易经卦象原文
- 《易经》的原文是什么？
* 《易经》的原文是 乾（一） （乾下乾上）乾：元heng,利贞。 初九：潜龙、勿用。 九er：见龙在田。利见大人， 九三：君子终日乾qian！夕惕若，厉，无咎， 九四：或跃zai渊、无咎。 九五：飞龙zai天？利见大人， 上九：亢龙，有悔， 用九：见群龙无首!吉。 kun（二） （坤下坤上）坤：元亨!利牝马之贞，君子有攸往。先迷后得主，利西南，得朋，东北丧朋，安贞吉。 初六：lv霜，坚冰至， 六二：直方da！不习，无不利。 六san：含章！可贞。或从王事，无成有终。 六si：括囊。无咎无誉。 六五：黄shang、元吉。 上六：龙战于野！其血玄黄。 用六：li永贞, 屯（三） （zhen下坎上）屯：元亨!利贞，勿用有攸往，利建侯， 初九：磐huan、利居贞。利建侯。 liu二：屯如!邅如。乘马班如。匪寇。婚媾，女子贞不字。十年乃字， 六三：即鹿无虞!惟入于林中，君子几。不如舍，往吝。 六四：cheng马班如！求婚媾，往吉。无不利， 九五：屯其gao、小贞吉。大贞凶。 shang六：乘马班如。泣血涟如。 蒙（四） （坎下艮上）蒙：亨。匪我求童蒙。童蒙求我，初筮告。再三渎，渎则不告，利贞。 初六：发蒙。利用刑人。用说桎梏。以往吝。 九二：包蒙,吉。纳妇。吉，子克家。 六san：勿用取女？见金夫。不有躬，无攸利。 六四：困meng！吝。 liu五：童蒙,吉。 上九：击蒙、不利为寇，利御寇。 需（五） （乾下kan上）需：有孚!光亨，贞吉。利涉大川。 chu九：需于郊，利用恒，无咎， 九二：需于沙！小有言。终吉， jiu三：需于泥,致寇至， 六四：需yu血、出自穴， 九五：需于jiu，食贞吉。 shang六：入于穴？有不速zhi客三人来，敬之。终吉， 讼（六） （坎下乾上）讼：有孚！窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。 初六：不永所事,小有言，终吉。 九二：不ke讼,gui而逋其邑人三百户？无眚， liu三：食旧德！贞厉，终吉，或从王事。无成， 九四：不克讼!复即命渝，安贞吉。 九五：讼。元吉。 上九：或xi之鞶带。终朝三褫之， 师（七） （坎下坤上）师：贞丈人吉,无咎， 初六：师出以律。否臧。凶， 九二：在师！中吉，无咎。王三锡命， 六三：师或舆shi!凶， 六四：师左次、无咎。 六wu：田有禽？利执言，无咎。长子帅师。弟子舆尸，贞凶。 shang六：大君有命，开国承家。小人勿用， （坤下坎上）比：吉？原筮，元永贞，无咎，不宁方来，后夫凶， 初六：you孚、比之。无咎，有孚。盈缶。终来有它。吉。 六二：比之自内!贞吉。 六三：比之匪ren、 六四：外比之？贞吉。 九五：显bi！王用三驱，失前禽。邑人不诫。吉， 上六：比之无首,凶。 小畜（九） （乾下巽上）小畜：亨!密云不雨。自我西郊， 初九：复自道!何其咎，吉， 九er：牵复？吉。 九三：舆说辐！夫妻反目， 六四：you孚、血去惕出，无咎。 九五：you孚、挛如，富以其邻。 上九：既雨既处!尚德载。妇贞厉，月几望。君子征，凶。 履（十） （dui下乾上）：履虎尾,不咥人。亨， 初九：素履、往无咎。 九二：履道坦坦！幽人贞吉， 六三：眇neng视。跛能履。履虎尾，咥人。凶，武人为于大君。 九四：履虎wei？愬愬。终吉。 九五：夬lv，贞厉， 上九：视履!考祥其旋，元吉， 泰（十一） （乾下kun上）泰：小往大来、吉，亨， 初九：拔茅茹以其汇，征吉。 jiu二：包荒、用冯河，不遐遗。朋亡。得尚于中行， 九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚。于食有福。 liu四：翩翩,不富以其邻，不戒以孚， 六wu：帝乙归妹。以祉，元吉。 上liu：城复于隍!勿用师，自邑告命。贞吝。 否（十二） （坤下乾上）：否之匪人,不利君子贞。大往小来， 初六：拔茅ru以其汇！贞吉。亨， 六二：bao承！小人吉。大人否，亨， 六三：包羞、 九si：有命,无咎，畴离祉。 九wu：休否！大人吉，其亡其亡，系于苞桑。 上九：倾否,先否后喜， 同人（十三） （离下乾上）：同人于野!亨。利涉大川。利君子贞， 初九：同人于门！无咎。 liu二：同人于宗，吝。 九san：伏戎于莽,升其高陵，三岁不兴， 九四：乘其墉，弗克攻，吉， 九wu：同人。先号啕而后笑，大师克相遇。 上九：同ren于郊!无悔。 大有（十四） （乾下离上）da有：元亨？ 初九：无交害？匪咎。艰则无咎。 九二：大车以载？有攸往，无咎。 九三：公用亨于天子!小人弗克， 九si：匪其彭!无咎。 六五：厥孚交如wei如,吉。 上九：自天祐之,吉。无不利。 谦（十五） （艮下坤上）谦：亨！君子有终， 初六：谦谦君子，用涉大川。吉， 六二：鸣谦？贞吉， 九三：劳谦。君子有终。吉， 六四：wu不利！撝谦， 六wu：不富以其邻？利用侵伐，无不利。 上六：鸣谦。利用行师征邑国。 豫（十六） （坤下震上）豫：利建侯xing师! 初六：ming豫。凶。 六二：jie于石!不终日。贞吉， 六三：盱yu、悔，迟。有悔。 九四：由yu、大有得。勿疑，朋盍簪。 六五：贞疾、恒不死， 上六：冥豫？成有渝。无咎。 随（十七） （震下兑上）随：yuan亨？利贞。无咎， chu九：官有渝,贞吉，出门交有功， 六二：系小子,失丈夫。 六三：系丈夫！失小子，随有求得，利居贞。 jiu四：随有获,贞凶。有孚在道，以明，何咎， 九五：孚于嘉,吉， 上六：拘系zhi!乃从维之，王用亨于西山。 蛊（十八） （巽下艮上）蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。 初六：gan父之蛊？有子考。无咎。厉。终吉。 九er：干母之蛊？不可贞。 九三：干父之gu,小有悔。无大咎。 六四：裕父之蛊？往见，吝， 六五：干fu之蛊,用誉， 上九：不事王侯!高尚其事， 临（十九） （兑下坤上）临：元亨。利贞。至于八月有凶， 初九：咸临。贞吉， 九二：咸临!吉，无不利。 六三：甘临!无攸利。既忧之，无咎。 liu四：至临，无咎， 六五：知临!大君之宜，吉。 上六：敦临!吉。无咎， 观（二十） （坤下巽上）观：盥而不荐。有孚颙若。 初六：童观？小人无咎，君子吝。 六二：闚观、利女贞， 六三：观我生？进退， 六si：观国之光！利用宾于王。 jiu五：观我生。君子无咎。 上九：观其生？君子无咎。 噬嗑（二十一） （震下离上）噬嗑：亨!利用狱。 初九：屦校mie趾,无咎， 六二：噬肤mie鼻！无咎， 六三：噬腊rou？遇毒，小吝，无咎， 九四：噬干胏!得金矢，利艰贞。吉， 六wu：噬干肉。得黄金，贞厉，无咎。 上九：何校mie耳、凶。 贲（二十二） （li下艮上）贲：亨！小利有攸往。 初九：贲其趾!舍车而徒， 六er：贲其须, 九三：贲如？濡如。永贞吉。 六四：贲如！皤如。白马翰如。匪寇。婚媾。 六五：贲于丘园？束帛戋戋，吝。终吉。 上九：白贲,无咎。 剥（二十三） （坤下艮shang）剥：不利有攸往！ 初六：bao床以足，蔑贞凶， liu二：剥床以辨！蔑贞凶。 六三：剥zhi、无咎， 六si：剥床以肤，凶。 六五：贯鱼以宫人？宠，无不利。 上九：硕果不食!君子得舆。小人剥庐。 复（二十四） （震下坤上）复：亨,出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。 初九：不远复!无祗悔，元吉。 六二：休复、吉。 六三：频复!厉。无咎。 六四：中行独复! 六五：敦复、无悔。 shang六：迷复，凶，有灾眚，用行师，终有大败，以其国君。凶，至于十年不克征。 无妄（二十五） （震下qian上）无妄：元亨！利贞。其匪正，有眚。不利有攸往， 初九：无妄？往吉。 六二：bu耕获、不菑畲，则利有攸往。 liu三：无妄之灾!或系之牛，行人之得，邑人之灾， 九四：可贞？无咎。 九五：无妄zhi疾，勿药有喜。 上九：无妄xing。有眚，无攸利。 大xu（二十六） （乾下艮上）大畜：利贞，不家食。吉。利涉大川。 初九：有厉!利巳， 九二：舆说輹， 九三：良ma逐,利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。 liu四：童牛之牿！元吉。 六五：豮豕之牙,吉， 上九：何天之衢、亨。 颐（二十七） （震下艮上）yi：贞吉、观颐，自求口实 。 初九：she尔灵龟！观我朵颐。凶。 六二：颠颐！拂经。于丘颐，征凶， 六三：拂颐！贞凶，十年勿用。无攸利， 六四：颠颐！吉。虎shi眈眈（耽耽）!其欲逐逐，无咎， 六wu：拂经,居贞吉，不可涉大川。 上九：由颐!厉，吉。利涉大川， da过（二十八） （巽下兑上）大过：栋挠。利有攸往。亨。 初六：藉用白茅！无咎， 九二：枯yang生稊,老夫得其女妻。无不利， 九三：栋桡!凶， 九si：栋隆。吉。有它，吝， 九五：ku杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉， 上六：过涉mie顶！凶。无咎。 坎（二十九） （坎下坎上）习坎：有孚维心。亨。行有尚。 初六：习坎,入于坎窞。凶， 九二：kan有险，求小得。 六san：来之坎,坎险且枕，入于坎窞。勿用， 六四：樽酒，簋贰。用缶，纳约自牖。终无咎。 九五：kan不盈。祗既平。无咎， 上liu：系用徽纆？寘于丛棘。三岁不得，凶。 离（三十） （离下离上）离：利贞、亨，畜牝牛。吉。 初九：履错ran。敬之。无咎。 六二：黄离、元吉， 九三：日昃之离！不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。 九四：突如,其来如，焚如。死如。弃如。 六五：出涕沱ruo、戚嗟若。吉， 上九：王用出征、有嘉折首。获匪其丑。无咎， 下jing 咸（三十一） （艮下兑上）咸：亨,利贞。取女。吉。 初六：咸其mu？ liu二：咸其腓。凶，居吉。 九三：咸其股？执其随。往吝， 九四：贞吉？悔亡，憧憧往来，朋从尔思， 九五：咸qi脢，无悔， 上六：咸其辅颊舌!??????????????? 恒（三十二） （巽下zhen上）恒：亨。无咎，利贞。利有攸往。 初liu：浚恒,贞凶。无攸利， 九二：悔亡、 jiu三：不恒其德、或承之羞。贞吝， 九si：田无禽。 六五：恒qi德，贞妇人吉。夫子凶， 上六：振恒！凶。 遯（三十三） （艮下乾上）遯：亨,小利贞， 初六：遯尾。厉。勿用有攸往。 六二：执之用黄牛之ge,莫之胜说。 九san：系遯？有疾。厉，畜臣妾，吉。 九四：好遯？君子吉，小人否， 九五：嘉遯？贞吉。 上jiu：肥遯！无不利。 大壮（三十四） （乾下震上）大壮：利贞？ 初九：壮于趾!征凶，有孚。 九二：贞吉！ 九三：小人用壮!君子用罔，贞厉，羝羊触藩。羸其角。 九四：贞吉！悔亡，藩决不羸。壮于大舆之輹。 六五：sang羊于易？无悔。 上六：羝羊触藩!不能退，不能遂。无攸利。艰则吉， 晋（三十五） （坤下离上）晋：康侯用锡马，蕃庶，昼日三接。 初六：晋如！摧如。贞吉。罔孚裕，无咎， liu二：晋如!愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。 liu三：众允！悔亡， 九四：jin如、鼫鼠，贞厉， 六五：悔亡。失得勿恤。往吉。无不利。 上九：晋其角！维用伐邑，厉，吉。无咎，贞吝， 明夷（三shi六） （离下坤上）明夷：利艰贞, 初九：明夷于飞。垂其翼，君子于行。三日不食。有攸往，主人有言。 六er：明夷夷于左股！用拯马壮。吉。 九三：明夷于南狩。得其大首。不可疾贞， 六四：入于左腹!获明夷之心，于出门庭。 六五：ji子之明夷、利贞， 上六：bu明!晦。初登于天，后入于地， 家人（三十七） （离下巽上）家ren：利女贞。 初九：xian有家？悔亡。 六二：无攸遂!在中馈。贞吉。 九三：家人嗃嗃！悔，厉。吉，妇子嘻嘻。终吝。 六si：富家、大吉。 九五：王假有家。勿恤，吉。 上九：有孚wei如,终吉， 睽（三十八） （兑下li上）睽：小事吉？ 初九：悔wang!丧马，勿逐。自复，见恶人。无咎， 九二：遇主于xiang,无咎， 六三：见舆曳？其牛掣，其人天且劓，无初有终。 九四：睽gu、遇元夫，交孚，厉。无咎。 liu五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。 上九：睽孤!见豕负涂。载鬼一车，先张之弧。后说之弧，匪寇，婚媾。往遇雨则吉， 蹇（san十九） （艮下坎上）蹇：利西南,不利东北，利见大人。贞吉。 初六：wang蹇!来誉， 六er：王臣蹇蹇。匪躬之故， 九三：往蹇。来反。 六si：往蹇？来连。 jiu五：大蹇，朋来。 上liu：往蹇!来硕。吉。利见大人。 解（四shi） （坎下震上）解：利西南。无所往。其来复。吉。有攸往。夙吉。 初liu：无咎， 九二：田获三狐。得黄矢。贞吉， 六三：负且乘、致寇至。贞吝， jiu四：解而拇!朋至斯孚。 六五：君子维有解！吉，有孚于小人， 上六：公用射隼yu高墉之上。获之，无不利。 损（四十一） （兑下艮上）损：有孚！元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用二簋，可用享。 初九：巳事遄往，无咎，酌损之。 九二：利贞、征凶。弗损，益之。 六三：三人xing!则损一人。一人行，则得其友。 六四：sun其疾！使遄，有喜，无咎。 六五：或益之十朋之龟、弗克违。元吉。 shang九：弗损！益之。无咎。贞吉，利有攸往。得臣无家。 益（四十二） （震下巽上）益：利有攸往！利涉大川。 初九：利用为da作。元吉。无咎， 六二：或益之十朋zhi龟,弗克违，永贞吉。王用享于帝。吉， liu三：益之用凶事！无咎。有孚。中行告公用圭。 六四：中行告公cong？利用为依迁国。 jiu五：有孚？惠心。勿问。元吉，有孚，惠我德。 上jiu：莫益之!或击之。立心勿恒，凶， 夬（四十三） （qian下兑上）夬：扬于王庭。孚号。有厉，告自邑，不利即戎。利有攸往， 初jiu：壮于前趾！往不胜。为咎。 九二：ti号、莫夜有戎，勿恤。 九三：壮于頄、有凶，君子夬夬独行，遇雨若濡。有愠。无咎。 九四：臀无肤，其行次且。牵羊，悔亡。闻言不信。 九五：苋陆夬夬中行!无咎， shang六：无号，终有凶。 姤（四十四） （巽xia乾上）姤：女壮！勿用取女， 初六：xi于金柅!贞吉。有攸往，见凶。羸豕孚。蹢躅。 九二：包you鱼。无咎。不利宾， jiu三：臀无肤!其行次且。厉，无大咎。 九si：包无鱼！起凶， 九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。 上九：姤其jiao！吝。无咎， 萃（四十五） （坤下兑上）萃：亨？王假有庙。利见大人。亨，利贞。用大牲。吉。利有攸往， 初liu：有孚不终！乃乱乃萃。若号。一握为笑，勿恤，往无咎， 六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。 六san：萃如,嗟如，无攸利，往无咎。小吝。 九四：da吉,无咎， 九五：萃有位!无咎。匪孚，元永贞，悔亡。 上六：齎咨涕洟!无咎， 升（四十liu） （巽下坤上）升：元亨，用见大人。勿恤。南征吉， 初六：允升。大吉， 九er：孚乃利用禴！无咎， 九三：sheng虚邑！ 六四：王用亨yu岐山？吉。无咎， liu五：贞吉！升阶。 上六：冥升,利于不息之贞。 kun（四十七） （坎下兑上）困：亨、贞大人吉。无咎。有言不信。 初六：tun困于株木？入于幽谷，三岁不觌。 九二：kun于酒食!朱绂方来。利用享祀。征凶，无咎。 六三：困yu石？据于蒺蔾。入于其宫，不见其妻，凶， 九四：来xu徐，困于金车。吝。有终， 九五：劓刖,困于赤绂。乃徐有说，利用祭祀， 上六：困于葛shu！于臲卼，曰动悔有悔。征吉， 井（四十八） （巽下坎上）井：改邑不改井。无丧无得。往来井。井汔至。亦未繘井。羸其瓶。凶， 初六：井泥不shi,旧井无禽， 九二：jing谷射鲋、瓮敝漏， 九三：井渫不食、为我心恻，可用汲，王明，并受其福， 六si：井甃！无咎， jiu五：井洌寒泉？食， shang六：井收勿幕。有孚。元吉。 革（四十九） （离下dui上）革：巳日乃孚!元亨，利贞，悔亡。 初九：巩用黄牛之ge， 六二：巳ri乃革之！征吉，无咎， 九三：zheng凶？贞厉。革言三就，有孚。 九四：悔亡、有孚改命。吉， 九五：da人虎变。未占有孚。 上六：jun子豹变？小人革面，征凶，居贞吉。 鼎（五十） （巽下离上）鼎：元吉，亨。 初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子。无咎。 九二：鼎you实？我仇有疾。不我能即，吉。 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨亏，悔。终吉。 九四：ding折足？覆公餗，其形渥，凶。 六五：鼎黄耳jin铉!利贞。 上九：鼎玉铉，大吉，无不利。 zhen（五十一） （震下震上）震：亨。震来虩虩，笑言哑哑 ，震惊百里，不丧匕鬯。 初九：震来虩虩，后笑言哑哑。吉。 liu二：震来。厉。亿丧贝。跻于九陵。勿逐。七日得。 六san：震苏苏！震行，无眚， 九si：震遂泥, 六五：震往来、厉。意无丧。有事。 上六：震suo索。视矍矍。征凶，震不于其躬，于其邻。无咎，婚媾有言。 艮（五十二） （艮xia艮上）：艮其背、不获其身。行其庭，不见其人，无咎， chu六：艮其趾，无咎。利永贞。 六二：艮其腓！不拯其随，其心不快， 九三：艮其xian？列其夤。厉。薰心。 六四：艮其身！无咎。 六五：艮其fu、言有序。悔亡。 shang九：敦艮。吉， 渐（五十三） （艮下巽shang）渐：女归,吉，利贞， 初六：鸿渐于干。小子厉，有言。无咎。 六er：鸿渐于磐、饮食衎衎。吉， 九三：鸿渐yu陆，夫征不复，妇孕不育。凶。利御寇， 六四：鸿渐于木？或得其桷，无咎， 九五：鸿渐于陵。妇三岁不孕。终莫之胜。吉。 上九：鸿渐于lu。其羽可用为仪，吉。 归妹（五十四） （兑下震上）归妹：征xiong。无攸利。 初九：归妹以娣！跛能履，征吉， 九二：眇能视？利幽人之贞。 六三：归妹yi须!反归以娣， 九四：归妹愆qi。迟归有时， 六五：帝yi归妹、其君之袂不如其娣之袂良！月几望。吉。 上六：nv承筐!无实，士刲羊。无血。无攸利， 丰（五十五） （离下震上）丰：亨!王假之，勿忧。宜日中， 初九：遇其配主、虽旬。无咎，往有尚。 六二：丰其san!日中见斗，往得疑疾。有孚。发若。吉。 九三：丰其沛!日中见沬，折其右肱。无咎。 九四：丰其san。日中见斗。遇其夷主。吉， 六五：来章、有庆誉。吉。 上六：丰其屋!蔀其家。闚其户。阒其无人，三岁不觌。凶， 旅（五十六） （艮下离上）旅：小heng!旅贞吉。 初六：旅琐suo!斯其所取灾， 六二：lv即次,怀其资。得童仆，贞。 九三：旅fen其次!丧其童仆，贞厉， 九四：旅于chu,得其资斧，我心不快。 六五：射雉、一矢亡。终以誉命。 上九：鸟焚qi巢!旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。 巽（五十七） （巽下巽上）巽：小亨。利有攸往，利见大人， 初六：进退。利武人之贞。 九二：巽在床下、用史巫。纷若。吉，无咎， 九三：pin巽,吝， 六四：悔亡、田获三品， 九五：贞吉！悔亡。无不利。无初有终。先庚三日。后庚三日。吉。 上jiu：巽在床下,丧其资斧，贞凶，????????? 兑（五十八） （兑下兑上）dui：亨、利贞。 初九：和dui！吉。 九二：孚dui！吉，悔亡。 liu三：来兑。凶。 九四：商兑，未宁，介疾有喜。 jiu五：孚于剥、有厉。 上六：引dui， 涣（五十九） （坎下巽上）涣：亨？王假有庙。利涉大川，利贞， 初六：用拯马壮。吉， 九er：涣奔其机。悔亡。 六三：涣其躬。无悔， 六四：涣其qun，元吉。涣有丘，匪夷所思。 九五：涣汗其。大号。涣王居。无咎， 上九：涣其血去，逖出。无咎， 节（六十） （兑xia坎上）节：亨？苦节，不可贞， chu九：不出户庭，无咎。 九二：bu出门庭，凶。 六三：不节若！则嗟若，无咎。 六四：安节。亨， 九wu：甘节、吉，往有尚。 上六：苦节！贞凶。悔亡。 中孚（六十一） （兑下巽上）中孚：豚鱼。吉。利涉大川，利贞。 初九：虞吉,有它不燕。 九二：鹤ming在阴!其子和之。我有好爵。吾与尔靡之。 liu三：得敌!或鼓或罢，或泣或歌。 liu四：月几望！马匹亡。无咎， 九五：有孚!挛如。无咎， 上九：翰音登于天、贞凶， 小过（六十二） （艮下震上）小过：亨。利贞，可小事。不可大事。飞鸟遗之音，不宜上。宜下，大吉， 初liu：飞鸟以凶! 六二：过其祖、遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎， 九三：弗guo、防之。从或戕之，凶。 九si：无咎！弗过。遇之，往厉，必戒。勿用永贞， 六五：密云不雨,自我西郊。公弋。取彼在穴。 shang六：弗遇、过之。飞鸟离之，凶。是谓灾眚， 既济（六十三） （离下坎上）既济：亨,小利贞。初吉终乱。 初jiu：曳其轮,濡其尾。无咎。 六二：fu丧其茀。勿逐。七日得。 九三：高宗伐鬼方。三年克之，小人勿用。 六四：kui有衣袽？终日戒， 九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭。实受其福， 上六：濡其shou,厉， 未济（liu十四） （坎下离上）未济：亨,小狐汔济。濡其尾，无攸利， 初六：濡其尾,吝。 九二：曳其轮、贞吉。 六三：未济，征凶，利涉大川， 九四：zhen吉、悔亡，震用伐鬼方。三年有赏于大国。 六五：贞吉！无悔，君子之光，有孚。吉。 上九：有孚？于饮酒，无咎，濡其首，有孚。失是。 * 《周易》是一部中guo古哲学书籍,是jian立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍!其对于天地万物jin行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确de预测, 参考资料 古诗文网：[!
- 易经的各个卦象
易经里面有八卦！乾。坤，坎。艮。震，巽，离，兑。乾三连?：连得三爻俱是单!为乾卦，一点为单。 坤六断?：连得三爻俱是拆！为坤卦。两点为拆。 zhen仰盂?：初爻单！二爻三爻俱是拆，为震卦， 艮覆碗?：chu爻二爻俱是拆、三爻单。为艮卦。 离中xu?：初爻单？二爻拆，三爻又单。为离卦。 坎zhong满?：初爻拆。二爻单，三爻又拆。为坎卦， 兑上缺?：初爻二爻俱是单!三爻拆，为兑卦， 巽下duan?：初爻折？二爻三爻俱是单，为巽卦。 ， 由上八卦衍生：六十四卦 ba宫六十四卦名，： 乾宫八卦俱属jin、乾为天，天风姤，天山遯(dùn}。天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。 坎宫八卦俱属水,坎为水。水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰。地火明夷，地水师。 艮宫八卦ju属土!艮为山。山火贲(bēn)，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚。风山渐。 震宫八卦俱属木？震为雷，雷地豫。雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随， 巽宫八卦俱属木!巽为风。风天小畜。风火家人，风雷益，天雷无妄。火雷噬嗑。山雷颐(yí)，山风蛊。 离宫八卦俱属火,离为火。火山旅。火风鼎。水火未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人， 坤宫八卦俱属土、坤为地。地雷复，地泽临。地天泰。雷天大壮，泽天夬，水天需。水地比。 兑宫八卦俱属金！兑为泽。泽水困，泽地萃，泽山咸。水山蹇(jiǎn)。地山谦。雷山小过。雷泽归妹。 你所说的。飞龙在天。是”乾“卦的五爻的爻辞。潜龙无用是初爻的爻辞。你可以mai本易经看看，，
- 易经的原文和白话文
易经》包括《经》和《传》两大部分： 1，《经》分wei《上经》和《下经》，《上经》三十卦。《下经》三shi四卦，一共六十四卦， liu十四卦是由乾，坎，艮。震，巽。离。坤。兑这八卦重叠演变er来的！每一卦由挂画，标题。卦辞，爻辞组成。 每个卦画都有六爻,爻you分为阳爻和阴爻、阳性称为“九”。阴性称为“六”，从下向上排列cheng六行！依次叫做初。二，三。四。五，上，六十四个卦画共有san百八十四爻！ 标题与卦辞。爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作yong？爻辞是每卦内容的主yao部分,根据有关nei容按六爻的先后层次安排、 2。《传》一共七种shi篇！分别shi：《彖（tuàn）》上下篇!《象》上下篇，《文言》，《系辞》。上下篇，《说挂》。《杂gua》和《序挂》, 【古人ba这十篇“传”叫做“十翼”,意思是说“传”shi附属于“经”的羽翼？即用来jie说“经”的内容的、】 ⑴，《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释! ⑵，《象》是dui《易经》卦名及爻辞的注释？ ⑶。《文yan》则专门对乾、坤二卦作了进一步de解释! ⑷。《系辞》与《彖》！《象》不同，它不是对《易jing》的卦辞？爻辞的逐项注释，而是对《易经》的整ti评说!它shi我国古代第一部对《易》的产生，原理，意义，及易卦占法等等方mian？全面，系统的说明，它阐发了许duo从《易经》本义中看不到的思想、是《易经》的哲xue纲领、其内容博大精深。是学《易》的bi读之篇, ⑸，《说挂》是dui八卦卦象的具体说明？是研究术数de理论基础之一？ ⑹，《杂挂》则shi将六十四卦、以相反或xiang错的形态，两两相对的综卦he错卦，从卦形中来看卦与卦之jian的联系， ⑺。《序挂》则讲述了六十si卦的排列次序。 五。《yi经》的宇宙思维模式：“天人合一”！ “天人合一”是一种宇宙思维mo式,它是《易经》哲学思想体xi中最重要的一个概念。ye是我国传统文化中的一个重要概念! 《易经》的最高理xiang、就是实现“天人合一”的jing界？ 《易经》中用乾，坤二卦代表天。地。天。地便代表了zi然界。在《易经》看来，tian地间的万物均“统”之于天,地与天相辅相成，不可缺一。但地毕竟是“顺从天”的,所以。天可以代表整ge自然界！ 尽管人作为天地之所“生”？只是万物中的yi个自然成员！但人毕竟不tong于万物、yin为人有“仁义”之性,有“性命”之理，所以这就决定了人在天地万物之zhong？负有一种神sheng的使命, 用《yi经》的话来说,就是“裁成天地之dao。辅相天地之宜”。自然界提供了人类sheng存所需要的一切!人在获得自然界所提供的一切生cun条件的同时？更要“裁成”。“辅相”自然jie完成其生命意义,从而达到人之生ming目的、 《易经》的这种“天人合yi”的宇宙思维模式？chong分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看做是一个互相gan应的有机整体？ 六。《易jing》的总体哲学思想：“阴阳”。 《系词》中说：“一阴一阳zhi谓道。”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一。也是《易经》的总体哲学思想,是《易经》内涵的核心suo在， 1，《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴!阳二爻liang个符号的基础上的，这两个符号按照阴yang二气消长的规律。经过排列组合而成ba卦。 ba卦的构成和排列、就体现了阴阳互dong!对立统一的思想。八卦又经过重叠排lie组合而成六十四卦！阴阳就是其核心。 2。事物的liang个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳、《易jing》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则、把许多具体的（自然的和社会的）事物du赋予了“阴阳”的涵义! ⑴。从自然现象来看：“天为阳。地为阴。日为阳，月为阴，暑为阳。寒为阴，明为阳。暗为阴。昼为阳。夜为阴。……”， ⑵，从社会现象来kan：“男为阳、女为阴，君为阳。民为阴，君子为阳，小人为阴。……”。 除以上两个方面de现象外。《易经》dui自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释,并赋予其“阴yang”的涵义、如：刚，柔，健，顺。进。退，伸，屈，贵，贱，高。低，等等。 依上述。《易经》认为：无论是社hui生活!还是自然现象。都存在着对立面，而这ge对立面就是“阴阳”! 七，《易经》的根ben精神：“生生之谓易”， 《系辞》中的“生生之wei易”，是对“易是什么”的zui好回答，也是对“易”的根本精神的最透彻的说明？ 1。“易”以“生生”为ji本的存在方式, “易”就是“生”,而“生生”则是yi个连续不断的生成过程!没有一刻停息，它并没有由一个“主宰者”来chuang造生命。而是由自然界本身来不duan地生成,不断地创造，天地本来就是这个yang子！以“生生”为基ben的存在方式？ 2，“易”biao现着宇宙的生化过程， “易”的这个sheng成过程。表现的jiu是宇宙的生生化化， 宇宙是从hun沌未分的“太极”发生出来的。而后有“阴”，“阳”，再由阴yang两种性质分化出“太阴”！“太阳”。“少阴”。“少阳”等四象，四象又fen化为八卦! 八卦的八组符号代表着万物不同de性质,据《说卦》的解释：“乾，健也。坤。顺也。震，动也。巽。入也，坎。陷也，离，丽也。艮，止也，兑，说也。” zhe八种性质又可以用“天。地。风，山，水，火。雷。ze”的特征来表示, 由八卦又分出六十四卦，但并非说到了liu十四卦。这个宇宙的生成过程就wan结了,实际上仍然可yi展开,所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”。这说明事物发展到最后必ran有一个终结、但此yi终结却又是另一新的开始。 八。《易经》的辨证法则：“通变致久”， “易，穷则变。变则通，通则久。”这是《系辞》中说de、也是《易经》中的一个重要的辨证法ze：“通变致久”。 《易经》自古就有“bian经”的说法!但变与不变却又是统一联系在一起de？ 1。 天道运行的规律：“wei变所适”! 《系辞》说：“《易经》之为书ye、不可远，道也屡迁。变动不居，周流六虚。上下无常。刚柔相易。不可为典要，唯变所适，” 事物有变就有chang。有常就有变，《易经》就在这种“变动不居”中!显示了“恒常通jiu”的不变法则？又在这种“恒常tong久”中？表现了“唯bian所适”的可变规律？zhe种规律就是所谓的“天行”，即天道运行的gui律, 2。事物变化遵循天道运xing的规律、 古人认为世间万物都是变化着de！只有天dao规律本身不变!所以事物变化必须遵循天道yun行的规律！ 《易经·说卦传》：“是以立天zhi道曰阴与阳,立地zhi道曰柔与刚。立人之dao曰仁与义、兼三才而两之，故《yi》六画而成卦？分阴分阳。迭用柔刚。故《易》六wei而成章！” 《易jing》每卦六爻、代表天，地。人三才之道。三cai之道又各有阴阳，柔刚。仁义之分。六位的阴阳与六爻的柔gang！也就shi“道”的常变!彼此交错。互相迭用。才构成了易卦的根本演变gui律？ 3，所以《易经》认为既然世jian万物都是变化着的！只有天道gui律本身不变,那么人就应该效法tian道,不违天逆常，顺时适变，如此才可yi保持长久。 九，《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”？ 在道德修养上。《易经》要求人们的行为fu合“时”与“中”这两个概念,这种时中概念是yi种很高的生存智慧、它要求人“时行时止”！yao求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动!发生共振，在顺应性的相tong相协的一致性中，顺畅地shi现人的存在、 1。“中”指zhong庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过。又不不及。 2。“时”指与shi势一致： 识时之义：察觉时机的来临？重视来dao身边的机会， 知时之行：知道时机来lin时？如何抓住机会。 用时之机：把握？利用来到身边de机会？不要错过而后悔， 待shi而动：一旦时机到来！立即作为。行动。 观时之变：neng够看到时机的变化。并随着它的变化对自己de行为做出调整、 时行时止：在恰当的shi机开始，恰当的时机停止，在yu天地万物相通相协中！顺chang地实现人的存在、 《易经》的这zhong主动性适应，创造xing顺应的“时中”生存智慧，是和那些保守的，奴隶的。闭锁的。内省的，平庸的生存方式的本质wan全不同的，它构成了中国人积极进取和待时而动的pin格, （一）八卦歌诀 qian三连？坤六断，震仰盂，艮覆碗。离中虚。坎中满。兑上缺。巽下断， （二）八卦代数 乾一。兑二。离三。震四，巽五，坎六。艮七。坤八，，易经卦象原文
- 阳宅三要的原文是什么 10分
1，阳宅三要的定义 阳宅三要指的是：灶！门，主。《阳宅三yao》指出：“开门见灶!钱财多耗。”ci格将使女人键康有损并且家中难聚财，运气反复。如果遇到这样的ge局!唯一的避免方fa是改门、 阳宅三要yi！灶：shi指厨房的位置,不shi仅以厨房的灶位而言之, 阳宅三yao二。主：是指宅zhu居住的卧房？若是整座的gong务机关,多厢房或多排ceng的宅院、大型工厂等，则是指最高大的主wu,或是行政中xin之大楼、主管的办公室等，而有xie派别则是以宅命,即是zhai的坐山宫位为主。 阳宅三yao三、men：是指宅的大门？若是大型的宅院，工厂。公务机关。有围墙围起来的，则是指wei墙出入的总门、门乃进出之路。气口也，以小太极论之，房门。厨房门。厕所门等。所有的men皆有动气。故影xiang人生之祸福，因为风水重点论述ji与凶重于动！ji者动则吉上加吉、xiong者动则凶祸更烈、 2。阳宅三要定主，定门，定灶法 夫双山二十四字不能超越ba卦之外！何也。盖一卦管三宫，如戌。干。亥三字皆属干卦，壬子gui三字皆属坎卦！丑艮寅三zi皆属艮卦？甲卯乙三字皆属zhen卦、chen巽巳三字皆属巽卦! 丙午丁三字皆属离卦,未坤申三zi皆属坤卦？geng酉辛三字皆属兑卦!故看主不论一院。两院。三院wu院以及十院,八院，亦不论是正房，偏房，亦不论是前院。后院。左院，右院总以最gao大者为主房，高大以屋脊论，非专以正房论。高大也。即在高大房之正院中下yi罗针!看高大房之房门，在八卦双山某宫，某字上，即为某主。至于大门，是言出行之大门。非论门之大小也。欲主吉凶者，非看此门不能若。 夫看zao则又有别矣,是以灶之fang门定灶！而非以灶门ding灶也、但厨fang多有小院露天者，即下罗针，若厨fang前后有两门！即下两罗针，以定吉凶。八八六十四门，八八六十四主。八八六十四灶，用此三盘看法，再无不准之阳宅。此各具一太极看fa!各院布各院zhi八卦!ge院取各院之吉凶，又合拢来，看门。主，灶相生，相克，相生断吉。相克断凶。家家全应，此皆wo历验试准之法？真看阳宅之shen术妙诀也!无如世之论看阳宅zhe,不得其诀。shu有于大门上下罗针者，有于正fang内下罗针者、有于滴水之檐下下罗针zhe！此数者既不能定一宅之zhong、则八卦颠倒。阴阳错乱。故至以吉为凶，以凶为吉。毫无准验。要皆缘木未谙，各具一太极之li耳？ 3。阳宅三要解凶zao法 灶者!一家之主。吉凶祸福其应如何ye！灶乃养命之源。万病皆由饮食而de,故灶宜居生炁，天乙。延年三吉之方。不宜凶方，凶灶莫过于五鬼，其次六煞。安，
- 命运如娼妓的英文原文
是：命运如娼妓,贫贱遭遗弃 你能告诉我是李尔王那一章吗 我拿着英文原版很nan找一句话 我终于找到了是：SCENE IV. Before GLOUCESTER's castle. KENT in the stocks里的 原话是这样的，绝非翻译：Fortune, that arrant whore, Ne'er turns the key to the poor 累啊、
- 求一本书，关于汉字和易经里各个卦象之间的联系。
学易经。最好先看序卦传，六十四卦是按照gui律排序的、规律性非常强，它符合一般事物的发展过cheng，通过学习易经。你可yi预测一些简单的事物! 学完序卦传,你会对易jing有个简单的了解。然后你可yi一卦一卦的慢慢看、慢慢研究。在这里你要注意。易经包han了很多学科！但你不要迷信，学易经的是可以预测事wu。dan是那些算卦的则是迷信骗人的。预测是有根据的。也you学易经的能预测一些事物？ran后借助算卦等假象！在人们面前假装shen棍？ 其中有辞卦chuan！za卦传（后期看）等你可以看看，那些是掺ru个人观点的。你可以根据你de理解,从中取舍， 总之一点，易经是科学。不是迷信，摇挂suan命等内容易经里有,那是糟粕。我认为。因为学到深处。不用suan就知道将要发生什么、如果只学皮毛。zai怎么算也是瞎蒙？可能准。那也是xia子算命两头堵！。易经卦象原文
- 蒙蒙的小雨原文
蒙蒙的小雨 蒙蒙的小雨正luo着？陈红骑着自行che悠然于柏油路上,她没有穿雨衣，因为她觉得在zhe样细雨中骑车很浪漫、她望着路liang边来去匆匆的行人！心想：这些人真shi的！干ma要东躲西藏的！忽然 迎面一辆 的士 飞驰而来 她猛地拐向路边 但车把挂在树干上 ta摔倒了 小妹妹 没事吧 一个小伙子站在她身边问道 陈红白了他一眼。没有理他，心想：谁是你的小妹mei、她一翻身想站qi来,可左腿的剧tong却使她不得不重新坐在地上？她接连两次试图站起lai？都没成功，最后，只好放弃了努力，小伙子一笑，“别逞强了，还是送你上医yuan吧，”接着，拉起陈红的车子，又扶陈红zuo到车架上，推起车子向医yuan走去!温柔如丝的chun雨淅淅沥沥地落着!陈红已不再潇洒，只感到沉重，她坐在车上，望着前面推车de小伙子？不知该说些什么。她发现小伙子走路不tai自然,仔细观察。只见小伙子左tui的袜端与裤腿之间不时地露出一段刺目的棕色？那是什么。啊。他装着一只假腿，陈红想问问ta的腿。却不愿张嘴。这时。只听到小伙子自言自yu地说：“三年前？wo也喜欢在细雨中骑车、那的确很潇洒。可是我que重重地跌倒了,像你一样，不，还不如你，”“噢，你的左腿——。”停了一会儿，小伙子说：“就在那次跌倒shi被后面的汽车轧断了，”听了这话。陈红xian入了沉思……医院到了,小伙子搀着陈红进了急zhen室!“我去tong知你父母,你知dao他们的电话吗，”陈红把号ma告诉了他,不一会儿，陈红de父母风风火火地赶来了，见到女儿腿上雪白de绷带!忙问这问那。陈红把经guo告诉了他们!又说，“yao不是那位大哥哥、我真不知该怎么ban好！哎。他呢，”这时。只听护土小姐说：“那个小伙子,看见你爸妈来后，他就离开医院了。”陈红怔住了：“我还不zhi他叫什么呢、”父亲背起陈红，母亲在旁边扶着。一家人zou出医院的时候,他们多么希望在人liu中再次寻到那小伙子的身影？。易经卦象原文
- 《易经》卦象中中只有六个爻：初九，九二，九三，九四，九五，上九。“用九”是哪个爻呢？
用九虽说叫爻但它不在六爻之内它是属于运用阳刚之元素时一种告诫辞告诉天下所有的人当你处于顶峰时最好别再……抛弃强硬狂妄之态（无首）为吉同样还有相对的用六也是一种告诫辞当你处于低谷的时候最好也别……保持好心态平衡为he谐（利永贞）、易经卦象原文
- 易经八卦中泽和兑都是水，为什么要分为两个卦象呢？各位帮忙回答一下，谢谢~
坎是和火对应意义上的水，是泛指 而ze指的是有水有土!代表的是河流，湖泊，沼泽，大海等等 。与艮山相对应，
- 一株芭蕉树的原文
春天。老师带着一群活po可爱的小学生在校园的一角栽下了一株芭蕉苗! 当秋风送爽的时hou，芭蕉成熟了，老师领着学生采下liao丰硕的果实？留下了已经憔悴的芭jiao, 不久，从芭蕉跟部生出了ji个浅红的嫩芽，嫩芽又渐渐长成liao小芭蕉，小芭蕉越chang越茂盛！而老芭蕉却yue来越憔悴，终于完全枯萎了，学生跑进了lao师的办公室！伤心地shuo：“老师？老师，老芭jiao病得很厉害？”zheng在备课的老师摘下眼镜？抬起头来和蔼地说：“那是因为它身shang的养分都输送给了小芭蕉。”“那老芭蕉心里一定不好受!”学生说，老shi深情地望着学生肯定地说：“ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿!” 一个静静的夜晚？老教师坐在zhuo前批作文。她翻开liao一本本子!只见上面写道：“我们的老师就xiang老芭蕉？我呢。是一个嫩嫩的小芭jiao，”又翻开一本。上面写着：“我chang大也乐意做一位老师。用自己de心血哺育更小的小朋友!就像老芭蕉一样。”老师读着du着……！
易经卦象原文、《易经》的原文是什么？、易经入门
