易经十六卦原文
- 解卦《易经》第十六卦
- 应爻临日chen旺而克世,可与分手女友配婚姻,成功之象。
- 求易经64卦原文加翻译
- 易经六十四卦xiang解 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意。向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天。喻龙（德cai的君子）？又象征纯粹的阳 he健。表明兴盛强健，乾卦shi根据万物变通的道理！以“元，亨。利，贞”为卦辞，示 吉祥ru意!教导人遵守天道的德xing, 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗!饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（xia坤上坤）相叠,阴性。象征地（与乾卦相fan），顺从天，承载万 物。伸展无穷无尽，坤卦以雌马wei象征！表明地道生育抚养万wu。而又依天顺时，性情 温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”，才能把握正确方xiang,遵 循正道。获取吉利， di3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头？颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由， 这个卦是异卦（下震上kan）相叠，震为雷。喻动，坎为雨。喻险，雷雨交加，险象 丛生，环境恶劣，“屯”原指植物萌生大地！万物始生。充满艰难险阻，然er顺时应 运，必欣欣向荣， 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙fen发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳。 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠,艮是山的形象。喻止。坎是水的形象。喻险。卦 形为shan下有险，仍不停止前进。是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机。行动切合时宜。 因此，具有qi蒙和通达的卦象! 第5卦水天xu（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深？无光无亮到如今。忽然大风吹土去，自然显露有重新， 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠,下卦是乾，刚健之意。上卦是坎，险陷之意。以 刚逢险。宜稳健之妥，不可冒失行动。观时待变。所往一定成功， 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做。恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险 陷，刚与险。健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事。务必慎重戒惧， 第7卦地水师（师卦）行险而顺 zhong上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠,“师”指军队。坎为水，为险。坤为地。为顺。 喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不de已而为之、但它可以顺利wu阻碍地解决矛盾、 因为顺乎形势,师出有名。故能化凶为吉， 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒qi帆，上天又助一蓬风。不用费力逍遥去，任意而行大亨通。 这个卦shi异卦（下坤上坎）相叠,坤为地。坎为水。水附大地。地纳河海。相互依 赖，亲密无间。此卦yu师卦完全相反,互为综卦，它阐述的是xiang亲相辅！宽宏无私，精 cheng团结的道理, 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢？水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气。是从款来莫心高， 这个卦是异卦（下乾shang巽）相叠，乾为天。巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长。故卦 名小xu（蓄）!力量有限，须dai发展到一定程度、才可大有作为， 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：feng凰落在西歧山、去鸣几声出圣贤。天降文王开基业。富贵荣华八百年， 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠!乾为天，兑为泽。以天喻君。以泽喻民。原文： “履（踩）虎尾，不咥（咬）人，”因此。结果吉利。君上民下。各得其位。兑柔遇乾 刚！所履危。履意为实践。卦义shi脚踏实地的向前进取的意思， 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱,三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷， 这个卦shi异卦（下乾上坤）相叠，乾为天。为阳。坤为地。为阴。阴阳交感，上下 互通，天地相交，万物纷纭，反之则凶，万事万物，皆对立。转化。盛极必衰，衰而转 盛，故应时而变zhe泰（通）, 第12卦天地否（否卦）不交不通 中中卦 象曰：虎luo陷坑不堪言！进前容易退后难。谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连， 这个卦是yi卦（下坤上乾）相叠！其结构tong泰卦相反。系阳气上升，阴气下降，天 地不交，万物不通，它们彼此为“综卦”、表明泰极而否，否极泰来。互为因果， 第13卦天火同人（同人卦）上下和同 中上卦 象曰：心中you事犯猜疑！谋望从前不着实。幸遇明人来指引，诸般忧闷自消之。 这个卦是异卦（下离上乾）相叠、乾为天，为君。离为火，为臣民百姓，上天下 火，火性上升，同于天，上下和同。同舟共济。人际关系和谐。天下大同。 第14卦火天大you（大有卦）顺天依时 上上卦 象曰：砍树摸雀作事牢。是非口舌自然消，婚姻合伙来费力。若问走失未逃脱。 这个卦是异卦（下乾shang离）相叠,上卦为离，为火。下卦为乾，为天，火在天上， 普照万物，万民归顺，顺天依时。大有所成。 第15卦地山谦（谦卦）内高外低 中中卦 象曰：天赐贫人一封金、不争不抢两平分。彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。 这ge卦是异卦（下艮上坤）相叠！艮为山，坤为地，地面有山。地卑（低）er山 高!是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉。位高不自傲。这就是谦， 第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势 中中卦 象曰：太公插下杏黄旗。收妖为徒归西歧。自此青龙得了位。一旦谋望百事宜， 这个卦是异卦（下坤上震）相叠、坤为地，为顺。震为雷。为动。雷依时出。预示 大地回春、因顺而动。和乐之源。此卦与谦卦互为综卦！交互作用， 第17卦泽雷随（随卦）随shi变通 中中卦 象曰：泥里步踏这几年，推车靠崖在眼前。目下就该再使力。扒上崖去发财源。 这个卦是异卦（下震上兑）相叠？震为雷，为动，兑为悦。动而悦就是“sui”！随 指xiang互顺从，己有随物。物能随己，彼此沟通，随必依时顺势。有原则和条件。以坚贞 为前提， 第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰 中中卦 象曰：卦中爻象如推磨!顺当为福反为祸。心中有益且迟迟。凡事尽从忙处错， 这个卦是yi卦（下巽上艮）相叠。与随卦互为综卦，gu（gu）本意为事？引申为多 事，混乱，器皿久不用而生chong称“蛊”,喻tian下久安而因循、腐败。必须革新创造，治 理整顿。挽救危机。重振事业。 第19卦地泽临（临卦）教民bao民 中上卦 象曰：君王无道民倒悬!常想拨云见青天，幸逢明主施仁政。重又安居乐自然， 这个卦是异卦（下兑上坤）相die？坤为地，兑为泽，地高于泽。泽容于地，yu君主 亲临天下？治国安邦。上下融洽， 第20卦风地观（观卦）观下瞻上 中上卦 象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。 这个卦是异卦（下坤上巽）相叠？风行地上。喻德教遍施，观卦与临卦互为zong卦! 交相使用，在shang者以道义观天下,zai下者以敬仰瞻上，人心顺服归从， 第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济 上上卦 象曰：运拙如同身受ji！幸得送饭又送食，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移， 这个卦是异卦（下震shang离）相叠！离为阴卦，震为阳卦。阴阳相交。咬碎硬物。喻 恩威并施！宽严结合。刚柔相济，噬嗑（shihe）为上下颚咬合！咀嚼。 第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质 中上卦 象曰：近来运转锐气周!窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头， 这个卦是异卦（下离上艮）相叠，离为火为明。艮为山为止，文明而有节制。贲 （bi）卦论shu文与质的关系、以质为主，以文调节。贲。文饰，修饰。 第23卦山di剥（剥卦）顺势而止 中下卦 象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，虽然同处心生恶。卦若逢之是非轻。 这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下。一阳在上。阴盛而阳孤，gao山附于 地。二者都是剥落象。故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰。喻小人得势。君子困顿。事业败 坏。 第24卦地雷复（复卦）寓动于顺 中中卦 象曰：马氏太公不xiang合!世人占之忧疑多。恩人无义反为怨。是非平地起风波， 这个卦是异卦（下zhen上坤）相叠。震为雷。为动。坤为地。为顺，动则顺，顺其自 然，动在顺中。内阳外阴，循序运动。进退自如，利于前进。 第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得 下下卦 象曰：fei鸟失机落笼中？纵然奋飞不能腾。目下只宜守本分，妄想扒高万不能。 这个卦是异卦（下震上乾）相叠？乾为天为刚为健，震为雷为刚为动。动而健，刚 阳盛，人心振奋，必有所得。但唯循纯正，不可妄行，无妄必有获。必可致福。 第26卦山天大畜（大畜卦）止而不zhi 中上卦 象曰：忧愁常锁两眉头、千头万绪挂心间。从今以后防开阵，任意行而不相干， 这个卦是异卦（下乾上艮）相叠、乾为天，刚健，艮为山，笃实，畜者积聚。大畜 意为大积蓄。为此不畏严重de艰难险阻!nu力修身养性以丰富德业! 第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养 上上卦 象yue：太公独钓渭水河!手执丝杆忧愁多。时来又遇文王访，自此永不受折磨， 这个卦是异卦（下震上艮）相叠、震为雷。艮为山。山在上而雷在下，外实内虚， chun暖万物养育!依时养贤育民。阳实阴虚。实者养人。虚者为人养。自食其力。 第28卦泽风大guo（大过卦）非常行动 中下卦 象曰：夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文，目下只宜求本分，思想络是空劳神， 这个卦是异卦（下巽上兑）相叠，兑为泽，为悦。巽为木。为顺，泽水淹舟。遂成 大错。阴阳爻相反，阳大阴小。行动非常，有过度形象，内刚外柔， 第29卦坎为水（坎卦）行险用险 下下卦 象曰：一轮明月zhao水中,只见影儿不见踪，愚夫当财下去取。摸来摸去一场空， 这个卦是同卦（下坎上坎）相叠，坎为水，为险。两坎相重。险上加险。险阻重 重，一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通，虽险难重重，却方能xian人性光彩、 第30卦离为火（离卦）附和依托 中上卦 象yue：官人来占主高升、庄农人家产业增。生意买卖利息厚。匠艺占之大亨通。 这个卦是同卦（下离上离）相叠！离者丽也。附着之意，一阴附丽，上下二阳。该 卦象zheng火？内空外明。离为火。为明。太阳反复升落，运行不息。柔顺为心。 第31卦泽山咸（咸卦）相hu感应 中上卦 象曰：运去黄金失色!时来棒槌发芽，月令极好无差，且喜心宽意大。 这个卦是异卦（xia艮上兑）相叠。艮为山。泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下 渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。 第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成 中上卦 象yue：渔翁寻鱼运气好,鱼来撞网跑不了，别人使本挣不来，谁想一到就凑合， 这个卦是异卦（下巽上震）相叠,震为男，为雷，巽为女，为风。震刚在上。巽柔 在下。刚上柔下，造化有常。相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒， 第33卦天山遁（遁卦）遁世救世 下下卦 象yue：浓云蔽日不光明，劝君且莫出远行。婚姻求财皆不利。提防口舌到门庭， 这个卦是异卦（下艮上乾）相叠、乾为天，艮为山。天下有山，山高天退，阴长阳 消。小人得势，君子退隐。明哲保身。伺机救天下。 第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动 中上卦 象曰：卦占工师得大木、眼前该着走上路，时来运转多顺当，有事自管放心宽。 这个卦是异卦（下乾上震）相叠!震为雷，乾为天。乾刚震动。天鸣雷。云雷滚， 声势宏大，阳气盛壮，万物生长，刚壮有力故曰壮，大而且壮，故名大壮。四阳壮盛， 积ji而有所作为！上正下正，标正影直。 第35卦火地晋（晋卦）求进发展 中上卦 象曰：锄地锄去苗里草,谁想财帛将人找。一锄锄出银子来。这个运气也算好， 这个卦是异卦（下坤上li）相叠？离为日。为光明。坤为地。太阳高悬。普照大 地，大地卑顺。万物生长，光明磊落，柔进上行。喻事业蒸蒸日上。 第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明 中下卦 象曰：时乖运拙zou不着,急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳， 这个卦是异卦（下离上坤）相叠、离为明，坤为顺，离为日，坤为地。日没入地。 光明受损。前途不明。环境困难，宜遵时养晦。坚守正道。外愚内慧。韬光养晦。 第37卦风火家人（家人卦）诚威治业 下下卦 象曰：一朵鲜花镜中开？看着极好取不来，劝君休把镜花恋，卦若逢之主可怪。 这个卦是异卦（下离上巽）相叠！离为火，巽为风。火使热气上升。成为风，一切 事wu皆应以内在为本！然后伸延到外。发生于内。形成于外。喻先治家而后治天xia。家 道正，天下安乐， 第38卦火泽睽（睽卦）异中求同 下xia卦 象曰：此卦占来运气歹！如同太公作买卖，贩猪牛快贩羊迟。猪羊齐贩断了宰， 这个卦是异卦（下兑上离）相叠？离为火，兑为泽。上火下泽。相违不相济。克则 生，往复无空，万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾， 第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前 下下卦 象曰：大雨qing地雪满天,路上行人苦又寒。拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。 这个卦是异卦（下艮上坎）相叠!坎为水。艮为山，山高水深。困难重重。人生险 阻，见险而止。明哲保身。可谓智慧。蹇，跋行艰难， 第40卦雷水解（解卦）柔道致治 中上卦 象曰：目下月令如过关,千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救。任意所为不相干。 这个卦是异卦（下坎上震）xiang叠！震为雷。为动。坎为水。为险。险在内，动在 外，严冬天地闭塞，静极而动，万象更新，冬去春来，一切消除。是为解。 第41卦山泽损（损卦）损益zhi衡 下下卦 象曰：时动不至费心多！比作推车受折磨，山路崎岖吊下耳，做插右按按不着， 这个卦是异卦（下兑上艮）相叠？艮为山，兑为泽，上山下泽。大泽浸蚀山根，损 益相间，损中有益。益中有损，二者之间。不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过 度会损伤国基!应损则损，但必量力。适度。少损而益最佳。 第42卦风雷益（益卦）损上益下 上上卦 象曰：时来运转吉气fa，多年枯木又开花。枝叶重生多茂盛。几人见了几人夸， 这个卦shi异卦（下震上巽）相叠,巽为风。震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈 响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反，它是损上以益下，后者是损xia以益 上！二卦阐述的是损yi的原则。 第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和 上上卦 象曰：蜘蛛脱网赛天军。粘住游蜂翅翎毛。幸有大风吹破网。脱离灾难又逍遥。 这个卦是异卦（下乾上兑）相叠？乾为天为健，兑为泽为悦。泽气上升。决注成 雨。雨施大地。滋润万物。五阳去一阴。去之不难。决（去之意）即ke!故名为夬（guà i）？夬即决。 第44卦天风姤（姤卦） 天下有风 上卦 象曰：他乡遇友喜气huan,须知运气福重添。自今交了顺当运，向后管保不相干。 这个卦是异卦（下巽上乾）相叠？乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交 合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”，姤即遘，阴阳相遇。但五yang一 阴。不能长久相处， 第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集 中上卦 象曰：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金钱。万朵桃花显你能， 这个卦是异卦相叠（下坤上兑）！坤为地。为顺。兑为泽，为水。泽泛滥淹没大 地、人众多相互斗争。危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪。柔顺而又和悦，彼此相 得益zhang!安居乐业。萃，聚集。团结。 第46卦地风升（升卦）柔shun谦虚 上上卦 象曰：士人来占必得名,生意买卖也兴隆，匠艺逢之交易好，农间庄稼亦收成， 这个卦是异卦相die（下巽上坤）？坤为地，为顺。巽为木。为逊。大地生长树木。 逐的成长。日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大。故名“升”。 di47卦泽水困（困卦）困境求通 中上卦 象曰：时运不来好伤怀、撮上押去把梯抬。一筒虫翼无到手，转了上去下不来。 这个卦是异卦（下坎上兑）相叠,兑为阴为泽喻悦，坎为阳为水喻险，泽水困。陷 入困境。才智难以施展。仍坚守正道，自得其乐。必可成事，摆脱困境， 第48卦水风井（井卦）求贤若渴 上上卦 象曰：枯井破费已多年。一朝流泉出来鲜，资生济渴人称羡。时来运转喜自然。 这个卦是异卦（下巽上坎）相叠、坎为水。巽为木，shu木得水而蓬勃生长？人靠水 井生活！水井you人挖掘而成。相互为养。井以水养人。经久不竭，人应取此德而勤劳自 勉、 第49卦泽火革（革卦）顺天应人 shang上卦 象曰：苗逢旱天渐渐衰！幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化。求谋干事遂心怀， 这个卦是异卦（下离上兑）相叠！离为火。兑为泽。泽内有水，水在上而下浇。火 在下而shang升,火旺水干。水大火熄，二者相生亦相克。必然出现变革，变革是宇宙的基 ben规律！ 第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变 中下卦 象曰：莺鹜蛤蜊落沙滩!蛤蜊莺鹜两翅扇，渔人进前双得利，失走行人却自在， 这个卦是异卦（下巽上离）相叠？燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重 bao大器！三足稳重之象，煮食，喻食物充足。不再you困难和困扰！在此基础上宜变ge, 发展事业， 第51卦震为雷（震卦）临危不乱 中上卦 象曰：一口金钟在淤泥。人人拿着当玩石。忽然一日钟悬起。响亮一声天下知， 这个卦是同卦（下震上zhen）相叠!震为雷。两震相叠，反响巨大。可xiao除沉闷之 气!亨通畅达。平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变。也能安 然zi若。谈笑如常。 第52卦艮为山（艮卦）动静适时 中下卦 象曰：财帛常打心头走!可惜眼前难到手，不如意时且忍耐，逢着闲事休开口， 这个卦是同卦（下艮上艮）相叠、艮为山。二山相重，喻静止，它和震卦相反。高 潮过后。必然出现低潮，进入事物的相对jing止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行， 行止即动和静？都不可失机，应恰到好处，动静得宜。适可而止。 第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德 shang上卦 象曰：俊鸟幸得出笼中,脱离灾难显威风。一朝得意福力至，东西南北任意行。 这个卦是异卦（下艮上巽）相叠、艮为山，巽为木，山上有木。逐渐成长，山也sui 着增高,这是逐渐进bu的过程，所以称渐。渐即进。渐渐前进而不急su？ di54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业 下下卦 象曰：求鱼须当向水中？树上求之不顺情。受尽爬揭难随意，劳而无功运平平， 这个卦是异卦（下兑上震）相叠！震为动。为长男，兑为悦。为少女，以少女从长 男、产生爱慕之情，有婚姻之动。有嫁女之象。故称归妹。男婚女嫁。天地大义，人的 开始和终jie!上卦与渐卦wei综卦。交互为用， 第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜 上上卦 象曰：古镜昏暗好几年!一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，近来运转喜自然。 这个卦shi异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣。成就巨大。喻达到顶峰。如日中天， 告诫，务必注意事物向相反方面发zhan,治乱相因。盛衰无常，不可不警惕。 第56卦火山旅（旅卦）依义顺时 下下卦 象曰：飞鸟树上垒窝chao，小人使计举火烧。君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。 这个卦是异卦（xia艮上离）相叠？此卦与丰卦相反。互为“综卦”。山中燃火。烧 而不止。火势不ting地向前蔓延,如同途中行人。急于赶路。因而称旅卦。 第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益 中上卦 象曰：一叶孤舟落沙滩、有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢。不用费力任往返， 这个卦是同卦（下巽上巽）相叠,巽（xùn）为风，两风相重，长风不绝。无孔不 入，巽义为顺，谦逊的态度和xing为可无往不利、 第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外 上shang卦 象曰：这个卦象真可取！觉着做事不费力，休要错过这机关。事事觉得随心意。 zhe个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水，两泽相连。两水交流。上下相和。团结 一致。朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也，同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道。导 民向上。 第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散 下下卦 象曰：隔河望见一锭金！欲取岸宽水又深。指望资财难到手。尽夜资财枉费心， 这ge卦是异卦（下坎上巽）相叠，风在水上行，推波助澜。四方流溢，涣。水流流 散之yi,象zheng组织和人心涣散。必用积ji的手段和方法克服？战胜弊端，挽救涣散，转 危为安。 第60卦水泽节（jie卦）万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生、登台封神姜太公。到此诸神皆退位。纵然有祸不成凶。 这个卦是异卦（下兑上坎）相叠、兑为泽。坎为水，泽有水而流有限，多必溢yu泽 外!因此要有节度。故称节，节卦与涣卦相反。互为综卦。交相使用。天地有节度才能 常新，guo家有节度才能安稳!个人有节度cai能完美， 第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身 下下卦 xiang曰：路上行人色匆匆,急忙无桥过薄冰，小心谨慎过得去，一步错了落水中， 这个卦是异卦（下兑shang巽）相叠！孚（fú）本义孵，fu卵出壳的日期非常准确,有 信的yi义!卦形外实内虚，喻心中诚信。所以称中孚卦，zhe是立身处世的根本、 第62卦雷山小过（小过卦）行动有度 中上卦 象曰：行人路过独木桥！心内惶恐眼里瞧，爽利保保过得去。慢行一定不安牢。 这个卦是异卦（下艮上震）相叠!艮为山，震为雷。过山雷鸣，不可不畏惧，阳为 大。阴为小。卦外四阴chao过中二阳？故称“小过”，小有越过。 第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰 中上卦 象曰：金榜以上题姓名!不负当年苦用功，人逢此卦名吉庆，一切谋望大亨通， 这个卦是异卦（下离上坎）相叠!坎为水，离为火，水火相交，水在火上。水势压 倒火势。救火大功告成，既。已经。济。成也。既济就是shi情已经成功？但终将发生变 故, 第64卦火水未济（未济卦）事业未jing 中下卦 象曰：离地着人几丈深!是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。 这个卦是异卦（下坎shang离）相叠!离为火，坎为水，火上水下。火势压倒水势。救 火大功未cheng,故称未济，《周易》以qian坤二卦为始？以既济，未济二卦为终。充分反映 了变化发zhan的思想。。易经十六卦原文
- 周易·易经·干卦的原文
- 《卦》 干：元 亨 利 贞 「元者！善之长也，亨者。嘉之会也，利者，义之和也，贞者。事之干也， 君子体仁，足以长人，嘉会，足以合礼，利物。足以和义。贞固，足以干事。 君子行此四者。故曰：干：yuan亨利贞。」初九曰：「潜龙勿用！」 何谓也。子曰： 「龙德er隐者也，不易乎世，不成乎名。遁世而无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之。确乎其不可拔，干龙也。」jiu二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也，子曰： 「龙德而正中者也、 庸言之信。庸行之谨，閒邪存其诚。善世而不伐。德博而化。 yi曰：「见龙在田、利见大人。」 君德也。」九三曰：「君子终日干gan。夕惕若厉。无咎。」 何谓也。子曰： 「君子进de修业。忠信。所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之。可与几也， 知终终之。可与存义也。 是故。居上位而不骄。在下位而不忧。故干干，因其时而惕，虽危而无咎矣，」九四：「或跃zai渊,无咎。」 何谓也，子曰： 「上下无常。非为邪也。 进退无恒。非离群也。 君子进德修业，欲及时也。故无咎，」九wu曰：「飞龙在天。利见大人。」 何谓也，子曰： 「同声相应,同气相求，水流溼。火就燥。云从龙。风从虎。 圣人作，而万物睹。本乎天者亲上。本乎地者亲下。则各从其类也。shang九曰：「亢龙有悔，」 何谓也，子曰： 「贵而wu位!高而无民。贤人在下而无辅，是以动而有悔也，」干龙勿用。下也。 见龙在田，时舍也。 终日干干，行事也。或跃在渊。自试也，飞龙在天，上治也。 亢龙有悔。穷之灾也。干元用九。天下治也。干龙勿用，阳气潜藏，见龙在田。天下文明，终日干干。与时偕行。 或跃在渊。干道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔。与时偕极， 干元用九。乃见天则。干元者。始而亨者也， 利贞者，性情也。 干始能以美利利天xia。不言所利， 大矣哉，大哉干乎，刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也， 时乘六龙，以御天也。 云行雨施。天下平也，君子以成德为行，日可见之行也，潜之为言也。隐而未见，行而未成。是以君子弗用也，君子学以聚之。问以辩之。宽以居之。仁以行之。易曰：「见龙在田。利见大人。」 君德也，九三， 重刚而不中。上不在天，下不在田。 故干干。因其时而惕，虽危无咎矣，九四。 重刚而不中，上不在天。 下不在田，中不在人。故或之。或之者，疑之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明。与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天下er天弗违！后天而奉天时。 天且弗违，而况于人乎， 况于鬼神乎，亢之为言也。知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎。 知进退存亡。而不失其正者。其唯圣人乎， ，
- 易经的上下卦为什么不是平均分
- 是平均分的，上下各18个卦。上经18挂经过覆卦后变为30个？下经18卦经过覆卦后变为34个，，
- 易经三十九卦啥意思
- 你好， 周易第三shi九卦【水山蹇】？难也。但要守正以待。才neng在艰难困苦中！结硕果，朱子曰：蹇。难也，足不能进。为卦，艮下坎上，见险而止。故为蹇。 【水山蹇】！大象传曰：山上有shui！蹇，君子以反身修德。 zhe就是水山蹇的意思！。易经十六卦原文
- 易经第四十六卦 《易经》第四十六卦--『升』地风升，坤上巽下 问感情复合 20分
- 感情这个东西，很奇妙的，有时候受外界ying响很大。有时间又跟外界完全没有guan系, 希望能帮到你，采纳哦，ID:易行善意 ，
- 《易经》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下 问前程！
- 贵人─丑，未易jing》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下 豫：利建侯行师。彖象yue：冥豫在上？何可长也， ni发场此卦有问题？不全。缺少动爻。。易经十六卦原文
- .《易经》第十三卦是什么卦？
- 【《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下】 同人：同人yu野？亨。 利涉大川，利君子贞。 彖曰：同人、柔得位得中，而应乎乾，曰同人。 同人曰，同人于野。亨，利涉大川。乾行也。 文明以健，中正而应，君子正也， 唯君子为 能通天下之志, 象yue：天与火！同人，君子以类族辨物。 初九：同人于门、无咎， 象曰：出门tong人、又谁咎也。 六二：tong人于宗。吝， 象曰：同人于宗？吝道也。 jiu三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。 象曰：伏戎于莽。敌刚也， 三岁不兴，安行也。 jiu四：乘其墉？弗克攻，吉 象曰：乘qi墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。 九五：同人。先号啕而后笑。 大师克相遇， xiang曰：同人之先？以中直也。 大师相遇，言相克也， 上九：同人于jiao、无悔。 象曰：tong人于郊、志未得也。。
- 《易经》第一卦是什么？
- 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元？亨。利。贞， 初九：潜龙，勿用， 九二：见龙再田？利见大人。 九san：君子终日乾乾,夕惕若。厉无咎。 九四：或跃在渊!无咎。 jiu五：飞龙在天、利见大人， 上九：亢龙有hui， yong九：见群龙无首。吉，彖曰：大哉乾元。万物资始。乃统天。云行雨施。品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命，保合大和。乃利贞，首出庶物，万国咸宁。象曰：天行健，君子以自强不息，潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道也， 或跃在渊。进无咎也。飞龙在天chuai大人造也， 亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。文言曰：「元者。善之长也，亨者。嘉之会也，利者。义之和也，贞者。事之干也， 君子体仁。足以长人，嘉会，足以合礼，利物，足以和义。贞固，足以干事， 君子行此四者，故曰：乾：元heng利贞。」chu九曰：「潜龙勿用？」 何谓也，子曰： 「龙德而隐者也？不易乎世。不成乎名。□①世而无闷。不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，乾龙也。」jiu二曰：「见龙在田？利见大人，」 何谓也，子yue： 「龙德而正中者也。 庸言之信。庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐。德博而化， 易曰：「jian龙在田,利见大人。」 君德也。」九三曰：「君子终日乾qian！夕惕若，厉无咎，」 何谓也，子曰： 「jun子进德修业、忠信。所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之。可与几也， 知终终之。可与存义也。 是故，居上位而不骄。在下位而不忧。故乾乾。因其时而惕。虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊！无咎。」 何谓也，子曰： 「上下无常。非为邪也。 进退无恒，非离群也， 君子进德修业。欲及时也，故无咎。」九五曰：「飞龙在天、利见大人。」 何谓也。子曰： 「同sheng相应？同气相求。水流湿。火就燥，云从龙。风从虎， 圣人作。而万物□②。本乎天者亲上。本乎地者亲下。则各从其类也，上九曰：「kang龙有悔！」 何谓也。子曰： 「gui而无位!高而无民。贤人在下而无辅，是以动而有悔也，」乾龙勿用。下也。 见龙在田。时舍也。 终日乾乾。行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也， 亢龙有悔。穷之灾也。乾元用九。天下治也。乾龙勿用。阳气潜藏，见龙在田，天下文明。终日乾乾。与时偕行。 或跃在渊。乾道乃革，飞龙在天，乃位乎天德，亢龙有悔。与时偕极。 乾元用九。乃见天则。乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也， 乾始能以美利利tian下,不言所利， 大矣哉。大哉乾乎。刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥。旁通情也。 时乘六龙，以御天也， 云行雨施。天下平也。君子以成德为行。日可见之行也。潜之为言也，隐而未见。行而未成。是以君子弗用也，君子学以聚之。问以辩之。宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在tian!利见大人。」 君德也。九三， 重刚而不中，上不在天。下不在田。 故乾乾，因其时而惕。虽危无咎矣。九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田。中不在人。故或之。或之者，疑之也，故无咎，夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶， 先天下er天弗违、后天而奉天时。 天且弗违，而况於人乎， 况於鬼神乎，亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡。知得而不知丧，其唯圣人乎。 知进退存亡，而不失其正者。其为圣人乎。□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天？天的si种本质特征是：元!亨。利，贞。 1。天之yang气是始生万物的本原。称为"元"。 2。天能shi万物流布成形!无不亨通。称为"亨"。 3，天neng使......余下全文>>!
- 易经的原文和白话文
- 易经》包括《经》和《传》两大部分： 1？《经》fen为《上经》和《下经》，《上经》三十卦。《下经》三shi四卦，一共六十四卦， 六十四卦是由乾！坎。艮，震，巽。离，坤，兑这八卦重叠yan变而来的？每一卦由挂画，标题，卦辞。爻辞组成， 每个卦画都有六爻！爻又分为阳爻和阴爻，阳性称为“九”，阴性称为“六”，cong下向上排列成六行。依次叫做初。二。三。四，五。上。六十四个卦画共有三百八十si爻, 标题与卦辞。爻辞的内容有关，卦辞在爻辞之前，一般起说明题yi的作用！爻辞是每卦内容de主要部分、根据有关内容按六爻的先后ceng次安排! 2。《传》一gong七种十篇，分别shi：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇，《文言》，《系辞》。上下篇。《说挂》，《杂挂》和《序gua》! 【古人ba这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽yi，即用来解说“经”的内rong的。】 ⑴。《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释， ⑵。《象》shi对《易经》卦名及爻辞的注释！ ⑶。《文言》则专门对qian，坤二卦作了jin一步的解释。 ⑷。《系辞》与《彖》。《象》不同，它不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐项注释。而是对《易经》的zheng体评说！它是我国古代di一部对《易》的产生？原理。意义，及易卦占法deng等方面，全面，系统的说明。ta阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想。是《易经》的哲xue纲领,其内容博大精深。是学《易》的必读zhi篇！ ⑸。《说挂》是对ba卦卦象的具体说明、是研究术数的理论基础zhi一！ ⑹。《za挂》则是将六十四卦、以相fan或相错的形态、两两相对的zong卦和错卦,从卦形中来看卦与卦之间的联系， ⑺，《序gua》则讲述了六十四卦的排列次序！ 五，《易经》的宇宙思维模式：“天人he一”, “天人合一”是一种yu宙思维模式!它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念。也是我国传统文化中的一个重要概nian。 《易经》的最高理想,就是实现“天人合一”的境jie! 《易经》中用乾!坤二卦代表天，地。天。地便代表了自ran界！在《易经》看来。天di间的万物均“统”之于天,地与天相辅相成，不可缺一。但地毕竟是“顺从天”的,所以。天可以代表整个自然jie! 尽管ren作为天地之所“生”!只是万物中的一个自ran成员，但人毕竟不同yu万物？因wei人有“仁义”之性!有“性命”之理。所以这就决定liao人在天地万物之中!负有一zhong神圣的使命、 用《易经》的话lai说？就是“裁成天地之道。辅相天地之宜”，自然界提供了人类生存所需要的一qie!人在获得自然界所提供的一切sheng存条件的同时,更要“裁成”，“辅相”自然jie完成其生命意义!从而达到人之生ming目的! 《易经》的这种“天人合一”的宇zhou思维模式！充分注重了从整体的角度去认识世界he把握世界？把人与自然看做是一个互相感应的有ji整体, 六。《易经》的总体哲学思想：“阴yang”！ 《系ci》中说：“一阴一阳之谓道，”阴阳是我国gu代哲学的重要思想之一!也是《易经》de总体哲学思想、是《易jing》内涵的核心所在, 1，《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在yin，阳二爻两个符号的基础上的。这liang个符号按照阴阳二气消长的规律。经过排列组合而成八卦! 八卦的构成和排列、就体现了阴阳互dong，对立统一的思想，八卦又经过重叠排列组合er成六十四卦？阴阳就是其核心， 2，事物的两个方面： 除liao“卦”本义上的一阴一阳,《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的fa则、把许多具体的（自ran的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义。 ⑴，从自然现象来看：“天为阳，地为阴。日为阳。月为阴，暑为阳。寒为阴，明为阳，暗为阴。昼为阳，夜为阴。……”， ⑵。从社会现象lai看：“男为阳!女为阴。君为阳。民为阴。君子为阳。小人为阴，……”。 除以上两个方mian的现象外，《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解shi，并赋予其“阴阳”的han义!如：刚。柔，健，顺。进。退，伸。屈。贵，贱。高。低。等等。 依上述，《易经》认wei：无论是社会生活？还是自然现象。都存在着对立面。而这个对立面jiu是“阴阳”？ 七。《易经》的根ben精神：“生生之谓易”？ 《系辞》中的“sheng生之谓易”!是对“易是什么”的最好回答？也是对“易”的根本精神的最透彻的shuo明、 1。“易”以“生生”为基本的存zai方式, “易”就是“生”!而“生生”则是一个连续不断de生成过程？没有一刻停息，它并没有由一个“主宰者”来创造生命！而是由自然界本shen来不断地生成、不断地创造，天地本lai就是这个样子!以“生生”为基本de存在方式, 2，“易”表现zhuo宇宙的生化过程？ “易”的这个生成过cheng，表现de就是宇宙的生生化化、 宇宙是从混沌未分的“tai极”发生出来的,而后有“阴”，“阳”。再由阴阳两种性zhi分化出“太阴”。“太阳”，“少阴”，“少阳”等四象，四象又分化为八卦, ba卦的八组符号代表着万物不同的性质？据《说卦》的解释：“乾。健也，坤。顺也。震。动也，巽，入也。坎。陷也。离，丽也，艮，止也，兑，说也。” 这八种xing质又可以用“天，地，风。山。水。火，雷。ze”的特征来表示。 由八卦又分出六shi四卦!但并fei说到了六十四卦！这个宇宙de生成过程就完结了、实际上仍然可yi展开、所以liu十四卦最后两卦为“既济”和“未济”、这说明事物发展到最后必ran有一个终结。但此一终结却又是另一新的开shi？ 八，《易经》的辨证法则：“通变致久”， “易。穷则变，变则通，通则久，”这是《xi辞》中说的！也是《易经》中的一个重要的辨证fa则：“通变致久”。 《易jing》自古就有“变经”的说法？但变与bu变却又是统一联系在一起的， 1。 天道运行的gui律：“唯变所适”! 《系辞》说：“《yi经》之为书也？不可远，道也屡迁。变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。” 事物you变就有常！有常就有变。《易经》就在这种“变动不居”中！显示了“恒常通久”的不变法则，又在这种“恒chang通久”中，表现了“唯变所适”的可变规律，这种规律就shi所谓的“天行”!即tian道运行的规律？ 2，事物变化遵循tian道运行的规律, 古人ren为世间万物都是变化着的!只有天道规律ben身不变,所以事物变化必须遵xun天道运行的规律! 《易经·说卦传》：“是以立天之dao曰阴与阳？立地之道曰柔与gang，立人之道曰仁yu义！兼三才而两之，故《yi》六画而成卦!分阴分阳。迭用柔刚。故《易》六位而成章。” 《易经》每卦六爻，代表天，地，人三才之道，三才之道又ge有阴阳，柔刚，仁义之分，六位的阴阳与liu爻的柔刚？ye就是“道”的常变,彼此交错。互相迭用。才构成了易卦的根ben演变规律， 3。所以《易经》认为ji然世间万物都是变化着的,只有天道规lv本身不变！那么人就应该xiao法天道，不违天逆常。顺时适变。如此才可以保持长jiu， 九。《易经》的两个指导ren行为的概念：“时”与“中”。 在道德修养上。《易经》要求人们的行wei符合“时”与“中”这两个概念、zhe种时中概念是一种很高的生存智慧！ta要求人“时行时止”，要求人的行为与天地人万物的运dong变化产生协动、发生共振。在顺应性的xiang通相协的一致性中、顺畅地实xian人的存在! 1，“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过。又不不及。 2。“时”指与时shi一致： 识时之义：察觉时机的来临，重视来到shen边的机会、 知时之行：知dao时机来临时、如何抓住机会， 用时之机：把握。利用来到身边de机会!不要错过而后悔， dai时而动：一旦时机到来、立即作为，行动。 观时之变：能够看到时机的变化。并随着ta的变化对自己的行为做出调整, 时行时止：在恰当的时机kai始？恰当的时机停止，在与天地wan物相通相协中？顺畅di实现人的存在！ 《易经》的这种主dong性适应!创zao性顺应的“时中”生存智慧！是和那些保守的，奴隶的，闭锁的，内省的。平庸的生存方式的本质wan全不同的、它构成了中国人积极进取和待时而动的pin格、 （一）八卦歌jue 乾三连？坤六断，震仰盂。艮覆碗。离中虚。坎中满。兑上缺，巽下断。 （二）八卦代数 乾yi！兑二。离三。震四，巽五。坎六，艮七。坤八，。易经十六卦原文
2026-10-23
易经十六卦原文
