易经九三原文

• 《易经》原文及解释是什么？

  　　《易经》全文原文解释如下: 　　第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命.     【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理.     【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 　　第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章.     【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 　　第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也.     【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图.     邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 　　第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之.     【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 　　第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮.     【白话】 宇宙造化的一切万物,从震动产生的,整齐于巽(风),相见于离(日),役养于坤(地),和悦于兑(泽), 战惧于乾(天), 劳动于坎(水以洗濯,故劳), 完成于艮(山, 山为万物所归藏之处).     万物出乎震,震东方也.齐乎巽,巽东南也,齐也者,言万物之洁齐也.离也 者明也,万物皆相见,南方之卦也.圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也.坤也者地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤.兑,正秋也,万物之所说也,故曰说 言乎兑.战乎乾,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也.坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎.艮东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故 曰成言乎艮.     【白话】万物出现于震,震是东方的方位,故中国居北半球,看到太阳从东方开始照耀.整齐于巽卦,巽是东南的方位,齐的意思,是说万物 的整洁齐一呀,日照东南,在九点,十点之间,万物欣欣齐整,普被阳光之泽.离卦的意思,是象征光明的意思,这是正是日正当中,万物都能相见,是南方的方位.古圣先王坐北朝南,而听治天下,面向光明的阳光而治理天下,大致是取之于这里的启示.坤卦的意思,就是地,万物都依靠着地,而获致养育,所以说,致役 于坤(于一天的时光,约下午三时).兑卦是喜悦的意思,象征着正秋八月,是万物所喜悦的,所以说说言于兑(于一天的时间,约在黄昏,夕阳无限好,故悦). 战惧于乾,是因为乾是西北的方位,这时正是将进入完全黑暗的时候,正是阴(暗)和阳(光明)交接战竞的时候.坎卦即是象征着水,是正北方的卦,是劳累的卦,这是黑暗不见,正是万物归息的时候,所以说劳累于坎.艮,是东北的卦位,是万物所成终结的地方,也是万物开始的地方,所以说成就是在艮卦,此时形成黎 明之时,黑夜将终,白天将临的时节. 【讲解】 这就是宋儒所画的文王后天八卦方位的根据. 　　第六章 神也者,妙万物而为言者也. 动万物者莫疾乎雷,桡万物者莫疾乎风,燥万物者莫熯乎火,说万物者莫说乎泽,润万物者,莫润乎水,终万物始万物者莫盛乎艮.故水火相逮,雷风不相悖,山泽 通气,然后能变化,既成万物也.     【白话】神明的意思,是说很神妙的使万物自然化成,而莫见其端倪,神妙莫测,所以叫做神.天地万物中,能够动荡万 物的,没有比雷(震为雷)更厉害的了.能够挠动万物的,没有比风(巽为风)更厉害的了.能够使万物干燥的,没有比火(离为日为火)更强烈的了.能够和悦万 物的,没有比泽(兑为泽为海)更令人喜悦的了.能够润湿万物的,没有比水(坎为水)更好的了.能够终止万物,始生万物的,没有比山(艮为山为止)更盛明的了.所以说水和火是相及相济,相反相生的,雷和风是不互相悖乱的,山和泽是互相以气相通的,然后天地间才能产生变化,而化成万物呀. 　　第七章 乾, 健也,坤,顺也,震,动也,巽,入也,坎,陷也,离,丽也,艮,止也,兑,说也.     【白话】 乾是刚健的,坤是和顺的,震是动的,巽是入的,坎是险陷的,离是附丽美丽的,艮是停止的,兑是喜悦的.     【讲解】 这是说明八卦的卦德,彖辞的解释卦辞,都用八卦的卦德去解说,亦或谓之卦情.学者宜熟记勿忘. 　　第八章 乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊.     【白话】乾刚健有马的象征,坤和顺有牛的象征,震为动有龙的象征,巽为入有鸡的象征,坎为水有豕(猪)的象征,离为明有雉(山鸡,美鸟)的象征,艮为山有狗的象征,兑为悦有yang的象征.     【讲解】 这是八卦取于动物之象,亦可顺此推演为其他动物.学者亦切记勿忘. 　　第九章 乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口.     【白话】乾有头的象征,坤有肚子(腹)的象征,震阳在下,有脚的象征,巽有股(大腿)的象征,坎为耳的象征,离为目(眼)的象征,艮为手的象征,兑为口的象征.     【讲解】这是八卦引伸为人身之象,《系辞传》所谓"近取诸身",此即其一,学者亦当深记.《易经》卦爻之辞,多有本此取象,故 学者欲明象数,此等皆不可忽. 　　第十章 乾,天也,故称乎父.坤,地也,故称乎母.震,一索而得男,故谓之长男.巽,一索而得女,故谓之 长女.坎,再索而男,故谓之中男.离,再索而得女,故谓之中女.艮,三索而得男,故谓之少男.兑,三索而得女,故谓之少女.     【白话】乾是天的象征,于人伦来讲,则是父亲的象征,所以乾称父.坤是地的象征,所以称为母.震卦初九为阳,是最初索取乾卦的阳而成阳卦的,所以称为长男.巽卦是最初索取坤 卦的阴而成阴卦的,所以称为长女.坎卦再次索取乾卦而得第二爻的阳爻,成为阳卦,所以称为中男.离卦是再次索取坤卦第二爻的阴爻,而成阴卦的,所以称为中女.艮卦是第三次索取乾卦的第三爻的阳爻,而成阳卦的,所以称为少男.兑卦是第三次索取坤卦的第三爻阴爻,而成阴卦的,所以称为少女.     【讲解】这 是八卦取之人伦之象,乾为父,坤为母,震为长男,巽为长女,坎为中男,离为中女,艮为少男,兑为少女,这是务必要记得的. 　　第十一章 乾为天,为圜,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果.     【白话】 乾卦有天,圜(圆),君,父,玉,金,寒,冰,大赤,良马,老马,瘠马,驳马,木果等现象.     【讲解】此以下说明八卦广取万物之象,学者应当知研. 乾卦纯阳刚健,故为天.天体圆,运动不息,故为圜.天之生万物,如君之主万民,如父之为家长,故为君,为父.纯粹刚强坚固,故为金,为玉,为冰.盛阳色极红,故为大赤.刚健故为良马.马健而时变则为老,身变则为瘠,色变则为驳.木果圆在上,故为木果.   　　第十二章 坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子 母牛,为大舆,为文,为众,为柄,其于地也为黑.     【白话】 坤卦有地,母,布,釜,吝啬,均,子母牛,大舆(车),文,众,柄,黑的象征.     【讲 解】坤卦纯阴象地.万物资生于地,人资生于母,故为母.阴柔故为布.阴虚能容,故为釜(锅子).阳大阴小,坤阴为小,故为吝啬.万物均资养于地,故为均. 为牛,生生相继,故为子母牛.能载物,故为大车.地生万物,故为文,为众.操纵万物,故为柄.阴暗故为黑.   　　第十三章 震为雷,为龙,为玄黄,为专,为大涂, 为长子,为决躁,为苍筤竹,为萑苇;其于马也,为善鸣,为馵足,为作足,为的颡;其于稼也,为反生;其究为健,为蕃鲜.     【白话】震卦有雷,龙,玄黄,专,大涂,长子,决躁,苍莨竹,萑苇的象征.又于马有善鸣,馵足,作足,的颡的象征.于稼穑,有反生的现象.它终究会变成健,蕃鲜的现象. 【注 释】 ①馵:马左足白.音注. ②的颡:白额之马.     【讲解】震为动,故为雷.阳在下,有动荡不已的样子,故为龙.天玄地黄,震为乾坤始交,故为玄黄.一阳在下,二阴在上,故有大涂之象.专,阳初动,专静致一,故专,延叔坚作"旉",解作大布.虞翻认为不对,当作专,故本文从之.明儒来知德作车,以 为车乃动之物,亦恐非汉儒之元意.坤一索而得男,故为长子.一阳动于下,其进锐,故为决躁.震为东方,东方属青,故为苍莨竹.萑苇下茎实,而上干虚,如荻,芦之类,像震阳在下,阴在上之象.震为动,故于马为善动,故为善鸣,为馵足.反巽为白,故为的颡.阳刚在下,故于稼为反生.震阳刚躁动,故为健,为蕃 盛新鲜.   　　第十四章 巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果,为臭;其于人也,为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍;其 究为躁卦.     【白话】巽有木,风,长女,绳直,工,白,长,高,进退,不果,臭的象征.巽卦在人有寡发,广颡,多白眼,近利市三倍的现象.它终究会 变为躁卦的.     【讲解】巽为入,木善入,风善入.坤一索而得女,故为长女.《洪范》曰:"木曰曲直."从绳可取直,工制木,故为绳直,为工.风无色,无臭,长在高空中,进退不定,故为白为高,为进退,为不果,为臭.巽二阳一阴,阴少故寡发,阳多故广颡.为白,为进退,不果,故多白眼.乾为金为玉, 巽为入,巽从乾来,故近利市三倍.震阳决躁,巽旁通震,故为躁卦.   　　第十五章 坎为水,为沟渎,为隐伏,为矫輮,为弓轮;其于人也,为加忧,为心病,为耳痛, 为血卦,为赤;其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳;其于舆也,为多眚;为通,为月,为盗;其于木也,为坚多心.     【白话】坎卦有水, 沟渎,隐伏,矫輮,弓轮等象征.在人则有加忧,心病,耳痛,血卦,赤的现象.在马则有美脊,亟心,下首,薄蹄,曳的现象.在车则有多眚的现象.又有通,月,盗的现象.在树木,有坚多心的现象.     【讲解】坎为水,故有沟渎,险陷,隐伏的现象.水流有曲直,可以任意矫輮,故为矫輮.弓轮为矫輮所成.险陷,隐伏,故为加忧,为心病.坎为耳,故为耳,为心病,故为耳痛,为血卦.又从乾来,乾为大赤,故为赤.在马,则因乾为马,坎得乾之中爻,坎阳在中,阳为美,故为美脊.为险陷,阳刚又在中,故为亟心.阴柔在上,故为下首.阴柔在下,故为薄蹄,为曳.于车而言,则坎为沟渎,为险陷,故多眚.水流通畅,故为通.坎中满,又水寒,故为月之象.为险陷,故为盗.于木,则因阳刚在中,为亟心,故有坚多心之象.   　　第十六章 离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵; 其於人也,为大腹,为干卦.为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟;其于木也,为科上槁.     【白话】离有火,日,电,中女,甲胄,戈兵的现象.于人则有大腹 和干燥之卦的现象.又有鳖,蟹,蠃,蚌,龟等象征.在木而言,则有科上枯槁的现象.     【讲解】离为日,为火,故为电.离再索而得女,故为中女.离上 下皆阳,外坚锐,故为甲胄,为戈兵.于人为大腹,因离中虚.为火,故为干燥之卦.外刚内柔,故为鳖,蟹,龟等介类.火性炎上,故为科上槁.   　　第十七章 艮为山,为径路,为小石,为门阙,为果蓏,为阍寺,为指,为狗,为鼠,为黔喙之属;其于木也,为坚多节.     【白话】 艮有山,径路,小石,门阙,果蓏,阍寺,手指,狗,鼠,黑嘴鸟的象征.在木头则有坚硬多节的现象.     【讲解】为山,一阳在坤土之上,故有小路,小石 的象征.上画阳相连,下二阴双峙而中虚,故有门阙的象征.木实曰果,草实曰蓏,实皆在上,故为阳之像.阍寺皆掌王宫之守,禁止人不能入,艮止之像.手能止物,狗能止人,鼠刚在齿,鸟刚在喙,皆艮之象.艮为小石,故为木坚多节.   　　第十八章 兑为泽,为少女,为巫,为口舌,为毁折,为附决;其于地也,为刚卤;为妾,为羊.     【白话】 兑卦有泽,少女,巫师,口舌,毁折,附决的象征.于地为刚卤之地.又有为妾,为羊的象征.     【讲解】兑卦为泽,三索坤 而得女,故为少女.兑阴见于外,有口舌的现象.兑为口,为悦,为少女,故为巫师.兑为秋天之卦,秋天万物毁折,故为毁折.兑柔附于刚上,为刚决柔之卦,故 为决附.兑为金,为西方之卦,西方多咸地,故于地为刚卤.为少女,故有为妾之像.为悦,故于动物有羊的现象.！

• 求解易经谦卦九三.

  意思是：卦中只有一yang在下面!如果neng够再刚正一些，多一些威严。就hui使众望所归而建立功劳？现在的你有权不用（谦的本意）而先去忧虑别人的困难!若是这样jian持下去的话、当然也会有不错的jie果？后一句是总结de说法、《周yi》·象传 中说!不辞劳苦做官而qian逊地待人的人。会shi得手下的人都会臣服、但是qian一句的本意却不尽相同,《周易》原文提chu的要求是要向上一点,达到九五至尊才能成为zui大，对于现zai（指卦爻）的这种状态，持有我上面解shi的两种观点？《周易》原文是劳谦君子,有终吉！象传则不是原文。而是编者从《周易》·象传zhong转来的。suo以意思不全相同、 。

• 看《易经》原文，用哪本字典最好

  　　看易经的原文,我个人觉得用辞源就足够liao!或者也可yi用康熙字典？，

• 关于易经有关

  　　这不是《易经》里的原文！是五行四柱算命里面de口诀! 　　所以就shi五段。 　　分别对应的是正印、偏印（母。姨。婶），食神。伤官（女：子孙，男：才华），比肩，劫财（兄弟）。正官，七煞（女：夫。男：子孙）。正财。偏财（那是妻财父）？，易经九三原文

• 易经中的初九、九二，九三…指时间吗？

  　　九为阳爻。初九为阳爻ju初爻，九二为yang爻居二爻？ 　　六为阴爻，初liu为阴爻居初爻, 　　六十四卦（名重卦：上卦,下卦重叠）。看爻从下向上看，最下为chu故名初爻,最shang为上故名上爻,上爻阴阳zhi分可名：上九!上六，，易经九三原文

• 名将吴起的翻译 原文见下

  　　吴起是卫国ren、善于用兵，曾经向曾子求学。奉事鲁国国君，齐国的军队攻打lu国。鲁君xiang任用吴起为将军,而吴起娶的妻子却是齐国ren！因而鲁君怀疑他，当时。吴起一心想成名。就杀了自己的qi子。yong来表明他不亲附齐国!lu君终于任命他做了将军。率领军队攻da齐国？把齐军打得大败， 　　鲁国就有的人诋毁吴起说：“吴起为人！是猜疑残忍的，他年轻的时候。家里积蓄足有千jin、在外边求官没有结guo!把家产也荡尽了，同乡lin里的人笑话他。他就杀掉三十多个讥笑自己的ren？ran后从卫国的东门逃跑了。他和母亲决别时。咬着自己的胳膊狠狠地说：‘我吴qi不做卿相。绝不再回卫国，’于是就拜曾子为师,不久。他母亲死了。wu起最终还是没有回去奔丧，曾子瞧不起他并和他断绝了师tu关系。吴起就到鲁国去，学习兵法lai奉事鲁君,鲁君怀疑他。吴起杀掉妻zi表明心迹、用来谋求将军的职wei、鲁国sui然是个小国、却有zhuo战胜国的名声。那么诸侯各国就要mou算鲁国了！况且鲁国he卫国是兄弟国家？鲁jun要是重用吴起、就等于抛弃了wei国，”鲁君怀疑吴起，疏远了吴起， 　　这时，吴起听shuo魏国文侯贤明!想去奉事他，文侯问li克说：“吴起这个人怎么样啊!”李克回答说：“吴qi贪恋成名而爱好女色，然而要带兵打仗，就是司马穰苴也超bu过他！”于是魏文侯就任用他为主jiang。攻打秦国，夺取了五座城池， 　　吴起做主将、跟最下等的士兵chuan一样的衣服！吃一样的伙食。睡觉不铺垫褥。行军不乘车骑马，亲自背fu着捆扎好的粮食和士兵们同甘共苦。有个士兵生了恶xing毒疮、吴起替他xi吮浓液？这个士兵de母亲听说后,就放声大哭。有人说：“你儿子是个无名xiao卒，将军却亲自ti他吸吮浓液、怎么还哭呢，”那位母亲回答shuo：“不是这样啊!往年吴jiang军替他父亲吸吮毒疮？他父亲在战场shang勇往直前,就死在敌人手里。如今吴将军又给他儿子吸吮du疮,我不知道他又会在什么时候死在shi么地方，因此，我才哭他啊，”。

• 周易中“初九、九二、九三....”等指的是什么？

  　　9为阳爻6为阴爻从太极中心往外数第一个shi阳爻叫初9。第二个是阳爻shi九二!以此类推，第六个是上九，易经九三原文

• 雪心赋，阳宅三要，地理五诀，八宅明镜，易经，奇门遁甲，葬经，秘本搜地灵，入地眼 这写书的原文和白话

  　　同好~我也想要的说~有好xin人顺便多发个吧~1113998049@qq.com 3Q~~~!

• 《易经》中关于乾坤两卦的原文及翻译？

  　　第一讲 乾卦 　　乾卦象征天,天的四种本质特zheng是：元？亨。利。贞， 　　1，tian之阳气是始生万物的本原,称为"元"。 　　2，天能shi万物流布成形！无不亨通，称为"亨"。 　　3，天能使万物和谐。各得其利。称为"利" 　　4。天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"， 　　总之。天之yang气是万物资生之本,又制约。主宰着整个世界。天有开chuang万物并使之亨通，正固的"功德"，元，亨。利，zhen被称为乾之"四德"！ 　　《彖》曰：天xing健、君子以自强不息。 　　意译：天的运行刚jin强健，君子因此不停xi地发愤图强。 　　乾卦六爻的爻辞： 　　初九，潜龙勿用， 　　意译：龙潜在水中！zan时不能发挥作用! 　　《彖》曰：潜龙勿用。阳在下也， 　　意译：初期阶段!应暂行潜藏， 　　乾卦的卦辞以天为象征,六爻的爻辞以龙为xiang征、龙是善变之物。能够潜水，行地。飞天。海陆空三栖，取龙为象。可以da到假象喻意。以明变化的目的， 　　九二。见龙在田，利见大人， 　　意译：龙出现在田间。有利于大德大cai之人出现！ 　　九三，君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎。 　　乾乾：健行bu息。若：语助词。厉：危险。 　　意译：君子整天勤奋不息,甚zhi夜间时时警惕、虽然面临wei险也无祸害! 　　九四。或跃在渊，无咎， 　　意yi：相机而动，跃起上进。无咎害， 　　九五，飞龙在天。利见大人， 　　yi译：飞龙上天!有利大德大cai之人出现, 　　jiu五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"，皇帝通称"九五zhi尊"!就是这么来的，乾卦九五，刚健中正。纯粹而精。最为可贵， 　　上九。亢龙有悔。 　　意译：龙高飞到liao极点,必有过悔， 　　用九，见群龙无首。吉， 　　意译：出xian一群龙!都不以首领自居。吉祥。 　　常用占断用yu： 　　1,亨：通达，顺利。 　　2，利：有利。适宜， 　　3。吝：遗憾，麻烦。艰难。 　　4。厉：危险， 　　5。悔：忧虑。困厄。 　　6，咎：过错。 　　第二讲 坤卦 　　kun：元亨!利牝马之贞，君子有攸往。先迷。后得主。利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉， 　　yi译：元始、亨通，li于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往。如果争先前xing会迷入歧途。如果随从人后，jiu会有人出来作主!有利，向西南走会得dao朋友？向东北走会失去朋you，这时安yu坚持正道是吉祥的!（攸：所。贞。坚持正道。） 　　坤卦以柔shun的雌马为象征？坚持柔顺便是正dao，坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从。乾为君道。坤为臣道。 　　初六，履霜，坚冰至， 　　译：踩着wei霜？知道jian冰快要出现了! 　　六二，直方大。不习无不利， 　　译：正直，端方。胸襟阔大，方能担负起辅zuo之重任！不用"修习"。也能成功。"无为而无不为"。 　　六三，含章可贞。或从王事，无成有终。 　　译：蕴含美德!不显露，吉，辅佐君王的事业，不以成功自居。最后才会有结果。（章：文采，美德。） 　　六四，括囊，无咎无誉。 　　译：扎紧囊口。免遭危害，也不求赞誉。 　　六五，黄裳，元吉， 　　译：穿huang色裙裳,大吉， 　　上六，龙战于野，其血玄黄。 　　译：龙在原野上争dou!流出青黄混杂的xue？龙是ben气阳的象征物？坤阴气极盛。转化wei与乾阳抗争，血流遍野。 　　用六，利永贞。 　　译：永yuan坚持正道、以阴返阳为终结。。易经九三原文

• 有刘文元易经64卦卦辞爻辞原文白话解读卖没

  　　你在你听说他有卦辞的？

易经九三原文、《易经》原文及解释是什么？、易经入门