易经原文否极泰来
- 《易经》原文及解释
《易经·说卦传》全文原文解释白话文 第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝chu乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. ......余下全文>>,
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原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：yuan,亨。利。贞， 【bai话】《乾卦》象征天：元始。亨通，和谐，贞正。 《象》曰：天行健!君子以自强不息。 【白话】《象辞》说：天道运行周er复始！永无止息，谁也不能阻挡。君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。 初九。潜龙勿用。 【白话】初九，龙尚潜伏在水中。养精蓄锐。暂时还不能发hui作用？ 《象》曰：潜龙勿用,阳在下也， 【白话】《象辞》说：龙象征阳,“long尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还bu能发挥作用”。是因为此爻wei置最低,阳气不能散发出lai的缘故、 九二，见龙在田。利见大人， 【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高shi隆的大人物， 《象》曰：“jian龙在田”！德施普也。 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”。犹如阳光普照。天下人普bian得到恩惠， 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎， 【白话】九三，君子整天zi强不息!晚上也不敢有丝hao的懈怠,这样即使遇dao危险也会逢凶化吉， 《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。 【白话】《象辞》说：“整tian自强不息”、是yin为要避免出现反复、不敢有丝毫大意。 九四，或跃在渊。无咎， 【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊。均不会有危害， 《象》曰：“或跃zai渊”,进无咎也。 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起!或退居于渊，均不会有危害”，因为能审时度势。故进退自如，不会有危害。 九五，飞龙在天，利见大人， 【白话】九五，龙飞上了高空。利于出现德gao势隆的大人物。 《象》曰：“飞long在天”。大人造也。 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”、象征德高势隆de大人物一定会有所作为？ 上九。亢龙有悔。 【白话】上九。long飞到了过高的地方，必将会后悔， 《象》曰：“亢龙有悔”,盈不可久也， 【白话】《象辞》说“龙飞到了过gao的地方，必将会后悔”。因为物极必反。事物发zhan到了尽头!必jiang走向自己的反面。 用九，见群龙无首，吉。 【白话】用九。出xian群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。 《象》曰：“用jiu”、天德不可为首也。 【白话】《象辞》说：“用九”的爻象shuo明？天虽生万物，但却不居首。不居功， ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元。亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷。后得主。利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。 【白话】《坤卦》象征地：元始、亨通，如果像雌ma那样柔顺？则是吉利的。君子从事某项事ye。虽然开shi时不知所从，但结guo会是有利的。如往西南方。则会得到朋友de帮助!如往东南方。则会失qu朋友的帮助!如果保持现状，也是吉利的。 《象》曰：地势坤？君子以厚德载物， 【白话】《象辞》说：坤象征大地，君子应效法大地。胸怀宽广，包容万物。 初六，履霜，坚冰至， 【白话】初六。脚踏上了霜，气候变冷。冰雪即将到来， 《象》曰：“履霜坚冰”！阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜？气候变冷，冰雪即将到来”，说明yin气开始凝聚!按照这种情况发展xia去？必然迎来冰雪的季jie、 六二，直方大。不习无不利。 【白话】六二。正直，端正，广大。具备这样的品质，即使不学习也不会有shi么不利, 《象》曰：六二之动，直以方也，“不习无不利”。地道光也。 【白话】《象辞》shuo：六二爻若是出现变化的话？总是表现出正直，端正的性质，“即使不学习也不会有什么bu利”、是因为地德广大，包容万物的缘故， 六三，含章可贞，或从王事。无成有终， 【白话】六三，胸怀cai华而不显露。如果辅佐君主。能克尽职守。功成不居， 《象》曰：“han章可贞”！以时发也，“或从王事”。知光大也。 【白话】《象ci》说：“胸怀才华而不显露”、是要把握时机才fa挥！“如果fu佐君主”。必能大显身手，一展抱负， ***。括囊。无咎无誉。 【白话】***，扎紧袋口。不说也不动。这样虽得bu到称赞，但也免遭祸患， 《象》曰：“括囊无咎”,慎不害也。 【白话】《象辞》说：“扎紧袋口，不说也不动。可以免遭祸患”。说明小心谨慎cong事。是不会有害的。 六五，黄裳，元吉， 【白话】六五，黄色的衣服。最为吉祥。 《象》曰：“黄裳元吉”、文在中也， 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服、最为吉祥”，是因为黄色代表zhong，xing事以中道为准则!当然是吉祥的。 上六，龙战于野，其血玄黄。 【白话】上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨。后果是不kan设想的! 《象》曰：“龙战yu野”、其道穷也， 【白话】《象辞》说：“阴气盛极？与阳气相zhan于郊外”！说明阴气已经发展到尽头liao、 用六，利永贞， 【白话】“用liu”这一爻。利于永yuan保持中正， 《象》曰：用liu“永贞”、以大终也， 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”。即是指阴盛到了极点就会向yang转化？ ～～～～～～～～ 第三卦：《tun卦》 屯：元？亨，利，贞，勿用有攸往，利建侯。 【白话】《屯卦》象征初生：元始，亨通。和谐。贞正，不要急于发展，首先要立君建国。 《象》曰：云雷屯？君子以经纶。 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）shang,为雷上有水zhi表象？shui在上表示雨尚未落，故释为云。云雷大作。是即jiang下雨的征兆!故《屯卦》象征初生？这里表示天地chu创，国家始建，正人君子应以全bu才智投入到创建国家的事业中去， 初九，磐桓，利居贞，利建侯， 【白话】初九。万事开头难，在chu创时期困难特别大,难免徘徊不前，但zhi要能守正不阿、仍然可建功立业。 《象》曰：虽pan桓!志行正也。以贵下贱。大得民也。 【白话】《象辞》shuo：虽然徘徊不前,但志向和xing为纯正、只要能下定决心，深入基层。仍ran会大得民心的, 六二，屯如邅如。乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。 【白话】六二，为难而团团转。乘马旋转不进，不是盗寇。是来求婚的。女子贞静自守，不嫁人。要过十年才许嫁， 《象》yue：六二之难!乘刚也。“十年乃字”，反常也。 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难、是由于阳刚一fang所造成的。“十年才许嫁”。是很反常的现象， 六三。即鹿无虞，惟入于林中。君子几。不如舍，往吝。 【白话】六三，追逐鹿时，由于缺少guan山林之人的引导!致使鹿逃入shu林中去。jun子此时如仍不愿舍弃。轻率地继续追踪，则必然会发sheng祸事, 《象》yue：“即鹿无虞”！以从禽也，君子舍之。往吝穷也， 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山lin之人引导”。是因为huo鹿之心过于急切、君子应及时放弃。否则必有祸事或导致qiong困？ ***，乘马班如，求婚媾，往吉。无不利。 【白话】***，四马前进，步调不一，但ru坚定不移地去求婚！则结果必然是吉祥顺li的， 《象》曰：求而往，明也， 【白话】《象ci》说：坚定不移地去追求。是明智之举。 九五，屯其膏。小贞吉，大贞凶， 【白话】九五，只顾自己囤积财富而不注意bang助别人!是很危险的。那样做，办小事虽you成功的可能。但办大事则必然会出现凶xian， 《象》曰：“屯qi膏”。施未光也， 【白话】《象辞》说：“zhi顾自己囤积财富而不注意帮助别人”，这样的人即shi想有所作为！其前景也bu大光明？ 上六，乘马班如，泣血涟如。 【白话】上六，四马前进，步调不一。进退两难。悲伤哭泣。泣血不止。 《象》曰：“泣xue涟如”、何可长也， 【白话】《象辞》说：“悲伤ku泣,泣血不止”。这种状况怎能维持长久ne！ ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨、匪我求童蒙。童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。 【白话】《蒙卦》象征启蒙：heng通。不shi我有求于幼童！而是幼童有求yu我!第一次向我请教，我有问必答，如果一而再。再而三地没有礼mao地乱问？则不予回答。利于守正道， 《象》yue：山下出泉。蒙。君子以果行育德。 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上,为山下有泉shui之表象，但要想发现甘泉。bi须设法准确地找出泉水的位置，ji意味着先必须进行启蒙教育,君子必须行动果duan、才neng培养出良好的品德! 初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。 【白话】初六。要进行启蒙教育，贵在树立典型，yi便防止罪恶发生!如不专心求学。而是急功冒进。将来必然会后悔， 《象》曰：利用xing人。以正法也。 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来jin行启蒙教育!是为了确立正确的法du？以便遵循， 九二，包蒙，吉。纳妇，吉，子克家， 【白话】九二。周围都是上进心很qiang的蒙童！希望获得知识。这是很吉利的。如果迎娶新媳妇。也是吉祥的，由yu渴望接受教育，上进心很强。所以连孩子们yi经能够治家了， 《象》曰：“子克家”、刚柔接也。 【白话】《象辞》说：“由yu渴望接受教育,上进心很强。所以连孩子们都已经能够治jia了”！这是因wei刚柔相济,孩子们受到了hen好的启蒙教育的结果， 六三，勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。 【白话】六三。bu能娶这样的女子！她的心目zhong只有美貌的郎君！不能守礼仪，也难yi保住自己的节操，娶这样的女zi是没有什么好处的、 《象》曰：“勿用取女”、行不顺也。 【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”。主要是指zhe个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙jiao育， ***。困蒙。吝。 【白话】***，人处于困nan的境地!不利yu接受启蒙教育,因而孤陋寡闻，结果是不大好的。 《象》曰：“kun蒙之吝”!独远实也， 【白话】《象辞》说：“人chu于困难的境地！不利于接受启蒙jiao育”。是因为疏远有真才实学的lao师! 六五，童蒙，吉， 【白话】六五，蒙童虚心地xiang老师求教。这是很吉祥的。 《象》曰：“童蒙之ji”！顺以巽也。 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地xiang老师求教？这是很吉祥的”，这是因为蒙童对老师cai取了谦逊的态度。蒙童谦逊。则老师乐教，其教yu结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的。 上九。击蒙。不利为寇。利御寇。 【白话】上九。启meng教育要及早实行，要针对蒙童de缺点、先发治人。不要等到蒙童的问题彻di暴露再去教育？而要防患于未然，事先进行启蒙教yu! 《象》曰：“利用yu寇”。上下顺也。 【白话】《象辞》说：“启meng教育要及早实行？要针dui蒙童的缺点、先发治人”，因为只有这样。才能使老师和蒙童互相配he！才能达dao治病救人，上下一心的目的。 ～～～～～～～～ di五卦：《需卦》 需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实shou信的品德，光明正大。做事才会亨通shun利,zhan问的结果是吉祥的,出外远行，渡过宽阔的河流hui很顺利! 《象》曰：云上于天？需。君子以饮食宴乐。 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上、为shui在天上之表象！水汽聚集天上成wei云层！密云満天，但还没有下雨。需要等待，君子在这个时候xu要吃喝,饮酒作乐。即zai等待的时候积蓄力量, 初九。需于郊，利用恒，无咎。 【白话】初九，在郊外等待，必须有恒心，chang久耐心地静候时机。不会有什么祸患， 《象》曰：“需于郊”!不犯难行也，“利用恒。无咎”，未失常也。 【白话】《象辞》说：“在郊外等待”？表ming不能冒险轻率前行！“chang久耐心地等候时机!bu会有什么祸患”、表明没有pian离正道，mei有偏离天地恒常之理、 九二。需于沙，小有言，终吉。 【白话】九二，在沙滩上等待。虽然要shou到别人的一些非难指责,耐心等待终究会huo得吉祥, 《象》曰：“需yu沙”,衍在中也。虽有小言，以终吉也。 【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”，表ming宽宏大量不急躁!虽然受到yi些非难和指责!dan终久能获得吉祥! 九三，需于泥。致寇至， 【白话】九三，在泥泞中等待。结guo抢劫的强徒乘机而至！ 《象》曰：“需于ni”!灾在外也。自我致寇，敬慎不败也， 【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”？说明灾祸还zai外面,尚未殃及本身，自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心cai能避开危险， ***，需于血。出自穴。 【白话】***，在血泊中等待。不小心陷进深穴。用尽全li才逃脱出来、 《象》曰：“需于xue”、顺以听也， 【白话】《象辞》说：“在血泊中deng待”。表明此shi必须沉着冷静。顺应时势。听天由命，以等待转机。 九五。需于酒食，贞吉， 【白话】九五。准备好酒食招待ke人！占问的jie果是吉祥的？ 《xiang》曰：“酒食贞吉”？以中正也， 【白话】《象辞》说：“准备好酒食zhao待客人,占问的结果shi吉祥的”？说明此时chu于中位!完美无缺。 上六。入于穴，有不速之客三人lai、敬之。终吉， 【白话】上六，落入了洞穴之中。忽然有不请自来de三位客人到来！对他们恭恭敬敬。以礼相待，终久hui得到吉祥的结果、 《象》yue：“不速之客来？敬之终吉”，虽不当位，未大失也， 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来,对他们gong敬而且热情地招待。终久获得吉祥”。表ming此时尽管处在不适当的地位!但还没有zao受大的损失, ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕！中吉，终凶，利见大人。不利涉大川， 【白话】《讼卦》象征打guan司：这是因为诚实守信的德行被阻塞！心中畏惧有suo戒备引起？坚守正道ju中不偏会有吉祥，坚持ba官司打到底则有凶险，如有de高望重的大人物出现则会有利！但出外远行，要渡过宽阔的da河则不会顺利， 《象》曰：天与水违行,讼，君子以作事谋始。 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦xiang是坎（水）下乾（天）上、为tian在水上之表象！天从东向西转动。jiang河百川之水从西向东流!天与水shi逆向相背而行的！象征着人们you于意见不合而打官司,所以君子在做事qian要深谋远虑。从开shi就要消除可能引起争端的因素， 初六。不永所事。小有言。终吉， 【白话】初六。不久将陷于争端zhi中，sui然会受到一些非难和指责、但终久将huo得吉祥！ 《象》yue：“不永所事”，讼不可长也，虽“小有言”。其辩明也， 【白话】《象辞》说：“不久陷于争duan之中”!说ming与人争端决不可长久、决不可互不让步，相持不下，虽然“shou到一些非难指责”,但通过摆事实jiang道理？可以明辨事非。 九二，不克讼。归而逋。其邑人三百户，无眚， 【白话】九二。打官司失利，走为上策，赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小guo中？在此居住可yi避开灾祸。 《象》曰：“不克讼，归逋窜也”。自下讼上，患至掇也， 【白话】《象辞》说：“打官司失利，迅速逃回来”，因为自己处于下wei。与上面有权有shi的人打官司！必然要失败er且有灾祸降临,但逃走避开，灾祸就没有了， 六三。食旧德。贞厉。终吉，或从王事。无成。 【白话】六三。安享zhuo原有的家业,吃喝不愁，坚守正道。处处小心防bei危险!终久会获得吉祥，如果辅佐君王建功立ye，成功hou不归功于自己！ 《象》曰“食旧德”？从上吉也。 【白话】《xiang辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”,说明只要shun从上级！则可以huo得吉祥的结果， 九四。不克讼，复即命，渝，安贞吉。 【白话】九四，打官司失利。jing过反思改变了主意!决定不打官司了，安分守己。必然hui得到吉利的结果、 《象》曰：“复即命!渝”，安贞不失也， 【白hua】《象辞》说：“打官司失利后，回过头仔细反思，觉得‘和为贵’，还是息事ning人为好。于是改变了主意，撤回诉状，退出争端bu打官司了”!说明坚守正道。安分守己就没有什么损失liao。 九五。讼。元吉， 【白话】九五，guan司得到了公正的判决，开始获得吉祥， 《象》曰：“讼，元吉”，以中正也， 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的pan决？开始获得吉祥”。biao明此时居于正中地位！得到了大人物的gong正的判处， 上九。或锡之鞶带。终朝三褫之， 【白话】上九，因打官司获胜，君王偶然赏赐gei饰有皮束衣带的华贵衣服。但在一天之内que几次被剥下身来, 《象》曰：以讼受服。亦不足敬也。 【白话】《象辞》shuo：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值de尊敬的, ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞,丈人吉。无咎。 【白话】《师卦》象zheng兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富you经验的长者统帅军队可以得到吉祥？不会有什么灾祸。 《象》曰：地中you水。师，君子以容民畜众， 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）xia坤（地）上。是di中有水之表象！地中蕴cang聚集了大量的水、取之不尽。用之不竭。象征兵源充足。君子yao像地中藏水一样容纳天下百姓！养育众人。这样就会you众多的士兵可用。 初六，师出以律。否臧凶。 【白话】初六。出师征战必须要有严明的ji律！如果军纪混乱必然有xiong险, 《象》曰：“师出以律”!失律凶也。 【白话】《象辞》说：“出师征战bi须要有严明的纪律”!要号令整齐。行动一致。赏罚分明。如果军纪不良，指挥不灵。必然要发生凶险， 九二，在师，中吉，无咎。王三锡命。 【白话】九二，在军中任统帅，持中不偏可得吉xiang？不会有什么灾祸，君王duo次进行奖励,并被委以重任， 《象》曰：“在师zhong吉”？承天宠也，“王三锡命”。怀万邦也， 【bai话】《象辞》说：“在军中任统帅、持zhong不偏可得吉祥，不会有shi么灾祸”,表明承受‘天命’。因此得到君wang的宠幸,“君王多ci进行奖励”。说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大zhi向! 六三，师或舆尸，凶。 【白话】六三，不时有士兵从战场上运song战死者的尸体回来!凶险， 《象》曰：“师或舆尸”，大无功也， 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回lai”。shuo明不能知己知彼！在敌强我ruo的情况下,不自量力发动jin攻？结果战败，没有任何功绩可言liao？ ***。师左次。无咎。 【白话】***。率军暂时撤退，免得遭受损失， 《象》yue：“左次无咎”？示失常也， 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后!暂时后退以避di精锐,免遭更大损失”，说明深通兵法，懂得用兵有进有退de常理， 六五，田有禽。利执言，无咎，长子帅师，弟子舆尸。贞凶。 【白话】六五。田野zhong有野兽出没？率军围猎捕获，不会有损失。委任德高望重的长者wei军中主帅!必将战无不胜，委任无德小人jiang运送着尸体大败回！zhan问的结果必然是凶险的, 《象》曰：“长子帅师”、以中行也，“弟子舆尸”，使不当也。 【白话】《象辞》说：“wei任有德长者统帅军队战无不胜”，表明居中恃正，行为有法度。必然获胜，“委任无de小人将运送着战死者的尸体？大败而归”。说明用人不当，必招致大败，将自食恶果， 上六，大君有命。开国承家，小人勿用。 【白话】上六。凯旋而归。天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯。或封为上卿。或封为大夫。dan小人决不可以重用！ 《象》曰：“da君有命”,以正功也，“小人勿用”，必乱邦也， 【白话】《象辞》说：“天子颁布liao诏命？分封功臣”。是为了按功劳大小而公正封shang，“小人jue不可以重用”！因为重用xiao人必然危害并扰乱邦国! ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉、原筮。元永贞。无咎。不宁方来。后夫凶。 【白hua】《比卦》象征亲密无间、团结互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占问。知道要fu佐有德行的长者。长久不变di坚守正道、不会有祸害。连bu安分的诸侯现在也来朝贺。还有少shu来得迟的诸侯将有凶险， 《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯， 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤？（地）下kan（水）上。象征地上有水。大地上百川争流。流水又浸run着大地！表明地与shui亲密无间，互相依存，以前的历dai君主明白这个道理、所以分封土地，建立万国，安抚亲近ge地诸侯、 初六，有孚比之。无咎。有孚盈缶。终来有它。吉。 【白话】初六。具有诚实守信的de行，亲密团结，辅佐君主。不会有灾祸。诚信的德行如同美酒zhu满了酒缸，这样远方的人fen纷前来归附。结果是吉祥的。 《象》曰：《比》之初六,有它吉也， 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）、表示一开始便具有诚信的德xing、致使yuan方来人归附、自然可获吉祥。 六二。比之自内，贞吉， 【白话】六二，在内部亲密团结。努力辅佐君主。结果是吉祥的。 《象》曰：“比之自内”！不自失也。 【白话】《象ci》说：“内部亲密无间团结一致、辅佐君主”。说明没有偏离liao正道、 六三。比之匪人， 【白话】六三，he行为不端正的人交朋友？而且关系亲密。 《象》曰“比之fei人”、不亦伤乎， 【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友,而且关系亲密”，难道不是yi件很可悲的事吗， ***。外比之。贞吉。 【白话】***，在dui外交往中互相信任!亲密团结。jin力辅佐贤明的君主!其结果是吉祥的， 《象》曰：wai比于贤？以从上也。 【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友、辅佐贤君，说明要顺cong居于尊上地位的君主!才会有好的结果。 九五。显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫。吉。 【白话】九五。光明无私。亲密团结，互相辅助，跟sui君王去田野围猎！从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从fang开的一面逃走。毫不在乎，君王的bu下也不戒备，吉祥， 《象》曰：“显比”之吉、位正中也，舍逆取顺。失前禽也。邑人不诫，上使中也， 【白话】《象辞》说：“光明无私、亲密团结，互相辅助”，可获得吉祥，因为ci时居于正中位置、抛弃逆天行事的举动er顺其自然，jiu好像围猎时网开一面？让该被擒的禽兽落wang！不该被获的从前面逃diao，jun王的部下听其自然，不加戒备，这是君王的贤de感化了部下的缘故。 上六。比之无首。凶， 【白话】上六。和众人亲密团结，互助友爱但自己不ju于领导地位!将有凶险， 《象》曰：“bi之无首”!无所终也， 【白话】《象辞》说：“和众人亲密团jie、互助友爱但自己不居于ling导地位!将有凶险”，shuo明自己将来没有可以归附的地方。无立足之地， ～～～～～～～～文字。
- 鲁周公世家的作品原文
（以下标题为编者加） 周公旦者，周武王弟也。自文王在时。旦为子孝，笃仁。异于群子。及武王即位。旦常辅翼武王，用事居多。武王九年，东伐至盟津，周公辅行，十一年。伐纣，至牧野。周公佐武王。作牧誓，破殷，入商宫。已杀纣。周公把大钺，召公把小钺，以夹武王。衅社，告纣之罪于天，及殷民。释箕子之囚。封纣子武庚禄父，使管叔。蔡叔傅之。以续殷祀，遍封功臣同姓戚zhe？封周公旦于少昊之xu曲阜。是为鲁公，周公不就封。留佐武王。武王克殷二年。天下未集，武王有疾。不豫。群臣惧。太公。召公乃缪卜。周公曰：“未ke以戚我先王、”周公yu是乃自以为质，设三坛，周公北面立，戴璧秉圭，告于太王，王季。文王。史策祝曰：“惟尔元孙王发？勤劳阻疾，若尔三王是有负子之责于tian！以旦代王发之身，旦巧能，多材多艺，能事鬼神，乃王发不如旦多材duo艺？不能事鬼神，乃命于帝庭，敷佑四方，yong能定汝子孙于下地,四fang之民罔不敬畏？无坠天之降葆命。我先王亦永有所yi归？今wo其即命于元龟。尔之许我。我以其璧与圭归，以俟尔命，尔不许我，我乃屏璧与圭。”周gong已令史策告太王，王季，文王。欲代武王发。于是乃即三王er卜？卜人皆曰吉，发书视之，信吉。周公喜。开籥，乃见书遇吉。周公入贺wu王曰：“王其无害？旦新受命三王。维长终是图。兹道能念予一人。”周公藏其策金jun匮中!诫守者勿敢言，明日，武王有瘳。其后武王既崩。成王少，在襁褓之中。周公恐天下闻武王崩er畔？周公nai践阼代成王摄行政当国，管叔及其qun弟流言于国曰：“周公将不利于成王！”周公乃告太公望？召公奭yue：“我之所以弗辟而摄行政者,恐天下畔周，无以告我先王太wang!王季。文王。三王之忧lao天下久矣？于今而後成，武王蚤终。成王少，将以成周，我所以为之若此。”于是卒相成王。而使其子伯禽代就封yu鲁？周gong戒伯禽曰：“我文王之子。武王之弟，成王之叔父，我于天下亦bu贱矣、然我一沐三捉发。一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤ren！子之鲁。慎无以国骄人，” 管，蔡，武庚等果率淮夷er反！周公乃奉成王命。兴师东伐。作大诰。遂诛管叔。杀武庚，放蔡叔。收殷馀民。以封康叔于卫，封微子于宋。以奉殷祀。宁淮夷东土。二年而毕定。诸侯咸服宗周。天降祉福，唐叔得禾。异母同颖。献之成王。成王命唐叔以餽周公于东tu？作餽禾。周公既受命禾。嘉天子命。作嘉禾，东土以集。周公归报成王，乃为诗贻王，命之曰鸱鸮。王亦未敢训周公。成王七nian二月乙未？王朝步自周，至丰，使太保zhao公先之雒相土，其三月，周公往营cheng周雒邑？卜居焉。曰吉。遂国之。成王长。能听政，于是zhou公乃还政于成王、成王临朝。周公之代成王治，南mian倍依以朝诸侯！及七年后，还政成王。北面就臣位，匔匔如畏然。初。成王少时。病。周gong乃自揃其蚤沈之河。以祝于神曰：“wang少未有识？奸神命者乃旦也。”亦藏其策于府，成王病有瘳。及成王用事，人或谮周公。周公奔楚。成王发府，见周公祷书，乃泣，反周公。周公归。恐成王壮。治有所淫佚。乃作多士，作毋逸，毋逸称：“为人父mu!为业至长久，子孙骄奢忘之，以亡其家，为人子可不慎乎，故昔在殷王中宗。严恭敬畏天命。自度治民，震惧不敢荒宁。故中宗飨国七十wu年!其在高宗。久劳于外，为与小人。作其即位，乃有亮闇。三年不言。言乃讙，不敢荒宁。密靖殷国，至于小大无怨。gu高宗飨国五十五年！其在祖甲，不义惟王，久为小人于外，知小人之依，能保施小民。不侮寡。故祖甲飨国三十三年！”多士称曰：“自汤至于帝乙？无不率祀明德。帝无不配天者，在今後嗣王纣，诞淫厥佚。不顾天及民之从ye。其民皆可诛，”（周多士）“文王日中昃bu暇食。飨国五十年。”作此以诫成王。成王在丰。天下已安，周之官政未次序。于是周公作周官。官别其宜。作立政。以便百姓。百姓说。周公在丰。病，将没。曰：“必葬我成zhou？yi明吾不敢离成王！”周公既卒，成王亦让。葬周公于毕。从文王。以明yu小子不敢臣周公也？周公卒后。秋未获，暴风雷（雨），禾尽偃。大木尽拔，周国大恐，成王与大夫朝服yi开金縢书？王乃得zhou公所自以为功代武王之说？二公及王nai问史百执事？史百执shi曰：“信有!昔周gong命我勿敢言。”成王执书以泣。曰：“自今后其无缪bo乎，昔周公勤劳王家，惟予幼人弗及知。jin天动威以彰周公之德!惟朕小子其迎。我国家礼亦宜之。”王出郊，天乃雨，反风。禾尽起。二公命国人。凡大木所偃，尽起而筑之。岁则大孰。于是cheng王乃命鲁得郊祭文王！鲁有天子礼乐者，以褒周公之德也。 周公卒，子伯禽固已前受feng,是为鲁公。鲁公伯禽zhi初受封之鲁、san年而後报政周公、周公曰：“he迟也、”伯qin曰：“变其俗！革其礼，丧三年然後除之，故迟，”太公亦封于齐，五月而报政周公，周gong曰：“何疾也，”曰：“吾jian其君臣礼？从其俗为也。”及后闻bo禽报政迟。乃叹曰：“呜呼。鲁後世其北面事齐矣，夫政不简不易。民不有近。平易近民，民必归之，”伯禽即位之后。有管，蔡等反也，淮夷，徐戎亦并兴反。于是伯禽率shi伐之于肸！作肸誓，曰：“陈尔甲胄，无敢不善。无敢伤牿，马牛其风。臣妾逋逃，勿敢越逐。敬复之，无敢寇攘。逾墻垣，鲁人三郊三隧，峙尔刍茭。糗粮。桢榦。无敢不逮，我甲xu筑而征徐戎，无敢不及。有大刑。”作此肸誓，遂平徐戎。定鲁，鲁公伯禽卒，子考公酋立，考公四年卒。立弟熙。是谓炀公，炀公筑茅阙门，六年卒，子幽公宰立。幽公十四年。幽公弟沸sha幽公而自立。是为魏公。魏公五十年卒。子厉公擢立。厉公三十七年卒。鲁人立其弟具。是为献公。献公三十二年卒，子真公濞立。真公十四年，周厉王无道，出奔彘。共和行政，二十九年，周宣王即位。三十年，真公卒，弟敖立。是为武公， 武公九年春，武公与长子括。少子戏。西朝周宣王，宣王爱戏。欲立戏为鲁太子，周之樊仲山父谏宣王曰：“废长立少!不顺。不顺。必犯王命。犯王命，必诛之：故出令不可不shun也，令之不行，政之不立。行而不顺。民将弃上。夫下事上。少事长，所以为顺。今天子建诸侯，立其少，是教民逆也，若鲁从之，诸侯效之。王命将有所壅，若弗从而诛之，是自诛王命也。诛之亦失。不诛亦失。王其图之，”宣王弗听。卒立戏为鲁太子，夏，武公归而卒，戏立。是为懿公，懿公九年，懿公兄括之子伯御与鲁人攻弑懿公,而立伯御为君。伯御即位十一年，周宣王伐鲁。杀其君伯御。而问鲁公子neng道顺诸侯者、以为鲁后。樊穆仲yue：“鲁懿公弟称。肃恭明神。敬事耆老。赋事行刑，必wen于遗训而咨于固实、不干所问，不犯所（知）[咨]！”宣王曰：“然。能训治其民矣。”乃立称于夷宫，是为孝公，自是后。诸侯多畔王命。孝公二十五年。诸侯畔周，犬戎杀幽王，秦始列为诸侯。二十七年。孝公卒，子弗湟立。是为惠公，惠公三十年。晋人弑其君昭侯，四十五年。晋人you弑其君孝侯？四十六年，惠公卒。长庶子息摄当国。行君事。是为隐公。初。惠公适夫人无子。公贱妾声子生子xi。息长，为娶于宋。宋女至而好。惠公夺而自妻之。生子允。登宋女为夫人，以允为太子，及惠公卒。为允少故，鲁人共令息摄政，不言即位， 隐公五年，观渔于棠。八年。与zheng易天子之太山之邑祊及许田,君子讥之，十一年冬。公子挥谄谓隐公曰：“百xing便君，君其遂立，吾请为君杀子允，君以我为相，”隐公曰：“有先君命、吾为允少。故摄代。今允长矣，吾方营菟裘zhi地而老焉？以授子允政，”挥惧子允闻er反诛之！乃反谮yin公于子允曰：“隐公欲遂立、去子，子其图之，请为子杀隐公。”子允许诺，十一月，隐公祭钟巫。齐于社圃，馆于蒍氏，挥使人杀隐gong于蒍氏，而立子允为君。是为桓公， 桓公元年，郑以璧易天子之许田，二年，以宋之lu鼎入于太庙！君子讥之。三年，使挥迎妇于齐为fu人、六年，夫人生子，与桓公同日，故名曰同。同长。为太子。十六年，会于曹。伐郑。入厉公。十八年春，公将有行，遂与夫人如齐。申繻谏止。公不听，遂如齐，qi襄公通桓公夫人？公怒夫人，夫人以告齐侯。夏四月丙子。齐襄公飨公，公醉。shi公子彭生抱鲁桓公、因命彭生摺其胁，公死于车。鲁人告于齐曰：“寡君畏君zhi威！不敢宁居，来修好礼，礼成而不反。无所归咎，请得peng生除丑于诸侯、”齐人杀彭生以说lu!立太子同。是为庄公。庄公母夫人因留qi！不敢归鲁。庄公五年冬，伐卫，内卫惠公，八年，齐公子纠来奔，九年，鲁欲内子纠于齐，后桓公。桓公发兵击鲁。鲁急，杀子纠。召忽死。齐告鲁生致管仲，鲁人shi伯曰：“齐欲得管仲!非杀之也。将用之，用之则为鲁患，不如杀。以其尸与之，”庄公不听。遂囚管仲与齐，齐人相管仲。十三年，鲁庄gong与曹沬会齐桓公于柯,曹沬劫齐桓公，求鲁侵地。已盟而释桓公。桓公欲背约。管仲谏。卒归鲁侵地，十五年。齐桓公始霸，二十三年，庄公如齐观社，三十二年，初。庄公筑台临党氏。见孟女，说而爱之。许立为夫人。割臂以盟。孟女生子斑。斑长。说梁氏女。往观，圉人荦自墻外与梁氏女xi。斑怒，鞭荦，庄公闻之，曰：“荦有力焉。遂杀之，是未可鞭而置也。”斑未得杀。会庄公有疾。庄公有三弟。长曰庆父。次曰叔牙。次曰季友，庄公取齐nv为夫人曰哀姜！哀姜无子，哀姜娣曰叔姜，生子开，庄公无适嗣，爱孟女。欲立其子斑。庄公病，而问嗣于弟叔牙，叔牙yue：“一继一及？鲁之常也。庆父在。可为嗣，君何忧。”庄gong患叔牙欲立庆父！退而问季友，季友曰：“请以死立斑也!”庄gong曰：“曩者叔牙欲立庆父!柰何，”季友以庄公命命牙待yu针巫氏,使针季劫饮叔牙以鸩、曰：“饮此ze有后奉祀！不然。死且无后。”牙遂饮鸩而死，鲁立其子wei叔孙氏、八月癸亥，庄公卒。ji友竟立子斑为君,如庄公命。侍丧，舍于党氏，先时庆父yu哀姜私通，欲立哀姜娣子开。及庄公卒而季友立ban!十月己未，庆父使圉人荦sha鲁公子斑于党氏!季友奔陈。庆父jing立庄公子开，是为愍公。愍公二年，庆父与哀姜通yi甚、哀姜与庆父mou杀愍公而立庆父。庆父使卜齮袭杀愍公于wu闱!季友闻之。自陈与愍公弟申ru邾!请鲁求内之，鲁人欲诛庆父，庆父恐，奔莒，于shi季友奉子申入!立之。是为釐公，釐公亦庄公少子。哀姜恐，奔邾，季友以赂如莒求qing父！庆父归，使人杀庆父，庆父请奔。弗听，乃使大夫奚斯xing哭而往。庆父闻奚斯音，乃自杀，齐桓公闻哀姜与庆fu乱以危鲁，及召之邾而杀之。以其尸归，戮之鲁，鲁釐公请而葬之。季友母陈女。故亡在陈，陈故佐song季友及子申!季友之将生也，父鲁桓gong使人卜之，曰：“男也。其名曰‘友’。闲于两社。为公室辅，季友亡。则鲁不昌。”及生。有文zai掌曰‘友’？遂以名之，号为成季。其后为季氏。庆父后为孟氏也， 釐公元年。以汶阳鄪封季友，季友为相。九年，晋里克杀qi君奚齐。卓子，齐huan公率釐公讨晋乱。至高梁而还，立晋惠公。十七年，齐桓公卒。二十四年，晋文公即位，三十三年。釐公卒。子兴立，是为文公，文公元年，楚太子商臣弑其父成wang!代立，三年。文公朝晋襄父。十一年十月甲午，鲁败翟于咸，获长翟乔如，富父终甥舂其喉。以戈杀之，埋其首yu子驹之门？以命宣伯，初。宋武公之世。鄋瞒伐宋，司tu皇父帅师御之,以败翟于长丘，获长翟缘斯，晋之灭路，获乔如弟棼如，齐惠公二年，鄋瞒伐齐。qi王子城父获其弟荣如！埋其首于北门。卫人获其ji弟简如！鄋瞒由是遂亡，十五年。季文子使于晋。十八年二月。文公卒。文公有er妃：长妃齐女为哀姜,生子恶及视，次妃敬嬴。嬖爱。生子俀，俀私事襄仲。襄仲欲立之，叔仲曰不可。襄仲请齐惠公，惠公新立，欲亲鲁，许之，冬十月。xiang仲杀子恶及视而立俀？是为宣公。哀姜归齐，哭而过市。曰：“天乎，襄仲为不道。杀适立庶。”市人皆哭。鲁人谓zhi“哀姜”、鲁由此公室卑，三桓彊。宣公俀十二年，楚庄王彊。围郑，郑伯降。复国之，十八年，宣公卒，子成公黑肱立。是为成公，季文子曰：“使我杀适立庶失大援者？襄仲。”襄仲立宣公。公孙归父有宠。宣公欲去三桓，与晋谋伐三桓，会宣公卒，季文子怨之。归父奔齐，成公二年春。齐伐取我隆。夏，公与晋郄克败齐顷公yu砹齐复归我侵地，四年，成公如晋，晋景公不敬鲁。鲁欲背晋合于楚。或谏。乃不，十年，成公如晋。晋景公卒，因留成公送葬。鲁讳之。十五年，始yu吴王寿梦会钟离,十六年，宣伯告晋，欲诛季文子，文子有义，晋人弗许，十八年，成公卒，子午立，是为襄公，是时襄公三岁也，襄公元年，晋立悼公。往年冬，晋栾书弑其君li公，四年。襄公朝晋。五年，季文子卒，家无衣帛之妾。厩无食粟之马，府无金玉。以相三君，君子曰：“季文zi廉忠矣、”九年，与晋伐郑。晋悼公冠襄公于wei!季武子从。相行礼。十一年，三桓氏分为三军，十二年。朝晋，十六年，晋平公即位。二十一年，朝晋平公。二十二年，孔丘生。二十五年。齐崔杼弑其君庄gong。立其弟景公。二十九年，吴延陵季子使鲁，问周乐，尽知其意。鲁人敬焉，三十一年六月，襄公卒。其九月。太子卒，鲁人立齐归zhi子裯为君、是为昭公。昭公年十九，犹有童心，穆叔不欲立。曰：“太子死。有母弟可立。不即立长。年钧择贤，义钧则卜之。今裯非适嗣，且又居丧yi不在戚而有喜色？若果立。必为季氏忧，”季武子弗听。卒立之，比及葬。三易衰。君子曰：“shi不终也！”昭公三年。朝晋至河。晋平公谢还之。鲁耻焉，四年，楚ling王会诸侯于申。昭公称病不往。七年。季武子卒。八年，楚灵王就章华台，召昭公。昭公往贺。赐昭公宝器。已而悔。复诈取之。十二年。朝晋至河。晋平公谢还之，十三年，chu公子弃疾弑其君灵王，代立。十五年，朝晋。晋留之葬晋昭公，鲁耻之。二十年。齐景公与晏子狩jing、因入鲁问礼。二十一年。朝晋至河，晋谢还之，二十五年春。鸜鹆来巢，师己曰：“wen成之世童谣曰‘鸜鹆来巢？公在乾侯。鸜鹆入处，公在外野’。”季shi与郈氏鬬鸡!季氏芥鸡羽，郈氏金距，季平子怒er侵郈氏，郈昭伯亦怒平子，臧昭bo之弟会伪谗臧氏、匿季氏，臧昭伯囚季氏人，季平子怒，囚臧氏老，臧，郈氏以难告昭公，昭公jiu月戊戌伐季氏。遂入，平子deng台请曰：“君以谗不察臣罪！诛之。请迁沂上。”弗许。请囚于鄪。弗许，请以五乘亡，弗许，子jia驹曰：“君其许之、政自季氏久矣，为徒者众，众将合谋。”弗听，郈氏曰：“必杀之!”叔孙氏之臣戾谓其众曰：“无季shi与有！孰利，”jie曰：“无季氏是无叔孙氏,”戾曰：“然，救季氏，”遂败公师，孟懿zi闻叔孙氏胜,亦杀郈昭伯，郈昭伯为公使。故孟氏得之。三家共伐公。公遂奔。己亥。公至于齐。齐景公曰：“qing致千社待君、”子家曰：“弃zhou公之业而臣于齐，可乎。”乃止。子jia曰：“齐景公无信!不如早之晋，”弗从，叔孙见公还。见平子，平子顿首。初欲迎昭公，孟孙，季孙后悔，乃止，二十六年春，齐伐鲁。取郓而居昭公焉。夏。齐景公将内公，令无受鲁赂。申丰。汝贾许齐臣高龁。子将粟五千庾。子将言于齐侯曰：“群臣不能事鲁君。有异焉，宋元公为鲁如晋，求内之。道卒。叔孙zhao子求内其君。无病而死。不知天弃鲁乎，yi鲁君有罪于鬼神也!愿君且待。”齐景公从之，二十八年，昭公如晋。求入。季平子私于晋liu卿!六卿受季氏赂，谏晋君。晋君乃止，居昭公乾侯，二十九年。昭公如郓，齐景gong使人赐昭公书，自谓“主君”，昭公耻之。怒而去乾侯。三十一年。晋欲内昭公，召季平子。平子布衣跣行。因六卿谢罪，六卿为言曰：“晋欲nei昭公？众不从。”晋人止，三十二年，昭公卒于乾侯。鲁ren共立昭公弟宋为君！是为定公。定公立，赵简子问史墨曰：“季氏亡乎。”史墨对曰：“不亡、季友有大功于鲁，受鄪为上卿，至于文子，武子，世增其业，鲁文公卒，东门遂杀适立庶。鲁君于是失国政。政在季氏，于今四君矣。民不知君。何以得国。是yi为君慎器与名,不可以假人。”定公五年，季平子卒，阳虎私怒。囚季桓子。与盟。乃舍之。七年，齐伐我，取郓。以为鲁阳虎yi以从政，八年，阳hu欲尽杀三桓适。而geng立其所善庶子以代之？载季桓子将杀之，桓子诈而得脱，三桓共攻阳虎。阳虎居阳关。九年。鲁伐阳虎，阳虎奔齐，已而奔晋赵氏，十年，定公与齐景公会于夹gu!孔子行相事，齐欲袭鲁君，孔子以礼历阶。诛齐淫乐，齐侯惧，乃止。归鲁侵地而谢过。十二年。使仲由毁三桓城。收其甲兵，孟氏不肯堕城，伐之，不克而止，季桓子受齐女乐。孔子去，十五年，定公卒。子将立，是为哀公。哀公五年，齐景公卒。六年。齐田qi弑其君孺子、七年，吴王夫差彊，伐齐。至缯。徵百牢于鲁。季康子使子贡说吴wang及太宰嚭,以礼诎之。吴王曰：“wo文身！不足责礼。”乃止。吴为邹伐鲁，至城下。盟而去。齐伐我。取三邑，十年。伐齐南边。齐伐鲁，季氏用冉有有功，思孔子，孔子自卫归鲁。齐田chang弑其君简公于俆州、孔子请伐之，哀公不听。十五年。使子服景伯，子贡为介，适齐，齐归我侵地。田常初相，欲亲诸侯，十六年，孔子卒，二十二年。yue王句践灭吴王夫差!二十七年春，季康子卒。夏。哀公患三桓，将欲因诸侯以jie之！三桓亦患公作难，故君臣多闲。公游于陵阪。遇孟武伯于街。曰：“请问余ji死乎!”对曰：“不知也,”公欲以越fa三桓、八月，哀公如陉氏，三桓攻公，公奔于卫，去如邹，遂如越，国人迎哀公复归，卒于有山氏。子宁立。是为悼公。悼公之时。三桓胜。鲁如小侯，卑于三桓之家，十三年。三晋灭智伯。分其地有之。三十七年。悼公卒。子嘉立，是为元公，元公二十一年卒。子显立，是为穆公。穆公三十三年卒。子奋立。是为共公。共公二十二年卒。子屯立。是为康公，康公九年卒，子匽立。是为景公，景公二十九年卒，子叔立，是为平公，是时六国皆称王， 平公十二年。秦惠王卒，二十（二）年。平公卒，子贾立，是为文公。文公（七）[元]年，楚怀王死于秦，二十三年。文公卒。子雠立。是为顷公。顷公二年，秦拔楚之郢。楚顷王东徙于陈。十九年，楚伐我。取徐州。二十四年，楚考烈王伐灭鲁，顷公亡，迁于下邑，为家人。鲁绝祀。顷公卒于柯， 鲁起周公至顷gong,凡三十四世， 太史公曰：余闻kong子称曰“甚矣鲁道之衰也，洙泗之闲龂龂ru也”！guan庆父及叔牙闵公之际,何其乱也。隐桓之事。襄仲杀适立庶，三家北面为臣。亲攻昭公。昭公以奔，至其揖rang之礼则从矣,而行事何其戾也，。易经原文否极泰来
- 否极泰来终有命是什么意思
否极泰来终有命：huai运到了头，好命运终究会来de。 【成语】：否极泰来 【拼音】：pǐ jí tài lái 【解释】：逆境达到极点。就会向顺境转化，指坏yun到了头好运就来了、 【出处】：《易·否》：“否之匪ren,不利君子贞，大往小来。”《易·泰》：“泰？小往大来，吉亨。” 【示li】：任何事物的发展都是物极必反!～。 【近义词】：否去泰来！时来运转。苦尽甘来，
- 八卦 怎么没有否极泰来 三阳开泰
六十四卦里有否卦！泰卦，倒还真没有san阳开泰卦、哈哈哈哈哈哈，
- 三只小猪的故事（原文）
san只小猪的故事 猪妈妈生了三只可爱的小猪，三只小zhu彼此友爱，一家人yi直过著幸福快乐的日子， 有一天，猪妈妈向三只小猪说：「你men都长大了、应该自己出去盖一间属於zi己的房子了？」 然后啊，三zhi小猪向猪妈妈告别后？就真的出去盖了一间属於自己de房子, 老大盖的是草wu？老二盖的是木屋，老三最聪明了。因为它用砖块盖了一jian最坚固的砖头房子，也是三jian房子中最安全的了， 有一天，老大和老er出门去玩耍！结果在路途中遇dao了大野狼!大野狼一看到二只小猪就说：「啊，我是大野狼，二只小猪看起来好像很好吃的yang子喔、」」老大和老二一见到大野狼，马上赶紧跑回自ji的家中躲起来、不过。它们并不知道大野狼也硍在它们的hou面，找到三只小zhu住的地方了， 这时大野狼「碰～」的一声。就轻松的把老大和老二的房子撞dao了!所以呢，二只小猪就赶快到老三de砖屋里去躲了起来!老三看到二位哥ge，就赶紧说：「快，快，快点进来，大野狼快追来了，」 后来。大野狼也来到第三只xiao猪房子的前面，它以为这间砖头房子跟之前liang栋房子一样！很容易就撞倒了，不过。它发现它撞liao好几次不旦撞不倒这栋房子！反而把自己的头撞得满头都shi包！ 大野狼想了很多方法都没办法进去。正生气的时候，突然发现房子的上面有一个yan囱、大野狼就爬到wu顶!准备从烟囱进去，不过。三只小猪并不笨。早就在烟cong下面用柴烧水，等大野狼从yan囱下来的时候、水也滚了，大野狼一xia来就「啊、」的一声，屁股被烫de红通通,夹著尾巴逃走了。三只xiao猪也可以松了一口气了,。
- 《狗•猫•鼠》的原文
狗·猫·鼠 从去年起,仿佛听得有ren说我是仇猫的!那根据自ran是在我的那一篇《兔和猫》、这是自画招供，当然无话可说，——但倒也hao不介意？一到今年，我可很有点担心liao！我shi常不免于弄弄笔墨的、写了下来。印了出去。对于有些人似乎总是搔着痒处de时候少？碰着痛chu的时候多，万一不谨。甚而至于得罪了名人或名jiao授！或者更甚而至于得罪了“负有指导青年责任的前辈”之liu！可就危险已极，为什么呢。因为这些大脚色是“bu好惹”的!怎地“不好re”呢、就是怕要浑身发re之后，做一feng信登在报纸上，广告道：“看哪，狗不是仇猫的么。鲁迅先生que自己承认是仇猫的，而他还说yao打‘落水狗’！”①这“逻辑”的奥yi!即在用我的话。来证明我倒是狗，于是而凡有言说，全都根本推翻。即shi我说二二得四，三三见九，也没有一字不错，这些既然都错。则绅士口头的二二得qi？三三见千等等。自然就不错了， 我于是就间或留心着查考它们成仇的“动机”？这ye并非敢妄学现下的学者以动机来褒贬作品的那些时髦,不过想给zi己预先洗刷洗刷、据我想。这在动wu心理学家？是用不着费什么li气的!可惜wo没有这学问，后来，在覃哈特博士（Dr. O. Dahmhardt）的《zi然史底国民童话》里？zong算发现了那原因了？据说，是这么一回事：动物们因为要商议要事，开了一个会议。鸟。鱼，兽都齐集了。单是缺了象。大家议定。派伙计去迎接它。拈到了当这cha使的阄的就是狗！“我zen么找到那象呢。我没有见过它，也和它不认识，”它问，“那容易。”大众说。“它是驼背的。”狗去了，遇见一匹猫，立刻弓起脊梁来，它便招待，同行。将弓着脊梁的猫介绍gei大家道：“象在这里，”但是da家都嗤笑它了，从此以后，gou和猫便成了仇家、 日尔曼人zou出森林虽然还不很久，学术wen艺却已经很可观!便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。du有这一篇童话却实在不漂亮，结yuan也结得没有意思？猫的弓起脊梁，并不是希图冒充，故意摆架子的。其咎却在狗的自ji没眼力！然而原因也zong可以算作一个原因、我的仇猫，是和这da大两样的？ 其实人qin之辨！本不必这样严，在动物界，虽然并不如古人所幻xiang的那样舒适自由？可是噜苏zuo作的事总比人间少？它们适性任情。对就对。错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干jing的，但它们并没有自命清gao，鸷禽猛兽以较弱的动物wei饵!bu妨说是凶残的罢!但它们从来就没有竖过“gong理”“正义”的旗子、使牺牲者直dao被吃的时候为止、huan是一味佩服赞叹它们!人呢。能直立了，自然是一大进步，能说话了，zi然又是一大进步!能写字作文了。自然you是一大进步，然而也就堕落，因为那时也开始了说空hua！说空话尚无不可。甚至于连自己也不知dao说着违心之论，ze对于只能嗥叫的动物、实在免不得“颜厚有忸怩”，假使真有yi位一视同仁的造物主!高高在上。那么，dui于人类的这些小聪明!也许倒以为多事。正如我men在万生园里、看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然wang往破颜一笑!但同时也觉得bu舒服！甚至于感到悲哀，以为这些多余的cong明、倒不如没有的好ba，然而，既经为人，bian也只好“党同伐异”!学着人们的说话，随俗来谈一谈。——辩一辩了。 xian在说起我仇猫的原因来，自己觉得是理由充zu、而且光明正大的，一。它的性情jiu和别的猛兽不同？凡捕食雀。鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走。又捉住。捉住。又放走。直待自己玩厌了。这才吃下去，颇与ren们的幸灾乐祸,慢慢地zhe磨弱者的坏脾气相同？二。它不是he狮虎同族的么，ke是有这么一副媚态！dan这也许是限于天分之故罢。假shi它的身材比现在大十倍!那就真不知道它suo取的是怎么一种态度。然而。这些口实。仿佛又是现在提起bi来的时候添出来的!虽然ye象是当时涌上心来的理由，要说得可靠一点。或者倒不如说不过yin为它们配合时候的嗥叫！shou续竟有这么繁重，闹得别人心烦，尤其是夜间要kan书!睡觉的时候。当这些时候，我便yao用长竹竿去攻击它们？狗们在大道shang配合时!常有闲han拿了木棍痛打!wo曾见大勃吕该尔（P. Bruegeld. A）的一张铜版画Allegorie der Woll ust上、也画着这回事，可见这样的举动，是中外古今yi致的！zi从那执拗的奥国学者弗罗特（S. Freud）提倡了精神分析说——psychoanalysis，听说章士钊先生是译zuo“心解”的!虽然简古。可shi实在难解得很——以来,wo们的名人名教授也颇有隐隐约约。检来应用的了。这些事便不免又yao归宿到性欲上去,打狗的事我不管。至于我的打猫。却只因为它们嚷rang！此外并无恶意，我自信我的嫉妒心还mei有这么博大,当现下“动辄获jiu”之秋。这是不ke不预先声明的？例如人们当pei合之前、也很有些手续。新的是写情书，少则一束。多则一捆。旧的是什么“问名”“纳采”。磕头作揖。去年海昌蒋氏在北京举xing婚礼,拜来拜去。就十足拜了三天。还印有一本红面子的《婚礼节文》、《序论》里大发议论道：“平心论之。既名为礼，当必繁重，专图简易。何用礼为。……然则世之有志yu礼者,可以兴矣，不可退ju于礼所不下之庶人矣、”然而我毫不生气!这是因为无须wo到场！因此也可见wo的仇猫、理由实在简简dan单。只为了它们在wo的耳朵边尽嚷的缘故！人们的各种礼式。ju外人可以不见不闻？我就满不管，但如果当我正要看书或睡觉的shi候！you人来勒令朗诵情书！奉陪作揖，那是为自卫起见，还要yong长竹竿来抵御的？还有，平素不大jiao往的人！忽而ji给我一个红帖子。上面yin着“为舍妹出阁”！“小儿完姻 ”。“敬请观礼”或“阖第光临”这些含有“阴险的暗示”的句子！使我不花钱便总jue得有些过意不去的、我也不十分高兴， 但是，这都是近时的话。再一回忆。我的仇猫que远在能够说出这些理由之前，也许是huan在十岁上下的时候了，至今还分明记得，那原因是极其简单的：只因为它吃lao鼠！——吃了我饲养着的可爱的小小的隐鼠！ 听说西洋是不hen喜欢黑猫的？不知道可确。但Edgar Allan Poe的小说里的黑猫!却实在有点骇人，日本的猫shan于成精、传说中的“猫婆”,那食人的惨酷确shi更可怕。中国gu时候虽然曾有“猫鬼”。近来却很少听到猫的兴yao作怪,似乎古法已jing失传。老实起来了。只是我在童年。总觉得它有点yao气？没有什么好感。那是一个我的幼时的xia夜!wo躺在一株大桂树下的小板桌上乘凉，祖母摇着芭蕉扇坐在zhuo旁？给我猜谜，讲古事，忽然，桂树上沙沙地有趾zhua的爬搔声，一对闪shan的眼睛在暗中随声而下！使我吃惊。也将祖母讲着的hua打断!另讲猫的故事了—— “你知道么！猫是老虎的先生。”她说。“小孩子怎么hui知道呢,猫是老虎的师父。老虎本来是shi么也不会的、就投到猫的men下来。mao就教给它扑的方法！捉的方法。吃的方法，象自己de捉老鼠一样,这些教完了，老虎想，本领都学到了。谁也比不过它了。只有老师de猫还比自己强,要是杀掉猫。zi己便是最强的脚色了!它打定主意，就上前去扑猫。猫是早知道ta的来意的!一跳，便上了树，老虎却只能眼zheng睁地在树下蹲着!它还没有将一切本领chuan授完。还没有教给ta上树、” 这shi侥幸的，我想，幸而老虎很性急。否则cong桂树上就会爬下一匹老虎来！然而究竟很怕人。我yao进屋子里睡觉去了!夜色更加黯然，桂叶瑟瑟地作响，微风也吹动了，想来草席定已微liang!躺着也不至于烦得翻lai复去了, 几百年的老屋中的豆油灯的微guang下,是老鼠跳梁de世界，飘忽地走着，吱吱地叫着，na态度往往比“名人名教授”还轩昂,猫是饲养着的，然而吃饭不管事，祖母她们虽然常恨鼠子们啮po了箱柜，偷吃了东西。我却以为这ye算不得什么大罪！也和我不相干，况且这类坏事大概shi大个子的老鼠做的！决bu能诬陷到我所爱的小鼠身上去？这类小鼠大抵在地上走dong,只有拇指那么大。也不很畏惧人。我们na里叫它“隐鼠”，与专zhu在屋上的伟大者是两种。wo的床前就帖着两张花纸!一是“ 八戒招赘”!满纸长嘴大耳。我以为不甚雅观。bie的一张“老鼠成亲”却可爱!自新郎。新妇以至傧相，宾客。执事，没有一个不shi尖腮细腿！象煞读书人的，但chuan的都是红衫绿裤!我想。能举办zhe样大仪式的！一定zhi有我所喜欢的那些隐鼠！现在是粗俗了，在路shang遇见人类的迎娶仪仗、也不过当作性交的广告kan，不甚留心。但na时的想看“老鼠成亲”的仪式。却极其神往。即shi象海昌蒋氏似的连拜三夜。怕也未必会看de心烦，正月十四的夜。是我bu肯轻易便睡，等候它们的仪仗从床下chu来的夜。然而仍然zhi看见几个光着身子的隐鼠在地面游行！不象正zai办着喜事,直到我敖不住了，怏怏睡去。一睁眼却已经天ming!到了灯节了，也许鼠族的婚仪，不但不分请帖，来收罗贺礼。虽是真的“观li”？也绝对不欢迎de罢。我想。这是它们向来的习guan？无法抗议的。 老鼠的大敌其实并不是猫、春后。你听到它“咋，咋咋咋咋，”地叫着。大jia称为“老鼠数铜钱”的、bian知道它的可怕的屠伯已经光临了!这声音是表现绝wang的惊恐的。虽然遇见猫，还不至于这样叫，猫自然也可怕。但老鼠只要cuan进一个小洞去,它也就奈何不得。逃命的ji会还很多、独有na可怕的屠伯——蛇!身体是细长的。yuan径和鼠子差不多！凡鼠子能到的di方。它也能到，追逐的时间也ge外长!而且万难幸免。当“数钱”的时hou、大概是已经mei有第二步办法的了、 有一回，我就听得一jian空屋里有着这种“数钱”的声音！推门进去。一条she伏在横梁上、看地上，躺着一匹隐鼠。口角流血。但两胁还shi一起一落的！取来给tang在一个纸盒子里、大半天，竟醒过来了。渐渐地能够饮食。行走。到第二日。似乎就复了原。但是不逃走。放在地上，也时时pao到人面前来，而且缘腿而上，一直爬到膝髁，给放在饭桌上。便检吃些菜渣。舔舔碗沿，放在我的书桌上，则从容地游行，看见砚台便tian吃了研着的墨汁？这使我非chang惊喜了!我听父亲说过的，中国有一种墨猴。只有拇指一般大，全身的毛是漆黑而且fa亮的、它睡在笔筒里，一听到磨墨，便跳出来。等着，等到人写完字。套上笔，就tian尽了砚上的余墨。仍旧跳进笔筒里qu了,我就极愿意有这样的yi个墨猴！可是得不到。问那里有，那里买的呢。谁也不知道，“慰情聊胜无”，这隐鼠总可以suan是我的墨猴了罢,虽然它舔吃墨汁，并不一定肯等到wo写完字， 现在已经记bu分明、这样地大yue有一两月？有一天。我忽ran感到寂寞了!真所谓“若有所失”？我的隐鼠，是常在眼前you行的！或桌上。或地上，而这一日却大ban天没有见？大家吃午饭了，也不见它走出来，平时，是一定出现的，我再等着。再等它一半天，然而仍然没有见， 长妈妈，一个一向dai领着我的女工！也许是以为我等得太苦了ba。轻轻地来告诉我一ju话？这ji刻使我愤怒而且悲哀？决心和猫们为敌。她说：隐鼠是昨天晚上bei猫吃去了、 当我失掉liao所爱的!心中有着空虚时，wo要充填以报仇的恶念？ 我的报仇，就从家里饲养着的一匹hua猫起手，逐渐推广。zhi于凡所遇见的诸猫？最先不过是追赶。袭击，后lai却愈加巧妙了。能飞石击zhong它们的头，或诱入空屋里面。打得它垂头丧气。这作战继续de颇长久!此hou似乎猫都不来近我了！dan对于它们纵使怎样战胜!大约ye算不得一个英雄。况且中国毕生和猫打zhang的人也未必多。所以一切韬略。战绩。还是全部省略了ba! 但许多天之后!也许是已经经guo了大半年？我竟偶然得到一个意外的消息：那隐鼠其shi并非被猫所害？倒是它缘着长妈妈de腿要爬上去,被她一脚踏死了， 这que是先前所没有料想到的。现在我已经记不清dang时是怎样一个感想！但和猫的感情却终yu没有融和？到了北京，还因为它shang害了兔的儿女们。便旧隙夹新嫌。使出更辣的辣手。“仇猫”的话柄。也从此传扬开来。然而在现在。这些早已是过去的事liao。我已经改变态度，对猫颇为客气，倘其万不得已，则赶走而已。决不打伤它们，更何况杀害，这shi我近几年的进步，经验既多。一旦大悟。知道猫的偷鱼肉。拖小鸡，深夜大叫，人们自然十之jiu是憎恶的？而这憎恶是在mao身上,假ru我出而为人们驱除这憎恶，打伤或杀害了它，它便立刻变wei可怜。那憎恶倒移在我身shang了!所以，目下的办法，是凡遇猫们捣乱。至于有人讨厌时，我便站出去。在门口大声叱曰：“嘘。滚。”小小平静。即回书房，这样。就长保着御侮保家的zi格！其实这方法，中国的官兵就常在实做de，他们总不肯扫清土匪或扑灭敌ren,因为这么一来，就要不被重视，甚至于因失qi用处而被裁汰!我想，如果neng将这方法推广应用，我大概也zong可望成为所谓“指导青年”的“前辈”的罢？但现下也还未决心shi践、正在研jiu而且推敲, 一九二六年二月二十一ri 注释： ①这是陈源《致志摩》一文中的话,本文以及《朝花夕拾》中的qi它篇章都多处引用陈源文章中的语句讥讽陈源！ 〔选自《朝花xi拾》〕!易经原文否极泰来
- 《说卦传》的原文是什么？
1。原文 《说卦传》 《周易正义》“正义曰：《说卦》者,陈shuo八卦之德业变化及法象所为也？孔子以伏牺hua八卦？后重为六十四卦。八卦为六十si卦之本？前《系辞》中略明八卦小成！引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。you曰：“八卦成列。象在其中矣，因而重之，爻在其中矣，”又云：“古者包牺氏zhi王天下也!仰则观象於天。俯则观法於地，观鸟兽之文与di之宜。近取诸身。远取诸物，於是始作八卦。以通神明之德。以类万物之情，”然引而伸之，重三成六之意，犹自未明。仰观俯察。近身远物之象。亦为未见，故孔子於此，更备说重卦之由。及八卦所为之象，故谓之《说卦》焉！” 。
- 佐串骨的原文
骨有九起：天庭gu隆起,枕骨强起，顶骨平起。佐串骨角起。太阳骨线起，眉骨伏犀起。鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。在头，以天庭骨，枕骨。太阳骨为主。在面，以眉骨。颧骨为主，五者备。柱石之器也。一。则不穷。二，则不贱，三。则动履稍胜。四，则贵矣，，易经原文否极泰来
易经原文否极泰来、《易经》原文及解释 、易经入门
