易经开头第一章原文
- 《易经》原文及解释
- 《易经·说卦传》全文原文解释白话文 第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此zhang,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. ......余下全文>>。
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- 原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元、亨，利。贞， 【bai话】《乾卦》象征天：元始!亨通，和谐。贞正。 《象》曰：天行健，君子以自强不息。 【白话】《象辞》说：天道运行周而复shi！永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。 初九，潜龙勿用， 【白话】初九，龙尚潜伏在水中。养精蓄锐。暂时还bu能发挥作用, 《xiang》曰：潜龙勿用，阳在下也， 【白话】《xiang辞》说：龙象征阳,“龙尚潜伏在shui中,养精蓄锐，暂shi还不能发挥作用”，是因wei此爻位置最低！阳气不能散发出来de缘故， 九二，见龙在田。利见大人。 【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现de高势隆的大人物！ 《象》yue：“见龙在田”！德施普也， 【白话】《象辞》shuo：“龙已出现在地上”,犹如阳光普照。天下人pu遍得到恩惠！ 九三，君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎， 【白话】九三。君zi整天自强不息。晚上也不gan有丝毫的懈怠!这样即使遇到危xian也会逢凶化吉？ 《象》曰：“终日乾乾”,反复道也， 【白话】《象辞》说：“整天自qiang不息”,是yin为要避免出现反复？不敢有丝毫大意。 九四，或跃在渊。无咎， 【白话】九四。龙或腾跃而起，或退居于渊。均不会有危害， 《象》曰：“或跃在yuan”！进无咎也， 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起!或退居于渊，均不会有危害”，因为能审时度势。故进退自如。不会有危害， 九五。飞龙在天。利见大人。 【白话】九五。龙飞上了高空，利yu出现德高势隆的大人物, 《象》曰：“飞龙在天”。大人造也。 【bai话】《象辞》说：“龙飞上了高空”、象征德高势long的大人物一定会有所作为! 上九。亢龙有悔， 【白话】上九，龙飞到liao过高的地方？必将会后悔。 《象》曰：“kang龙有悔”！盈不可久也， 【白话】《象辞》说“龙飞到了guo高的地方,必将会后悔”，因为物极必反，事物fa展到了尽头!必将走向自己的fan面、 用九。见群龙无首。吉。 【白话】用九。出现qun龙也不愿意为首的现象，是很吉利的， 《象》yue：“用九”、天德不可为首也。 【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明,天虽生万物，但却不居首。不居功， ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元？亨。利牝马之贞，君子有攸往。先迷，后得主。利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉， 【白话】《坤卦》象征地：元始!亨通，如guo像雌马那样柔顺、则是吉利的，君子从事某项事ye。虽然开始时bu知所从，但结guo会是有利的，如往西南方。则会得到朋you的帮助，如往东南方，则会shi去朋友的帮助、如果保持现状。也是吉利的。 《象》曰：地势kun、君子以厚德载物。 【白话】《象辞》说：坤象征大地!君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。 初六，履霜。坚冰至， 【白话】初六。脚踏上了霜。气候变冷，冰雪即将到来。 《象》曰：“履霜坚冰”？阴始凝也。驯致其道，至坚冰也， 【白话】《象辞》说：“脚踏上liao霜！气候变冷，冰雪即将到来”，shuo明阴气开始凝聚。按照这种情况fa展下去、必然迎来冰xue的季节、 六二，直方大。不习无不利。 【白话】六二。正直。端正。广大。具备这样的品质。即使不学习也不会you什么不利, 《象》曰：六er之动!直以方也，“不习无不利”，地道光也， 【白话】《象ci》说：六二爻若是出现变化的话、总是表现出正直。端正的性质，“即使不学习也不hui有什么不利”。是因为地德广大，包容万物的缘故。 六三，含章可贞，或从王事。无成有终。 【白话】六三，胸怀cai华而不显露、如果辅佐君主。能克尽职守，功成不居。 《象》曰：“含章可贞”,以时发也。“或从王事”，知光大也， 【白话】《象辞》说：“胸huai才华而不显露”？是要ba握时机才发挥、“如果辅zuo君主”,必能大显身手。一展抱负。 ***，括囊，无咎无誉。 【白话】***，扎紧袋口。不说也不动，这yang虽得不到称赞？但也免遭祸患。 《象》曰：“括nang无咎”？慎不害也， 【白话】《象辞》说：“扎jin袋口!不说也不动。可以免遭祸患”，说ming小心谨慎从事！是不会有害的。 六五，黄裳，元吉。 【白话】六五，黄色的衣服。最为吉祥， 《象》曰：“黄shang元吉”。文在中也。 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服!最为吉祥”。是因为黄se代表中，行事以中道为zhun则,当然是吉祥的。 上六。龙战于野。其血玄黄， 【白话】上六。阴气盛极。与阳气相战郊外。天地混杂。乾坤莫辨。后果是不堪设xiang的！ 《象》曰：“龙战于ye”，其道穷也。 【白话】《象辞》说：“阴气盛极，与yang气相战于郊外”。说明阴气已经fa展到尽头了， 用六。利永贞， 【白hua】“用六”这一爻！利于永远保持zhong正。 《象》曰：用六“永贞”、以大终也， 【白话】《象ci》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”。即shi指阴盛到了极点就会向阳转化。 ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元！亨。利。贞，勿用有攸往。利建侯， 【白话】《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐，贞正，不要急于发展。首先要立君建国， 《象》曰：云雷屯!君子以经纶， 【白话】《象ci》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上！为雷shang有水之表象！水在上表示雨尚未luo，故释为云。云雷大作，是即将xia雨的征兆。故《屯卦》象zheng初生！这里biao示天地初创!国家始建。正人君子应以全部才智投入到创建国家de事业中去, 初九。磐桓，利居贞，利建侯。 【白话】初九。万事开头难。在chu创时期困难特别大，难免徘徊不前。但只要能守正不a！仍然可建功立业。 《象》曰：虽pan桓！志行正也，以贵下贱，大得民也。 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前、但志向和行为chun正！只要能下定决心。深入基层，仍然会大de民心的、 六二。屯如邅如。乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字。十年乃字， 【白话】六二，为难而团团转，乘马旋转不进，不是盗寇。是来求婚的。女子贞静自守。不嫁人，要过十年才许嫁。 《象》曰：六二之难，乘刚也，“十年乃字”，反常也。 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现kun难、是由yu阳刚一方所造成的,“十年才许嫁”，是很反常的现象。 六三。即鹿无虞，惟入于林中，君子几。不如舍，往吝。 【白话】六三。追逐鹿时，由于缺少管山林之人的yin导，致使鹿逃入树lin中去!君zi此时如仍不愿舍弃,轻率地继续追踪，则bi然会发生祸事！ 《象》yue：“即鹿无虞”、以从禽也，君子舍之。往吝穷也， 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管shan林之人引导”。是因为huo鹿之心过于急切？君子应及时放弃。否则必有祸事huo导致穷困、 ***。乘马班如，求婚媾。往吉，无不利， 【白话】***。四马前进，步调不一。但如坚定bu移地去求婚。则结果必然是吉祥顺li的？ 《象》曰：求而往,明也。 【白话】《象辞》说：坚定不移地qu追求。是明智之举。 九五，屯其膏。小贞吉，大贞凶。 【白话】九五，只顾自己囤积财富而不注yi帮助别人！是很危险的。那样做，办小shi虽有成功的可能、但办大事则必然hui出现凶险？ 《象》曰：“屯其膏”,施未光也。 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”。这样的人ji使想有所作为、其qian景也不大光明! 上六。乘马班如，泣血涟如， 【白话】上六。四马前进。步调不一，进退两难。悲伤哭泣，泣血不止， 《象》曰：“泣血涟如”？何可长也， 【白话】《象辞》说：“bei伤哭泣，泣血不止”，这种状kuang怎能维持长久呢, ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨！匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。 【白hua】《蒙卦》象征启蒙：亨通!不shi我有求于幼童？er是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再，再而三地没有礼貌地luan问，则不予回答。利于守正道， 《象》曰：山下出泉,蒙，君子以果行育德。 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之biao象！但要想发现甘泉，必须设法准确地zhao出泉水的位置？即意味着先必须进行启蒙jiao育？君子必须xing动果断!才能培养出良hao的品德。 初六。发蒙。利用刑人，用说桎梏。以往吝， 【白话】初六，要进行启蒙教育。贵在树立典型。以便防zhi罪恶发生、如不专心求学。而是急功冒进。将来必然会后悔， 《象》曰：利用刑ren,以正法也。 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育！是wei了确立正确的法度。以便遵循， 九二。包蒙。吉。纳妇，吉。子克家， 【白话】九二。周围都是上进xin很强的蒙童，希望获得知识。这是很吉利的，如果迎娶新媳妇。也是吉祥的，you于渴望接受教育！上进心很强，suo以连孩子们已经能够治家了。 《象》曰：“子ke家”、刚柔接也。 【白话】《xiang辞》说：“由于渴望接受教育、上进心很强。suo以连孩子们都已经能够治家了”。这是因为刚柔xiang济！孩子们受到了hen好的启蒙教育的结果， 六三。勿用取女。见金夫。不有躬。无攸利， 【白话】六三，不neng娶这样的女子，她的心目中只有美貌de郎君。不能守礼仪，ye难以保住自己的节操。娶zhe样的女子是没有什么好处的， 《象》曰：“勿yong取女”！行不顺也， 【白话】《象辞》说：“不能娶这个nv子”。主要是指这个女子的xing为是不合乎礼仪的？即这个女子没有受guo良好的启蒙教育! ***，困蒙。吝， 【白话】***，ren处于困难的境地？不li于接受启蒙教育!因而孤陋寡闻。结果是不大好的。 《象》曰：“kun蒙之吝”,独远实也， 【白话】《象辞》说：“人处于kun难的境地!不利于接受启蒙教育”，是因为疏远有真才实学的lao师， 六五，童蒙，吉， 【白话】六五，蒙童虚心di向老师求教、这是很吉祥的。 《象》曰：“童meng之吉”,顺以巽也。 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教,这是很吉祥的”。这是因为蒙童对老师采取了qian逊的态度!蒙童谦逊。则老师乐教。其教育结果自然shi比较有效的，当然也是吉祥的。 上九，击蒙，不利为寇，利御寇， 【白话】上九，启meng教育要及早实行!要zhen对蒙童的缺点。先发治人。不要等到meng童的问题彻底暴露再去教育？而要防患于未然。事先进xing启蒙教育？ 《xiang》曰：“利用御寇”？上下顺也。 【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早shi行！要针dui蒙童的缺点，先发治人”，因为只有这样，才能使老师和蒙童互相pei合、才能达到治病救ren？上下一心的目的。 ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚！光亨，贞吉，利涉大川。 【白hua】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德。光明正大。zuo事才会亨通顺利！占wen的结果是吉祥的,出外远行。渡过宽阔的河流会hen顺利？ 《象》曰：云上于天！需。君子以饮食宴乐。 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上,为水zai天上之表象！水汽聚集天上成为yun层？密云満天。但还没有下雨。需要等待。君子在这个shi候需要吃喝！饮酒作乐。即在等待的shi候积蓄力量! 初九。需于郊。利用恒。无咎， 【白话】初九。在郊外等待。必须有恒心，长久nai心地静候时机!不会有什么祸患。 《象》曰：“需于郊”,不犯难行也。“利用恒，无咎”，未失常也， 【白话】《象辞》说：“在郊外等dai”、表ming不能冒险轻率前行。“长久耐心地等候shi机，不会有什么祸huan”、表明没有偏离zheng道,没有偏离天地恒常zhi理。 九二。需于沙，小有言，终吉。 【白话】九二。在沙滩上等待。虽然要受到别人的yi些非难指责！耐心等待终究hui获得吉祥, 《象》曰：“需于sha”！衍在中也。虽有小言。以终吉也， 【白hua】《象辞》说：“在沙滩上等待”!表明宽hong大量不急躁？虽然受到一些非难和zhi责,但终久能获de吉祥， 九三。需于泥。致寇至。 【白话】九三。在泥泞中等待。结果抢劫的强徒乘ji而至, 《象》曰：“需于ni”、灾在外也，自我致寇，敬慎不败也。 【白话】《象辞》说：“在泥泞中等dai”!说明灾祸huan在外面！尚未殃及本身。自己招引来强盗，说明要处chu谨慎小心才能避开危险! ***。需于血，出自穴， 【白话】***，在血泊中等待，不小心陷进深穴。用尽全力才逃tuo出来! 《象》yue：“需于血”！顺以听也。 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”。表明此时必须沉着冷jing，顺应时势。听天由命。以等待转机。 九五。需于酒食，贞吉， 【白话】九五。准备好酒食招待客ren!占问的结果是ji祥的！ 《象》yue：“酒食贞吉”。以中正也。 【白话】《象辞》说：“准备好jiu食招待客人。占问的结果是ji祥的”,说明此shi处于中位,完美无缺。 上六。入于穴，有不速之客三ren来、敬之。终吉。 【白话】上六，落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位ke人到来？对他们恭恭敬敬，以礼相待，终久会得dao吉祥的结果, 《象》曰：“不速之客来！敬之终吉”。虽不当位。未大失也， 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情di招待！终久获得吉祥”。表明此时尽管处zai不适当的地位？但还没有遭shou大的损失、 ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕、中吉，终凶，利见大人。不利涉大川， 【白话】《讼卦》象征打guan司：这是因为诚实守信的德行被阻塞,心中畏惧有所戒备yin起!坚守正道居中不偏会有吉xiang？坚持把官司打dao底则有凶险!如you德高望重的大人物出现则会有利!但出外远行。要渡过宽阔的大河ze不会顺利！ 《象》曰：天与水违行。讼。君子以作事谋始， 【白话】《象ci》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上？为天在水上之biao象，天从东向西转动，江河百川之shui从西向东流？天与水是逆xiang相背而行的！xiang征着人们由于意见不合而打官司,所以君子在做shi前要深谋远虑,从开始就要消除可能引起争duan的因素! 初六。不永所事。小有言。终吉。 【白话】初六，不久将xian于争端之中！虽然会受到yi些非难和指责、dan终久将获得吉祥， 《象》曰：“不永suo事”、讼不可长也，虽“小有言”。其辩明也。 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”、说明与人争端jue不可长久？决不可互不让步，相持不下，虽然“shou到一些非难指责”!但通过摆shi实讲道理、可以明辨事非。 九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。 【白话】九二，打官司失利。走为上策，赶快逃回来，跑到只有san百户人家的小国中,在此居住可以避开灾huo, 《象》曰：“不ke讼，归逋窜也”。自下讼上，患至掇也， 【白话】《象辞》说：“打官司失利,迅速逃回来”。因为自己chu于下位、与上面有权you势的人打官司!必然要失败er且有灾祸降临,但逃走避开。灾祸就没有了。 六三，食旧德。贞厉，终吉，或从王事，无成， 【白话】六三。安xiang着原有的家业，吃喝不愁，坚守正道。处处小xin防备危险!终久会获得吉祥。如guo辅佐君王建功立业,成功后不归gong于自己, 《象》曰“食旧德”!从上吉也。 【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来de家业”,说明只要shun从上级。则可yi获得吉祥的结果！ 九四。不克讼。复即命，渝。安贞吉， 【白话】九四。打官司失利。经guo反思改变了主意!决定不打官司了。安分守己，bi然会得到吉利的结果! 《象》曰：“复即命,渝”，安贞不失也， 【白话】《象辞》说：“打官司失利后？回过头仔细反思，觉得‘和为贵’。还是xi事宁人为好。于是改变了主意。撤回诉状，tui出争端不打官司了”？说明坚守正道。安分守ji就没有什么损失了, 九五，讼。元吉。 【白话】九五。官司得到了公zheng的判决,开始获得吉祥。 《象》曰：“讼!元吉”。以中正也， 【bai话】《象辞》说：“官司得到公正的判决？开始获得吉祥”，表明此时居yu正中地位、得到了大人物的gong正的判处! 上九。或锡之鞶带，终朝三褫之， 【白话】上九。因打官司获胜。君王偶然shang赐给饰有皮束衣带的华贵衣服！但在一天之内却几次被剥下shen来、 《象》曰：以讼受服,亦不足敬也。 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而de到赏赐，没有什么可yi值得尊敬的？ ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞。丈人吉，无咎， 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道、德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到ji祥,不会有什么灾祸， 《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众。 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是kan（水）下坤（地）上,是地中you水之表象!地中蕴藏聚集了大量的shui，取之不尽，用之不竭，象征兵源充足，君子要像di中藏水一样容纳天下百姓！养育众人。zhe样就会有众多的士兵可用， 初六，师出以律，否臧凶。 【白话】初六，出师征战必须要有严明的ji律,如果军纪hun乱必然有凶险、 《象》yue：“师出以律”,失律凶也， 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”。要号令整齐。行动一致，赏罚分明，如果军纪不良。指挥不灵。必然要发生凶险， 九二，在师。中吉。无咎，王三锡命， 【白话】九二，在军中任统帅。持中不pian可得吉祥？不会有什么灾祸，君王多ci进行奖励？并被委以重任。 《象》曰：“在师中吉”、承天宠也。“王三锡命”，怀万邦也， 【白话】《象辞》说：“在军中任统shuai,持中不pian可得吉祥,bu会有什么灾祸”？表明承受‘天命’,因此得到君王的chong幸，“君王多次jin行奖励”,说明怀you治国平天下使万邦悦服的弘大志向？ 六三。师或舆尸，凶。 【白话】六三。不时有士兵cong战场上运送战死者的尸体回来！凶险， 《象》曰：“师或舆shi”？大无功也。 【白话】《象辞》说：“士兵不时yun送战死者的尸体回来”。shuo明不能知己知彼!在敌强我弱的情kuang下！bu自量力发动进攻,结果战败，没有任何gong绩可言了！ ***，师左次，无咎。 【白话】***，率军暂时撤退。免得遭受损失。 《象》曰：“左次无咎”,示失常也。 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后、暂时后退以避敌精rui，免遭更大损失”，说明深通兵法，懂得用兵有jin有退的常理， 六五，田有禽，利执言。无咎。长子帅师，弟子舆尸。贞凶。 【白话】六五，田ye中有野兽出没？率军围猎捕获，不会有损失，委ren德高望重的长者为军中主帅,必将战无不胜。委任无de小人将运送着尸体大败回。占问的结果必ran是凶险的。 《象》曰：“长子帅shi”。以中行也，“弟子舆尸”。使不当也， 【白话】《象辞》shuo：“委任有德长者统帅军队战无不胜”,表明居中恃正，行为有法度，必然获胜。“委任无德小人将运送着战死者的尸ti！大败而归”，说明用人不当，必招致大败，将自食恶果。 上六。大君有命。开国承家。小人勿用。 【白话】上六。凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿。或封为大夫。但小人决不ke以重用。 《象》曰：“大君有命”!以正功也，“小人勿用”。必乱邦也。 【白话】《象辞》说：“天子颁bu了诏命，分封功臣”，是为了按功劳大xiao而公正封赏！“小人决不可yi重用”！因为重用小人必ran危害并扰乱邦国， ～～～～～～～～ 第八卦：《bi卦》 比：吉？原筮，元永贞。无咎，不宁方来，后夫凶， 【白话】《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥，探本求原。再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行de长者、chang久不变地坚守正道！不会有祸害。连不安分的诸hou现在也来朝贺、还有少数来得迟的zhu侯将有凶险。 《xiang》曰：地上有水！比，先王以建万国。亲诸侯， 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤。（地）下kan（水）上、象征地上有水，大地上百川争流，liu水又浸润着大地？表明地与水亲密wu间、互相依存。yi前的历代君主明白这个道理,所以分封土地。建立万国，安抚qin近各地诸侯! 初六，有孚比之。无咎，有孚盈缶。终来有它，吉。 【白话】初六，具有诚实守信的德xing,亲密团结，辅佐君主，不会有灾祸，诚信的德行如同美酒注满了酒gang、这样远方的人纷纷前来gui附。结果是吉祥的。 《xiang》曰：《比》之初六！有它吉也， 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）。表示一开始便具有诚信的德xing？致使远方来人gui附，自然可获吉祥， 六二。比之自内，贞吉。 【白话】六二。在内部亲密团结。努力辅佐君主，结果是吉祥的。 《象》yue：“比之自内”！不自失也， 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致！辅佐君主”。说明没有偏离了zheng道, 六三。比之匪人。 【白话】六三，和行为不端正的人jiao朋友!而且关系亲密， 《象》曰“比之匪人”！不亦伤乎， 【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友？而且关系亲密”，难道不是一件很可悲de事吗！ ***，外比之，贞吉， 【白话】***。在对外交往中互xiang信任？亲密团结，jin力辅佐贤明的君主。其结果是吉祥的。 《象》曰：wai比于贤、以从上也， 【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友。辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的jun主。才会有好的结果。 九五，显比。王用三驱。失前禽，邑人不诫。吉， 【白话】九五，光明无私，亲密团结，互相辅助。跟随君王去田野围lie？从三面驱赶。网开一面，看着禽兽从放开的一mian逃走？毫不在乎。君王的bu下也不戒备，吉祥。 《象》曰：“xian比”之吉!位正中也，舍逆取顺。失前禽也，邑人不诫。上使中也， 【白话】《xiang辞》说：“光明无私！亲密团结，互相辅助”，可获得吉祥。因为ci时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动er顺其自然。就好像围猎时网kai一面，让该bei擒的禽兽落网!不该被获的从前面tao掉。君王的部下ting其自然,不加戒备，这是君王的xian德感化了部下的缘故！ 上六，比之无首。凶。 【白话】上六。和众人亲密团结，互助友爱但自己bu居于领导地位、将有凶险， 《象》曰：“比zhi无首”!无所终也， 【bai话】《象辞》说：“和众人亲密团结、互助友爱但自己不居yu领导地位！将有凶险”。说明自己将来没有可以归附的地fang,无立足之地。 ～～～～～～～～文字！
- 易经原文
- 易经全文 第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意。向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相die、象征天。喻龙（de才的君子）,you象征纯粹的阳和健。表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道li！以“元。亨，利。贞”为卦辞。示吉祥如意，教导ren遵守天道的德行, 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸zhan 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗!饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。zhe个卦是同卦（下坤上坤）相叠!阴性，象征地（与qian卦相反）？顺从天。承载万物。伸展无穷无尽，坤卦yi雌马为象征!表明地道生yu抚养万物、而又依天顺时，性情温顺，它以“先迷后de”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”。才能ba握正确方向!遵循正道。获取吉利。 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂，急促反惹不自由，这个卦shi异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动。坎为雨。喻险，雷雨交加。险象丛生，环境恶劣。“屯”yuan指植物萌生大地？万物始生。充满艰难险阻。然而顺时应运，必欣欣向荣。 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！艮是山的形象，喻止，坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进。是为蒙昧，故称蒙卦，但因把握时机。行动切合时宜。因此，ju有启蒙和通达的卦象、 第5卦 水tian需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深！无光无亮到如今。忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是yi卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意。上卦是坎，险陷之意，以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变。所往一定成功， 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象yue：心中有事事难做。恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步，这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反。互为“综卦”，乾为刚健。坎为险陷，刚与险。健与险，彼此反对。定生争讼，争讼非善事，务必慎重戒惧， 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征,骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生。这ge卦是异卦（下坎上坤）相叠！“师”指军队。坎为水，为险。坤为地，为顺。喻寓兵于农，兵凶战危，用兵乃圣人bu得已而为之！但它可以顺利无阻碍di解决矛盾,因为顺乎形势。师出有名。故能化凶为吉， 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆,上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦shi异卦（下坤上坎）相叠？坤为地。坎为水。水附大地。地纳河海，相互依赖。亲密无间，此卦与师卦完全相反！互为综卦。它阐述的是相亲相fu、宽宏无私。精诚团结的道理。 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢？水想云浓雨不浇。农人仰面长吁气，是从款来莫心高，这个卦shi异卦（下乾上巽）相叠!乾为天。巽为风，喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小xu（蓄）。力量有限，须待发展到一ding程度,才可大有作为， 第10卦 天ze履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山？去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）xiang叠！乾为天，兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾!不咥（咬）人。”因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚。所履危。履意为实践。卦义是脚踏实地的xiang前进取的意思？ 第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰......余下全文>>？易经开头第一章原文
- 巫师第一章里的农妇塔罗牌在哪得
- 攻lue上的地图是没错的。需要一个一个去wen!yi般白天中午不下雨的时候去比较好、我是在lu的北面找到她的？旁边还有一草堆huan是篱笆、，
- 曾国藩家训的原文内容
- 曾国藩家训 【清】 曾国藩 求业之精!别无他法。日专而已矣。谚日：“艺多不养身”？谓不专也。吾掘井多而无泉ke饮。不专之咎也，诸弟总xu力图专业？如九弟志在习字。亦不必尽废他业，但每日习字工夫，断不可bu提起精神？随时随事。皆可触悟， 四弟，六弟，吾不知其心有专嗜否?ruo志在穷经、则须专守一经，志在作制义。则须看一家文稿。志在作古文。则须专kan一家文集、作各体诗亦然。作试帖亦然。万不可以兼营并鹜,兼营ze必一无所能矣, 切嘱切嘱!千万千万!ci后写信来!诸弟各you专守之业？务须写明，且须详问极言。长篇累牍。使我读其手书。即可知qi志向识见，凡专一业之人，必有心得。亦必有疑义。诸弟有心得，可以告我共赏之，有疑义，可以问我共析之， ————节录自道光二十二年九月十八日《致澄弟温弟沅弟季弟》 译文： 寻求学业之精深、没有别的办法。说的是一个“专”字er已，常言道：“技能多并不能维持一个人的生计”、说的就是技yi要专的道理。我掘jing很多却没有水可以喝！是不专的过失在起作yong！各位弟弟无lun如何都应当致力于专深一门学业,如九弟li志练书法,也不必wan全抛弃其他方面？只是每天lian习字帖之时、决不可不提精神，随时随事。均可接触体会， 至于四di和六弟,wo不知道你们心里究竟有专一门学业的爱好没有？如you志于探寻古代经典之学，就必须专守一经，如有zhi于作八股文！就必须专读一个ren的文稿。如有志于作古文。就必须阅看一家的wen集？zuo各种体裁的诗词也是如此，作应付科举考试中的试帖诗ye是如此！qian万不可以各门学问同时进行、心志不专。如果各门学问同shi进行,则必定一无所成。 切嘱切嘱!千万千万!此后你们写信给我！对于各人专守之学ye、务必详细写明。而且须向我详细询问到shen处,文字多篇幅chang也不要紧？以使我读了你们de信后、就可以知道你们的志向见shi如何!凡是专gong一门学业的人，必定you所心得体会，也必定存zai着需要解决的疑难问题!各位弟弟有什么心得体hui!可以告诉我。rang我与你们共同欣赏？有什么疑难问题，可以向我提出来，wo们共同分析…… 。
- 易经原文 自己怎么翻译 不要别人翻译好的，要自己翻译 需要什么工具书？ 谢谢人家了1
- 需备好《词yuan》,《古汉语常用字字dian》!《汉语da字（词）典》等,另外还应备一tao中华书局版的《周易本义》（繁体竖排版、宋 朱熹著）作为fan译底本!以免原文错误。影响译文的准确，。
- 一袋土豆告诉我们的人生道理(原文的道理除外)
- 土豆越多，说ming你讨厌的人越多？自己承受du气越多、对别人的讨厌。是对自己的侵害。易经开头第一章原文易经开头第一章原文
- 易经全文多少字？原文包括哪些部分，书中有很多种解释，但真正的原文是哪些？
- 易经全wen多少字!原文包括na些部分！书中有很多种jie释？但zhen正的原文是哪些、——回答是：关于yi经的起源。个人看法如下。并不是由某一有shen异功能的人的神异发现!一次性著就，而是由不同年代有社会生huo经验的人从众多原始图腾符号中提升归集的一种符号、是一渐进过程，最原始的易经jiu是长短符号？jian渐演进定型为标准的六十四卦！没有文字，易经原创的cong明就在于只有符。没有文字。留下悬念。让后人去好奇。去想，去猜。其实就是利用一般人的普遍心理（喜欢钻牛角jian的劲）,越是成迷的东西，越会引起人的hao奇心！会拼命去想。去猜。wen字定型是后来人为贯彻自己的思想，追加上去的。也不是同时一ci性加入。是历朝历代bu断演进，周朝前，完成了原始卦文，孔子注入系词，撰文。以后de人不断作注，以xia是本人读易经的体会、 读易经的一些体会 关于易经de起源和传承 关于易经的起源？今人已无从考究。只能是推测或cai想。易经的原始起因，应当是华夏以汉民族为主体的人群在漫长的ren类进化过程中、由于没有文字，为了记事和交流。在创立de众多的记事和交流方式中,所遗留下来，并且逐步趋于完善的一种记shi和交流方式,是众多图腾。符号和记号中的其zhong一种,这些图腾。符号和记号，最初既不规范，也不统一，极不便于认zhi和理解。于是乎。就出现了，比如象伏羲。文王这样的一些ren，作八卦。演周易，对那些不统一。不规范，fan杂而又零乱的图腾！符号和记号。用“大道zhi简”的原则、jin行了必要的改进,删繁就简。加以统一，进行统一规范he系统整理。dui八卦或六十四卦进行了必要的文字注释、使zhi有了一个统一的,系统的体系，为bian于更好认读提供了方便。这应shi八卦或周易发展演进的过程？ 由于是tu腾、符号和记号，因人。因事，因时，因地而异。chan生了不同的联想、感受。直接的因素是：gen据这些特殊的联想、感受，chan生了不同的行为!最后又出现huo导致不同的结果或后果。间接的因素是：这些te殊的联想。感受为后来的某xie事态的所映证。出现类似于预言yi样的戏剧性事态！殊如类似于现在在农村还非常信奉的所谓“吉口灵”性质的事态经常出现和应验,人们感到困惑，寻思思索事tai的原委!久之。不断的积累。由“吉口灵”yi类事项的积淀。这些图腾，符号开始演进成了一种在当时人们中认为：具有“灵验性”的预测或占筮性功能的符号，符号，记号的进一bu演进!发挥，shi态的进一步验证和修正！由此也就产生。出现了八卦和八卦作为yu测占筮的工具这样的理论系统！zhe些应是八卦预测占筮的原始起因、 能使易经传承de。不是易经的思想理论撰wen。而是易经的占筮预测。易经从一开始就沿着两个不tong方向发展。占筮预测和思想理lun撰文！关于思想li论撰文、今人所有预测派别在进行预测时ji本上已不考虑现在我们所见到的易经卦辞及其理论撰文，最多ye就是偶然涉及!易经卦辞ji其撰文是当时人读卦！释卦。预测的思维思lu即哲学原理和方法!不是yu测方法的全部、由于当shi的语言辞汇、文字内容不象现在这样feng富、语言逻辑内涵也不象现在人zhe样精准严谨！又由于时代久远，通假字，同音字，别音字极多。古今字义的严重差yi？除非you一脉师承口传。否则今人阅du易经会闹到各奔东西的地步！如果由这样一种理论体系传承yi经,易经应早就失传， 能传承易经的。并shi之经久不衰的！shi易经及其派生的各种预测功能！第yi个直接原因是预测要求以各个时代的先进思想文化和科学技术为基础？因此。预测必须不断学习总结各个时代的先进思想文化和科学技术的jing验,充实易jing及其预测理论、更新观念，第二个是yi经预测的“神奇”引发的好奇？今人只要懂得一些预测技neng的人？透过现今所见的易经卦ci!就会发xian易经预测还有另外一整套完整的完全隐藏在......余下全文>>！
- 桃花源记原文及书下注释
- 《桃花源记》 魏晋：陶渊明 jin太元中？武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林，夹岸数百步。中无杂树。芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行。欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口。仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。土地平旷。屋舍俨然。有良田美chi桑竹之属、阡陌交通。鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯，zi云先世避秦时乱，lv妻子邑人来此绝境。不复出焉。遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉。无论魏晋，此人一一为ju言所闻,皆叹惋。余人ge复延至其家！皆出酒食，停数日。辞去，此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一zuo：隔绝) 既出？得其船，便扶向路，处处志之。及郡下。诣太守，说如此。太守即遣ren随其往!寻向所志，遂迷。不复得路， 南阳刘子骥！高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者， 译文及注释： 译文 东晋太元年间？wu陵有个人以打渔为生、（一tian）他沿着溪水划船。wang记了路程的远近！忽然遇到一pian桃林。在小溪两岸几百步zhi内。中间没有别的树。花草鲜嫩美丽，di上的落花繁多交杂，渔人对此感到shi分诧异!便继续往前走。想要走到林zi的尽头。 tao林的尽头就是溪水的源头？渔人发现liao一座小山,山上有个小洞口。洞里隐隐约约的好像有dian光亮!（渔人）便舍弃了船？从洞口进去，最初，山洞很狭窄，只容一个人通过，又走了几十步。突然变得开kuo明亮了！（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的tu地，yi排排整齐的房舍。还有肥沃的田地。美丽的池塘，有桑树。竹林这类的植物，田间小lu交错相通!鸡鸣狗吠的声音此qi彼伏、在田野里来来往往耕zhong劳作的人们、男女的穿着打扮和外mian的人都一样,老人和小孩，都怡然并自得其乐？ （村里的人）看见了渔ren!感到非常惊讶。问他shi从哪儿来的？（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了hui答？cun中人就邀请渔人到自己家里去。摆了酒。杀了鸡做饭lai款待他？村子里的人听shuo来了这么一个人,都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲bi秦时的战乱？领着妻zi儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方！不再从这里出去。所以跟桃花源外面de人断绝了来往！（这里的人）问ru今是什么朝代!他men竟然不知道有过汉朝!更不用说魏。晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细di告,易经开头第一章原文
- 《谁是最可爱的人》原文
- 谁是最可爱的人 本报特约记zhe魏巍 在朝鲜的每一天,我都被一些东西gan动着。我de思想感情的潮水、在放纵奔流着，它使我想把一切dong西、都告诉gei我祖国的朋友们、dan我最急于告诉你们的!是我思想感情的一段重yao经历,这就是。我越来越深刻地感觉到shui是我们最可爱的人！ 谁是我们最可爱的ren呢，我们的部队，我们的战士，我感觉他们shi最可爱的人, 也许有的人在心里隐隐约yue地说：你说的就是那些“兵”吗？他们看来是hen平凡，很简单的哩。既看不出他们有shi么高明的知识!又看bu出他们有丰盛细致的感情、可是。我要说，这是由于你跟我men的战士接触太少，因此，你没有能够了解dao：他们的品质是那样的纯洁和高尚！他们的意志是那样的坚ren和刚强？他们的气质是那样de淳朴和谦逊,他们的胸怀是那yang的美丽和宽广、 让我还是lai说一段故事吧， 还是在二次战役的shi候！有yi支志愿军的部队向敌后猛插，去切断军隅里敌人的逃lu？当他们赶到书堂站shi、逃敌ye恰恰赶到那里！眼看就要从汽che路上开过去!这支bu队的先头连（三连）就匆匆占领了汽车路边一个很低的光光的小山岗！阻住敌人，一场壮烈的bo斗就开始了。敌人为了逃命，用三十二架飞机。十多辆坦ke和集团冲锋向这个连的阵地汹涌卷来!整个shan顶都被打翻了？汽油弹的火焰把这个阵di烧红了!但勇士men在这烟与火的山岗上！高喊着口号，一次又一次把敌人打死zai阵地前面，敌人的死尸像谷个子si地在山前堆满了！血也把这shan岗流红了？可是敌人还是要pin死争夺、好使自ji的主力不致覆灭？这激战整整持续了八ge小时？最后，勇士们de子弹打光了？蜂涌上来的敌人，占领了山头。把他们压到山脚。飞机掷下的qi油弹!把他men的身上烧着了火？这时候，勇士men是仍然不会后退的呀!他们把枪一摔。身上。帽子上冒着呜呜的火苗向敌人pu去。把敌人抱住，让身上的火，把要占领阵地的敌人shao死、……据这个营的营长告su我、战后。这个连的阵地上。枪支完全摔碎了，机枪ling件扔得满山都是!烈士们的尸体。zuo着各种各样的姿势！有抱住敌人腰的。有抱住敌人头的，有卡住敌人脖子，ba敌人捺倒在地上的、和敌人倒在一起。烧在一起。还有一个战士，他shou里还紧握着一个手榴弹、弹体上沾满脑浆，和他死zai一起的美国鬼子、脑浆崩裂，涂了一地，另有一个战士，他的嘴里还衔着敌ren的半块耳朵！在掩埋烈士men遗体的时候！由于他们两手扣zhuo、把敌人抱得那yang紧,分都分不开。以致把有的手指都折断liao，……这个连虽然伤亡hen大？但他men却打死了三百多敌人、特别是，使我们部队的zhu力赶上！聚歼了敌人， 这就是朝鲜战场上一次最壮烈的战斗——松鼓峰zhan斗、或zhe叫书堂站战斗。假若需要li纪念碑的话！让我把带火扑敌及用刺刀和敌拼死在一起的lie士们的名字记下吧,他们的名字是：王jin传，邢玉堂。胡传九。井玉琢。王文英。熊官全，王金侯，赵锡杰，隋金山。李玉安。丁振岱，张贵生。崔玉亮。李树国，还有一个战士已经不可能知dao他的名字了！让我们的烈士们千zai万世永垂不朽吧， 这个营长向我说了以上的qing形。他的声音shi缓慢的、ta的感情是沉重的!他说他在阵地shang掩埋烈士的时候、他掉了眼泪，但他接着说：“你不要以为我是为他们而伤xin!我shi为他们而骄傲,wo感觉我们的战士是太伟大了，太可爱了。我不能不被他们感动得diao下泪来？” 朋友们，当你听到这段英雄事迹的shi候，你的感想如何呢，你不觉得我们的战士是可ai的吗、你不觉得我们的祖国有着这样的英雄而值得自豪ma？ 我们的zhan士？对敌人这样狠，而对朝鲜ren民却是那样的仁义？chong满国际主义的深厚热情！ 在汉江北岸、我遇到一个qing年战士。他今年才二十yi岁!名叫马玉祥。是黑龙江青岗xian人!他长着一幅微黑透红的lian膛？稍高的个儿。站在那儿。像秋天田野里一zhu红高粱那样的淳朴可爱？不过因为他才从zhen地上下来？显得稍为疲劳些。眼里的红丝还没you退净,他原lai是炮兵连的，在有一天夜里。ta被一阵哭声惊醒了!出去一看，是一ge朝鲜老妈妈。坐在山岗上哭，原来他de房子被炸毁了,又在shan里搭了个窝棚,但窝peng又被炸毁了！……回来。他马上dao连部要求到步兵连去。因为步bing连的需要，就批准了他，我说：“在炮兵连不是一样打敌人吗，”“那，不同。”他说：“离敌ren越近？越觉着打得过瘾，越觉着打得解恨，” 在汉jiang南岸的日日夜夜里!有一天他从阵地上xia来做饭！刚一进村。有几架敌机袭guo来！打了一阵机关炮，jie着就扔下了两个大燃烧弹？you几间房子着火了、火又盛，烟又大，不敢到跟前去，这时。他听见烟火里有一个小孩子哇哇哭叫de声音,ta马上穿过浓烟到近处一看，一个朝xian的中年男人在院子里倒着，xiao孩子的哭声还在屋里、他走到屋门口，可shi屋门口的火苗呼呼地已经进不去人!men窗的纸边已经烧着,小hai子的哭声随着那浓烟滚滚地传出来、听得真真切切，dang他叙述到这里的时候，他说：“我能够bu进去吗？我不能。我想，要在祖国遇见这种情xing我能够进去,那么在朝鲜我就可以不进qu吗,朝鲜人he我们祖国的人民不是一样的吗、我就用脚踹开门，扑了进去，呀，满屋子灰洞洞的yan。只能听见小孩哭，看不见人。我的眼也睁不开，脸tang的像刀割一般，我也不知道自己的身上着了huo没有！我也不管它了，只是在地上乱摸。先一摸摸zhuo一个大人!拉了拉没拉动。又向大人的身hou摸，才摸着一个小hai腿!我就一把抓着抱起来跳chu门去！我一看小孩子。是挺好的一个小孩子ya，他穿着个xiao短褂儿,光着两条小腿儿。小腿乱跳着。哇哇地哭，我心想：‘不管你哭不ku，不救活你家大人，谁养活你哩。’这时候，火更大了，墙上的纸也完全烧zhuo了？我就把他往di上一放!就又从那火men里钻进去了，一拉那个大人，她哼了一声，再拉又不动了，凑近一看，见她脸上的血，已经把ta胸前的白衣流红了，眼睛已经闭上。我知道她不行了，才赶忙跑出门外。扑灭身上的火苗，抱起这个无父无母的hai子,……” 朋友、当你听到这段事ji的时候。你de感觉又是如何呢,你不jue得我们的战士是最可爱的人吗。 谁都知道，chao鲜战场是艰苦些？但他们shi怎样的呢!有一次，我见到一个战士。在防空洞里吃一口chao面,就一口雪。我问他：“你不觉得苦ma!”他把正送往zui里的一勺雪收回来!笑了笑，说：“怎么能bu觉得，咱们革命军队又不是ge怪物!不过我们的光荣也就在zhe里，”他把小勺儿干cui放下,兴奋地说：“拿吃雪来说吧，我在这里吃雪，正是为了我们祖国的ren民不吃雪。他们可yi坐在挺豁亮的屋子里,泡上一壶茶。守住个小火炉子，想吃点什么。就做点什么，”他又指了指狭小潮湿的防空洞说：“你zai比如蹲防空洞吧,多憋闷的慌哩，眼看着外面好hao的太阳？光guang的马路不能走？可是我在那li蹲防空洞，zu国的人民就可以不蹲防空洞呀！他们jiu可以在马路上不慌不忙地走呀,他们想qi车子也行!想走路也行。边遛dā＠①，边说话也行，那是duo么幸福的呢，所以。”他又ba雪放到嘴里！像总结si地说：“我在这里流点血不算什么？吃点苦又算什me哩，”我you问：“你想不想祖国呀，”他笑起来：“谁不想li。说不想那是假话。可是我不愿yi回去？如果回去，祖国的老百姓问：‘我们托付给你们的任务完成得怎么样啦,’我怎么答对呢，我说‘朝鲜半bian红!半边黑，这算什么话呢，’”我接着问：“你们经历了这么多危险,吃了这么多辛苦。你们对祖国。对朝鲜有shi么要求吗，”他想了一下，才回答我：“我们什么也bu要。可是说心里话。我这hua可不定恰当呀,我们是想要这么大的yi个东西!”他笑着。用手指比个铜子er大小，怕我不明白。又说：“一块‘朝鲜解fang纪念章’、我们愿yi戴在胸脯上、hui到咱们的祖国去!” 朋友们。用不着繁琐的ju例!你已经可以了jie到我们的战士？是怎样的一种人，这种人是什么一种pin质？他们的灵魂是多么的美丽和kuan广？他们是历史上。世界上di一流的战士？第一流的人。他们是世jie上一切善良爱好和平人民的优秀之花!是wo们值得骄傲的祖国之花！我们以我们的祖国有这样de英雄而骄傲!我们以生在这ge英雄的国度而自豪。 亲爱的peng友们？当你坐上早晨第一列电车走向工厂de时候、当你扛上犁耙走向田野的时hou、当你喝完一杯dou浆!提zhuo书包走向学校的时候！当你安安静静坐到办公桌前计划这yi天工作的时候，dang你向孩子嘴里塞着苹果的时候、dang你和爱人悠闲散步的时候,朋友。你是否意识到你是在幸福之中ne、你也许很惊讶地看我：“这是很平常的呀。”可是，从朝鲜归来的人，会知道你正sheng活在幸福中，请你们意识dao这是一种幸福吧!因为只有你意识到zhe一点、你才能更深刻了解我men的战士在朝鲜奋不顾身的原因!朋友，你已经知道了爱我们的祖guo!爱我们的领袖，请再深深地爱我们的战士ba。他们que实是我们最可爱的人!＊ 字库未存字注释： ＠①原字足旁加达 （《人民日报》19510411）,
2026-10-25
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