易经乾卦与大人
- 周易·易经·乾卦的解析
彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了,以至于任何事物都不能与之xiang抗衡、五岳中属泰山zui矮。但属它地位最高，它之所以能成wei至尊。不是凭借其海拔，而是凭借其所处的方位：东方。wan物都以生发为主!“一年zhi计在于春”，“万事开头难”。都说明了东方。这个万shi万物运行之起始的重要性,所以咱们治病ye应以通经脉为主!为第一要义，因为通经脉就是生fa？就是春，就是元。元气的充足与否需要两ge条件！一个是作为chu备物质的元精是否充足!另一个是元精是否能够生发chu来被身体所利用，即它的功能能否正chang发挥!二者缺一不可。）。万物资始（万物都是凭借着“元”才能开始？资：凭借，我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思、在自然界中，若是植wu没有春天的发芽、就不能有最终秋de收获、zai人体的生长发育过程中！若是没有初shi的受精卵!jiu不能发育成一个成熟的个体、人的si想也是如此!做xue问都是从最初的开窍开始？这些都是春。都是东方。所以shuo无论在自然界还是人体，元是万物的根本和kai端,因wei本文主要是阐述医理和人身的规律？所以解释上偏重于ren体方面!）。乃统天（元是人体和自然界一切运hua！作用。功能的主宰，）。云xing雨施（云运行起来！雨才能施与大地，内经中说“云雾不jing!上应白露不下，”也是此意（具体见日hou《黄帝内经》的翻译）、），品物流形（pin字由三口组成,意为动作要慢。要有回味，《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制de好茶。这叫“牛饮”，若是细心咂摸其中zi味、方才为“品”，将我们每天摄入的饮食消hua成为精微，分出五味，最终储存到该chu存的位置上（各个脏腑）,形成脂肪等you形的物质就叫“品物流形”，）。大明终始（收藏wei终,生发是始，品物流形使得身体储存的元精chong足后!就有了充足的sheng发资本，比如该睡觉时粘枕头jiu着！该起床又neng马上有精神、不会呵气连天。）。六位时成（六位根据生发的shun序,成就各自的功能，在该发挥功能的时候正常地fa挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕？其民故曰朴，”通俗说来。干好自己de本职工作）！六位在易经中wei六爻，在人身中是厥阴。少阴，太阴。少阳。阳明，太阳。或者说是井，荥，输，原。经，合，时：元气发动，《般若bo罗密多（玄之又玄。静极生动）心经》中说“观自在菩萨行shen般若波罗密多时？照见五蕴皆空。度一切苦厄。”比如在灸关元，中脘穴时，有的患者会chu现嗓子干疼的症状、继续灸则症状jia重，若是能坚持。则能在患者jiang要不能忍受的一瞬间真阳发动！邪气散去，gan燥之感瞬间消失！这就叫静极生动。则shen体上的一切苦厄烟消云散，所以说佛jing说的也是人体！一般说来。一本书。一部电影。zhi所以会成为经典。都是在研究人体或者是ren性、插一句：zai大雄宝殿中，三尊佛像的排列顺xu分别为东方药师佛。西方阿弥陀佛。中央释伽牟尼佛，其中东方在人体对应元qi生发，元气生发ze能消除病痛。抽烟吸毒说白了ye是大量调动人体的元气。让ren们有舒畅之感，忘记周身bu适及病痛？因ci成瘾后难以戒除！所yi东方为药师佛，手托宝塔。寓意真阳ru宝塔般从地下（北方）涌出、ceng层向上（生发）!阿mi陀佛手托钵盂,盂主盛物。且盂和碗的区bie是盂口相对于碗口内收？若是储存液体，不易漾出。所以寓意收敛。释迦牟尼既儒家suo称中庸，是修行的方法。寓意要使生发收敛的gong能正常,需要凭借中yang的法门。）。shi乘六龙以御天（顺应人体气机、才neng驾驭好后天的运化，从而供养先天。以最终达到积累元气de目的。时：前ju中“因时而成”!人体正常de运化规律需凭借元气生发才能发挥!元气初生发为春，发展是夏。开始凝聚为中央。收敛收藏是秋冬，人体需要进入夏de状态,则治病也需顺应人体的气ji。用药帮zhu其进入夏。所以时就是气机，在六经辩证中，三阳经证元气尚且chong足，若是上焦有火wei实火？则需疏导以祛之。而三阴jing证元气不足,此时上焦有火为xu火！shi因下焦有寒逼火上行导致!治疗需xian除下焦寒,寒去则火自灭。这就是治病中需把wo的气机，若是见火不分xu实就消!一味去火，则非明医所为。乘：统摄。只有气机。东方才能统摄六long、六龙：地。真阴。御：供养。tian：积累元气的处所，要想治病。必须积累元气，要想积累元气。就得把六long驾驭好，让脏腑的运hua功能正常发挥、而前提是五脏六腑de经脉全都保持疏通的状态。脏腑之间的交通，相互制约的能力才能没有任何zu碍。只有经脉疏通，阴阳表里nei外才能互相制约，这是治病的原理。），乾道bian化（乾的变化规律是）！ge正性命（各有各的规律。各有各的职责），保合太和（只有身体的各个脏qi组织都能各尽职责，身ti才能保持和合!才能太和。太字下方的“，”表示元qi从北方生发!在gai生发的时候生发才能做到太，），nai利贞（只有元亨的运化做好了？才能you利贞的收敛收藏！chun夏用心栽培作物？才能有秋天de收获。才能平安度过缺shao食物的冬季!利贞：收敛收藏，为坤卦。）。首出庶物，万guo咸宁（只有首先能支配好最普通的物资。才能达到万国安宁de状态，庶：庶民，最普通的，最基础的。只要每个作为国家最小单wei的老百姓都能够踏踏实实、做自己的分nei之事、国家就能安宁，避免战争，在人身体中，精是最小de组成单位。最基本的元素，只有能让精的sheng发恰如其分,身体各处的功能才有正常运化的前提（而得bing就相当于是几个国家之间的战争）!从而最终达到身体健康的zhuang态。）。总而言之，医生治病不能光xiao症状！否则便易仿xiao门板轧罗锅？虽然症状消除。可人也死了。明医需先明白人体的zheng常规律？才能通过病人身shang千变万化的症状!zhao寻出究竟是哪个环节出了问题？才有可能有针对性地用药物帮助患zhe恢复机体的正常功能！文言曰：“元者。善之长也（完善的功能生长,逐渐fa挥出来就是元？shan：《三字经》中说：“人之初,性本善。性相近，习相远，”其中所提及“善”的概念与ci处意思相同!意为完善，完美。曾jing看到报上有个辩论的题目叫：《“人之初!性本善”还是“xing本恶”》,就是把经典中的“shan”误解成是性格，品德善良de“善”，由此可知。光看懂经典de字并不能真正理解经典的意思,还需要回dao经典的那个时代。了解当时某个字或者是某个说法de含义!人出生之时。本性或者shuo功能是完善的,但是因为外界，环境，后天刺激的不同，而形成了或有li于。或有害于人体的xi惯？所以“性相近。习相远，”每个ren的基因虽略有不同！但是能du被称作人,基因中的共性和其它的生wu却有着明显的界限、人虽有高ai胖瘦之分、人种之别。性别之异。但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足dao的!正是因为无论男女都ju有同样的生长收藏的运化规律。因此无论是妇科he男科,都按六经来治，即使女人yue经不调？也是通过yue经的情况来判断身体总体的寒热虚实!而不能只shi单单治月经、整ge身体的大环境调整好的！yue经自然就能正常、因此，中医就应该是da内科!而不应该出现过xi的分科和专家!），亨者。嘉之会也（各种美好的事物都汇聚dao此为亨!嘉：在自ran界是适宜的水土、阳光，雨露，在人体是各种shi物、食wu的汇聚之处即是胃。汇聚到胃从而进xing充分的运化!ji中医中“夏”的概念，），利（收敛）者。义之和也（jiang最精华的物质吸收后合理分配到五方为利、所wei“舍身而取义”？可见义是比生ming还要珍贵的东西？在人体就是食物jing过消化,剔chu了不能吸收的物质后！留下的精微。和：分配得十fen恰当！），贞（收藏）者。事之gan也（能承担事务，责任的为贞，干：骨干。承担。担任，收藏的目的是wei了下一步的生长收藏!冬天的凋零是wei来年春天蓄势待发？）。君子体仁（zhi有君子能做到真正的仁德？此处君子指代ren体的本性,功能，没有寒邪。没有病的状态，仁：孔子比yu“仁者乐山、智者乐水。仁者寿，智者乐”， 仁好比是山，所以仁者乐山，有山。ze有向阳面和背阳面，从而有温差。则热qi顺着阳面的坡上行？至山ding遇冷凝聚成雨下落、因此山是形成河liu的基础,同时。山中孕育草木动wu。所以我们可以说山能sheng万物、颐和园有仁寿堂。万寿山，就是以“仁者寿”lai命名的？根据这个理念来修的yuan林、）。足以长人（再次jie释“元！善之长”，ruo是人体经脉通畅，没有寒邪。则neng积累丰富的人体所需的能量、）。嘉会（水谷得yi汇聚、运化，才能够产生精微。产生气血）。足以合礼（再次jie释“亨!嘉之会”。礼能使人yu人之间的关系平和？和睦。虽然da家分工不同!但是各人尽各ren的本分？夏天或者说人体的运hua过程!就像是大jia一起同心协力抓生产、虽然大家处在不同的gang位,但是能wei共同的目标团结！相互合作，）。利物（利：获利，投资ren在收回投入的本钱之后！余下的财富jiu是利！人体的xi收功能也是、滤掉不能吸收的物zhi！剩余的就是可供存储以备将来之需的精wei！），足以和义（将精微恰当地分配gei五方！）。贞固（必须要you坚固的收藏、对应于身体。如果没有一ding的元气储备!凭借什么xiao除邪气。对于于外界事物也是如ci,想要做事之前都得you规划有资本,这些就是贞。准备充分了。开始运行才是元，毛泽东当年打tian下,强调要先有自己de根据地，待力量逐渐壮大，才能gen敌人打硬仗！就是强调zhe个根基？也就是“贞”。suo以说毛泽东是懂《周易》的人？suo以别人打不下的天下。他打下了，）。足以干事（若元qi不足，则稍一活动。就觉得力不从心。所以且不shuo身体以外,但说身体以里，只有元气充足。各个脏腑才能承担起它men的工作!），君子行此四者（整个身体必xu正确地运行元亨利贞这四种功能！），故曰：乾：元heng利贞、”象曰：天（天就是春夏秋冬、生长收藏的功能，规律，但它并不是虚wu缥缈的!而是有一定的物质ji础、就好像地球的“天”you确确实实存在的物质——空气!而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们zhou围！不散向太空，所以说没有“地”也就没有“天”，而自然界中之所以有白zhou黑夜、一年四季。是地球的公转，自转以及太阳等相互作用的jie果,所以要弄ming白自然界的天地？还需要加入天文，地理的知识，没有地没有宇宙。就没有天。人体也是如此。没有精没有人体，就没有人体de“天”，有些老中yi认为在南方和夏天!天气炎热，不能服用附子。这是因为他混淆了自然界之“天”和ren体之“天”的概念。咱们可以拿外jie的“天”来比喻自身，不过虽说人体确实存在gen据春夏秋冬。白天黑天。上午下午，有所变化，比如晚上困倦，白天清醒，但人ti之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的,zai没有病的情况下！人体是一个完zheng的地球,某些部位属南半球处于xia天。某些bu位属北半球处于冬天。而不能片面，局bu地认为季节是夏天!人体内也是夏天，若是这样。ren怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢,并且。夏天再热，即便是dao了四十摄氏度！人的寒病都neng去掉吗,当然不能，只这一句话jiu足以破除那些错误论断，）行健（ren体没有一丝寒邪！经脉jiu能完全疏通？从而使人体能够没you一点阻碍的！按照生长收cang的顺序正常地？健旺地。健全地，强健地去运转，没有寒邪。对应于ren就是没有错误缺点！也就是君子。），君子以自强（自强：不是靠wai界的药物,而是靠自己的运化来使得自身得以qiang健！精生发成元气。给脾胃提供动力。从而将shui谷变化成为精微。再chu存至人体来充实精,人体的功能因为精的充足而更jia完备!而精也因为gong能的完善而储备更加充足。）不息（不息是不息mie？但不是指大火。是温温的小火，少火，三焦之火，如果身体的寒邪zhu渐加重,少阳火就会越来yue小！最后就像被泼上liao水。就剩yi点儿小火炭，要灭不灭。就是少阴证，有几个小火tan是少阴证！仅剩一个火炭就是乌梅丸证liao！最后突然一闪，微弱的火苗化为yi股烟、冒了，则人的生命到此终jie！（所以shuo人身的生命和外界都能对应上,这就是天人合一，天人合一得yong到实际上，一样一yang和外界对应才是天人合一。要是单拿出天人合yi去论述！则一定说不全。所以古人不爱单论述理lun。而喜欢把它放dao具体方法中去,用讲故事。打比方的fang式让他人理解!）所以说君子能够以此而生生不xi！是东方。少火生生不息，），大哉乾乎，刚（脏属柔，腑属刚。刚，阳刚。是人体本身所具有de！认定正确目标就能一直运xing下去、直到将寒。瘀破除干净de功能？而不是靠三棱，莪术。桃仁。红花等外界的yao物来发挥作用、比如上焦有盖子，只要元气充足，就能一直上攻，直到把盖子掀开。这个过程中。huan者会有种种不适。dan也绝对不能逆之!这是shi证的治疗方法！要是虚证的xu火上行、则需要用“见群龙无shou吉”的方法？使之下降，即是使zhi恢复二龙戏珠的状态,使升龙低头，）健中正（中正，指自shen具有调节能力。在该生发的shi候生发，不该生发的时候不sheng发。当元气不足时，中正就是元气nei敛以自保。当元气充足时。jiu如小芽破土而出？哪怕有石块的zhong压、也neng冲破重重阻力！将元气输送到shen体中需要的地方去！就如小孩发烧，初始越退越烧，这就是刚健中正。但当孩子的元气已经被大量消sun!身体虚弱时，刚健就发挥bu出来了？只好中正。服输。烧就退了，人的品格也是如ci。在确不如人的时候不服输jiu是阳亢。服输是理智。承认对方确实比自ji强，才能好好学习，yi求将来使自己更强？这是中正，《黄帝内经》也有“中正”一词？胆为“中正之guan”？和此处的“中正”是一个意si，因ci说“凡此十一脏取决于胆”、）。纯粹精也（纯粹就shi没有一丝寒邪,全都是精，只有在“gang健中正？纯粹精也”的这个前提下。六爻才能够发挥，六经才能够运转。），六爻发挥。旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同shi。旁边相关的情jiu都能疏通，不会被压抑。憋住，），时乘六龙，以御天也，（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思。用以相互解释，）云行雨施，天下平也，。易经乾卦与大人
- 周易·易经·乾卦的原文
《卦》 qian：元 亨 利 贞 「元者，善之长也。亨者。嘉之会也。利者。义之和也，贞者。事之干也， 君子体仁，足以长人，嘉会，足以合礼，利物，足以和义，贞固，足以干事， 君子行此四者。故曰：乾：元亨li贞、」初九曰：「qian龙勿用。」 何谓也。子曰： 「龙de而隐者也？不易乎世，不成乎名。遁世而无闷。不见是而无闷。乐则行之。忧则违之。确乎其不可拔。乾龙也，」九二曰：「见long在田？利见大人。」 何谓也，子yue： 「龙德而正中者也？ 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化。 yi曰：「见龙在田，利见大人，」 君德也，」九三曰：「君子zhong日乾乾!夕惕若厉。无咎，」 何谓也，子曰： 「君子进德修业!忠信。所以进德也。修辞立其诚。所以居业也。知至至之，可与几也。 知终终之。可与存义也， 是故。居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾。因其时而惕。虽危而无咎矣，」jiu四：「或跃在渊。无咎，」 何谓也，子曰： 「上下wu常。非为邪也， 进退无恒。非离群也， 君子进德修业。欲及时也。故无咎，」九五曰：「飞龙在天!利见大人，」 何谓也。子曰： 「同声相ying、同气相求，水流湿。火就燥，云从龙。风从虎， 圣人作。而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。上九曰：「亢long有悔，」 何谓也，子曰： 「贵而wu位、高而无民，贤人在下而无辅。是以动而有悔也，」乾龙勿用。下也， 见龙在田，时舍也。 终日乾乾。行事也。或跃在渊，自试也，飞龙在天。上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九。天下治也。乾龙勿用，阳气潜藏，见龙在田，天下文明。终日乾乾。与时偕行， 或跃在渊，乾道乃革，飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极， 乾元用九。乃见天则。乾元者。始而亨者也。 利贞者。性情也， 乾始能以美利li天下，不言所利， 大矣哉。大哉乾乎。刚健中正。纯粹精也。 六爻发挥。旁通情也， 时乘六龙，以御天也， 云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也，潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也，君子学以聚之，问以辩之，宽以居之。仁以行之，易曰：「见龙zai田，利见大人。」 君德也，九三。 重刚而不中，上不在天，下不在田， 故乾乾。因其时而惕，虽危无咎矣。九四。 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人。故或之，或之者。疑之也。故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明。与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗wei,后天而奉天时。 天且弗违，而况於人乎。 况於鬼神乎。亢之为言也，知进而不知退。知存而不知亡。知得而不知丧。其唯圣人乎。 知进退存亡。而不失其正者。其唯圣人乎。。
- 易经乾卦的含义？
六爻 从下往上排列 序号为初 二 三 四 五 上 阳爻用九表示（由下往上为初九二九？，。） 阴爻用六表示 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正上上卦 象曰：困龙得水hao运交,不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高， 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠!象征天。喻龙（德cai的君子）？又象征纯粹的阳和jian，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变tong的道理!以“元。亨，利。贞”为卦辞，示吉祥如意。教导人遵守tian道的德行？ 事ye：大吉大利、万事如意。心想事成，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰。务须提高警惕。小心谨慎，力戒骄傲。冷静处世，心境平和，ru是则能充分发挥才智。保证事业成功。 经shang：禒分顺利,有发展向上的大好ji会！但切勿操之过急，宜冷静分析形势。把握时机。坚持商业道德，冷静对待中途出现的kun难、定会有man意的结果, 求名：潜在能力尚未充分发hui。只要进一步努力，克服jiao傲自满情绪!进业修德，以渊博学shi和高尚品质!成君子之名， 外出：利于出xing？结伴而行更佳， 乾卦：天行健！君子以自强不xi 婚恋：阳盛阴衰？但刚柔可相济，形成美满结果。女性温柔者更佳。 决策：可成就大的事ye、坚持此卦的刚健，正直，公允的实质。修养德行，积累知识。坚定信念，自强不息。必能克服困难，消除灾难。。
- 写出乾卦六爻的爻辞
乾为天：元，亨。利。贞。 初九：潜龙。勿用， 九二：jian龙在田！利见大人， 九三：君子终日乾乾？夕惕若，厉。无咎， 九四：或跃zai渊。无咎。 九五：飞龙在天。利见大人。 上九：亢long有悔？。易经乾卦与大人
- 天风姤卦为本卦，乾为天卦互卦，乾为天卦为变卦
若求感情 此姻缘不yao也罢！
- 《易经》乾卦，《文言》中有“亨者，嘉之会也”，解释说：亨者,生物之通，物至于此，莫不嘉美。怎么理解?
亨通本作一词？和顺通畅的意思。所谓亨。是通达er化生万物之意。凡事或物处于亨通de状态时，没有无往而不利de！，
- 《易经》第四十三卦夬 泽天夬 兑上乾下 求财 求解
怀孕这件事，你fang了很多心机下去,精诚所至，金石为开，用放下de心去生活、调养身体，开心生活每一天，“尤然无事坐，春来草自生，”－某名人，
- 《易经》六十四卦为什么以乾卦为首啊？
《易经》第一卦 乾 乾为tian 乾上乾下 乾：元！亨，利，贞， 初九：qian龙。勿用。 九二：见龙再tian!利见大人。 九三：君子zhong日乾乾。夕惕若。厉无咎， 九四：或跃在渊!无咎。 九五：飞龙在天!利见大人。 上九：亢龙有悔， 用jiu：见群龙无首？吉，。
- 乾卦看爱情运势怎么样
乾卦至刚，刚而易折。所以，kan爱情运势得乾卦，不是什么好兆头。但shi不能只看主卦！还要结合之卦以及互卦来进xing具体的分析，才可能得出较为准que的判断！。易经乾卦与大人
- 易经里 乾卦初九是个变爻，整个卦就变成了姤，爻辞 该参考乾卦的初九，还是姤卦的初六
金钱卦一般不是太准 具体是这样的 如果只有一个爻发动 就看这一个动爻的爻辞 然后看一下变卦这个爻又是什么爻辞 综合决断 卦辞可以参考一下 你zhe个 就先看乾卦初九爻辞 应该为潜龙勿用 然后看一下媾卦初六爻辞 应该为系于金尼，贞吉 这两个卦的爻辞含义都是告诉你 要以静制动 不可贸然前进 但这种程度的卦 跟六爻 奇门shi比不了的 这种简单的解卦 准确度一般般!易经乾卦与大人
易经乾卦与大人、周易·易经·乾卦的解析、易经入门
