易经乾卦解读
- 易经乾卦的理解
《乾》：元。亨。利，贞， 元，开始。世间万物都是从元qi开始的,从空间上说，元qi的力量广大无穷,从时间上说，元气如游long不见首尾， 亨。通“享”指祭祀。也表示通da 利,有利。顺利 贞。卜问，占问。也引为“正”。也可以作为zhan问时心诚来讲， 有人认为乾卦是古人在大享之祭的shi候占问得到的卦,表示占问时候遇dao此卦！行事顺利， 《彖（tuàn）》曰：大哉乾元！万物资 始，乃统天。云行雨施，品物 流形 ，大明 终始，六位 时成，时乘liu龙以御天 ！乾道变化，各正性命，保合大和 。乃利贞。首出庶物，万国威宁， 乾元（元气）创zao万物之功真是伟大？万物依靠它而产sheng，所以它统率着天，云在天上运行，厂生了雨水。雨shui滋养了世间万物,日出日落，六个方位就得以que认！注（根据太阳运行在不tong方位、各时辰由此确ding）。太阳驾着六条飞龙在天空中有规律di运行!天道的运行。万物都处zai其应处的位置上、一qie都是如此和谐自然！所以有利于占问。天在万物之qian产生,使天下都安宁。 《象》曰：天行健？君子以自强不息。 天道刚健，生生不息，君子应gai效仿天道、奋发向上，永远不懈怠。 《文言》yue：“元”者。善之长也。“亨”者，嘉之会也，“利”者。义之和也，“贞”者，事之干也，君子体仁。足以长人，嘉会，足以合礼。利物，足以和义，贞固，足以干事，君子行此四德者。故曰“乾：元。亨，利。贞，” 仁，是一种善念，对等于“元”，是善的萌芽（开shi）？长人。成为尊长，（说明已经长大cheng人！却别小孩子的wan性!） 礼，聚会美好的事物，美德，如同“亨”， 义，利于他人，利于万物为义， 信（诚）。坚守正道（zhen固）、贞。可以就成事业， 所以说。仁义礼信君zi四德！正好天道的。元，亨。利。贞这四点。而这种mei德是不该随周围事物变化所变化的，应该xian于天下万物的!所以说君子应该如tian道一般，恪守这四种美德， 感：君子之道如天道！君子受于天命。天地之间有zheng气（阳气）!正气浩荡，。
- 易经《咸》卦的详细解读？
咸 卦 第 三 十 一 (下艮山 上兑泽 - 泽山咸卦) 咸,亨,利贞;取女吉. 1 . 咸,感也.有交感,感通,感应之意.故咸卦象徵交相感应之意.事物能相互感应,则可致亨通,惟其利在於谨守正道.以人事为喻,如男女交感,能依正道而结为婚姻,则可获吉祥. ◎取,通「娶」. 2 . 周易自乾至离三十卦为上经,咸以下三十四卦为下经. 3 . 孔颖达曰:咸卦明人伦之始,夫妇之义,必须男女共相感应,方成夫妇. 4 . 李士鉁曰:咸,古「感」字.男女有相感之情.少男(下艮)少女(上兑)相感尤易.二,五得位,六爻相应,其感又出於正也. 5 . 马振彪曰:男女相感必以贞而后吉,若不待父母之命,媒妁之言,钻穴偷墙人皆贼之.不由其道即是不贞,则必不吉,亦不能长久,故咸之后继以恒,皆以利贞为训. 6 . 黄寿祺曰:咸卦之主旨,广义而言,在普遍阐明事物感应之道;狭义而言,则侧重揭示男女相感之理.万类交感以诚,男女相感以正,必以贞而后吉. 7 . 序卦传:有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错,此所以咸为下经之首也. 彖曰:咸,感也.柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男下女,是以亨,利贞,取女吉也.天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平.观其所感,而天地万物之情可见矣. 1 . 彖传曰:咸卦,象徵交相感应之意.卦象兑柔在上,艮刚在下,刚柔二气相互感应,因而彼此亲与.而其德下艮止,上兑悦,即能以止行说,则不陷邪佞,不失其正.又艮少男能礼下於兑少女,均在阐明卦辞「亨,利贞,取女吉」之意. ◎ 与,亲也. 2 . 王弻曰:感应相与,是以亨也;止而说,利贞也;男下女,取女吉也. 3 . 朱熹曰:艮止则感之专;兑说则应之至,此感应之所以相与而亨也. 4 . 李士鉁曰:感之道必本乎贞,说而止之,女归之象.老子云:大国以下小国则取小国.故大者宜为下,是以不下士不可得士;不下民不可得民,取天下之道其在斯乎. 5 . 天地因山泽孔窍而通其气,山气上蒸而泽气下润,两气通而相应,万物因而化育而生长.圣人以正道感人,以善意感人,圣人之心与天下人之心,心心相印,故天下和平.天地万物皆以气类共相感应,观此交感现象,则其性情即可了然於心. 6 . 刘沅曰:无心(无私心)之感乃无所不感,天地以气感万物,。易经乾卦解读
- 易经得出乾卦
我不知道你用什么办法占卜的、仅就你的卦谈谈，1。你上进心很强。2。你生存的环境有一xie压力？3。从卦象上kan你未来会发达起来的！4，zai好的命不努力也没有用。suo以你要广结善缘。踏实进取，5，多看了凡四训，改良命运。，
- 有没有对<易经>的解读 详细点的?
《易jing》是中国古代一部神秘的著作！因为流行在周朝。所以叫《周易》，并被儒家尊为群经zhi首,从qi编排体例及文字内容看？是占卜用书。本条目讨lun宽泛的易经？即包kuo《易经》和《易传》在内？在古籍里仅ti到名字的“连山”!“归藏”（无论是否事实cun在）则不予讨论。 秦始皇焚书keng儒之时。李斯偷偷将《易经》列入医shu占卜之书而得以幸免， 关于其作者，《史记》载“文王ju而演周易”。故古人多依司马迁之说er认同《易经》乃周文王所著!今人则有bu同观点,由于成书很早，文字含义sui时代演变。《易经》的内rong在春秋战国时便已不易读懂!为此古ren专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合! 有人认为。占卜之书的性质并不能yan盖《易经》作为一部伟大著作的价值,占卜起源于人类解释世界的渴wang，哲学的萌芽从原始宗教中生发出lai？《易经》为此ti供了很好的例证!中国zhe学中阴阳相生相克？对立统一de基础理论！便shi根植于《易经》？后人从《易经》中发展出了复杂的zhe学系统,儒家和道教的学说均明显受到《易经》de影响。今人更是从《易经》中jie读出哲学、政治，历史。军事。民俗等诸duo方面的研究价值， 根据《周礼》de记载！占卜有“san易之法”！《易经》只shi其中之一，另两部《连山》。《归cang》均已失传， 《易》被其后的诸多研究者所推chong、许多易学研究者都是当时gong认的渊博学者、研究周易de大致可分为两个学派：义理派和象数派!yi理派注重发掘周易的哲学价值,象数派则zhuo重将周易用于占卜。前者如东汉王弼，北宋程颐，后者如西汉京房，北宋邵雍，像广为ren知的河图洛书,太极图（含阴阳鱼的yuan形图案）等！都是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添jia进去的？ 现在流传下来de《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦、mei卦的内容包括卦画,卦词。爻题，爻辞。形象地说，六十si卦如同著作的六十四章？卦画如tong每章的序号,卦辞如同每章的题目和主旨？每卦六爻如同liu个小节，爻题如tong每节的序号!爻辞如tong每节的内容,六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞， 《yi传》：有十篇？又称“十翼”。是对《易经》de注释。《十翼》包括：一、彖上传（《周yi》每卦有“象辞”，《彖传》就是解shi“彖辞”的话）。二。彖下传。三。象shang传（又称“大象”）,四。象下传（又称“小象”）？五。系辞上传，六，系辞下传。七。文言传（wen言是解释二卦经文的!
- 易经 第四十三卦 夬 泽天夬 兑上乾下--求高手解答工作上的转折点~是去是留？
夬卦的卦辞是 扬于王庭、孚号有li龚告自邑！不利即戎。利有攸往。意思shi在君王的宫廷上当面宣扬小人的罪过!诚心实意的告jie大家危险仍然存在、告诉国人。不利于动用武力。利于马上去有礼有节的jie决问题, 卦象yue：君子以施禄及下!居徳则忌。意思湖水被蒸发上tian,即将变成雨水降下lai,君子应该从中shou到启迪：应该自觉的向下层广施恩德！否则高高在上bu施恩德会遭到忌恨, 这是卦辞he卦象, 你具体该去还是该留ne还要参考是哪个幺会动、就是变幺，，
- 求姻缘 这个挂是什么意思《易经》第五卦 需 水天需 坎上乾下
这是需卦。卦象是坎上乾下，坎象水。乾象天，水在天之上，有孚的意思shi有需要、光亨de意思是可以达到亨通!贞是公正的意思。利涉大川是大吉之xiang,这卦的大gai意思是要达到成功,要有等待的耐心，不能you不切实际的需求！na么自然可以获得美好的结果，满意记de采纳哦~,易经乾卦解读
- 《易经》第十四卦 大有 火天大有 离上乾下什么意思？ 大有：元亨。彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之
算卦能解决问题吗!请您三思，，易经乾卦解读
- 师卦的哲学解读
师是2:0卦的卦名 !不要以为师卦是zhuan讲军事的!《易》是哲学，反ying事物的普遍性？《易》的卦具有普遍性，由于卦是绝对chou象的,有了卦名。卦ming给出一个比较形象的表述，便于理解卦所dai表的情况？师卦不是专用于敌我关xi、ye可以用于朋友关系,夫妻关系，商务关系deng等各种各样的双方关系、2:0是师卦的代号。表示师卦由二个经卦组成,一个经卦是2卦坎卦？另一个经卦是0卦坤卦？八卦的卦叫经卦。像是liu十四卦的经纬？师卦中，坎卦在下，坤卦在上。坎卦和坤卦的阳shu之比是2:0 ,shi卦的主卦的卦象是水！客卦的卦象是地。按说。水ke以在地上自由流动？然而。事实并非如此。水往低处流，水本身的问题阻碍了它自己在地上kuo张，地是wen和而顺从的？然而。水本身的困难阻碍了水在地shang完全畅行无阻!孙zi说：“凡兵有走者!有驰者。有陷者。有崩者。有乱者，有北者，凡此六者，非天地之灾。将之过也”。“将弱不严。教道不明。吏卒无常。陈兵纵横，曰乱。”师卦卦爻辞suo描述的师,shi际上是一种“乱”兵！师卦以此形象比喻建议主方如何摆脱自己造成的kun境？起卦前bi须客观地？全面地。准确地分xi主方和客方的情况,必须至shao符合下列条件之一，此卦才有参考价值：1. 主方与水很相似!客方与地很相似，2. 主方的yang数是2!客方的阳数是0.3. 主fang的行动是阴。素质是阳，态度是阴，客方的行动，素质和态度是阴。阴和阴。 阴阳趋yu和谐是变化的基本规律、根据这个规律，分析卦的结构有两个基本原则：当wei和有应？师卦下部的三条爻是主卦！代表主方 ，上部的三条爻是客卦!代表客方，黑色的爻表示dang位的爻、就是说，爻的阴阳属性de位置恰当,对主方有利。灰色的爻是不当位de爻,就是说，爻的阴阳属性的位置bu恰当,对主方不利。图中显示。主卦的三条爻quan部不当位。这说ming主方当前的困难完全是主方自己造成的？客卦中只有中爻不当位,并且从这条爻有一个箭头指向主卦的中爻!这两条爻代表客方和主方的素质,箭头表示有应。表示这两条爻和xie,客方的素zhi不佳从主方的良好素质得到补益、仅仅从客方在素质fang面得益。主方损失利yi来看、例如。客方得到主方de资助!这对主方不利，但是换一个jiao度考虑,主方可yi依靠自己的良好素质得到客方的信任和支持!实际上对主方shi有利的，因此。需要考虑改bian的是主方的下爻和上爻！就是shuo需要改变主方的行动和态度！而不xu要改变主卦的中爻,不过这两个fang面可以改变的程度是有限的！主方的行动消ji被动！这是主fang长期衰落的结果！在成长和shuai落的过程中，主方已经经历了从成长到衰luo的质变,越高了量变到质变的guan键点 !要完全扭转bei动状态很难，所以卦辞shuo“贞”。保持状态，不过往往阴中有yang,主方应当在恰当时机采取主动cuo施，利用客方的消极被动维护和增加自ji的利益！主卦上爻是阴爻，表示主方态度sui和!第三爻是对第er爻的补充!这随和态度表shi主方的素质虽然良好但不是很好,主方的实力不是fei常强？不得bu表现得随和！在这方面，也是阴中有阳。zhu方应当恰当地采取强硬态度？维护自己的利益。主方需要有在恰当时机采取主动行动和强硬态du的智慧！所以卦辞shuo“丈人吉”,图的右边是师卦的爻ci！与爻一一对应，按you下到上的顺序排列？如果删去判断词，jiu是一首以“乱”师为主题！向主方提chu建议的散文诗,下面是其译文，出师前严明纪律，否则包藏凶险。（将弱不严。教dao不明）部队在驻扎中吉利！国王再san授予使命(吏卒无常)!出师hou时或用大车运送尸体!部队又败退，田野有野禽。ying当明确说清各自的任务!长子帅领部队。兄弟用大车运尸（陈bing纵横）！大君指示说。“开国承家，不能用不称职的人.”(将弱)下面逐条说明卦爻辞、 〖卦辞原文〗贞！丈人吉。无咎，〖译文〗坚持下去，老人是吉利的，无所怪罪。〖解说〗这shi师卦的卦辞，卦辞概略地对当前的情况zuo总体说明!给绝对抽象的别卦描hua一个轮廓？“贞”（zhen），坚定，有节操。忠贞。坚贞不屈，“丈人”。平常指岳父，zhe里指岁数大的人,you经验的成熟的人,“咎”（jiu）。罪怪。处分：既往不咎，“凶”（xiong）。不吉利的。不幸的。有危险的：凶兆。卦辞的意思是：当前主方素质明显优于客fang、这zhong良好的形势应当坚持下去，如果有具备成熟jing验的老人作指导、是吉利的。无所怪罪。卦辞中的吉li是有条件的！隐含一个警告：如果指导者不cheng熟。缺乏经验，就不一定吉利。 〖原wen〗师出以律，否臧凶。〖译文〗出师一开始就qiang调纪律,否则就隐藏凶险，〖解说〗这是师卦第一爻de爻辞？这是一条阴爻，表示主方的xing动是阴，主方消极被动可能出现ji律松弛,主方必须振作qi来。对自己有yan格要求？否则yin伏导致失败的危险!〖结构分析〗第一爻的wei置是阳位 、这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且，这条爻与si阴不有应？不当位biao明主方消极被动？有可能不利于保护zhu方的利益。shi潜在的对主方不利的因素？不you应表明客方也是消极被动,客方不想损hai主方的利益。这潜在因素没有成为真zheng的对主方不利的因素，但是，zhe潜在因素是存在的，主方ying当采取恰当主动措施以防止不利情况发生!所以爻辞说“否臧xiong”、 〖原wen〗在师中！吉。无咎，王三锡命，〖译文〗部队在驻扎中吉利!无所怪罪，国王三ci下达命令〖解说〗这是师卦第二爻的爻辞、这条爻是阳爻。表示主方的素zhi良好？比如说，主方有资金，有地位。有权力，有实力，有技术。等等，这种良好素质是zhu方的现状。是主方固有的。所以爻辞说。“在师中。吉。无咎”。由于主方消ji被动？不能让这种良好素zhi发挥作用，于是国wang再三赋予主方（部队）战胜客方的使命，〖结构分析〗第二爻的位置shi阴位！这条爻是阳爻，阳爻在阴位。不当位，又与五阴有应，bu当位表明主方的良好素质有可能在相互交往中遭受损失,shi潜在的对主方不利的因素,有应表ming客方素质不佳、正好xu要从主方获得补益。这潜在因素成了真正的对主fang不利的因素、换个角度看，主方给于客方一定de利益!可以qu得客方信任、得到客方支持。这对主方很有利。zhen正有利的情况是现实、不用打仗就shi如此,所以爻辞说“在师zhong,吉。无咎”， 〖原文〗师或舆尸,凶〖译文〗战争zhong有时用大车载运尸体！凶险，〖解说〗这是shi卦第三爻的爻辞!阴爻。表示主方de态度随和？由于态度随和。当遇到ke方态度强硬的时候!主fang可能受到客方压抑！从er使主方的利益受到损失!在战斗中可能造成本来可以避免的人yuan伤亡、有时侯。要用大车载运shi体？“师或舆尸”，这种不利qing况对主方是凶险的？爻ci中有个判断词“凶”？〖结构分析〗第三爻的位置是阳位!这条爻是阴爻。阴爻在阳位，不当位。与六阴不有应 。不当位表明主方态du随和、有ke能受到客方压抑、是潜zai的对主方不利的因素!不有应表明客方的态度ye随和!并没有压抑主方。这潜zai因素没有成为真正的对主方不利的因素,所以爻辞说“或”和“凶”？ 〖原文〗师左ci,无咎，〖译文〗战争中部队后撤！无所怪罪，〖解说〗这是师卦第四爻的爻ci！第四爻是客卦的下爻？代表客方的行动。阴爻表shi客方行动被动!“师左次”是bu队后撤的意思，虽然ke方的被动提供了主方挺进的机会、但是。鉴于主方的实际情kuang？不仅不向前推进，反而后撤，这无所怪罪。“无咎”。〖结构分析〗第四爻的位置是阴位？这条爻是阴爻。阴爻在阴位，当位。然而与一阴bu有应,当位表明客方的消极被dong是主方发展的好机会！是潜zai的对主方有利的因素,bu有应表明主方也是消极被动！不能利用这样的好ji会！这潜zai因素没有成为真正的对主方有利的因素！所yi爻辞没有说“吉”！而是仅jin说“无咎”？ 〖原文〗田有禽！利执言，无咎，长子帅师。弟子舆尸。贞凶，〖译文〗田野you野禽！利于坦lv地发表意见,无所怪罪，长子指挥部队，弟子运输尸体。坚持下去有凶险。〖解说〗这是师卦第五爻的爻辞,第wu爻表示客方的素质！阴爻。biao示客方素质不佳！比如说，资金缺乏。地位底下，实力薄弱。教育程度低，等等，客方的力量微弱，提供了主方取sheng的机会!如同在田野li有野禽。是捕猎的好机会。zhe时应当严肃纪律？协调行动，以避免不bi要的损失！“执”（zhi）指坚持意jian!如，固执己见，执迷不悟，固执，争执等等。“田有禽。利执言。无咎”。面对当前de大好形势!应当坦率地发表意jian!如此，则无所怪罪。“贞”（zhen）是“坚持”的yi思，“长子帅师，弟zi舆尸”形象地说明互不通气，各行其是的不xie调状态!如果坚持这种不协调de状态!前景是危险的。“贞凶”。〖结构分析〗第五爻de位置是阳位、这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，不过与二阳有应，不当位表ming客方的素质不佳、有可neng谋求从主方得到补益？是潜zai的对主方不利的因素。有应表明主fang素质良好。正好可以满足客fang的需要！这潜zai因素成了真正的对主方不利的因素？由于主客双方的素质对比情况是现实存在de!不能怪罪主方。suo以爻辞说“无咎”!主方消极被动。态度随和，不能保护自己de利益？如果继续下去。主方可能遭shou较大损失！所以爻辞说“zhen凶”。 〖原文〗大君you命!开国cheng家,小人勿用，〖yi文〗国家领袖颁布诏命？建立邦国,继承封邑、不要zhong用无德无才之人？〖解说〗这是师卦di六爻的爻辞!第六爻是客卦的shang爻。代表客方的态度，态度阴。表示客方态度随he、“大君有命”指国家领袖发布ming令！“开国承家”指重要的事务!“xiao人”指能力低下的人？爻辞的意思是ling袖发布命令,在开国承家这yang的重要事务中，不yao任用不称职的人。“大君有ming”强调指示的重要性，在实际生活中，不一定非得由领xiu发布命令，“开guo承家”指重要事务、不一定限yu“开国”？也不一定限yu“承家”。更bu限于“军事”、在重要事务中。不要任用bu称职的人,这是一条普遍性原ze、如果不称zhi的人已经承担了重要事务,怎么办。应当在实践中努li学习？锻炼。提高自己的水平，尽kuai成为称职的人？否则会造成损失。〖结构分析〗第六爻的位置是阴位!这条爻是阴爻，阴爻在阴位。当位。然er与三阴*不有应、当位表明客方的态度随he！有可能接受主fang的制约！an主方的意图办事。是潜在的对主方有li的因素。不有应表明主方de态度也随和？主方不能利用这样的好机hui制约客方！这潜在因素没有成为真正的dui主方有利的因素，因此。爻辞中mei有判断词!既没有说dui主方有利，也没有说对主方bu利,，
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