上乾下离是易经多少卦
- 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 求解
朋友。起卦预测不是这me起的！出来的卦也不是这样de。一事一卦。起卦的方法fang式很多。出来的卦du有纳干,且只有一个变卦。主卦是有动爻的。根据这些干支和六亲及五行和动爻的情况来预测的!这样的卦是不能进行预测的？每个卦都有卦名，每个卦都有六个爻，每个爻都有多辞。你上面引用的都是乾卦de六个爻辞而已、对预测是没有的，请wan善后再原你预测!，上乾下离是易经多少卦
- 易经乾卦的理解
《乾》：元。亨，利。贞。 元。开始，世间万物都是从元qi开始的、从空间上说，元气的力量广大无qiong，从时间上说，yuan气如游龙不见首尾！ 亨。通“享”指祭祀。也表示tong达 利！有利。顺利 贞。卜问，占问。也引为“正”。也ke以作为占问时心诚来讲、 有人认wei乾卦是古人在大享之祭的时候占问得到的卦！表示占问时hou遇到此卦！行事顺利， 《彖（tuàn）》yue：大哉乾元、万物资 始。乃统天。云行雨施，品物 流形 ，大明 终始，六位 时成。时乘六龙以yu天 ！乾道变化。各正性命。保合大和 。乃利贞。首出庶物，万国威宁， 乾元（元气）创造万wu之功真是伟大？万物依靠它而chan生、所以它统率着天，云在天上运行。厂生了雨水，yu水滋养了世间万物，日出日落，六个fang位就得以确认？注（根据太阳运行在不同方wei,各时辰由此确定）？太阳jia着六条飞龙在天空中有规律地运行！天道的运行，万物都处zai其应处的位置上,一切都是ru此和谐自然、所以有利于占问，天在万物之前产sheng。使天下都安宁， 《xiang》曰：天行健。君子以自强不息， 天道刚健。生生不息。jun子应该效仿天道？奋发向上，永远不懈怠， 《文言》曰：“元”者、善之长也。“亨”者。嘉之会也。“利”者。义之和也，“贞”者。事之干也。君子体仁，足以长人，嘉会。足以合礼。利物。足以和义，贞固。足以干事，君子行此四德者。故曰“乾：元。亨，利。贞，” 仁。是一种善念，对等于“元”。是善的萌ya（开始），长人。成为尊长，（说ming已经长大成人。却别小孩子的wan性？） 礼。聚会美好的事物，美德，如同“亨”。 义。利于他人，利于万物为义， 信（诚）。坚守正道（贞固）!贞。可以就成事业， 所以说，ren义礼信君子四德！正好天道的。元，亨。利。贞这四点，而这种美de是不该随周围事物变化所变化的？应该先于天下万wu的,所以说君子应该ru天道一般！恪守这四种美德。 感：君子之道如天dao？君子受于天命。天地之间有正qi（阳气）、正气浩荡，，上乾下离是易经多少卦
- 请教各位朋友：《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 看今年婚姻情况
如果只是乾卦而不是乾卦中特定的第几爻的话!有几zhong情况： 1，男性未婚。今年你还是未婚。这li乾卦指成年男性光棍 2、女性未婚，今年你有望yu到一个成年男性光棍 3、不论男女已婚。今年你的婚姻状况良hao！因为乾卦卦辞shi易经中少有的好——“元亨利贞” 如果这极不符合现实的话？钉么你可以这样理解：乾为天、天阴晴不定，反复无常，天有不ce风云…… 解卦需要联系现实具体情况!同一卦对不同的人甚至同一人的不同时间都有不同解fa，也正因此易经才能以区区64卦384爻对应天地间wan事万物？。上乾下离是易经多少卦
- 易经中最好的卦是乾卦升卦泰卦离卦中的哪一个
参易阁认为易jing中的卦都不分好坏的!每卦都是好卦也是不好的卦！这需要结合实际情况lai判断!。
- 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用 九二：见龙再田，利见大人
看着想起了降龙十八zhang？，，，应该是好事吧!。
- 求易经乾篆的内容
初九，潜龙勿用， “象龙潜伏著，不可有所作为，” （【白话】初jiu、龙尚潜伏在水中。养精蓄锐。暂时还不能发hui作用。） 【白话】《象辞》说：龙象征阳!"龙尚潜伏在水中，养精蓄锐。暂时还不能发挥作用"？是因为此爻位zhi最低、阳气不能散发chu来的缘故？ “潜”是qian藏、龙的活动。属于阳性。这一爻，虽然是阳爻，但位置在最下方，亦即阳qi刚在地下发生。还不能对外活dong的时刻,所以。用“潜龙”象徵。占断为“勿用”，“用”是功用。行动，“勿用”是指还不能发生功用或采取行dong。有不可用。不能用，不必用的含意，但也有潜在的力liang。不可预测，难以限量的意思。dang处于这种状态时，就应当像qian藏的龙、隐忍不可行动。以等待时机，一说，这是象徵文王被囚在羑里shi,这一爻。说明在潜伏时期，应当隐忍待机。不可妄动。 九二。见龙在田，利见大人，“龙出xian在田野里,见贵人有利，” （【白话】九二、龙已出现在地上，利于出现德gao势隆的大人物？）【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"？犹如阳光普照。天下ren普遍得到恩惠, 乾卦的第二爻，在下卦的中央wei置。因而“得中”。是有利的地位， “二”是偶数。属于阴。在阴的位zhi出现阳爻,通常认为“bu正”。但在乾，坤二卦。并不发生正与不正的问ti,另外。与“五”位的阳爻相对的。“二”位应当是yin爻！才能“相应”。但在乾卦，虽然是阳爻。仍然ke以与“五”位“相应”, “见”即现，“初九”潜藏de龙？已经上升。出现在田野。由于阳爻刚健。又在“二”得中的wei置、具备中庸的德行， “大人”是指圣明！位与德兼备的人wu！xiang这种刚健又具备中庸德行的伟大人物,已由隐忍中出现，必有所为，他的德行。必将惠及天下。给人men带来无比的生机与希望,能见到这样伟大的ren物！当然有利，所以。zhe一爻以“见龙在田”象徵,以“利见大人”比ni人事!不过。“二”与“五”de地位不同、在“二”的位置。还没有得到权势，dai不过伟大圣明的德行、已经显现而已，“利见大人”也一定本身就shi大人？也可能是见到这yang有地位或没有地位的伟大人物的含意、一说，这是象徵文王由羑里被释放时,这一爻，说ming当伟大人物显现时!给天下带lai生机与希望，有作为的人。应当拥护与支持。同时本身也应当接jin群众？结he有作为的同志, 九三，君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎，“gui人整天自强不息！晚上警惕著。(情况)严重，没有害，”（【白话】jiu三！君子整天自qiang不息，晚上也bu敢有丝毫的懈怠、这样即使yu到危险也会逢凶化吉？） 【白话】《象辞》说："整天自强不息"？是因为yao避免出现反复!不敢有丝毫大意。 “乾乾”即健健、努力不懈的意思。“惕”是警惕，“若”与然同，“厉”是严谨。“咎”是yu群背离。必然造成过错，发生灾难的意思。 “九”是阳爻，“三”是奇数的yang位,阳爻阳位，因而阳刚得正，但已离开“二”的中位!上升到下卦最高位zhi的“三”、过分刚正，反而有危险，有德行的君子，本性刚健正直。如果终日奋发努li不懈？夜wan仍然戒慎恐惧、严谨惕励，虽然处于危xian的地位、也bu会发生过失与灾难,这一“爻辞”。完全是以人事说明卦象,当具备智慧与德xing的君子、已经显现，受到注目。就处于危险de地位。这时，就必须时刻奋发。努力不懈，日夜警惕。不休不止的致力于德业的wan成！谨慎小心，才能避免guo失与灾难,如果骄傲自大。就会招致危险。一说，这是象徵文王返guo后惕励奋发的时期？这一爻。说明在成长时期。羽毛未丰。应当奋发努力，但必须戒慎恐惧，以防灾祸， 九四，或跃在渊，无咎。“龙huo者帮进深渊,没有害。” 天xing刚健。自强不息 （【白话】九四、龙或腾跃而起，或退居于渊。均不会有危害。）【白话】《象辞》shuo："龙或腾跃而起、或退居于渊。均不会有危害"，因为能审时度势。故进退自如，不会有危害。“或”是不定词。有惑与似的含意，“跃”虽然还没有飞腾，但已经在活动。“渊”是上面空。下面无底的深水dong穴!当这一时刻，龙是否要飞腾，还没有下定决心，但已经在深渊中。或跃动，或潜伏，进退有据。跃跃欲试。具有不可限量的潜zai力量？“潜”比“九二”的“田”、位置低，但却是一跃而出。飞腾升空的起点，因而。地位在田以上，这一爻是阳爻，却在偶数“四”的yin位。刚刚离开下卦，升dao上卦的最下方，仍然缺乏安全感。亦即正在准备中，进退行动的意向，还没有决定的shi期、因而，以“或跃zai渊”的龙。象徵正zai待机而动？进退祇要ba握最有利的时机，就不会发生过shi与灾难！一说。这是象徵武王出兵武津又che退的试探阶段、这一爻。说明已经到了跃跃欲试的shi炼阶段？决定进退应当谨慎把wo最有利的时机、 九五。飞龙在天。利见大人。“龙飞在天上，见贵人有利，” （【白话】九五。龙飞上了高空。利于出现德高势隆的大ren物,）【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"!象征德高势隆的大人物yi定会有所作为、 “五”在上卦居中，又是阳爻在奇shu的阳位得正！所以。是最理想的地位。“爻辞”ye最吉祥、龙得到天时地利，飞腾在天，ju有无限的活动空间？又如日正当中。居高临下。普照天地，潜力无穷。以人事比拟，则是刚健中正的伟大人wu，已据有统治者的di位，古时皇帝被称zuo“九五至尊”！虽然bu是源自这一“爻辞”，但却是依据易理，“九”是阳数的最高位，“五”shi阳数的最中位？含有“zhi尊中正”的意思！因而。这一爻。以飞龙在天，荀降甘雨，象徵伟大人物de恩泽！普及万民。 “利见大人”的占断，与“九二”相同。但由于“二”与“五”de地位不同，其作用也已经由内fa展到外了，不过。仍然不是仅指占筮的ren，本身相当于“大人”,ye有伟大的人物应当选贤与能，造福万民，与有作为的人，应dang辅助伟大人物？以展抱负的含意，宋太祖曾jing问王昭素：“一般人怎么会占到‘九五，飞龙在天。利见大人’的卦。”王昭素回答：“没有妨碍？当我们zhan到这一卦时？shi指陛下‘飞龙在天’，我men‘利见大人’!”zhe一回答的机智。使朱熹大为赞扬。一说。这shi象徵武王伐纣！得天下。这一爻。说明已经到liao大展宏图的极盛时期!应当选贤与能，xian能也应当支持拥护， 上九。亢龙有悔，“chu在极高处的龙,有悔恨，” （【白话】上九!龙fei到了过高的地方、必将会后悔，）【白话】《象辞》说"龙飞到liao过高的地方!必将会后悔"。因为物极必反，事物发展到了尽tou，必将走向自ji的反面!“上jiu”是乾卦的最高,最后。最末的一爻，已经达到极点，没有再高的位置，因而物极必反，位置虽高。反而不ru“五”位， “亢”shi极与高又乾燥的意思！龙飞得过高，到达既高又乾燥的ji点,既不能上升，又不能下降。进退两难。以致后悔。乾卦全部是阳爻。在“五”的位置。阳刚恰好平衡，但再上一层。达到阳刚的极限。就hui由于能量过大,xing成不胜负荷的状态。这时。如果再有行动。反而事态严重，以致后悔，所以用飞腾dao极限的龙？升降liang难的现象来象徵？处于这种状态。就必须居高思危，自我警惕，不ke再过分追求满足！‘易经’中常常是以“满招损”来戒惕教诲？乐极生悲。这是代表xing的一例！这一爻，说明盛极而衰，是大自然的常则，应当警惕与节制。用九。见群龙无首，吉，“看见许多龙。没有龙王，是吉利的，”（【白hua】用九。出现群龙ye不愿意为首的现象！是很吉利的。）【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明！天虽生万物，但却不居首，不居功。在六十四卦中，祇有乾卦与坤卦。附有额外de“用九”“用六”的断语！ “用九”，是占筮出现乾卦。而qie全爻都是“老阳”,亦即全爻都有bian成阴爻的可能时,所用的断语，在‘左传’昭gong二十九年的记事中!有“乾之坤”de记载、这时就引用“用九”的断语，当然，其他各卦，也hui出现全爻变化的情形？但都没有附有“用九”“用六”的duan语、就得看本卦的“卦辞”来占duan、如前所述，刚阳盈满，就会产生“亢龙有悔”,以乾卦来说，阳极阴生。全卦与各爻。势在必变，mei有不变的可能性。反而阳刚势极，必然变成阴柔。才会安定，因而，乾卦yao由“初九”开始，彻底了解ge爻的变化？善加运用，不要被变化拘束，才能“用九”而不被“九”所yong,也就shi必须超然于事物之外、客观的观察分析，掌握变化的法则，适切因应。才会无往不利，一群龙。仔细观察。不论多me刚健勇猛，却没有争强好胜，领先变化的现象，用人事比拟。刚强有力。但不逞强争先，居于领导的首位。才能平等共存，和衷共济，以这种处世态度。必然不hui招来凶险!当ran就是大吉大利了？这一爻，说明运yong法则而不可被法则拘束。惟有冷静。客观，不冲动，不逞强。不妄动，通权达变。才能掌握变化，善用法则，。上乾下离是易经多少卦
- 易经六十四卦将乾卦到未济卦划分为八个部分乾宫八卦，坎宫八卦…兑宫八卦，这八部分是怎么区分的？
八宫是以八纯卦为基础从初爻一直向上变……阴变阳。阳变阴……得出的不tong的组合!64卦的顺序。不是按八宫排的zhe些。书上都有。你仔细看看书吧我需要声望sheng13级,选“能解决”“原创”再采na、谢谢。
- 解卦 《易经》第十三卦 同人 天火同人 干上离下
取官鬼为用，用神持shi说明你有男朋友或者男人在身边、但不宜用供得日月相ke、且旬空，父母也不同意，故为不吉。 ，
- 《易经》第四十三卦 夬 泽天夬 兑上乾下-------我想问我的鞋店什么时候能兑出去
自己去百度xia!建议您最好找个专业的大师bang您好好预测下？ 大师高手不会有这个闲心天天泡在网shang的。网上大部分範是爱好者lian练手，或者胡说乱说，如果听信了没有真技术大师的信息有时候会适得qi反。
- 易经解卦下坎上坤五爻
你好。 下坎上坤。（应该这样说：上坤下坎）【地水师】 父母 — — 应 癸酉 兄弟 — — 癸亥 官鬼 — — 癸丑 妻财 — — 世 戊午 官鬼 — 戊辰 子孙 — — 戊寅 消息卦：七月卦, 卦辞：贞丈人吉,无咎。 象曰：地中you水,师。君子以容民畜众。 朱子曰：师，兵众也，故。卦名曰师，丈人，长老之称。用师之道，任老成人。乃得吉。无咎。 世克应（午火克酉金）！谋事。可成，求财：先难后易，终得。 祝你好运。 一般人占卦。不求办事，就是想发财，故只断两项，，
上乾下离是易经多少卦、《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 求解 、易经入门
