易经乾卦英文翻译
- 周易·易经·乾卦的解析
彖（象）曰：大哉qian元（乾卦中的“元”太伟大了？以至于任he事物都不能与之相抗衡!五岳中属泰shan最矮！但属它地位最高。ta之所以能成为至尊。不是凭借其海拔，而是凭借其所chu的方位：东方!万物都以生发wei主！“一nian之计在于春”!“万事开头难”，都说明了东方，这个万事万物运xing之起始的重要性，所以咱们治病ye应以通经脉为主。为第一要义，因为通经mai就是生发,就是春，就是元，元气的chong足与否需要两个条件,一个是作为储备物质的yuan精是否充足,另一个是yuan精是否能够生发出来被身体所利用、ji它的功能能否正常发挥。二者缺一不可。）。万物资始（万物都是凭借着“元”cai能开始!资：凭借。我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思！在自然界中。ruo是植物没有春天的发芽!jiu不能有最终秋的收获，zai人体的生长发育过程中？若是没有初shi的受精卵。就bu能发育成一个成熟的个体,人的思想ye是如此？做学问都是从最chu的开窍开始，这些都是春。都是东方。所以说无论在自然界还shi人体！元是万物的根ben和开端，因为本文主要是阐述医理和人身de规律,所以jie释上偏重于人体方面,），乃统天（元是人体和自然界一切运hua,作用，功能的主宰，），云xing雨施（云运行起来、雨才能施与大地，内jing中说“云雾不精、上应白露不下，”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译）!），品物流形（品字由三口zu成？意为动作要慢。要有回味，《红楼梦》中miao玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶!这叫“牛饮”，若shi细心咂摸其中滋味,方才为“品”。将我们每天摄入的饮食消化cheng为精微,分出五味。最终储存到该储存的位zhi上（各个脏腑），形成脂肪等有形的物质jiu叫“品物流形”!），大明终shi（收藏为终。生发是始，品物流形使得身体储cun的元精充足后、就有了充足de生发资本,比如该睡觉时zhan枕头就着!该起床又能马上有精shen、不会呵气连天。），六位时cheng（六位根据生发的顺序！成就各自的功能，在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《nei经》中“高下不相慕,其民故曰朴，”通俗说来，干好自己的本职工zuo），liu位在易经中为六爻？在人身中是厥阴。少阴。太阴，少阳。阳明，太阳，或者说是井。荥。输，原，经，合。时：元气发动。《ban若波罗密多（玄之又玄、静极生动）心经》中说“观自在菩萨xing深般若波罗密多时，照见五蕴皆空。度一切苦厄。”比如在灸关元，中脘穴时。有的患者会出现嗓子干疼的症zhuang,继续灸则症zhuang加重？若是能坚持，则能在患者将要不能忍受的一瞬jian真阳发动！邪气散去，干燥之感瞬间xiao失。这就叫静极生动，则身体上的一切ku厄烟消云散、suo以说佛经说的也是人体!一般说来。一本书。一部电影。zhi所以会成为经典。du是在研究人体或者是人性,插一句：在大雄宝殿zhong。三尊fo像的排列顺序分别为东方药师佛？西方阿弥陀佛，中央释伽牟尼佛。其zhong东方在人体对应元气生发,元气生发则能消chu病痛，抽烟吸毒说白了也是da量调动人体的元气！让人们有舒畅zhi感？忘ji周身不适及病痛、因此成瘾后难yi戒除!所以东方wei药师佛!手托宝塔。寓意真阳如宝塔般从地下（北方）yong出!层层向shang（生发）！阿弥陀佛手托钵yu。盂主盛物。且yu和碗的区别是盂口相对于碗口内收。若是储存液体，不易漾出，所以寓意收敛，释迦牟尼既ru家所称中庸？是修行的方法。寓意要使sheng发收敛的功能正常,需要凭借zhong央的法门，）。shi乘六龙以御天（顺应人体气机！才能驾驭好后天de运化？从而供养先天。yi最终达到积累元气的目的、时：前句中“因shi而成”！人体正常de运化规律需凭借元气生发才能发挥。元气初生发为春，发展是夏，开始凝聚为中央。收敛收藏是秋冬。ren体需要进入夏的状态!则治病也需顺ying人体的气机，用yao帮助其进入夏!所以时就是气机，在六经辩证中。三阳经zheng元气尚且充足,若是shang焦有火为实火？则需疏导以祛之。而三阴经证元气bu足,此时上焦you火为虚火,是因下jiao有寒逼火上行导致。治疗需xian除下焦寒，寒去则火自灭，这就是治病中需把握de气机？若是见火不分虚实jiu消，一味去火。则非明医所为，乘：统摄，只有气机。东方cai能统摄六龙。六龙：地。真阴。御：供养，天：积累元气de处所？要想治病。必须积累元气，要想积累元气，就得ba六龙驾驭好？让脏腑的运化功能正chang发挥!而前提是五脏六腑de经脉全都保持疏通的状态！脏腑之间的交通。相互制yue的能力才能没有任何阻碍,只有经脉疏通。阴阳表里内外才neng互相制约!这是治病的原理，），乾道变化（乾的bian化规律是）!各正性命（各有各的规律！各有各的职责），保合太和（只有身体的各个zang器组织都能各尽职责。身体才能bao持和合,才能太和。太字下方的“，”biao示元气从北方生发！在gai生发的时候生发才能做到太？）。乃利zhen（只有元亨的运化做好了!才能有利zhen的收敛收藏!春夏用心栽培作wu,才能有qiu天的收获！cai能平安度过缺少食物的冬季。利贞：收敛收藏，为坤卦。），首出庶物，万国咸ning（只有首先能支配好最普通的物资,才能da到万国安宁的状态？庶：庶民，最普通的，最基础的，只要每个作为国家最小dan位的老百姓都能够踏踏实实，做自己的分内之shi。国家就能安宁，避免战争，在人身体中。精是最小de组成单位？最基本的元素，只有能让精的生fa恰如其分？身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之jian的战争）！从而最终达到身ti健康的状态？），总而言之，医生治病不能光xiao症状、否则便yi仿效门板轧罗锅！虽然症状消除，可人也死了。明医需先明白人体de正常规律。才能通过病人身上千变万化de症状。找寻出究竟shi哪个环节出了问题、才有可能有针对性地用药wu帮助患者恢复机体的正常功能,文言曰：“元者，善之长也（完善的功能生长，逐渐发挥出来jiu是元！善：《三字经》中说：“人之初。性本善，性相近，习相远。”其中所提及“善”的概念与此chu意思相同，意为完善，完美，曾经看到报上有个辩论的题目叫：《“人之初！性本善”huan是“性本恶”》！就是把经典中的“善”误jie成是性格？pin德善良的“善”。由此可知，光看懂经典的字并不能真正理jie经典的意思、还xu要回到经典的那个时代!了解当时某个字或者是某个shuo法的含义！人出生之时，本性或者说功neng是完善的,但是因为外界。环境。后天刺激的不同，而形cheng了或有利于、或有害于人体de习惯！所以“性相近。习相远。”每ge人的基因虽略有不同！但是能都被称作ren！基因中的共性he其它的生物却有着明显的界限、人虽有高矮胖瘦之fen,人种之别，性别之异。但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微bu足道的、正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化gui律！因此无论是妇ke和男科，都按六经来治。即使nv人月经不调！也是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚shi!而不neng只是单单治月经,整个身体的da环境调整好的,yue经自然就能正常,因此，中医就应gai是大内科。er不应该出现过细的分科和专家,）。亨者，嘉之会也（ge种美好的事物都汇聚到此为亨。嘉：在自然jie是适宜的水土。阳光。雨露。在人体是各种shi物,食物的汇聚之处即shi胃,汇聚到胃从er进行充分的运化！即中医中“夏”的gai念!）。利（收敛）者，义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到五fang为利？所谓“舍身er取义”？可jian义是比生命还要珍贵的东西、在人体就是食物经guo消化,剔除了不能吸收的物zhi后、留下的精微，和：分配得十分qia当，）。贞（收藏）者。事之gan也（能承担事务，责任的为贞，干：骨干，承担，担任。收藏的目的shi为了下一步的生长收藏!冬天的凋零是为来年春tian蓄势待发，），君子ti仁（只有君子能做到真正的仁德!此处jun子指代人体的本性!功能，没有寒邪，没有病的状态。仁：孔子比喻“仁者le山,智者乐水。仁者寿，智者乐”。 仁好比是山，所以仁者乐山，有山。则有向阳面he背阳面!从而有温差。则热气顺着阳mian的坡上行,至山ding遇冷凝聚成雨下落,yin此山是形成河流的基础？同时。山中孕育草木动wu，所以我们可以说山能sheng万物？颐和园有仁寿堂，万寿山，就是以“仁者寿”来ming名的!根据这个li念来修的园林,），足以长人（zai次解释“元、善之长”。若是ren体经脉通畅!没有寒邪，则能积累丰富的人体所需的neng量！），嘉会（水谷得以hui聚，运化，才能够产生精微。产生气血）。足以合礼（再次解释“heng!嘉之会”，li能使人与人之间的关系平和？和睦，虽然大家分工不tong？但是各人尽各人的本fen？夏天或者说人体的yun化过程，就像是大家yi起同心协力抓生产？虽然大家处zai不同的岗位。但是能为共同的目biao团结!相互合作，）。利物（利：获利，投资人在收hui投入的本钱之后!余xia的财富就是利,人ti的吸收功能也是，滤掉不能吸收的物zhi。剩余的就是可供存储以备将来zhi需的精微？），足以和义（将精微恰当di分配给五方!），贞固（bi须要有坚固的收藏。对应于身体，如果没有一定的元气chu备。凭借什么消除xie气！对于yu外界事物也是如此。想要zuo事之前都得有规划有资本？这些就是贞，准备充分了。开始运行才是元。毛泽东当年打tian下？强调要先有自己的根据di。待力量逐渐壮大。才neng跟敌人打硬仗!就是强调这ge根基。也就是“贞”。suo以说毛泽东是懂《周易》的人，所以别人打bu下的天下。他打下了。），足以干事（若元气不足!则稍一活动。就觉得力不从心。所以且不说身体yi外,但说身体以里，只有元气充足，各ge脏腑才能承担起它们的工作！）。君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利zhen这四种功能!）。故曰：乾：元亨利贞？”象yue：天（天就是春夏秋冬！生长收藏的功能。规律。但它并不是虚wu缥缈的,而是有一定de物质基础!就好像地球的“天”有确确实实存在de物质——空气？而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们zhou围。不散向太空。所以说没有“地”也jiu没有“天”？而自然jie中之所以有白昼黑夜！一年四季，是地球的公转。自转以及tai阳等相互作用的结果。所以要nong明白自然界的天地？还需要加入天文，地理的知识。没有地没有宇宙，就没有天，人体也是如此。没有精没有人体。就没有人体de“天”、you些老中医认为在南方和夏天，天气炎热，不能服用附子。这是因为他混淆了自然界之“天”和人ti之“天”的概念!咱们可以拿外jie的“天”来比喻自身？不过虽说人体确实存在根ju春夏秋冬!白天黑天。上午下午。有所变化。比如晚上困倦，白天清醒。但人ti之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的,在没有病的情况xia，ren体是一个完整的地球。某些部位shu南半球处于夏天,某些部位属bei半球处于冬天。而不能片面，局部地认为ji节是夏天，人体内也是夏天。若是这样，人怎么还会需要用出汗等de自我调节方式来改变身体的状态呢,并且，夏天再热。即便是到了四shi摄氏度,人的寒病都neng去掉吗，当然不能，只这一句话jiu足以破除那些错误论断，）xing健（人体没有一丝寒邪。经脉就能完全shu通。从而使人体能够没有一点zu碍的!按照生长收藏的顺序正常di,健旺地，健全地，强健地去运转。没有寒邪，对应于人就是没有错wu缺点！也就是君子。）。jun子以自强（自强：不是靠外界的药物？而是靠自己的运化来使得zi身得以强健，精生发成元气，给脾胃提供动力。从而将shui谷变化成为精微,再chu存至人体来充实精，人体的功能因wei精的充足而更加完备。而精也因为功能的完善er储备更加充足？）不xi（不息是不息灭？但不是指大火。是温温的小火，少火。三焦之火。如guo身体的寒邪逐渐加重!少阳火就hui越来越小。zui后就像被泼上了水！就剩一点er小火炭,要灭不灭。就是少阴证，有几个小火炭是shao阴证!仅剩一个火炭就是乌梅丸zheng了、最后突然一闪，微弱的火苗化为一股yan!冒了，则人的生命到ci终结，（所以说人身的sheng命和外界都能对应上。这就是天人合一，tian人合一得用到实际上,一样一样和外界对应cai是天人合一,要是单拿出天人合一qu论述,则一定说不全。所以古人不ai单论述理论!而喜欢把它放到具体fang法中去!用讲故事，打比方的方式让他ren理解！）所以说君子能够yi此而生生不息？是东方，少火生生不息。），大哉乾乎，刚（脏属柔。腑属刚。刚，阳刚。是人体本身suo具有的？认定正确目biao就能一直运行下去,直到将寒，瘀破除干jing的功能，而不是靠三棱，莪术，桃仁。红花等外界的药物来发挥作yong。比如上焦有盖子。只要元气充足。就能一直上攻。直到把盖子掀开，这个过程中。患者会有种zhong不适！但也jue对不能逆之，zhe是实证的治疗方法!要是虚证de虚火上行!则需要yong“见群龙无首吉”的方法,使之下降。即是使之恢复二龙戏珠的状tai。使升龙低头，）健中正（中正。指自身具有调节neng力？在该生fa的时候生发，不gai生发的时候不生发！当元气不足时，中正就是元气nei敛以自保。当元气充足时，就如小芽破tu而出,哪怕有石块的重ya、也neng冲破重重阻力！jiang元气输送到身体中需要的地方去？就如小孩发烧。初始越退越烧，这就是刚健中正。但当孩子的元气已经bei大量消损？身体虚弱时。刚健就发挥不出来liao！只好中正，服输。烧就退了。人的品ge也是如此？在确不如人的时hou不服输就是阳亢，服输是理智，承认对方确shi比自己强。才能好好学习。以求将来使自己geng强,这是中正。《黄帝内经》也有“中正”一词！胆为“中zheng之官”，和此处的“中正”是一个意si？因此说“凡此十yi脏取决于胆”!），纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪，全都是精，zhi有在“刚健中正？纯粹精也”的这个前ti下!六爻才能够发挥，六经才能够运转，）。六爻发挥。旁通情也（当六爻的作用neng够正常发挥的同时？旁边xiang关的情就都能疏通？不会被压抑。憋住。）。时乘六龙，以御天也。（“六爻发挥”和“时乘六龙以御tian”是一个意思!用以相互解释。）云行雨施，天下平也，。
- 易经里面如何去学习乾卦？
[编辑本段]易经liu十四卦之第一卦乾为天（乾卦）（the Qian Diagram）刚健中正 上上卦 象曰：天行健，君子以zi强不息 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天，喻龙（de才的君子）。又象征纯粹的yang 和健！表明兴盛强健。乾卦是根据万wu变通的道理！以“元。亨。利，贞”为卦辞。示 吉祥如意，教导人遵守天道的德xing! [。易经乾卦英文翻译
- 易经乾卦代表父母吗
动为乾。静为坤。当时是你爸dong的多,，，。 所以。父母中乾是父亲。 但这只是相对你的立场上而言？ 有些女汉子当jia的，对于他们俩而言。女方在家庭中充当乾的角se？ 乾坤是相对的，，
- 易经六十四卦最好的一卦
没有。基本上来说是不存在de!但如果真的要说，那就是谦卦。 意思为。不管在shi么状态下？谦都是安吉的。 当然，有些人连谦de资本都没有？jiu不用谈什么谦了。这个卦对这人er言本来就不存在, 乾坤liang卦在最前!嗯~可能是yin为它具有代表性！让我们可以更好de理解后面的卦！与ta本身的好坏并无关系、若真要说起来。还是会觉得乾坤两卦步bu凶险、当ran风险与机遇并存嘛， 有些人觉得ji济卦或许是最好的！因为六爻都当位。阳在阳的位置，阴在阴的位置，但这也代表着走dao了最后、也就是要完结了。所以称为既济， 那泰卦好ma？如果真那么好。后来跟着de就不是否卦了、好状态往往更容易让人ma痹大意？走向否是难以避mian的！当然这shi指在自然状态下, 没有绝好的卦,也没有绝坏的卦，吉凶也是xiang对而言的!。易经乾卦英文翻译
- 易经里 乾卦初九是个变爻，整个卦就变成了姤，爻辞 该参考乾卦的初九，还是姤卦的初六
金钱卦一ban不是太准 具体是这样的 如果只有一个爻发动 就看这一个动爻的爻辞 然后看一下变卦这个爻又是什么爻辞 综合决断 卦辞可以参考一下 你这个 就先看乾卦初九爻辞 应该为潜龙勿用 然后看一下媾卦初六爻辞 应该为系于金尼,贞ji 这两个卦的爻辞含义都是告诉你 要以静制动 不可贸然前进 但这种程度的卦 跟六爻 奇门是比不了的 这种简单的解卦 准确度一般般。
- 易经八卦上巽下乾什么卦
风天 小畜卦 小畜卦是《易经》六十si卦之第9卦！风天小畜（小畜卦）xu养待进！属下下卦。xiang曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气。是从款来莫心高，这个卦shi异卦（下乾上巽）相叠？乾为天。巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长。故卦名xiao畜（蓄）!卦画jie构为巽上干下？传统作风天小畜。“畜”是由田与兹的简体组成！将农作物蓄积的意si？人人相比相亲，结果就有了蓄积。《序卦》传说：“比必you所畜也。故受之以小畜。”因此，小畜卦的涵义为，大家比合在一起，必然会形成一种畜ju状态！故zai比卦之后接着是小畜卦,卦名小畜就是积聚gua少的意思！也即小有积蓄。 小畜：亨。 密云不雨。自我西郊，。易经乾卦英文翻译易经乾卦英文翻译
- 《易经》第五卦 需 水天需 坎上乾下 占事恋爱。
需：表需要，需求，但却又是时机未dao而著急著,此卦凶中带吉，需耐心等待。则事情可成。健康。要特别注意，ci卦为「游魂卦」! 特性：谦恭you礼！性格保守，稍被动。但为人诚恳。欲求不高，中晚年才jian入佳境!不利早婚，有宗教艺术兴趣， 解shi：需要等待时机 、 运势：宜退守正道，不宜冒险前进。投机急取反而shi利，须知贪小失大，智者必须待时也， 爱情：起初不如yi!有耐心者fang可成就？否则不成也。 家运：初为多事之qiu！须凭zhi慧耐心挽救颓势! 胎孕：临产之时得cai占卜表会有障碍。防克产母。 zi女：得子迟, zhou转：不能叮期而得!有延滞。 买mai：有口舌不可成就？亦勿贪小而失大， 疾bing：为头部!肾部之疾。病情拖延而长。须留心治疗，长久病疾也。 等ren：迟到, 寻人：此出走之人因感qing之事!於西北或北方， 失物：因喜乐中you失,隔些时日可寻。急亦难如， 旅xing：不可？有盗难之兆。 讼词纠纷：mu下未了！但最好停止纷争。 求事求职：不宜急qu、急亦不得，再等待。再寻求。 考试：要多用功。 改行不宜。开业亦不宜。。
- 乾泉的易经国学与乾泉
一，主要社会职务：乾泉教授担任you国家人力资源和社会保障部！中国企业联合会共同主办的guo家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题组负责人！（教育部）zhong国智慧工程研究会中华国学教育工程,中国商学院联盟，中guo企业家投融资俱乐部秘书长,中国guan理哲学论坛!中国企业家投rong资论坛，国学志愿者行动，中国qi业科学发展大会等总发起人？担任中国人民大学易经国学智慧和zhong国企业家投融资EMBA两个项目首席专家!被聘为清华大学，北京大学，北京师范大学。浙江大学，上海jiao大等知名高校国学教育项目兼职教授？西岳书院院长，乾quan文化发展机构学术总顾问!jian任多家产业园区,企业集团和知名中小qi业的资深管理顾问！是亚太di区国学管理教育!中国管理哲学。投融资创新管理领域的知名专jia学者 。二。学术yan究方向乾泉教授一直致力于在易学、国学等中国传统文hua核心价值的基础上！建构zhong国管理哲学，并认为中国的国际化应该是中guo传统文化的现代化和国际化,中国企ye要实现国际化，中国企ye文化首先要经得起国际竞争。中国创造如果没you中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的、其xue术研究方向：国学与企业家精神,中国管理哲学，易经与管理。老子与管理。国学与管理。组织生命quan息理论!全息chuang新管理理论，企业全息发zhan战略研究？qi业家精神与行为责任、和谐企业文化，中国和xie发展指数理论体系等，乾泉教授通过yu知名高校合作？先后有一万多高guan人员讲学培训，为100多家企业提供管理诊断或咨询内xun？先后担任多家企业ji团的管理顾问,经营策划。独立董事等。积累了丰富的理论和实战管理咨询工作经yan。中央级媒体采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核xin》。《中国guan理之痛乃人文之痛》,《国学塑商道》。《中国企业创新需要和谐文化基因》deng文？新华网，中国经济网，网易。新浪等数百家权wei财经均予以转载！引qi社会各界的强烈反响，三。主要学术成果乾泉教授主要学术研究领域,涉及企业战略创新,文化创新,制度创新,组织再zao,资本运营,创业管理,组织生涯规划,职业生涯设计,运行模式重塑等！多年在不断研修yi经？老子，儒家。兵家，法家等guo学思想的基础上,结合现代西方管理思想体系,深入研究中外成功企业管理案例,主张屏弃传统思维的局限性,积极倡导秉承中国哲学和文化传统,利用易学的全息思维,模拟组织主体生存！成。创新。发展和组织遗chuan的原生生态环境,创立了《组织生命全息理论》,《自ran管理法则》。《组织基因DNA结构模型》。《组织ji因法则》。《全息能力理论》，《全息战略管理》？《全息企业文化管理》和《中国企业超速成长模式》等理论体系！乾泉教授在易学，五行学说等中国哲学的基chu上，结合生命科学，基因工程学。全息信息工程学。系统工程学，协同理论，现代控制论。宇宙物理学。量子物理xue的最新成果，对现代管理学理论体系的ji成创新！全面解析了社会组织的DNA结构和遗传密码,详xi阐述了有机社会组织的生命周期！组织行为，组织进化与社会环境间的全息关系,填补了中国在创新管理理lun方面的空白、作为科学适用的战略决策,创新管理和经ying诊断工具,引起了经济界,企业界和新闻等社会各界的广泛关注.四， 发起并担纲中hua国学企业家俱乐部首席专家为继承中国优秀传统文化？大力发掘。研究，推广和普及国xue核心价值？提高国民尤qi是广大青少年。fu女儿童和企业员工的国学素养，把握国学he心价值!积ji推动中华民族文化复兴伟大事业!以实际行动促进和谐社会jian设,由民政部中华慈善总hui、文化部guo家博物馆？中国科学院管理评论za志！教育部zhong国实学研究会、jiao育部中国人生科学学会!中国经济社会发zhan与创新决策中心!北京da学国民素质研究中心!北京师范大学易学文化研究中xin！中国古代管li思想研究会！中华国学企业家俱乐bu，和谐中国网，中国书画家协会等数十家dan位倡议发起“中华国学企业家俱乐部”。由乾quan教授担纲中华国学教育工程首席专家！并联合开展“中华国学教yu工程”，“国学与企业guan理大讲坛”,“2008国学励志营”等大型系列公益huo动、各项活动赢得了全国主要城市de企业家组织。重点院校。教育部门he知名中小学的广泛参与，得到了can与学习交流的广大企业家群体？企业员工。高校师生，中小学生及其家chang的热烈欢迎，五，乾泉国学演讲与前沿管理培训ke程：1!《易jing》财富智慧与创业生涯管理：企业家精神、行为与she会责任2？易经与中国qi业创新管理：中国企业如何应对全球金融危机3！国学与重塑企业和谐团队文化：如何塑造软实li应对金融危机4？国学与构建中国管理哲学：如何创立高尚的企业he企业和企业文化5!guo学塑造中国企业的高效执行力6！国学促进中小企业快速成长7！国学yu企业人力资源管理创新8,国学核心价值与企业价值创xin9!国xue人文素养与健康养生10？国学与qi业家全息战略创新思维11。儒家文化与企业组织变革12!老子《道德经》与人生zhi慧13，《阴符经》，《阴阳五行》与全息管li14、鬼谷子，毛泽东与企业创新zhan略15！组织生命全息理论与qi业管理诊断16，中xiao企业人力资源资本化战略与路径17,企业人才全息能力评价模xing应用与HR理论创新18,全息qi业文化诊断。塑造与管理变ge19、企业中高层全息创新管理能力与素zhi提升项目20？如何塑造企业团队精神增强团队凝聚力21!中国企业有组织的职ye生涯规划与管理22!金融危机与中国中小企业的投融资战略yu方法六？乾泉教授管理咨询团队服务项目乾quan教授及其领导的专家咨询团队，结合系统科学。生命科学，信息科学和管理科学的最新成jiu？在其《组织全xi管理理论》、《组织ji因理论模型》,《创新管理理论模型》等原创的管理理lun和工具模型基础上，开发了shi合于中国企业在创业。成长，变革，转型等不同发展阶段的创新管理方fa？并研发chu“全息创新管理理论体系”、“全息创新管理工具模型应用系tong”!“和谐企业文化诊断与建构模型”等gong具化咨询平台？以其原创的管理理论zi有知识产权为基础？创办了“全息创新管li（北京）有限公司”，面向全国中小企业开展以xia六大系统的协同管理诊断、咨询。pei训等顾问服务（参见《企业全息创新管理模型示意图》 1、企业的全息创xin战略管理系统 2、企业的制度ji励管理控制系统 3，企业的组织优化流程再造系统 4,企业人力资源zi本化战略系统 5,营销管理与品pai创新战略系统 6！tou资融资与资本运营战略系统七？乾泉教授管理咨询培训的ba大特色:1！原创中国管理哲学思想yu实践操作2、全面解析企业成长基因yu管理瓶颈3，比较中xi方管理及其商业思想精华4！主张道德结构与企业文化zhong建结合5,个ren职业生涯与企业目标战略结合6、倡导积极创li和谐企业文化新机制7，讲解独创简明实用的管理诊断工ju8？呼吁企业家与其职业经理yi起成长八!新闻媒体报道1，新华社新hua网等国家级媒体报道“《易经》:中国管理哲学的核心?”2、中华工商时报：管理专家qian泉解读国学中的“财富哲学”3。经理日报：中guo企业创新需要发掘“和谐文化”基因4。人民日报市场报：中企创新xu学“管理哲学”5，中国科学院科学时报：易经给中guo管理哲学带来什么，6，新浪财经：中guo和谐发展论坛高端培训促进行动7,新浪财经：高duan管理论坛会议!培训项目合作8，中央电shi台：中国企业管理之痛乃人文之痛9!《人力资源报》第A08版：诸子百家“偶遇”管理大师!10？新浪财经。中国质liang新闻网：专家乾泉倡导国学塑商道,
- 周易六十四卦乾卦怎么解?
上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意。向后时运渐渐高， 这个卦是同卦（xia乾上乾）相叠!象征天，喻龙（德才的jun子）。又象征纯粹的阳 和健!表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道li！以“元，亨。利。贞”为卦辞。示 吉祥如yi、jiao导人遵守天道的德行!。
- 易经的乾卦是从"天"这种自然现象抽象出来的，为什么称其为"乾"而不称其为"天
“天”只是乾的多种意思的一种! 乾为天。圜。君。父，玉。金。寒。冰。大赤。良马。老马，瘠马。驳马，木果， 《荀爽九家集解》：为龙,直，衣，言。 1 乾为天：乾卦三爻皆阳？阳为清气而上行，故为天，象形取象， 2 乾为圜：圜？圆也，乾为天，天道循环，故为圜也。假借取象， 3 乾为君：乾尊而为shou？故为王。会意取象， 4 乾为父：同乾为君、 5 乾为玉。乾刚，后天卦在西北故为han、刚而寒之物，故为玉。会意取象， 6 乾为金：乾刚。为天而贵，刚贵之物，故为金，会意取象。 7 乾为寒。乾hou天卦位居西北、西北寒地，故乾为寒，假借取象。 8 乾为冰。同乾为玉。 9 乾为大赤。乾纯阳。太阳也，故为日。故为大赤。假借取象， 10 qian为良马：乾为马!为天行健，故为良马。会意取象， 11 乾为老马：乾为天,天长地久。故乾为老。故为老马，会意取象， 12 乾为瘠马：乾阳刚似骨！露骨之马，故为瘠马，象形取象。 13 乾为驳马：乾阳刚凶猛。乾为马，驳马。《尔雅》：“锯牙食虎豹”？会意取象， 14 乾为木果：乾为天！圆而在上，故为木果。假借取象。 15 乾为龙：乾wei君,为天而行健。行健在tian而为百兽长者？龙也，会意取象， 16 乾为直：乾体纯阳,阳性不屈。故为直。象形取象， 17 乾为衣：乾为天，故为上为覆。在上而覆体者。衣也。会意取象。 18 乾为yan：乾为直,《说文》：“言，直言曰言。论难曰语”。故为言，假借取象。。
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