易经原文全文注音版
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- 你要kan《易经》。na你要先要谢谢秦朝的文学书法家李斯。李斯在秦始皇焚书坑儒zhi前、偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 《易经》是中国gu代一部神秘的著作!因为流行在周朝，所以叫《周易》。并被儒家尊为群经zhi首,从qi编排体例及文字内容看。是占卜用书，流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：gong六十四卦、每卦的nei容包括卦画？卦词，爻题，爻辞。形象地说。六十四卦如同著zuo的六十四章!卦画如同每zhang的序号？卦辞如同每章的题目和主zhi,每卦liu爻如同六个小节。爻题如同每节de序号！爻ci如同每节的内容，六十四卦共384爻。但为首的liang卦乾和坤各多一爻？所以共386条爻辞。 《易传》：有十篇。又称“十翼”。是dui《易经》的注释、《十翼》包括：一！彖上chuan（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就是解释“彖辞”de话）,二，彖下传，三，象shang传（又称“大象”）？四，象下传（又称“xiao象”）、五，系辞上传，六。系辞下传。七，wen言传（文言是解释二卦经文的言语）!八，序卦传。九，说卦传。十。杂卦传。 《易经》和《易传》篇数太多。不便在此贴上。麻烦您到书局huo上网搜寻吧，，易经原文全文注音版
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- 周易·易经·干卦的原文
- 《卦》 干：元 亨 利 贞 「元者,善之长也。亨者，嘉之会也，利者，义之和也。贞者。事之干也。 君子体仁。足以长人，嘉会。足以合礼。利物，足以和义。贞固。足以干事， 君子行此四者，故曰：gan：元亨利贞！」初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也，子曰： 「龙de而隐者也！不易乎世。不成乎名。遁世而无闷。不见是而无闷，乐则行之。忧则违之。确乎其不可拔，干龙也，」九二曰：「jian龙在田!利见大人。」 何谓也。子曰： 「龙德而正中zhe也？ 庸言之信，庸行之谨。閒邪存其诚。善世而不伐，德博而化， 易曰：「见龙在tian？利见大人。」 君德也，」九三曰：「君子终ri干干，夕惕若厉。无咎，」 何谓也，子曰： 「君子进de修业,忠信。所以进德也。修辞立其诚。所以居业也，知至至之，可与几也， 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故干干，因其时而惕。虽危而无咎矣，」九四：「或yue在渊、无咎。」 何谓也，子曰： 「上下无常!非为邪也， 进退无恒，非离群也。 君子进德修业。欲及时也。故无咎。」九五yue：「飞龙在天。利见大人，」 何谓也，子曰： 「同声相ying,同气相求。水流溼。火就燥，云从龙。风从虎。 圣人作。而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。上九曰：「亢龙有悔！」 何谓也，子yue： 「贵而无位!高而无民，贤人在下而无辅。是以动而有悔也，」干龙勿用，下也。 见龙在田。时舍也。 终日干干，行事也，或跃在渊。自试也。飞龙在天。上治也。 亢龙有悔。穷之灾也。干元用九，天下治也。干龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明，终日干干，与时偕行。 或跃在渊，干道乃革，飞龙在天。乃位乎天德。亢龙有悔。与时偕极， 干元用九。乃见天则。干元者，始而亨者也， 利贞者。性情也， 干始neng以美利利天下！不言所利， 大矣哉。大哉干乎。刚健中正。纯粹精也。 六爻发挥。旁通情也， 时乘六龙。以御天也， 云行雨施。天下平也，君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也。隐而未见，行而未成。是以君子弗用也，君子学以聚之。问以辩之。宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田。利见大人。」 君德也。九三。 重刚而不中，上不在天。下不在田， 故干干，因其时而惕，虽危无咎矣，九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田。中不在人。故或之。或之者，疑之也。故无咎。夫大人者。与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天下而天fu违？后天而奉天时。 天且弗违。而况于人乎。 况于鬼神乎，亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡。知得而不知丧，其唯圣人乎。 知进退存亡。而不失其正者，其唯圣人乎。 ，易经原文全文注音版
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- 周易·易经·乾卦的原文
- 《卦》 乾：元 heng 利 贞 「元者！善之长也，亨者，嘉之会也，利者。义之和也。贞者，事之干也， 君子体仁，足以长人，嘉会，足以合礼。利物，足以和义，贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞，」初jiu曰：「潜龙勿用、」 何谓也。子曰： 「龙德而隐者也，不易乎世。不成乎名，遁世而无闷。不见是而无闷，乐则行之。忧则违之。确乎其不可拔。乾龙也，」九二曰：「见龙zai田，利见大人。」 何谓也。子曰： 「龙德而正中者ye, 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐。德博而化， 易曰：「jian龙在田!利见大人。」 君德也。」九三曰：「君子终日乾qian,夕惕若厉。无咎，」 何谓也，子曰： 「君zi进德修业？忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。 知终终之。可与存义也， 是故，居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾。因其时而惕，虽危而无咎矣，」九四：「huo跃在渊、无咎。」 何谓也。子曰： 「上下无chang,非为邪也， 进退无恒。非离群也， 君子进德修业。欲及时也。故无咎，」九五曰：「fei龙在天!利见大人，」 何谓也，子曰： 「同声相应！同气相求，水流湿。火就燥，云从龙。风从虎， 圣人作，而万物睹。本乎天者亲上。本乎地者亲下。则各从其类也。上九yue：「亢龙有悔,」 何谓也，子曰： 「贵而wu位，高而无民。贤人在下而无辅。是以动而有悔也，」乾龙勿用，下也， 见龙在田。时舍也。 终日乾乾，行事也。或跃在渊。自试也。飞龙在天。上治也， 亢龙有悔。穷之灾也，乾元用九。天下治也，乾龙勿用。阳气潜藏，见龙在田，天下文明，终日乾乾，与时偕行， 或跃在渊。乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔。与时偕极， 乾元用九。乃见天则。乾元者。始而亨者也， 利贞者。性情也， 乾始能yi美利利天下？不言所利。 大矣哉。大哉乾乎，刚健中正。纯粹精也， 六爻发挥。旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施。天下平也。君子以成德为行。日可见之行也。潜之为言也。隐而未见。行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之。宽以居之。仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人，」 君德也，九三。 重刚而不中。上不在天。下不在田， 故乾乾，因其时而惕。虽危无咎矣。九四。 重刚而不中。上不在天。 下不在田。中不在人。故或之。或之者，疑之也，故无咎，夫大人者。与天地合其德，与日月合其明。与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违。后天而奉天时。 天且弗违。而况於人乎， 况於鬼神乎，亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡。知得而不知丧。其唯圣人乎， 知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎，，
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2026-10-24
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