易经原文全文注音版
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你要kan《易经》！那你要先要谢xie秦朝的文学书法家李斯？李斯zai秦始皇焚书坑儒之前。偷偷将《易经》列ru医术占卜之书而得以幸免？ 《易经》是中国古代一bu神秘的著作!因为流行在周朝。所以叫《周易》。并被儒家尊为群经zhi首，从其编排体例ji文字内容看、是占卜用书。流传下来的《周易》you两部分组成： 《易经》：共六十四卦!每卦的nei容包括卦画!卦词。爻题，爻辞。形象地说，六十四卦如同著作的六十si章！卦画如同每章的序hao、卦辞如tong每章的题目和主旨！每卦六爻如同六个xiao节,爻题如同每节的序hao、爻辞如同每节的内rong。六十四卦共384爻。但为首的两卦qian和坤各多一爻!所以共386条爻辞。 《易传》：有十篇？又称“十翼”。shi对《易经》的注释。《十翼》包括：一!彖上传（《周易》每卦有“象辞”!《彖传》jiu是解释“彖辞”的话）、二。彖下传。三，象上chuan（又称“大象”）！四。象xia传（又称“小象”）,五。系辞上传。六。系辞下传。七。文yan传（文言是解释二卦经文的言语）！八。序卦传。九，说卦传。十。杂卦传， 《易经》和《易传》篇数太多、不便在此贴上，麻烦您到shu局或上网搜寻吧、，
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- 周易·易经·干卦的原文
《卦》 干：元 亨 利 贞 「元者。善之长也。亨者。嘉之会也，利者，义之和也。贞者，事之干也， 君子体仁，足以长人。嘉会，足以合礼。利物，足以和义，贞固。足以干事。 君子行此四者。故曰：干：元亨li贞。」初九曰：「潜龙勿用!」 何谓也。子曰： 「龙德而隐者也，不易乎世。不成乎名。遁世而无闷。不见是而无闷。乐则行之。忧则违之。确乎其不可拔，干龙也。」jiu二曰：「见龙在田。利见大人，」 何谓也。子曰： 「龙德而正中zhe也、 庸言之信。庸行之谨，閒邪存其诚。善世而不伐。德博而化。 易yue：「见龙在田,利见大人。」 君德也，」九三曰：「君子终日干干！夕惕若厉，无咎，」 何谓也，zi曰： 「君子进德修业,忠信。所以进德也。修辞立其诚，所以居业也，知至至之，可与几也， 知终终之。可与存义也。 是故。居上位而不骄。在下位而不忧。故干干，因其时而惕，虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊!无咎。」 何谓也。子曰： 「上xia无常,非为邪也。 进退无恒，非离群也， 君子进德修业，欲及时也。故无咎。」九五曰：「飞龙在天！利见大人，」 何谓也。子曰： 「同声相应!同气相求，水流溼。火就燥，云从龙。风从虎。 圣人作。而万物睹，本乎天者亲上。本乎地者亲下。则各从其类也，上jiu曰：「亢龙有悔!」 何谓也。子曰： 「gui而无位!高而无民。贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」干龙勿用。下也。 见龙在田，时舍也， 终日干干，行事也，或跃在渊。自试也。飞龙在天，上治也， 亢龙有悔，穷之灾也。干元用九，天下治也，干龙勿用。阳气潜藏，见龙在田。天下文明，终日干干。与时偕行， 或跃在渊，干道乃革，飞龙在天，乃位乎天德，亢龙有悔，与时偕极， 干元用九，乃见天则，干元者。始而亨者也， 利贞者。性情也。 干shi能以美利利天下，不言所利。 大矣哉，大哉干乎，刚健中正。纯粹精也。 六爻发挥。旁通情也。 时乘六龙，以御天也， 云行雨施，天下平也，君子以成德为行。日可见之行也，潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之。问以辩之。宽以居之。仁以行之。易曰：「见龙在田!利见大人，」 君德也。九三。 重刚而不中，上不在天。下不在田， 故干干。因其时而惕。虽危无咎矣，九四。 重刚而不中。上不在天。 下不在田。中不在人，故或之。或之者。疑之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。与鬼神合其吉凶， 先天下而tian弗违，后天而奉天时。 天且弗违。而况于人乎。 况于鬼神乎。亢之为言也。知进而不知退。知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎。 知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎， 。
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- 周易·易经·乾卦的原文
《卦》 乾：元 亨 利 zhen 「元者。善之长也。亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者。事之干也， 君子体仁，足以长人。嘉会，足以合礼。利物，足以和义。贞固，足以干事， 君子行此四者。故曰：乾：元亨li贞。」初九曰：「潜龙勿用？」 何谓也，zi曰： 「龙德而隐者也、不易乎世。不成乎名，遁世而无闷。不见是而无闷。乐则行之。忧则违之。确乎其不可拔，乾龙也。」九二曰：「jian龙在田,利见大人，」 何谓也，zi曰： 「龙德而正中者也, 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化， 易曰：「见龙zai田！利见大人，」 君德也，」九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若厉，无咎。」 何谓也。子曰： 「君zi进德修业？忠信，所以进德也，修辞立其诚。所以居业也。知至至之。可与几也。 知终终之。可与存义也， 是故。居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾。因其时而惕，虽危而无咎矣。」九四：「huo跃在渊！无咎，」 何谓也，zi曰： 「上下无常!非为邪也， 进退无恒。非离群也， 君子进德修业，欲及时也。故无咎。」九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也，子曰： 「同声xiang应!同气相求，水流湿。火就燥。云从龙，风从虎， 圣人作。而万物睹，本乎天者亲上。本乎地者亲下。则各从其类也，上九曰：「kang龙有悔、」 何谓也，子yue： 「贵而无位!高而无民。贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」乾龙勿用。下也， 见龙在田，时舍也。 终日乾乾。行事也，或跃在渊。自试也，飞龙在天，上治也， 亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。乾龙勿用。阳气潜藏，见龙在田，天下文明。终日乾乾。与时偕行。 或跃在渊。乾道乃革。飞龙在天。乃位乎天德，亢龙有悔。与时偕极， 乾元用九，乃见天则。乾元者。始而亨者也。 利贞者。性情也， 乾始neng以美利利天下、不言所利， 大矣哉，大哉乾乎，刚健中正。纯粹精也， 六爻发挥。旁通情也， 时乘六龙。以御天也。 云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也，潜之为言也。隐而未见，行而未成。是以君子弗用也。君子学以聚之。问以辩之，宽以居之，仁以行之，易曰：「见龙在田？利见大人。」 君德也，九三。 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾。因其时而惕。虽危无咎矣，九四。 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人。故或之，或之者，疑之也。故无咎，夫大人者。与天地合其德。与日月合其明。与四时合其序。与鬼神合其吉凶， 先天xia而天弗违、后天而奉天时。 天且弗违。而况於人乎。 况於鬼神乎，亢之为言也，知进而不知退。知存而不知亡。知得而不知丧。其唯圣人乎， 知进退存亡，而不失其正者。其唯圣人乎，。
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