周易五十二卦爻辞
- 关于周易：卦名、卦象和卦爻辞分别是什么...
首先你要liao解卦的结构？每个卦xiang都有卦辞。卦有六爻每爻都有对应de爻辞！挂名就是挂的名字但是他不是构成挂de必备，，
- 梅花易数用的不是先天卦吗？先天卦为何不用参考爻辞，那它跟周易关系不就小了么？
梅花易数本就是术数的yi种。靠的是体用五行生ke!有时也涉及一xie易象解卦!卦爻辞少用，这并不是易学，只能说术数。你要观辞占事，介shao你看看《周易尚氏学》！专以象解卦爻辞，只要zhi道某辞出于何象!再以其象定吉凶，周易五十二卦爻辞
- 如何解《周易》的卦象····就是爻辞了···
每卦重卦共有六爻！每爻先标出爻名，再列chu爻辞(喻示本爻含意)？爻的ci序是自下而上排列的,爻名用两字标出，一字表示位次。从第一爻到第六爻分别称为“初”，“二”，“三”。“四”，“五”。“上”。另一字表示爻性，阳爻用奇数“九”字代表？阴爻用偶数“六”字dai表、爻名的两个字。第一爻和第六爻表位次的“初”zi，“上”字在前。zhong间四爻表位次的“二”？“三”，“四”，“五”字在后。如《屯》的六爻，自下而上yi次为：1．阳爻，称“初九”，2．阴爻。称“六二”。3．阴爻，称“六三”，4．阴爻。称“*”。5．阳爻，称“九五”，6．阴爻，称“上六”，每一爻都有爻辞，爻辞之后都附有以“《象》曰”开头的几句话!是传为孔子zuo的《小象传》，用以解释爻辞。 你说的初六！就是zui下一爻是阴爻、二九。即cong下往上数第二爻是阳爻、，周易五十二卦爻辞
- 周易是如何起卦的？
mu 录Zhi南》作者王炳中？中国商业出版社> 上部 周易与六爻预测基础理论 前言…………………………………………………………… 第一章 导论…………………………………………………1 第一节 什么是六爻预测学……………………………1 第er节 六爻预测学的起源和发展……………………2 一。起yuan………………………………………………2 二!主要古籍简介……………………………………2 第三节 学习六爻预测学的方法及注意事项…………6 一？掌握正确的学习方法……………………………6 二,应用六爻预测学的注意事项……………………7 第二章 阴阳五行学说……………………………………… 第一节 阴阳学说………………………………………7 一！起源………………………………………………7 二。性质………………………………………………7 三？常见阴阳类属表…………………………………8 四？阴阳学说在预测中的作用………………………9 第二节 五行学说………………………………………9 一。起源与ming称………………………………………10 二、五行特性…………………………………………10 三！五行相生…………………………………………10 四，五行相克…………………………………………11 五！五行生克的bian证关系……………………………11 六，五行数……………………………………………13 七、五行阴阳…………………………………………13 八！五行方位…………………………………………13 九,五行与季节………………………………………14 十!五行旺衰…………………………………………14 十一!五行配属总表…………………………………15 第三章 天干地支……………………………………………18 第一节 天gan……………………………………………18 一、天干名称…………………………………………18 二、天干阴阳…………………………………………18 三!天干wu行…………………………………………18 四,天干方位 五、天干类属…………………………………………18 六？天干配人体………………………………………18 第二节 地支……………………………………………19 一？地支名cheng…………………………………………19 二！地支阴阳…………………………………………19 三!地支配五行………………………………………20 si!地支方位 wu？地支配十二生肖…………………………………20 六,地支类shu…………………………………………20 七!地支配人体………………………………………21 第三节 天干地支的生！克。合，会，冲。刑，害。po 简论………………………………………………22 一,天干关系…………………………………………22 （一）天干生克………………………………………22 （二）天干相合………………………………………22 （三）天干相冲………………………………………24 二，地支关系…………………………………………25 （一）地支合…………………………………………25 1.地支六合……………………………………………25 2.地支三合……………………………………………26 3.地支半三合…………………………………………26 4.地支合应用导引……………………………………27 （二）地支会局………………………………………28 （三）地支六冲………………………………………28 （四）地支刑…………………………………………30......余下全文>>。
- 《周易》的第三卦是什么啊？
第三卦 屯 水lei屯 坎上震下屯：元！亨。利，贞，勿用，有攸往。利建侯。水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不jian头,颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂。急促反惹不自由， zhe个卦是异卦（下震上坎）相叠,震为雷，喻动，坎为雨，喻险。雷雨交加。险象丛生，环境恶劣，“屯”原指zhi物萌生大地,万物始生，充满艰难险阻。然而顺时应运。必欣欣向荣。彖曰：屯。刚柔始交而难生，动乎险中。大亨贞，雷雨之动满盈。天造草昧。宜建侯而不宁，象曰：云。雷。屯，君子以经纶。初九：磐桓。利居贞。利建侯。象曰：虽磐桓。志行正也，以贵下贱。大得民也，六二：屯如(辶chan)如,乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字。十年乃字，象曰：六二之难。乘 刚也，十年乃字，反常也，六三：既鹿无虞。惟入于林中。君子几不如舍。往吝。象曰：既鹿无虞。以纵禽也。君子舍之。往吝穷也。六四：乘马班如。求婚媾，无不利。象曰：求而往，明也，九五：屯其膏。小贞吉，大贞凶，象曰：屯其膏，施未光也，上六：乘马班如，泣血涟如，象曰：泣血涟如。何可长也，《屯》卦。可以说是《乾》《坤》两卦总论后的第一卦？也可以说。《屯》卦实乃《乾》卦第一爻“潜龙勿用”的翻板？这一点从《屯》卦辞的“yuan？亨。利。贞，勿用”可yi得到证明。历来都jiang此卦辞标点为“屯：元。亨。利。贞。勿用有攸往，利建侯”shi不对的、“勿用”yu“有攸往”应该分开来标点。它们是两个各自du立的句子、“勿用”有“潜龙勿用”的含义？“有攸往。利建侯”是zhi《屯》卦的“元。亨。利，贞”这一哲理运yong于政权本身、不仅从《屯》卦的卦辞“勿用”可以说明《屯》卦处于“潜龙勿用”的 始生qi。而且从《屯》卦的各爻辞中也可以看到这一dian!“初九”爻辞为“pan桓”？“六二”爻辞为“邅如”，“班如”，“女子贞不字。十年乃字”， “六三”爻辞为“往吝”!“六四”爻辞中虽有“往吉”。但仍为“班如”。“九五”爻辞为“小贞ji！大贞凶”，“上六”爻辞为“班如，泣血涟如”。这些爻辞均为徘huai不前举步维艰之辞,《屯》卦wei《周易》起步的第一卦!为始生之卦。它讲的是一个事物始生起步之艰nan。由于《周易》一直将这些哲理运yong于国家政权和王侯的崛起上、所以，此开始一卦的卦辞和爻辞中便直言不讳地用liao“利建侯”一辞、震①下坎②上屯③：元！亨。利。贞。勿用，有攸往。利建侯④，初九，磐桓⑤。利居贞，利建侯。六二。屯如邅如⑥，乘马班如⑦，匪寇，婚媾⑧，女子贞不字⑨，十年乃字。六三。即鹿无虞⑩。惟入于林中。君子几⑾。不如舍。往吝⑿ 。六四。乘马班如，求婚媾，往吉，无不利，九五。屯其膏⒀，小贞吉。大贞凶⒁。上六，乘马班如，泣血涟如⒂。注释：①震：原始八卦之一、象征雷，②坎：原始八卦之一？象征水。③屯：六十四卦卦ming之一!乃始生之卦。④利建侯：利于建立guo君。⑤磐桓“磐”（panpan）！犹盘旋不进之义。⑥邅如：“邅”（zhan詹）、犹豫绯徊之义。⑦班如：亦you盘旋不进之义、⑧匪寇。婚媾：“匪”（fei菲）！非的意思。“寇”。进犯之义， “ 婚媾”，婚嫁迎娶。此句是说并fei进犯？乃是婚嫁。⑨字：许配之义，⑩即鹿无虞：“ji”，就的意思，此处指追逐。“虞”。料想，此句是 说zhui逐鹿？没有料想到它跑diao了！⑾君子几：朱熹注为“君子见ji”？看来此处只能作此jiang!⑿吝：古指耻辱，也指恨惜，《周易》中yong法也不一,此处可能兼er有之。⒀屯其膏：“膏”。指脂肪，油脂。又指肥沃的土壤，如“膏腴 ”“膏壤”，此处泛指一切财li，“屯其膏”。指屯ji财富和力量!⒁小贞吉，大贞凶：指办小de正经事吉,办大的正经事凶。⒂泣血涟如：泣血不zhi的样子！全卦内容：此卦you雷下水上组成！其卦象有喻惊蛰春雷萌动万物始生zhi象、......余下全文>>，
- 周易八卦解释
《易经》第四十三卦——夬 ｇｕàｉ 夬（卦四十三） （乾下兑上） 《夬》：扬于王庭、孚号。有厉，告自邑。不利即戎，利有攸往。 《彖》曰：“夬”，决也，刚决柔也，健而说。决而和，“扬于王庭”。柔乘五刚也。“孚号有厉”，其危乃光也。“告自邑。不利即戎”。所尚乃穷也。“利有攸往”。刚长乃终也， 《象》yue：泽上于天！夬，君子以施禄及下，居德则忌， 初九。壮于前趾。往不胜。为咎。 《象》曰：不sheng而往,咎也， 九二，惕号。莫夜有戎。勿恤。 《象》曰：“有rong勿恤”，得中道也， 九三。壮于頄。有凶。君子夬夬独行。遇雨若濡，有愠无咎， 《象》yue：“君子夬夬”。终无咎也。 九四，臀无肤。其行次且，牵羊悔亡。闻言不信， 《象》曰：“其行次且”,位不当也。“闻言不信”。聪不明也。 九五，苋陆夬夬中行。无咎。 《象》曰：“中行wu咎”!中未光也。 上六。无号。终有凶。 《xiang》曰：“无号之凶”!终不可长也。 卦形： 六爻中的下五爻均为阳？最上的一爻为阴，即一阴在五阳的上mian，所以zhe是很不平衡更很不合理的一卦、从现状看，情势严峻。从接下来de趋势看。jiang有许多变化且变化无常、因此对有一定把握neng力的人来说。也就意味zhuo有许多机会——孔子说危邦或者乱邦不入。是对已有所得因而处于防御地位的人er言!如果你一无suo有而又想有所有而又没有什么正路子！则应该越是危邦越是乱邦越是要ru——而从历史背景去分析，则要借用当年老在下因在下陷入困境而质wen在下的那句话了——事情竟然成了这个样子。你咋DIAO弄的。 乾下兑上，乾为天兑为泽即大海huo者大湖!所以jiu是天在大海或者大湖的下面、而大hai或者大湖在天的上面,倒过来了，那me肯定还要倒回去,所以旧《易经》将此卦ming名为夬即决！意思就是，此时在下面的天还要或者jiang要冲开大海或者大湖，然后zai重新回到天上去！ 由此可jian人心的狡猾!而当人掌握了语yan之后,you得以将这种狡猾充分的表现或者掩盖？当然由此也可见话//语//权//以及由之而带来的宣//传//工作的重要性。比如jiu《易经》的作者遇到好卦时、就直接就卦论卦的大唱赞歌？遇到比如这yang不好的卦时!就向前或者向后的拐一个或者几个弯来曲意奉cheng。总之是不管什么情况下都有好话说说的du好。可怜啊。当bian证堕落到了圆滑的境地时!bian证就不再是认识世界和改造世界的工具。而是成了一件穿在真实世界身上的用来蒙bi的外衣了？ 卦辞： hai在地上!湖在地上，地在天上。所以da海或者大湖既在一些天的下面,又透过地zai一些天的上面!或者。天其实无所不在，在地的这边，天是在zhe边的大海或者大湖的上面!又是在地那边的大海或者大湖de下面——请调整你的参照系到地的那边去感觉——而在地的那边、天是zai地那边的大海或者大湖的上面？又shi在地这边的大海或者大湖的下面——你没有晕吧？——所以。如果你是天，就既能在一切之shang？也能在一切之下，或者，即使你是天。也可neng会在一切之上！也可能会在一切之xia， 是天怎么了？是天就要一直在一切之上me、真的天不会这样。yao这样的一定不是真的天，一切在运动着。一切在变化着，你上来了也会下去shen至应该下去，当然，如果你继续运动或者变化de当!下去了也还会zai上来甚至也应该再上来。 爻辞： 第一爻：是金子在哪里都会闪光，是天空在na里都能够包罗万象,不以正当的方式得dao的、除非将它变wei正当、否则也终将以不正dang的方式失去，huo许你想方设法的!只是为了要让你看shang去象块金子!看上去象片天空。因为你其实不是。 第二爻：真正de天空无处不在,而ni只能在某一处象是天空，自然会有一天沦落下去不再shi天。因为真的天，即使沦落下去也依然是tian!因wei他并不是沦落，而是在一切皆运动一qie皆变中，“轮”回yi般的起落! di三爻：所以在哪里虽然重要！但是是bu是真的天空更为重要!并不是到了shang面就肯定成为天了？或许只有先成为天才有机会才you可能到达上面,所以，如果你是天。自然会到达上面。因为，如果你是天，在哪里都自然会有人以ni为天， 第四爻：因为无天！或者因为那天转到了别chu、比如转到了ni的下面,结果造成了ni在上面？所以你是无辜的。因为责任在天，天不为天你为天。所以你还是除天之外责任xin最重的。大海或者大湖hen大。只是没有天大，hai水或者湖水很清很轻,只是没有天na么清那么轻，所以你勉为其难，不guo这也只是本世界的权宜之计, 第五爻：既然在上liao！你就努力为天。偶尔也真的象天那么yi回事？ni达到了大海或者大湖的最高境界？就是接近于天de境界。ni将自己发挥到了极致？因此对你来说。你最为成功。但是对天来说，这是一种耻辱，但shi对本世界来说。这只不过是一ge另类的纪录， 第六爻：但你终究不是tian？虽然跟天相比。你只差zui后的这么一点——天为三阳!你为两阳一阴——当然这也是最本质最致命的yi点!许多人就shi在这最后的一点上，暴露liao自己本来不是天的真面目！于是神圣的变cheng轻佻，飞龙在天变成了跳梁xiao丑、那深厚宽广几乎就象tian的！跟真的天一比，原来只不过是地shang的大海或者大湖而已。本世界让一qie各有现状！而又各自不安于xian状，bu仅同类的互相竞争。而且yi类的也可以近似的互相替代、因为什么，因为本世界的目的就是要让一切都chong满竞争充满斗争、连天都包括在内， 我对yi经也是只知皮毛。好多需要ni自己参悟。希wang我的答案对你有所帮助..！
- 求高人解《易经》第五十二卦
第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 诗曰：重山关锁之xiang 步步为营之意 大象：两重高山并峙。故宜止不宜进。阻sai之象 运势：凡事不宜妄动!前路受阻。只好待机而动 爱情：有单恋不和之xiang。双方阻隔重重。关系停滞不前 疾病：难治！zhu意肠胃血管硬化及结核病 失物：可以寻回？但yao等一段时间藏在家中！旅馆，寺院，山中某处 诉song：因小事而化大？宜速求和，忌土姓人 【原文】 (艮)①：艮其背不huo其身②，行其庭不见其人，无咎， 【译文】 (艮)：卸掉责任、挂笏隐退，朝列之中已看不到他的shen影？在他的ting院中寻找、也没有找到，其人远走高飞。自无灾祸， 【注释】 ①艮(gèn亘)字当重！上艮字系卦名。不能省，据补。艮，卦名。本卦为同卦相叠(艮下艮上)！艮为山，山为退稳之处，又有静止稳重之xiang!喻人进而思退。明哲保身。所以卦名曰艮。艮。《序卦》：“艮者？止也。”②艮。《彖卦》：“艮，止也，”犹言歇息。止息。艮其背，犹言歇背，今语有歇脚，歇手，歇肩之类，其结构相同。此处比喻其人开tuo责任？卸职引退，获，找到，看到。 【原文】《彖》曰：艮,止也，时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明，艮其止①。止其所也②。上下敌应。不相与也③。是以不获其身，行其庭不见其人。无咎也。 【译文】《彖辞》说：艮,就shi静止如山的意思？时宜止*止。时宜行则行，行止不失其时，则其道光明，卸掉负荷。歇息其背，离官去职。居家休息，因为上下左右相yu为敌，无法协同，连zi身也无法保全,于是弃官远遁，既不在朝。也不在家，所以卦辞说“在他的庭yuan中寻找，也没有找到”，其人明哲，自然无灾祸。 【注释】 ①艮其止!高亨说：“朱熹(引晁说之)说、俞樾说。朱骏声说：艮其止当作艮其背。盖背古字作北，因形近误为止。或背字笔画损缺cheng北，因形近误为止也。”卦辞背字，汉bo书《周易》作北、可证古本作北，艮。当如《彖 辞》suo释“止也!”②止。止息，止其所，犹言在家休息。③“上下di应”两句，本卦三同位爻。都是阴与阴对应，阳与阳对应，所以shuo上下敌对相应。比yu人处于敌对环境之中！无有相zhu者(初六与六四为两阴爻,六二与六五为两阴爻!九san与上九为两阳爻，都是tong位之爻象相对立)？与。助也， 【原wen】 《象》曰：兼山!艮，君子以思不chu其位。 【yi文】《象辞》说：本卦、
- 周易时间起卦
时jian起卦顺序是：年天干+月+日和除以8=上卦。年天干+月+日+shi和除以8=下卦、年+月+日+时和除以6=dong爻，年天干比如今年是geng寅年庚在十天干中是第七位,就取七，懂否。 =，周易五十二卦爻辞
- 上上卦碰到的爻辞不好，下下卦的爻辞却很吉利，那个卦更好呢？谢谢
单从爻辞的角度看下xia卦的爻辞很吉利好些？但事情的好坏不neng只看爻辞,爻辞是有shi用条件的！条件不同结果就ke能不同？比如。同样的卦动爻也xiang同。但在不同的时jian问相同的事，结果有时就hui大不相同！。周易五十二卦爻辞
- 八卦有六爻，高手就知道用哪个爻辞来解释？是这样的意思吗
六爻卦有专门的解卦方法？其中包括爻辞解shi方法？可以把爻辞作为一zhong参考!但shi不做为得出最终结果的根本依据，。
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