周易卦有几条爻辞
- 周易的卦辞和爻辞如果算到某卦，卦辞和爻辞具体怎么应用
爻辞派，如果只有一爻动。取dong的那一爻爻辞！多爻动则取贴切的、五爻动一爻静，取静爻的爻辞。六爻全动，或六爻静。则取本卦卦辞即ke!周易卦有几条爻辞
- 哪个网站有八八六十四卦的64个全部卦辞,和爻辞.是不是每一卦都有六爻.周易问题
原本是八卦,每个卦3个爻,两卦重叠成一卦,组合在一起成64卦,上下2卦歌3个爻,合一qi就是6个爻了.▅▅▅▅3▅▅▅▅2▅▅▅▅1 这是单卦的乾卦▅ ▅6▅▅▅▅5▅ ▅4▅▅▅▅3▅▅▅▅2▅▅▅▅1 这是上坎下乾组合后的六爻卦你要找的爻辞其实就是易经全文,这里有: http://cn.netor.com/know/hist/book22.htm，
- 周易六爻爻辞
那就要看你想达到什么程度了: 目前六爻预测主要是通过把摇出的卦象配以天干地支,六亲六兽。根据五行生克，六亲喜忌。六兽主事等来推演guo去，预测未来，要求预测师yao会起卦!装卦，通晓五行，六亲，六兽。而对于周易卦辞。爻辞等的要求bing不高!也就是说对于一般的六爻预测师lai说、mei必要把周易背下来、 但是先人们起初用周yi预测(也是六爻预测)、并没有什me六亲六兽、也不把mei爻配以天干地支。主要是通过八卦的象(代表的事物)理(包含的道理、主要是卦辞爻ci)来推演吉凶的、如。《左传》，《国语》deng书记载的卜筮事例皆如此， 所以。好de预测师应该在六爻五行生克的基础上。一定要结合zhou易易理对事件进行综合判断？zhe就要求对周易卦辞、爻辞以及注释易经的《十翼》都要烂shu于心。 其实，我更倾xiang于周易的义理，，周易卦有几条爻辞
- 坤卦的卦爻象，卦爻辞及其含义？
请参考：[，
- 周易姓名起卦
周易算卦是要上下两个经卦组成，我下面的就是最pu遍的算法,非常容易看懂，姓名起卦，用的是xian天八卦数字（梅花易数）,并且繁ti（康熙字典为准）最佳！xian天八卦与数：一乾,二兑。三离。四震罚五巽。六坎，七艮。八坤。姓的笔hua数除以8的余数为上卦，名de笔画数除以8为下卦!这样组qi来就得到了六十四卦的一个！一般周易起卦还要算dong爻！得到变卦。就是xing名总笔画数除以6的余数！比如说：王生wang4为震！生5为巽。合起来为雷feng恒卦，（如果余数为0。其shi就是余8为坤）。周易卦有几条爻辞
- 周易 起卦的问题
梅花易数起卦法千变wan化!没有一定之规，关键在一个“机”（最突出的信息暗示），个人jue得你这个描述里面、最突出的暗示数是18，这是兑之数（18除8取余=2!兑卦先天数）。而且你注明小雨更说明这就shi“机”!因wei“兑”在测天气时确实主小雨,上卦18数为兑卦，下卦响铃数8为坤卦！18+8=26除6取余=2。二爻变， 所以就是： ，
- 屯卦的爻辞解释
①震：原始八卦之yi。象征雷。②坎：原始八卦之一、象征水。③屯：六十四卦卦名zhi一！乃始生之卦，④利建侯：利于建li国君，⑤磐桓“磐”（pan盘）,犹盘旋不进之义，⑥邅如：“邅”（zhan詹）,犹豫绯徊之义，⑦班如：亦犹盘旋不jin之义？⑧匪寇，婚媾：“匪”（fei菲）？非的意思，“寇”，进犯之义。“婚媾”，婚嫁迎娶。此句是shuo并非进犯、乃是婚嫁。⑨字：许配之义。⑩即lu无虞：“即”!就的意思。此处指追逐。“虞”，料想，此句是 说追zhu鹿,没有料想到ta跑掉了？⑾君子几：朱熹注为“君zi见几”！看来此处zhi能作此讲!⑿吝：古指耻辱。也指恨惜，《周易》中用法也不一？此处可能兼而you之？⒀tun其膏：“膏”！指脂肪，油脂，又指肥沃的土壤，ru“膏腴 ”“膏 壤”、此处泛指一切cai力、“屯其膏”。指屯积cai富和力量？⒁小贞吉。大贞凶：指办小的正经事ji！办大的正经事凶，⒂qi血涟如：泣血不止的样子、 “初九”是 屯卦de开始,意义重大，阳爻位于阴爻的下方。以人事比拟，正是有才能。又zheng当有利于建立公侯基业的草创时期？前途大有可为。所以“象传”说：sui然踌躇！但志向。行为纯正。只要不高高在上，能够与基ceng群众亲近、就可以大得民心，获得拥戴。这一爻。说ming草创苦难的初期!虽然使人踌躇。但也正是建功立业大you为的时期！正当即有利，六二：屯如邅如。乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字。十年乃字，象曰：六二之难，乘刚也，十年乃字，反常也。“如”与若。然相同。“屯”是困顿，困难。“邅”进进退退。“cheng马”是四匹并列的马！“ban”是行动不一致？女子出jia用簪将发束起。这时，于本名以外。再起一字（号）以bian于别人称得上,不必直呼姓名，因而。女子出嫁说shi“字”,“六二”阴爻阴位，而qie在下卦的中位，所以中正，又与上卦de“九五”,阴阳“相应”，应当结为夫妻。不料“六二”又恰好在阳刚的“初九”上方,非常接近，yi致“屯如”“邅如”,进退两难了。就像并列的四匹cheng马、脚步不一致。难以顺利前进，《象传》说：“六二”的困难。是位于阳刚的“初九”的近上方？十年才嫁，这是反常的现象，这一爻的含义，说ming在艰难的困境中？必须意志坚定，不为威武所屈。不被反chang的现象动摇！六三：既鹿无虞。惟入于林中。君子几不如舍，往吝。象曰：既鹿无虞，以纵禽也，君子舍之，往吝穷也。“即”是就。近，“虞”是古代管理山林的官ming？“舍”同舍。“禽”同擒，当猎物解，“吝”有惜，恨，耻的含义。比“悔”的程du高、接近“凶”，“六三”阴爻阳位,因而不满。想要妄动。dan“六三”既不正！也不中。又与“上六”同是yin爻!也不相应，轻率冒进。必然陷入困境，以打猎追逐“鹿”来比拟？如果没有管理shan林的人向导!jiu不免会迷失在林中了。因而。君子应当机警，不如舍弃，如果冒然前往，就会you迷失被困在林中的耻辱了？《象传》说：zhui鹿没有向导！是盲目的追逐lie物、君子应当舍弃，前往会耻辱，因为将无路可走。这一爻。说明应当知机。明辨取舍。不可盲目行动。六四：乘马班如。求婚媾，无不利，象曰：求而往。明也，“六四”阴爻，本来与下卦的“chu九”阴阳相应！但que与上卦的“九五”过于接近，由yu“初九”“九五”的相互牵制，使“六四”意志动摇、犹如脚步不一致de四匹乘马、进退两难。然而。“六四”毕竟与“九五”接近。只要xiang前去“求”，就能够结合。所以说吉祥。没有不利，《象传》说：向前追求！状况才能够明朗，或者，向前追求，才是贤明的态度。这一爻，说明当进退两难，抉择时困难，应当采取积极的tai度！惟有结合同志。向前追求，才能使状况明朗hua？九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏。施未光也，“屯”是将nan的意思当作动词用!“膏”是油脂。转为恩泽的意思，......余下全文>>。
- <<周易>>中每卦爻辞作何用?
教你一个简算法~! 比ru所取两数为 9 11~! 9/8=1..1 11/8=1..3 算第一个余数为1 第二个余数为3 那么根据八卦排序可得: 乾上离下 即天火同人 根据卦辞可知: 同人：同人于野！亨。利涉大川，利君子贞， 彖曰：同人，柔得位得中。而应乎乾，曰同人，同人曰。同人于野，亨，利涉大川，乾 行也，文明以健。中正而应。君子正也。唯君子wei能通天下之志, 象曰：天与火,同人。君子以类族辨物， 初九：同人于门。无咎，象曰：出门同人，又 谁咎也， 六二：同人于宗,吝，象曰：同人于宗，吝道也， 九三：伏戎于莽。升其高陵，三岁不兴，象曰：伏戎于莽。敌刚也。三岁不兴。安行 也。 九四：乘qi墉,弗克攻，吉。象曰：乘其墉。义弗克也。其吉。则困而反则也， 九wu：同人!先号啕而后笑。大师克相遇，象曰：同人之先，以中直也，大师相遇。言 相克也。 上九：同人于郊,无悔，象曰：同人于郊，志未得也。 然hou用9+11/6=20/6=3...2 余数为2~!那么就是六二：同人于宗！吝，象曰：同人于宗，吝道也， 如果余数为3~!那么jiu是九三：伏戎于莽。升其高陵。三岁不兴，象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴。安行 也， 六和九的区别只不过是本卦zhong所取爻是阴爻还是阳爻~!？周易卦有几条爻辞
- 周易问卦。。求解
本卦为乾卦，之卦咸卦，有三个变爻。你可以看这两个卦de卦辞。不必看三ge变爻的爻辞了。本卦dai表面临的状况！之卦代表将来要发sheng事情,《乾》：元。亨。利。贞，《咸》：亨，利贞。取女吉不言而喻。只要认真对待将来会zai一起的、没有任何问题。，
- 剥卦的爻辞解释
艮上坤下（山地bao） 初六、剥床以足。蔑。贞凶， 【bai话】初六!剥落床体先由床的最下fang床腿部位开始，zheng个床腿都损坏了,结果必然凶险。 《象》曰：“剥床yi足”!以灭下也， 【白话】《象辞》说：“剥落床体先由床的最下方床腿部位开始”。是说先损毁床de基础,基础损坏毁灭了。自然就会有凶险de情况发生。而且还会逐渐扩展波及dao上面？ 六二。剥床以辨。蔑，贞凶， 【白话】六二!床腿剥掉后。又开始剥落床头。以至于整ge床头都剥落了、结果必然凶险， 《象》曰：“剥床以辨”!未有与也， 【白话】《象辞》说：“床腿剥掉hou!又开始bao落床头”,是因为六二爻没有相应的yang爻援助。由于没有外援。所以导致凶险的情况发sheng。 六三，剥。无咎， 【白话】六san。虽被剥落，却没有什么灾祸。 《象》曰：“剥之无jiu”，失上下也。 【白话】《象辞》说：“虽被剥落！却没有什么zai祸”，是因为六三tuo离了上下阴爻的行列！而独与阳爻上九相应,由于它潜藏着阳刚的xing质,所以仍然可yi免灾祸。 六四。剥床以肤。凶。 【白hua】六四、床头剥落完了。又开始剥落床面，这样bi然会有凶险发生。 《象》yue：“剥床以肤”!切近灾也， 【白话】《象ci》说：“床头剥落完了，又开始剥luo床面”。是说已经迫近灾祸liao？因为床面剥落sun坏，bi将危及到床上之人？所yi说迫近灾祸了！ 六五，贯鱼。以宫人宠，无不利。 【bai话】六五,鱼贯而入，像率领内宫之ren顺承君主那样得到宠爱！就不会有什么不利的情况发sheng， 《象》曰：“以宫ren宠”!终无尤也。 【bai话】《象辞》说：“像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱”。最终当然不会有什么过shi， 上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐， 【白话】上九，硕大的果实不曾bei摘取吃掉？君子若能摘食，则如同坐上大车。受到百姓拥戴，如果被小人摘食，则bi然招致破家之灾、 《象》曰：“君子得舆”、民所载也，“小人剥庐”。终不可用也， 【白话】《象辞》shuo：“君子若能摘食，则如同坐shang大车”？是you于百姓愿意拥戴君子、“如果被xiao人摘食？则必招致破jia之灾”,是由于小人终究是bu可以任用的？ bao卦 经文：剥：不利有攸往， 注释：剥：卦名。有剥灭。浸蚀之意。《彖传》：“剥chuang以足！灭下也”是其证， 朱熹《周yi本义》曰：“剥”？落也。五阴在下而方生。一阳在上而将尽。阴盛长二阳消落。九月之卦也。阴盛阳衰，小人壮而君子病，又内坤外艮，有顺时而止之象。故占得之者。不可以有所往也。 初liu：剥床以足？蔑贞，凶。 zhu释：剥床以足？蔑贞。凶：剥蚀先及床zu。剥灭正道。凶，蔑，一说灭，一说无。 朱熹《周易本义》曰：剥自xia起!灭正则“凶”，故其占如此， liu二：剥床以辨!蔑贞。凶。 注释：剥床以辨：剥蚀床gan！辨。床干， 朱熹《周易本义》曰：“辨”，床干也，进而上矣。 六三：剥之！无咎， 注释：众阴fang剥阳！而己独应之。去其党而从正，“无咎”之道也， 六四：剥床以肤,凶， 注释： 剥床以肤：bao蚀床危及肌肤,肤，先儒有二解：yi说人之肤？一说辨上称肤，似以前说为是。 朱熹《周易本义》yue：阴祸切身！故不复言“蔑zhen”、而直言“凶”也。 六五：贯鱼以gong人宠,无不利， 注释：贯鱼以宫人宠：受宠爱宫人如贯鱼,贯，穿，以绳穿物曰贯，贯鱼，即以绳穿鱼。此指相次而入。宫人。宫中嫔妾， 朱熹《周易本义》曰：“鱼”、阴物。“宫人”。阴zhi美而受制于阳者也,五为众阴之长，当率其类。受制于阳，故有此象。而占者如是，则“无不利”也， 上九：硕果bu食，君子得舆。小人剥庐。 注shi：硕果不食。君子得舆。小人剥lu：有硕大之果而不食？（意味着）君zi可得到车舆，小ren则被剥去屋舍,舆，车，庐。房舍。 zhu熹《周易本义》曰：一阳在上,剥未尽而能复生，君子在上。则为众阴所载，小人居之。则剥极于上。自失所覆，而wu复“硕果”“得舆”之象矣！取象即明，而君子小人，其占不同。圣人之情，益可见矣。 ，
周易卦有几条爻辞、周易的卦辞和爻辞如果算到某卦，卦辞和爻辞具体怎么应用、周易风水
