周易动漫第十集
- 关于周易
楼主的联山xie错了吧，应该是连shan易 找到一篇文章，希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一？自汉代以来倍shou重视，bei尊为“群经之首”。根ju《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法、一曰《连山》。二曰《归藏》，三曰《周易》”。此说自汉代以来，不知倾倒了duo少痴迷的文人!虽然他们da多数没见过《连山》、《归藏》为何物，却纷纷凭猜想立说（zhe看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）,大致有两种说法，一是如杜预《左chuan注》中所云：“《连山》！伏羲，《归藏》。黄帝”。另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》!殷曰《归藏》”，宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》。夏后氏因zhi曰《连山》。黄帝氏得《河图》。商人yin之曰《归藏》’!”但是今本《山海经》中无此文、此文ju与其经文不类、疑系误记或伪托。这些shuo法都是凭空猜测,良不足据，因为《连山》，《gui藏》二书名在秦汉以前是否存在、尚是一大疑问。 《连山》，《归藏》二书名，最早见于《周礼》,在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先qin及秦汉古籍中从无提及!《周礼》这书很早就有人怀yi是汉代刘歆造的伪书、郭沫若云：“原来《归藏》之名！仅见于《周礼》的《chun官•大卜》,与《连山》。《zhou易》共合为所谓‘《三易》’，但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录、我疑shi和《周礼》一样？乃刘歆所伪托de东西？不过那伪托品没有流传便化为了wu有，”[1] 刘歆把qin汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑。删改增损。作成了《周礼》，虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实ji上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）!但其中肯定有他伪托虚造的cheng分!笔者认为，《连山》，《归藏》在汉代的刘歆以前gen本没有这两个书名!其名目正是刘歆自己ni造出来的！但也并不shi毫无根据!其根据就是当时还liu传着的一些古《易》书残篇和《山海经》， 一。关于《lian山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部,比如梁元帝有《连山》三十卷。隋代的刘炫也wei造过《连山》，宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》，这些都是后出zhi书，可以不论，但是。在这些《lian山》之前。的确还曾经存在过一部《连山》!因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次yin用过它： 1？《连山易》曰：“禹取tu山之子？名曰攸女。生余。”（《太平御lan》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2!《连山易》曰：“鲧封于崇？”（《史记·夏本纪》索yin引皇甫谧曰引） 由此可以知道！zai晋代还有一部叫做《连山》的书在流传！而且zhe部书所载的故事和夏代有很大的关系。关于zhe部《连山》的征引!我们能知道的最zao者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》,zai此以前的书里我们就找不到了,汉代人的著作里当然更zhao不到! 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连shan》文字,兹录于下： 1、《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野？”（《淮水注》引） 2？《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上，”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的。孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误？考《御lan》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台、枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）！此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大ling之上’、盖《连山》。《归藏》两《易》皆有此文！抑huo本出《归藏》!郦氏误忆为《连shan》!皆未可知。今本‘连山亦’。‘亦’即‘易’之wu（易,亦音相近），‘启筮亭’三字又涉下‘qi筮享’三字而衍（亭？享形相近）。文字传讹。构虚成实，遂若此，”[2] 其说甚是！ma国翰把这条文字辑入《连山》是对的？但是没有注ming出处,其所本者即此，马辑文作“阳文启筮享神于大陵zhi上”。 “阳文”二zi乃衍文、郦dao元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了!他无由把《gui藏》误为《连山》，唯一的可能就是《连山》中的bu分内容和文字与出土的《归藏》相同？na么说明其作者在制作这部《连山》的时候。也使用了当时还有所存liu的《归藏》残篇! 所以。这本《连山》当shi郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”,或者是刘歆yi后的东汉人伪托的东西,桓谭《新论》yue：“《连山》八万言，《归藏》si千三百言”？又shuo“《连山》藏于兰台”？应dang是确有其事的。说明东汉的shi候的确有部《连山》!但并没有象郭老说的那样“没有流传”？而是有流传。只是流传不广，桓谭看到了，把ta写进了《新论》。皇甫谧看到了，在《帝王世纪》中引用了、北魏的郦道元ye看到了。在《水jing注》里也引用了!后来就逐渐式微。终于，
- 周易是谁？
周易不是ren名，是wo国古代一部用来解释宇宙万物的哲学经典，是中华文化的根yuan！，
- 如何看《周易》
首先我yao来介绍《周易》这本书，要介绍《周易》这本书wo们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题，大家都知道，在中国的历史上，在中国的wen化传统当中，其实每个悠久的民族文化li面都有自己的经典性的著作，在中国的文化当中同样有着经典性de著作？就中国文化来说，zhong国的文化有三教形成了它的基本思想构成!儒家，道教。佛教，其zhong儒家文化是整个中国文化的主流,漫长历史时期当zhong的主流，在儒家文化里面you一些重要的经典!大家耳熟能详的就是所谓的四shu五经？四shu是在宋代以后确立起来的经典!是在五经的基chu上延伸出来的？在宋代学者看来，四书可以用来人们理解五经思想的一ge台阶？因为五经li我们太远!不是说离我们。离宋代人就已经比较远liao、所yi说宋代人离五经就感到比较累！所以宋代ren就编了一个四书!把si书上升为经典？通过四书来理解五jing，五经zhong间有一本经就叫做《易经》！其实《易经》ben身无所谓是经、它本来就shi《易》或者是《周易》，之所以cheng为经是因为在汉代,随zhuo儒家成为国家意识形态的正统。所以儒家传统的zhe几本书就上升到经典的地位。suo以才被称之为易经!它本来的名称应当叫zuo周易。在传统儒家的著zuo当中！本来有六本书。《诗》。《书》，《礼》。《乐》，《易》。《春秋》，后来《le》遗失了！只剩下五本，《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义！差不多shi什么样呢。wo用一个简单的比喻来说明的话!其他的几本经实际上涉及到的是我们公gong和私人生活的一些具体层面、可是《zhou易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑!大jia有没有听懂我的意思。jiu好比说在经典物理学时代！虽然有hen多的技术，很多的工程，很多的知识，构成所有这些应用性zhi识背后的知识是牛顿的经典物理学，今天我们有新的很duo的知识，然而在这些知识背后的那ge支撑。我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和liang子物理学,它是构成了一个时代知识zui基础的东西!《周易》zhe部书其实就有一点这样的性质。它对于中国其ta的经书当中所呈现出来的知识系统、这本书就构成了它的一个zhi撑的支撑,正因为如此。所以《周易》这本书又可以被成wei众经之经？《周yi》这本书由于这样的性质，所以它影响中国人就非常de深远，以至于zhu名的历史学家顾颉刚先生曾经说过，阴阳五行，五行是另外yi个系统、指阴阳而言的，ta是《周易》这本书里面的基本思想方法？阴阳五行构成了我们中国人yi切行为的定律，是不变的，
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