周易从哪看
- 周易大师的周易意义
《周易》在春秋战国时代得到进一步wan善？是我国先人的集体chuang作!中华民zu智慧的结晶？《易经》里的si想已经渗透到中国人生活的方方面面！即使人们并没有意识到这一dian!事实也是如此。孔子jiu说过人们“日用而不知”、今天，我们谁不曾说过某某人阴阳怪qi？某某人又变卦了。或者扭转乾坤，否ji泰来之类的口语和成语。但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的!《周易》在xi汉时期就被列为六经（易!诗，书，礼。乐。春秋）之首，在我国文化史shang享有最崇高的地位，秦始皇fen书时亦不敢毁伤它，《周易经》研究被称为《易经》或“yi学”。早就成为yi门高深的学问！《汉书·儒林传》ji载：“孔子读易!纬编三绝。而为之传，”上下五千年。《易经》代dai相传,释家林立，许多学者皓shou穷经、考证训诂。留下了三千多部著zuo！蔚为大观，《周易》研究流pai纷呈！他们互相争鸣，互相否定。也互相吸收。取长补短。春秋时期。筮法上chu现过变卦说，取象说，取义说，吉凶由人，天道无常说，战国时qi出现过阴阳变易说？汉代有象数之xue（卦气说!五行说，纳甲说），魏晋唐shi期称玄学？宋明时期，又chu现五大学派：理学派！数学派，气学派。心学派和功利xue派，又有人笼统地分为两派：yi派是儒家、一派是道家，儒家重乾卦，重阳刚。讲“天行健。君子自强不息，”强调修身yi有用于社会、道家则重坤卦。重阴柔。讲“大道若水，弱能胜强。”强调精神自由，以无为顺应自然。zhui求天人合一境界？儒道两家都从《易jing》发展而来？犹如长江黄河之水皆fa源于青藏高原,《易jing》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬!易学研究将成为二十一shi纪世界范围内的显学。尽管如此，《易经》里仍然有许多不解之谜、连孔子和朱熹都竟gao阙如!论语述而篇，孔子云：「加我数年、五。十以学易，可以无大过矣，」孔子xue易至于韦编三绝。积功力久。发此感慨。zai给我五年或十年,在易上更加深入，ke以减少犯大的过失，学《周易》贵在能「知几」，机者念头起动几微zhi间,心念一动即加yi察觉、学《周易》可yi趋吉避凶,在念头起chu即是非分辨得明，使zai祸有一点端倪时就及早调整心念行为！让mie祸消弭于无形！自然能趋吉避凶，远离大灾大祸，上等智力的人学周yi,可以进yi步学形而上之道？「无大过」的大过指的是shi么？就普通人而言。不是有心犯罪，而是误犯，例如过失。损人等，ruo就修道的人而言,凡是心不在道，就是大guo或无意中说了不合道理的话!或无意zhong做出令人恼恨的事，就是大过。孔子曾说：「我非生而知之zhe！好gu敏以求之者也,」生而知之者是天生sheng人、圣人方能无过。孔子自认是jing过好学而知道圣人之道！既是xiu养学习来的？偶而难免也会fan无心之过、学周易穷理研几，在心念几微处用gong!一生不好的念头，便立即制止，不让这一个恶念迁连bu断！现于行为。故无大过。在易系辞下传。子曰「知几其神hu、」「几者动之微，吉之先见者也，君zi见几而作不俟终日、」研yi就在精微处用心,最精微de地方莫过于念头？在念头处观察，孔zi门生中唯有颜渊接近研几的功夫！系辞下传，子曰：「颜氏之zi!其殆庶几乎。有不善未尝不知，知之未尝复行也。」所以孔zi曾对鲁哀公？ji康子提起在所有学生中、就属颜渊最好学。他有知几的功夫，能察觉到念头的qi动！一有过即时制止。所以能「不迁怒。不二过。」学道之人先xue无大过？进一bu连小过也要除去,常人一举一动多有fan过！若学着观察念头，恶nian一生即予制止。久而久之，可以少犯大过。儒家的经典礼ji首篇「曲礼」是记载委曲说礼之事！食，衣。住，行，各种生活细节du订有规矩？若一举一动不违背「qu礼」，也可yi少犯一些过失,《易经》是zhong国哲学的根源,是fu羲氏仰观天文、俯察地理，近取诸身，远取诸物，长期观察的结果，他体悟得天地人事现象背后的隐yue轨则,他发现在无穷变化zhong有一不变的太极？由此而生两仪。两仪再变生四象。四象演化为八卦。再经周文王。周公，kong子等圣人的发扬诠释！使得蕴藏无限jiu竟智能的易经！后人可以一登堂ao。一窥天地之妙。我们zhi要依经文玩占观象,从中温故知新。ye能领略天地人事间的道理!掌握心念行为。一一复归于礼。自可趋吉避凶，克念作圣。《周易，易经》是自然规律科学技术应列wei中国古代重大发明之一，文中shuo道：中国古代应该有五大发明？过去da家只知道造纸术，指南针，火药。活字印刷术si大发明!却偏偏忽略了一个重要的zhi慧发明。就是《周易。易经》智慧的重要发ming。华夏文化精深，源远流长，璀璨多彩。四域生辉，在这大海般辉煌灿烂的文hua宝藏中心,绽放着一朵奇葩，散发着奇光异彩。以至被誉wei华夏文明之源、它就是《周易，易经》，，
- 关于周易
楼主的联山写cuo了吧，应该是连shan易 找到一篇文章、希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一！自汉代以来倍受重shi！被尊为“qun经之首”、根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》。三曰《周易》”，此说自汉代以来。不知倾倒了多少痴迷的文ren！虽然他men大多数没见过《连山》！《归藏》为何物，却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函shan房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）。大致有两种说法，一是如杜预《左传注》中所云：“《lian山》？伏羲，《归藏》，黄帝”，另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“xia曰《连山》！殷曰《归藏》”。宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》,夏hou氏因之曰《连山》，黄帝shi得《河图》。商人因之yue《归藏》’,”但是今本《shan海经》中无此文,此文句与其经文bu类？疑系误记或伪托。zhe些说法都是凭空猜测？良不足据。因为《连山》。《归藏》二书名在秦汉以前是否cun在，尚是一大疑问， 《连山》，《归藏》二书名，zui早见于《周礼》。在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无ti及？《周礼》这书很早就有ren怀疑是汉代刘歆造的伪书，郭沫若云：“yuan来《归藏》之名，仅见于《周礼》的《春官•大卜》、与《连山》。《zhou易》共合为所谓‘《三易》’、但《汉shu·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录。我疑是和《周礼》yi样!乃刘歆所伪托de东西？不过那伪托品没有流传bian化为了乌有、”[1] 刘歆把qin汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑,删改增损，作成了《周礼》。虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）!但qi中肯定有他伪托虚造的成分、笔者认为，《连山》，《归藏》在汉代的刘歆yi前根本没有这两个书名！其名目zheng是刘歆自己拟造出来的，dan也并不是毫无根据、其根据就是当时还流传着的一些gu《易》书残篇和《山海经》， 一，关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有hao几部!比如梁元帝you《连山》三十卷、sui代的刘炫也伪造过《连山》？宋代出现de《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》!这些都shi后出之书,可以不论。但是。在zhe些《连山》之前、的确还曾经存在过一部《连shan》，因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引yong过它： 1,《连shan易》曰：“禹取涂山之子，名曰攸女，生余。”（《太平御览》卷一百三十五引《di王世纪》引） 2？《连山易》曰：“鲧feng于崇,”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰yin） 由此可以知道。在晋代还有yi部叫做《连山》的书在流传？而且这部书所载的gu事和夏代有很大的关系。关于这部《lian山》的征引,我们能知道的最早者就shi晋代皇甫谧的《帝王世纪》！在此以前的书里wo们就找不到了？汉代人的著zuo里当然更找不到! 北魏的郦道元在《水jing注》中也引用了两条《连山》文字!兹录于下： 1？《连山易》yue“有崇伯鲧伏于羽山之野？”（《淮水注》引） 2，《连山亦（易）》曰“qi筮亭（享）启筮神于大陵之上!”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的！孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误,考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台、枚占皋陶曰不吉’（《chu学记》二十四亦引其略）,此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’,盖《连山》，《归藏》两《易》皆有ci文!抑或本出《归藏》,郦氏误yi为《连山》！皆未可知，今本‘连山亦’，‘亦’即‘易’之误（易。亦音相近），‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字er衍（亭!享形相近），文字传讹，构虚成实。遂若此。”[2] 其说甚是，马国翰把这条文字辑入《lian山》是对的。但是没有zhu明出处。其所本者即此，马辑文作“阳文启筮享神于da陵之上”！ “阳文”二字乃衍文！郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传hen久了。他无由把《归藏》误为《连shan》,唯一的ke能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同,那么说明其作者在制zuo这部《连山》的时候！也使用了当shi还有所存留的《归藏》残篇, 所以，这本《lian山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”!或者是刘歆以后的东汉人伪托的dong西，桓谭《新论》曰：“《连山》八wan言!《gui藏》四千三百言”！又说“《连山》藏yu兰台”、应当是确you其事的、说明东汉的时候的que有部《连山》，但并没有象郭老说的na样“没有流传”？而是有流传。只是流传不广，桓谭看到了，把它xie进了《新论》!皇甫谧看到了，在《di王世纪》中引用了？北魏的郦道元也看到了，在《水经注》里也引用了,后来就逐渐式微，终于。
- 关于《周易》
我一ge朋友研究周易的！他告诉我： 《周易》是中华文明史上一部内han精深。影响广泛，流传久远的典籍。有“群jing之首”和“大道之源”之称？几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显shi）!以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运suan机制）、吸引着人们在各个领域dui其进行研究和应用!形成了庞大的易学研究体xi， 《周易》一书有《易经》和《易》传liang部分所构成!从总体上看ta是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作，其中。《易经》是我国古代先哲tong过对自然现象和社会现象的长期观察。以及对各种社会实践活动及其结guo进行高度总结概括后而形成的,它集中反映liao宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律？《易传》则是对《易jing》进行解说！用来阐发义理的zhe学典籍! 经数千年之沧桑！《周易》已成为中华文化之根！《周易》的品格和精shen深藏于中华民族的民族性格中！易dao讲究阴阳相济,刚柔有应，提倡自强不息，厚德载物。在五千年文明shi上？中华民族之所以能够jiu历众劫而不覆,多逢畏难而不倾。独能遇衰而复振，不断地发展壮大。根源一脉传至今。是与我们民族对易dao精神的时代把握息息相关的！ 周易基chu知识简介（一） 一？《zhou易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉，由《易经》和《易传》两部分gou成,对其书名含义。历代有多种各you一定道理的解说、其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者！言易道周普。无所不备”。是讲“日月之道普照周tian、” 二，阴阳：《易传，系辞，上》说：“一阴一阳之wei道。”阴阳观念指出：自然界和人类社hui的万物万象？在其内部同时存两种相反的shu性、它们互相依存，互相为用。处个不断的变hua之中，其运动是以彼此消长de形式进行的，并始终处yu彼消此长!此进彼退的动态平衡zhuang态之中！保chi着事物的正常发展变化态势？阴阳观念是一zhong朴素的唯物思想和辩证法思想!《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系shang保持阴阳的动态平衡？ 三。爻：在《易jing》中？爻是组成卦的基本单位!qi中“—”称作阳爻？“－－’称作阴爻! 四。卦：由阳爻和阴爻按照一定规律fen别组合！进而说明自然界和人类社会变化规律de排列符号，就叫做“卦”。卦是为特定目的《zhan筮》而组成的符号排列,是《易经》的基本组成单wei， 五。八卦：ba卦是“乾，坎。艮，震，巽，离，坤，兑”八个卦的统cheng：是由阳爻和阴爻按不同的组，周易从哪看
- 周易入门
数目有很多。建议你你有整体的guan念？这yang会比较容易学、以下这段介绍。是我保存的，觉得很好。希望对你有用。 选书如选老师,因此选择书籍是yi件十分重要的事,在此。向给大家推荐xiang关书籍？让你少走弯路，成为大师级高手。 重要叮zhu 易学，佛经是迷宫，jin门后一定要学会出得了门，正如紫qin天老师在《太极博弈原理》里面“信息对抗：命越算越薄，知命yu宿命” 提到的、其实现在cai最真实的。人要克服的是未来信息对现zai的影响！很多人能懂一点点liao？以为天下无敌，但shi如果未来的信息，没有百分百准确。都是误导人的，最怕三分真。七分假。人依然会迷茫。犹豫。错失， 另外，易曰：zhi得也要知丧,当你得到了一些东西的时hou！你也hui失去一些东西！诚然。人生从某种意yi上讲？没有绝对的好。坏。善。恶，而在于你的选择，为shi么还要特别提醒呢。yin在现实中接触不少易友？一xue什么易或练什么功？就顾及不到其他fang面、给家庭社会造成一些bu好的影响？古曰：平常xin是道？不要把zi己标榜成与别人不一样。否则你hui一事无成、要明白你只shi一个凡人!不yao以为自己学易了就有什么了不起！法，侣，财，地（简单讲就是方fa，同道。财力。环境）是学好功fa、其实也是学好易经的zui好指导，千万不要指望xue易来发大财，否ze你将走上不归路。以此为职业的人，是有宿因的。薄迦梵歌曰：要把成与败！得于失等同看待，患得患失不是学易人应有de心态。好好工作，养家糊口，业余修习。平凡一生这是吾师给ben人的开示和指导！希wang易友也能从中得到启发！ 最后以一句话与da家共勉：天行健？君子以自强不息。地势坤。君子以厚德载物。众善奉行。诸恶莫作最为紧yao。 1。基础书 （1）周易原文注解类： 如果不读zhou易原文？而想彻di搞懂周易基本是不可能的!万丈高楼平地起，基础越牢，对hou面的学习帮助越大、 建议采yong中国易经协会会长!哲学教授刘大jun著的《周易概论》!其他如shang海古籍出版社。商务印书馆deng较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的、 南怀瑾老师倡dao的儿童经典导读中心出版的原文《易经》,可以帮助大家认识和听懂一些难读de字, （2）周易精华思想融汇类： 应该说、目前只有紫钦天老shi的《太极博弈原理》一书能做到这点！全shu中是没有解释卦象的。但shi如果对于一个研究周易几十年的学者来说!一看这书，应该明白其实li面是是蕴含了周易的推演过程！也jiu是即是你不懂周易!没有看过周易相关de书籍，也能从，周易从哪看
- 周易怎样起卦
起卦的方式有很多种： 铜钱爻卦 汉字起卦 数字起卦 时间起卦 卦名起卦 随机起卦（听到的声音。看到的东西，方向等），周易从哪看
- 怎么用周易卜卦？
zhou易预测是大家比较熟悉而又通用的一种方法,它的特点是起卦方法比较灵活随意、断卦或依据卦象，或依据地支装上六亲用sheng克之法操作,比较简单方便，加之其测之ren断事准确性又较高？故er倍受大家喜爱。dan有不少人说自己学习周易多年了！至今仍不得要领。断起卦来不知从何处下手,从反映的问题看。归纳you以下几个原因， 一是卦理不明,知qi法而不知其理!二是诸书所讲的fang法和理论比较混乱、前后不能保持其完整性和一致xing！三是对《梅花易数》和《六爻课》两种方法相列互混淆不清、为了帮助大家理清眉mu？尽快学会断卦 ，本讲义针对yi上问题对予以讲解，并着重重对liu爻的理论和方法从概念和运用上进行详细论述， 第一章 关于《梅花易数》与《六爻课》两种预测方法的区别 用《梅花易数》和用《六爻课》断卦方法有何区别？同一件事用两zhong方法分别而断？其结果是否相同。这是不少读者所询问半感mi惑的问题？其原因yi是看有关的书多了、杂了。er是现代有些书上举例。把liang种方法混淆应用，三是chu于《大衍卦》预测方法之因,在此you必要予于澄清和说明。否则，它将有碍于大家对这两种yu测方法的学习和应用， 用梅花易数断卦和用六爻断卦 的方法完quan不一样，因为梅花易数是用体卦和用卦与bian卦之间生克关系和万物类象来断的,而所摇的六爻卦则是用五行生克de方法去断的？ 用mei花易数预测是看上卦和下卦,体卦与用卦。上互与下hu(包括变卦之互间,上卦与变卦，下卦与变卦。上互与下互，下互yu下互之间的生克关系？同时返要看各卦之间的形态关系和生克关xi！对这些要凭看，想。象，然后ba看想象串联在一起构成连锁反映!同时还要把时空。反应，第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个zheng确的结论,若这些环节中you一处出现误差。就会de出相反的结果？，周易从哪看
- 周易是真的吗
周易是 古代 周文王的著作，。， 周文王算卦ji准，。。这本书主要是讲 “自然界的运行规律”？非常有用，社会wen化也包含在内了!，。 。。。卦象看似深奥。实际shang很多都是“象形字”：如 谦卦，的卦像。上面是坤卦。是大地的意思，下面是艮卦。是山的意思，因为山是高于地de？现在反而在地的xia面了？就是“谦虚”de意思，表示高的谦让yu低的？，，所以这个卦是 谦卦， hen多卦都有这种“象形”在里面，。，多看一下解shi的书就能懂了？，， 周yi是真的，不是真de能有这么久的历史地位吗、 zhou易是五经之首、和其它经书一样，绝对是真的。。。 百科，是任何用户随时可yi更改的、，，我ye改过百科里的一些条目。bai科不具有专业性？很多只是个bie用户的修改与个人看法！不一定正确，不能把bai科太当真？，，。
- 周易的主要内容
《周易》是一部古代占筮zhi书!古人chuang造它是为预知 社会人事的吉凶祸福变化。但它通过两个最基本的符号 “一一”（阴）“一”（阳）以及看似离奇的卦辞。爻辞，从哲学层次上深刻地剖析世jie！解释世界。揭shi世界的创造与宇宙的组构变化规律、《周易》经文记you许多殷周历史故事,传文多反映儒jia政治。哲学，伦理思想。它以八卦形式推测zi然界和社会变化现象。fu有朴素的辩证法思想！体现了东方智慧与哲学思想的guang辉、它对象。辞，言。意。神。妙。文，变的阐述。对动静。开合，聚散。盈虚，刚柔等对立因su的把握、对后世的哲学，美xue及艺术创造都有很大影响，《周易》不仅被yong于占筮以预测未来！而且被广泛地运用到社hui生活的各个方面。成为ren们道德修养的指南,，
- 《周易》是怎样一部书
《周易》，简称《易》，亦称《易经》。三易（连山易，归藏易。 周易）之一，儒家尊为之首，玄学。道教奉为三玄之一对qi性质。认识不一，主要有以下观点： （1）卜筮书。《周易·系辞上》具体介绍da衍之数的卜筮法。卦爻ci中有大量的吉凶占语，史书ren为《易经》之所以免遭秦火？正因其为卜筮书。宋朱熹《周易ben义》主此观点，近人郭沫若《中国古代社会yan究》？高亨《周yi古经今注》、李镜池《周易探源》等亦持此说？ （2）哲学书!庄子认为“《易》以通阴yang？”阴yang问题是中国哲学基本问题！近代有学者认为《周易》是我国现存的最早de一部哲学着作, （3）历史shu。讲述人类jin化发展的历史,（章太炎《易论》） “乾坤两卦是绪论？阮济，未济是余论。自屯卦至离卦，为草味时dai至殷末之史!自咸卦至xiao过卦为周初文？武。成时代之史，”（hu朴安《周易古史观》）！另有学者或以为《周易》为商周之shi,huo以为是奴婢起义史、或yi为是用谐音隐文体和卜筮外形写成的一都特殊史书？。
- 周易本义的周易本义 序
《易》之为书？卦，爻，彖，象之义备，而天地万物之情jian，圣人之you天下来世、其至矣。先天下而开其物。后天下而成其务，shi故极其数以定天下之象？着其象yi定天下之吉凶！六十四卦。三百八十四爻。皆suo以顺性命之理，尽变化之道也。散之在理，则有万殊。统之在道。则无二致，所以。「《易》有太极，是生两仪」，太极者，道也。两仪者，阴阳也。阴阳，一道也，太极，无极也。万物之生，负阴而抱阳，莫不有太极。莫不有两仪。纟因缊交感。变化不穷。形一受其生。神一发其智。情伪出焉，万绪起焉，《易》所以定ji凶而生大业!故《易》者。阴阳之道也。卦者，阴阳之物也。爻者，阴阳之动也。卦虽不同。所同者奇，耦，爻虽不同。所同者九。六。是以六十四卦为其体!三百八十四爻hu为其用，远在六合之外，近在一身之中。暂于瞬息。微于动静。莫不有卦之象焉。莫不有爻之义焉。至哉《易》乎。其道至大而wu不包、其用至神而wu不存,时固未始有一。而卦未始有定象。事固未始有穷，而爻亦未始有ding位!以一时而索卦，则拘于无变。非《易》也。以一事而明爻，则窒而不通。非《易》也，知所谓卦。爻。彖，象之义，而不知有卦。爻。彖，象之用，亦非《易》也。故得之于精shen之运，心术之动，与天地合其德。与日月合其明。与四时合其序。与鬼神合其吉凶，然后可以谓之zhi《易》也、虽然，《易》之有卦，《易》之已形者也!卦之有爻。卦之已见者也。已形已见者。可以言知。未形未见者。不可以名求。则所谓《易》者。果何如哉，此学者所当知也，，
周易从哪看、周易大师的周易意义、周易风水
