易经爻辞白话
- 白话易经南怀瑾怎么样
- 南怀瑾老师自然是国学大师liao!不过南lao讲易经讲的都阀随性的！我觉得初学者看ta的东西并不好,如果楼主shi想接触一下易经的话我个人比较推荐傅佩荣教授或者刘君祖老师的书，。
- 白话易经的介绍
- 《白话易经》是1981年由星光出版社出版的一本把易经中的gu文用现代白话文加以注解？著者孙振声。，
- 易经卦爻辞
- 这六个阶段用六个字来代biao、从底下算起： 第一个jie段叫潜,就是潜藏起来。暂时不要表现， 第二个阶段叫现、中国人通常不hui马上表现出来。都是先藏一藏，等到合适的机会cai表现出来！ 第三个阶段叫ti!警惕的意思。如果你不表现。偶尔不警惕倒还无所wei,一旦表现了。再不警惕，那么你所you的缺点都会慢慢暴露出来！记住一句话。你只要一表现，四面八方的打ji就可能都来了!所yi一定要提高警惕，防范打击。 di四个阶段叫跃，就是你要想办法，找ji会去跃登龙门!一生一世就等zhe个机会、kan看跃不跃得过去，一登龙门。就身价百倍， 要是yue不过去掉了下来！也就算了。就准备离休好了， 第五ge阶段叫飞？这是ren生的一个转折点！跃上去，飞龙在天，不得了。所以叫做飞。 第六ge阶段叫亢,警惕意味很重，飞龙在天，很荣光。可是《yi经》劝我们。当发展到di五个阶段的时候,大概yao适可而止了、不能再过分了。再过分就是高亢，suo以第六个阶段叫做亢、“亢龙有悔”，如guo你的事业已经经营得很平稳。那就不要再盲目di强求做强做大、再下去可能会因为过度扩zhang而倒闭、最后一定是“亢long有悔”、。易经爻辞白话易经爻辞白话
- 问： 20 易经第七卦师地水师 坤上砍下 求是否有子女？有高人回答没？白话解释
- 我的六爻安地支世应爻与六亲与别人全不一样但可断定没you子女,易经爻辞白话
- 如何解《周易》的卦象····就是爻辞了···
- 每卦zhong卦共有六爻，每爻先标出爻名。再列chu爻辞(喻示本爻含意)？爻的次xu是自下而上排列的！爻名用两字标出。一字表示位次。从第一爻到第六爻分别称为“初”!“二”，“三”。“四”，“五”。“上”，另一字表示爻性，阳爻用奇数“九”字代表,阴爻用偶数“liu”字代表,爻名的两个字，第一爻和第六爻表位次的“初”字。“上”字在前。中间四爻表wei次的“二”,“三”，“四”，“五”字在后。如《屯》的六爻。自下而上依次为：1．yang爻!称“初九”。2．阴爻，称“六二”。3．阴爻。称“六三”。4．阴爻，称“*”。5．阳爻，称“九五”，6．阴爻，称“上六”。每一爻都有爻辞，爻辞之后都附有以“《象》曰”开头de几句话、是传为孔子作的《小象chuan》！用以解释爻辞， ni说的初六、就是zui下一爻是阴爻？二九，即cong下往上数第二爻是阳爻，，
- 归妹卦的白话解析
- jiu二：眇能视①？利幽人②贞，【bai话】筮得归妹卦！占得九二爻。眼睛不方便却neng看东西？利于幽禁de人占问！【注释】①眇能视：眼睛瞎了但却能看东西,一种情kuang是治好了眼睛！ling一种情况是特异功能！第三种qing况是梦占？②幽ren：囚禁的人!【讲解】九二阳gang之爻居于阴柔之位,虽然失位，但居内卦之中。眼睛虽然有毛病，但仍然neng够看东西？足以保持正chang的生活！居于内卦的中爻。能够遵守常规。所以爻辞断以“利幽人zhi贞”、liu三：归妹以嬬①!反归以■②。【白话】筮得归妹卦？占得六三爻，少女出嫁yong女仆陪嫁。嗣后女仆又陪同少nv返回其父母家中、【注释】①嬬：仆妾，②■：通“弟”，【讲解】嬬，通行本作“须”。朱熹认为“须”是卑贱的女xing、程颐认为“须”是等待！程yi的说法本于王弼！王弼说：“室主犹存。而求进焉。进未值时。故有须也。不可以进。故‘反归’待时。以娣乃行也。”九四：归妹衍期①!迟归有时。【白话】筮得归妹卦,占得九四爻。嫁女超过了日期，推迟嫁女有定期，【注释】①衍期：过期。【讲解】九四阳刚之爻居yu阴柔之位,下与初九阳刚wu应,用zhe不正无应之道适人!必须等待bi道穷尽无所与交，然后才可以往，六五：帝乙①gui妹！其君之袂②bu若其■之快③良、日月既望④。吉。【白hua】筮得归妹卦!占得六五爻。帝乙嫁少女给文wang？少女的da扮非常朴素。穿戴还不如陪jia的姑娘好。出嫁的时间选择在日月ji望的大吉日子里、【zhu释】①帝乙：商代国王？纣王的父亲，②袂：衣袖，③快：袂字的e写。④既望：过望，近于月中。指每月的十六日至二十er、二十三日。望：月之望，月大则shi六日为望!yue小则十五日为望，【讲解】兑（夺）为少阴！震（辰）为长阳。少阴而承长阳，悦以动。嫁妹之象。六五归妹之中。独处贵位。所以叫做“帝乙归妹”，六五配在九二。兑少阴。震长男，以长从少，不如yi少从长那样美好、wang弼说：“位在乎中,以贵而行。极阴之盛。以斯适配。虽不若少，往亦必合。故曰‘月几望吉’ye！”尚liu：女承筐无实。士刲①羊无血。无攸利，【白话】筮得归妹卦!占得尚六爻。女人捧着空盘子。男士宰羊而不流xue？没有什么好处。【注释】①刲：割杀。【讲解】shang六处于卦的穷极之处，上无所承，下无所应，与六三相敌，进退为难。所以爻辞断以“wu攸利”、解①：利西南。无所往。其来复，吉。有攸往。宿②，吉，【白hua】筮得解卦，利于西南方，没有前进。而返回原地，则吉善，有所前进。又能停止前进。也会吉善，【注释】①解：卦名！有判决，和解，缓解，分解。辨释等意义，②宿：止。通行本作“夙”，【讲解】按照《彖chuan》的解释,解卦de卦德由下卦坎卦危险的性质与震。
- 兑卦的白话解析
- 兑：bai话中读作“夺”！夺：亨，小利贞，【白话】筮de夺卦。占得亨通顺利。利于贞问小事。【zhu释】夺：卦名。夺取。【讲解】夺卦。通行本作“兑”。兑，引申为说话，喜悦等含义。卦图为下夺上夺。第二爻，第五爻均为阳刚之爻居有、告诫人们心huai诚信、柔和处外。逊顺接物。就能心情欣悦。和平共处，初九：休夺。吉，【白话】筮得duo卦,占得初九爻。停止掠夺，就能美好吉善，【注释】休：停zhi、【讲解】休夺，tong行本作“和兑”。《象传》说：“和dui之吉、行未疑也，”王弼说：“ju兑之初!应不在一，无所党系。和兑之谓也，说不在谄，履斯而行。未见有疑之者。吉其宜矣，”初九位在最初。既没有yuan应（第四爻是阳刚而不是阴柔）？又没有近比（第二爻shi阳刚而不是阴柔）,在兑卦为无私之爻？故能与众爻和平共处？九二：，吉，悔亡，【白话】筮得夺卦？占得九二爻，只要有诚意。就能吉善美好。悔恨的事情消失，【zhu释】：读为“孚”！引申为诚信。【讲解】爻辞，通行本作“孚兑，吉。悔亡”。九二阳刚之爻居于zhong位,爻在兑体。故说以“孚兑”，九二sui然近比六三!但并未失其信志，《象传》shuo：“孚兑之吉！信志也。”王弼说：“说不失中!有孚者也，失位而说。孚吉乃悔亡也。”六三：来夺。凶，【白话】筮得夺卦！占得六三爻。前来进行掠夺，则凶险，【注释】来：到达？下比于九二，【讲解】六三爻阴柔之爻处于阳刚zhi位、没有中正的品德。下比于九二阳刚，所以说来，九四：章夺未宁。介疾有喜。【白话】筮得duo卦、占得九四爻，明huo执仗掠夺闹得不能安宁、坏事可以bian成好事？大病之后反而康泰有xi、【注释】章夺：明目张胆强qiang强要,介疾：大病。介：大。【讲解】章夺，通行本作“shang兑”？商兑，商量讨论，九四阳刚zhi爻居于阴柔之位？处九五阳刚之下。六三阴柔之上。六三不正阴邪，有达于九五之险。九四阳刚中处于上下liang体之间,忙于商量讨论。九五：复于剥。有厉。【白话】筮de夺卦？占得九五爻。诚意丧失殆尽，必将危险。【注释】复：假借为“孚”、引申为诚信，剥：丧失，剥落，【讲解】复于剥。通行ben作“孚于剥”，孚。信诚。剥，剥阳为阴，九五以阳刚zhi爻居于中正之位,但与九二yang刚之爻为敌应,所以有厉，因而反比于尚六。尚六：景夺。【白话】筮de夺卦!占得尚六爻，大规模掠夺，【注释】景：大。【讲解】景夺，通行ben作“引兑”！引导和平共处。上六处兑卦的终dian！又是阴柔之爻，必须引导其与阳刚和ping共处!。
- 易经里 乾卦初九是个变爻，整个卦就变成了姤，爻辞 该参考乾卦的初九，还是姤卦的初六
- 金钱卦一般不是太准 具体是这样的 ru果只有一个爻发动 就看这一个动爻的爻辞 然后看一下变卦这个爻又是什么爻辞 综合决断 卦辞可以参考一下 你这个 就先看乾卦初九爻辞 应该为潜龙勿用 然后看一下媾卦初六爻辞 应该为系于金尼。贞吉 这两个卦的爻辞含义都是告诉你 要以静制动 不可贸然前进 但这种程度的卦 跟六爻 奇门是比不了的 这种简单的解卦 准确度一般般、
- 易经四十三卦白话解释
- 43.1 夬：扬于王庭。孚号：“有厉，”告自邑：“不li即戎！”利有攸往。 白话 夬卦：王庭里正舞蹈作乐!有人呼告：“有敌人来犯!”邑中传来命令：“出击bu利。要严阵以待。”筮遇此爻。出外旅行则吉祥。 解读 夬(guài)？卦名。夬，《序卦：“夬者，决也，”扬，《礼记?乐记》：“乐zhe非谓黄钟,大吕，弦歌。干扬也。”干，兵器。今犹干戈连语，干扬。即yi兵器为道具起舞、即所说武舞。孚号。 即呼。戎。武装，这里指军事行动。即戎，犹言投入战斗，利有攸往。李镜chi说：“是占行旅,不连上读，” 此卦是说当将帅拥bing叛乱之时!jun侯应在宫廷之上予以宣扬揭露、并应yong诚实的言辞大声号呼。国家和君wang有危险、除此之外。还应gao诉国人及臣下、不宜于用wu力去解决!而且事虽如此。但是还是li于前去解决问题的!此chu的“ 利有攸往”！实际上就是“jiu四”爻辞的“牵羊悔亡”这一办法， 43.2 《彖》曰：夬，决也。刚决柔也。健而说。决而和。“扬于王庭”。柔乘五刚也，“孚号有厉”。其危乃光也。“告自邑。不利即戎”。所尚乃穷也。“利有攸往”。刚长乃终也。 白话 《彖辞》shuo：夬!就是决断的意思，夬卦刚众荏弱，刚能决胜于柔。上卦为兑。兑义为悦;xia卦为乾！乾义为健。刚健而又和悦，敢于决断而又能辑穆xiang处？这是夬卦的品德，“小人bei举用于王庭”!这是由于上六阴爻居于全卦阳爻之上？“小人窃位，发号施令，声厉词严”，小人得势。蕴藏着危机。而且shi普遍的危机、“邑中传来ming令说出击不利”，由于发兵出战，崇尚武力。这是穷困之道。“利有所往”。是说上六之爻。孤悬独立，阳刚之爻再增进yi步。则全卦纯阳。意味着小人消退。君子得势， 解读 夬卦下乾上泽。泽为水。乾为天。天上有水，水可润万物，dan水如过多则溃决、危及众生，故不可使其过盛，必“夬”之，夬在shi二消息卦中属三月！“是月也，生气方盛，阳气发泄，勿者毕出。萌者尽达”(《礼记·月令》)！卦中五阳一阴。阳盛阴衰，五阳共“夬”一阴、然阴ling驾于众阳之上。又切近“九五”zhi尊。犹小人当道，决之还有yi定的难度! 《说wen》：“夬,分决也”，即gen据不同情况分别决定、分别处理，卦辞提出的办fa：一是“扬于王庭”！即将小人的罪行gong布于朝廷之上！使之无地自容。让众人认清他的真面mao;二是“孚号有厉”,诚信地发布号令，告诫人们要远离xiao人!戒备危险;san是“告自邑”！自邑zhong发布一道政令!rang天下人都知晓;四是“不利即戎”？就是说，解决这lei矛盾不用动武!要按客观gui律办事，以诚信制之， 43.3 《象》曰：泽上于天？夬，君子以施禄及下。居德则忌， 白hua 《象辞》说：本卦上卦为兑？兑为泽;下卦为qian、乾为天，可见泽水上涨，浇灌大地。是夬卦的卦象。君子观此卦象，从而泽惠下施，不敢居功自傲，并以此为忌。 43.4 初九：壮于前趾。往，不胜为咎。 《象》yue：不胜而往!咎也。 bai话 初九：脚趾受伤。仍然继续前进，将由yu脚力不胜而遭致灾难,《象ci》说：脚力不胜而继续行进、将遭灾难。 解读 壮。借为戕，即伤， “初九”阳刚居下？“壮于前趾”，有欲进之势，但上无所应。zai“夬”之始就要前往！不但没有必胜的把握还会re来灾祸？故诫之“往不sheng为咎”。“往不胜”这是必ran。因“初jiu”位居卑下。势单力薄，有轻敌思想， 43.5 九er：惕号。莫夜有戎。勿恤。 《象》yue：有戎勿恤,得中道也， 白话 九二：恐惧地惊叫!夜间有敌来犯，但不足为患，《象辞》说：you敌来犯!不足为患。由于九二之爻居下卦中wei！像人得中正之道。 解读 惕号、惊碍。莫。古暮字，戎，这里指兵戎之灾，恤，担忧， “九二”居下乾......余下全文>>,
- 求解关于易经，革卦，九五爻辞与自己问题的解法。问题是本人与另外一男性分别为彼此生命中的什么人？
- 当易jing用于卜筮时,虽然要看卦主de爻辞，或者占筮后变动的一二爻的爻ci！dan解说时不应该局限于某一爻的爻辞！易经我是自学的，纯粹出于兴趣，因此这一卦我的理解是这样子的： 革卦在yan国家大事时，是讲不同人处在不同位置shi如何实行政策变革，或革命。 在言人事时，就是变动。变化了。 革（离下兑上）的卦xiang是。水在上火在下。水润下，火炎上。二者相克，必然起冲突变化。要么是水大灭火，要么是火大灭水，易经中兑是少女。离为中女，革卦是离下兑上。少女在中女之上。长幼失序。这二者又都非neng长护幼、幼敬长之辈。也没有操持家ye的品德,居家辙意见相左。及长又各有志向，必然起矛盾引变ge! 因此我觉得你和这位男性是水火不相rong的，性格。意见。思想。主张，风格之类不同。总之，你们根本上不同。彼此矛盾冲tu不断。 要么是你，要么是他。总有一方，没有处在自己该有de位置上？这是一切矛盾的根yuan？ 目前处于这种位zhi!化解矛盾的话，要么你做好zi己的本分？他也做hao他的本分、不要手伸得太长，管自ji不该管的事 。双方都应该有包rong和接纳对方的不同的品质。求同存异，用正确de态度和行为去对待。或许你们彼此的矛盾可最终消灭（ni们性质不同。不太可能），或在彼此可承受的fan围内,还可相安无事。 但我觉得位zhi的不对！你们的冲突也许总有会爆fa的一天!zhe一卦是为你和他的未来关系占卜的。而且又是九五爻。九五的位置ji中且正。说ming你们现在虽然矛盾重重！但是位置很好，时机成熟，稳定，九五的爻辞是。大人虎变。未占有孚。字面意思。虎，大人之像。虎每年在chun秋脱换新毛之后。文采更为光泽。此时。正是变革的时刻，得天时地利人心。即使不占决。变革也是得民心。 你们的关系，此时也正是应该做出gai变的时机，gai变后会更上一层，更深。更固。而qie如果此时改变，周围人也觉de是应该的,他们信服，是众望所归。 这一卦显示、你们的关系中。你和他的wei置不对，没有站在各自应有的wei置上，如果变革了，你们的位置颠倒yi下,就会变成睽卦（兑下离上），卦辞。小事吉， 长幼有序了。你们处于各zi应有的位置上，火上，水下。火炎上又处上位。水润下，又居下。是暌乖背离的（睽!背离。但虽然相离，却不相革。不会发生矛盾，自然不会变革了。而且在xiang离中又含藏相济相通之理，《彖传》里写，天地睽而qi事同也，男女睽而其志tong也,万物睽而其事lei也,意思就是。天和地相背离。但他们共同承zai万物、男女背离。志向却相通，万物背离不同。但他men的内在规律是类似或相同的! 所以我觉得你和他的guan系如果变了。其实更好。革卦，九五变革正当时，睽卦。变了后ke能虽然看似背离。但你们的志xiang相同、灵魂相通，ge自在的位置上发挥各自的优势。最终目标一致，殊途同归，也没了gen本上的矛盾，但睽卦之中每一爻又都各有爻辞，因此不要希冀一劳yong逸!日子就是问题叠着问题前进de？你们还会有摩擦，但是要在不同阶duan注意方法，最zhong结果会是好的。 你和他未来分别wei彼此生命中的什么人、 你men的关系有四种情况： 1.水火不相容的仇人 2.如兄似父的友人 3 情人。爱人 4. 路人 我觉得易jing高深到可以解释世间万物!也可以通俗到教人men趋吉避凶!它能预测到你和这位男性所可能成de各种结局!但他不hui规定就是什么样的结果！这也是wei什么有事在人为的成语！就像小说暮光之城里Alice看到的未来是subjective 的一样（因为每个人的思想意识随时随地都在改变、每种改变所带来的结果未来是不一样的）所yi？你和他的未来是changable的，但是。易经已经明确的告诉了你该怎么做liao!这样做。这种结果。那样做。那种结果，看你怎么选择。行与不行的guan键在你。你要做好承受这种后guo的准备。这就是自作。也要自受。它是一本帮我们认识shi界和万物联系的工具书。 PS. 1. 最后一段文意完quan对事不对人，请lou主不要将我的用语放心上！ 2. 卦爻辞解释的参考来自朱高正《周易六十四卦通解》P126,P167 （上海华东师范大学 出版社、1999.11） 以上是我的理jie、我是自学的易经。因此非常迫切的想知dao我的解释正确与否,与你的实际情况是否xiang差很远，就当是对我de小测验吧,请楼主看在我花了两个多小时回答的fen儿上！务必回复我一下。感激不尽， .，易经爻辞白话
2026-10-25
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