易经乾坤二卦
- 易经中乾坤代表什么
《易经》中用乾。坤二卦代表天，地。天。地便代表liao自然界，矛盾与和谐的对应转化的结构ceng次上（六十四卦）!在《易经》看来。tian地间的万物均“统”之于天。地与天相辅相成，不可缺一。。
- 《易经》中关于乾坤两卦的原文及翻译？
第一讲 乾卦 乾卦xiang征天、天的四zhong本质特征是：元？亨。利，贞。 1。天之阳气是始生万物的ben原、称为"元"， 2。天能使万物流布成xing。无不亨通，称为"亨"。 3。天能使万物和谐，各得其利，称为"利" 4，天能使万物，正固持久地存在。称为"贞"， 总之。天之阳气是万wu资生之本！又制约。主宰着整个世界。天有开创万物并使之heng通？正固的"功德"。元。亨。利，贞被称wei乾之"四德"！ 《彖》曰：天行健!君子以自强不息， 意yi：天的运行刚劲强健、君子因此不停息di发愤图强。 乾卦六爻的爻辞： 初九,潜龙勿用， 意译：龙潜在水中！暂时不能发挥zuo用。 《彖》曰：潜龙wu用!阳在下也。 yi译：初期阶段！应暂行潜藏， 乾卦的卦辞以天wei象征。六爻的爻辞以龙为象征,龙是善变之物。能够潜水。行地，飞天。海陆空三栖。取龙为象。可以da到假象喻意、以明变化的目的。 九二，见龙在田。利见大人， 意译：龙出现在田间!有利于大de大才之人出现, 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎， 乾乾：健行不息、若：语助词，厉：危险， 意译：君子整天qin奋不息？甚至夜间时shi警惕！虽然面临危险也无huo害! 九四，或跃在渊。无咎。 意译：相ji而动？跃起上进。无咎害。 九五。飞龙在天，利见大人， 意yi：飞龙上天,有利大de大才之人出现！ 九五在所有卦里都shi最吉之爻,此爻为"君位"，huang帝通称"九五之尊"。就是这么来的。乾卦九五，刚健中正。纯粹而精，最为可贵， 上九，亢龙有悔。 意译：龙高飞到了ji点,必有过悔， 用九。见群龙无首。吉。 意译：chu现一群龙！都不以首领自居，吉祥， 常用占断用语： 1!亨：通达，顺利， 2，利：有利。适宜。 3。吝：遗憾，麻烦。艰难， 4。厉：危险。 5。悔：忧虑，困厄。 6，咎：过错。 di二讲 坤卦 坤：元亨！利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主。利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉， 意yi：元始，亨通。利于雌马以柔顺jian持正道，君子有所往。如果争先前行会迷ru歧途、如果随从人后。就会有人出lai作主，有利。向西nan走会得到朋友！向东北zou会失去朋友!zhe时安于坚持正道是吉祥的!（攸：所。贞，坚持正道。） 坤卦以柔顺的雌马为象征,jian持柔顺便是正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从。乾为君道，坤为臣道， 初六。履霜。坚冰至。 译：踩zhuo微霜、知道坚bing快要出现了, 六二，直方大，不习无不利， 译：正直。端方。胸襟阔大，方能担负起辅zuo之重任，不用"修习"。也能成功，"无为而无不为"， 六三。含章可贞。或从王事。无成有终， 译：蕴含美德，不显露。吉，辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果，（章：文采，美德，） 六四，括囊，无咎无誉。 译：扎jin囊口、免遭危害，也不求赞誉， 六五。黄裳，元吉。 译：穿黄色裙裳、大吉。 上六，龙战于野，其血玄黄， 译：龙在原野上争斗！流出青黄混杂的xue，龙是本气yang的象征物，坤阴气极盛。转化为与qian阳抗争!血流遍野， 用六。利永贞。 译：永远坚持正道。以阴返阳为终结，，
- 易经中的乾坤是指什么
，天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。，易经乾坤二卦
- 易经 第四十四卦
乾宫：天风姤 上卦 象曰：他乡遇友喜气欢！须知运气福重添。自今交了顺当运，向后管保不相干. 这个卦是异卦（下巽上乾）相叠、乾为天。巽为风，天下有风。吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛，姤（gǒu）卦与夬卦相反。互为“综卦”。姤即遘，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。。
- 师卦的《哲学易经》之《师卦》
师卦师：贞，丈人吉。无咎，《彖》日：师，众也，贞。正也。能以众正，可以王矣。刚中而应。行险而顺。以此毒tian下而民从之，吉又何咎矣。《象》日：地中有水!师，君子以容民畜众，争讼不成必然会聚合以众合力而zhan!故受之《师》，师，众也，也就shi众人集合的团体、zhong人集合一团就能化弱为强、就能维护正义，就能战胜yi切邪恶的势力、就能捍卫自己不受侵hai？因此，要想维护利yi和将来的利益人们就不得不站立到共同的立场上来，就得建立一个以共同利益为中xin的不以他人意志为转移的捍卫之师!正义之师。因为只有这样的军队的形成才能为社会发展bao驾护航,才能捍卫自ji的领土不受侵犯,才能yi人民的利益高于一切的姿态凝聚人心全面发展！故《师》卦说：“众人合li一团才能守贞其利！仰仗于人，吉又何咎。”试想。如果没有强大的军队作hou盾怎能抵御外部敌对势力的强力掠夺？又何以存身利已，更无尊严可言了，《彖》辞说：师就是众合zhi体、贞就是守正之道。能够把众人凝聚起来而又能行守正之道则可王天下yi？因为只有把人们团结起来武装起来才能形成一个刚强有力的整体而能应变一qie、只有把人们组织起来行动起来才能形成一个强大的势力而冲po险难!使社会趋向和平。安定，繁荣，因此能以此治天下民必从zhi？是以吉又何咎，《象》辞说：地zhong有水！润下就湿。汇合于流，其势浩荡，这是《师》之象。是以君子观之。思天下柔弱莫guo于水、汇合yu流则江水滔滔而奔腾于四海其势无可阻矣！从er当效法于水畜养民众！容和民心，凝聚民力，初六：师出以律，否藏，凶，《象》日：师出yi律，失律凶也，《孟子》说：“不以规矩不能cheng方圆、bu以六律不能正五音,”众人聚合在一qi如果没有一个制度律其纪就难以齐人心。人心不齐心志各异是以否藏而有凶zhi见矣。因此“师出以律”首先就得制法度明号令建立一个以共同利益为基础的不以个人意志为转移的凌驾于一qie之上的法律法规!zhi有这样的制度建成才能壹行其纪万目皆起、壹行其纲万目皆zhang而天下和服。如果没有这样的制度he以行其政肃其法、如果没有一个健有力的制度何以整肃人们的行wei、是以有勃之见而xiong出矣，九二：在师。中吉。无咎。王三锡命。《象》日：在师，中吉。承天宠也，王三锡命。怀万邦也，在师，存在于师。生存于师，依赖于师，是以在师。中正吉祥，没有灾咎。承天宠也。个人的力量太渺xiao了，只有依靠群体力量的维护才能战胜一切和han卫一切,故王多次赐命，赏牿天下，怀万邦也，九三：师或舆尸，凶。《象》日：师huo舆尸、大无功也，合众以力的目的是为了wei护和捍卫自身的利益、是为了更好地发zhan自己！shi为了大家过上好日子,如果相互结合反而带来了内hong内斗和凶事的产生？这样的组织有什么zuo为呢。乌合之众，必大而无功。六四：师左次。无咎，《象》日：左次无咎？未失常也，有师阵列和驻地，没有灾咎。有师阵lie和驻地才能应突变防不虞，使一切正chang和有序发展!是以未失常也，故作为一个国家当建li边防体系、设立官府机构，加强治安队伍，zuo好一切防范措施才能应突变防不虞,使社会永yuan处于稳健的发展？六五：田有禽，利执言，无咎，长子帅师，弟子舆尸。贞凶。《象》日：长子shuai师？以中正也。弟子舆尸。使不当也。禽。擒也，田有所擒。利当执言，分封行赏wu有其过!充罚无有其私。则民心和民志从无有jiu矣，故作为君长为xiong者等当表率于师,身体力行，以求中正，没you学问的见识短浅的人只会造成社会危害,卜问有凶灾，故用人不可不慎，如赏罚不明。荣利辱害失度。谁效死而折服。更无从谈起牧民lv政了，上六：大君有命。开国承家，小人勿用。《象》ri：大君有命!以正功也。小人勿用，必乱邦也。大君，是最高统领的意si，最gao统领当号令天下成立国体修建家园、这样才能阻止一切唯利是图只求自大的xiao人行径而归正天下，使人们zhu权得以体现！民主得以解放，社会得以安定。人能得以展现，社会得和谐，故“大君有命。开国承家，当以正功也，小人唯利shi图只求已为？必乱其邦。”，易经乾坤二卦易经乾坤二卦
- 请高人指点，卦是六十四卦第一卦，乾坤六龙飞天。不知道什么意识。
谁占的 怎么占的 想占什么 本卦变卦是什么 都没说清楚怎么指点、 mei有六龙飞天这一说，具体怎么hui事再问问明白。如果搞不清楚就直接wen 给你重起一卦。。
- 易经《节》卦解释
我也不懂。看看，易经乾坤二卦
- 《易经》第七卦
卦象歌 曰：“……马到成功喜气扬,谋望诛事大吉昌，婚姻合伙无妨害，友谊出行也顺当，……” 参考资料：《周易卦爻筮fa十讲》、
- 易经是怎么起卦？用什么卦具？
买一本易经，在书里面有介绍，现在有ren使用铜钱。也有人使用硬币。。
- 易经之谦卦
有大者不可以盈。故受之以谦。 有很伟大的事业和成就的人,不可以盈满自负,必须谦虚,所以接着是qian卦 满而不盈 处世谦恭 15,谦卦 地山谦《谦》（下艮上坤） 第十五 天道下济现光明!君子谦卑定上行， 地中有山物平shi、鸣谦贞吉得居中， ju功自谦广服众！以德报怨往有功。 适度谦bei无不利！师征邑国志得成。 【原文】 谦：亨？君子有终，【译文】谦卦象征谦虚卑tui之意!有谦德之君子wan事皆能亨通？而qie行谦有始有终! 《谦》内卦为艮为山,外卦为坤为地，山本高而在地下。地中有山。所以称曰《谦》， 刘沅曰：有而不居曰qian！艮内止，坤外顺。谦之意，地卑下，山高大而居其下。谦之象，以崇高zhi德而处于卑下，谦之意也， 在易经的六十四卦zhong,mei有全部是吉或是凶的卦！惟有谦卦，六爻都吉利。可见自古以来，对谦虚这一美德的zhong视！谦虚。并非消极的退让，而shi积极的有所作为。重心在“裒póu多益寡。称物平施”。惟有平等。才有真正的和平。谦虚的动机。必须纯正，才能赢得共鸣与爱dai，祇求耕耘，不问收获的态度。居shang位而能发挥谦虚的精神。足以骄ao而不骄傲。能够以德服人。才称得上谦虚，而且。谦虚必须有实质。否则就成为虚伪，谦虚也必须与实li相结合，才能有作为。 卦唯一阳，居下之上，刚而得正。上下所归。有功劳而能谦，尤人所难。故有终而吉，占者如是，则如其应矣， qian有亨之道也。有其德而不居谓zhi谦、人以谦逊自处。何往而不亨乎。君子有终，君子志存乎谦逊。达理故乐天而不jing!内充故退让而不矜jīn。安履乎谦，终身不易，自卑而人亦尊之。自晦而德益光显。此所谓君子you终也！在xiao人则有欲必竞、有德必伐。虽使勉慕与谦。亦不能安行er固守？不能有终也， 一时的谦虚hen容易做到？难以做到de是一生的谦虚,谦虚也不能因人而异,不管这个人是比自ji强？还足不如自己，也不能因事而谦，不管当shi是一个人？两个人还是一群人,都要qian虚示人。不过。太多的人谦xu都只是暂时的。但是,有时恰恰因为暂时失去谦虚而招来huo患、 一只wu鸦偷到一块肉、没有马shang吃掉而是衔着肉、招yao地站在树枝上，路过的狐狸闻见rou香、口水直流，狡猾的狐li想要吃到那块肉。必须要乌鸦张嘴，它眼珠一转。心生一计。 狐狸谄媚的说广听说您de歌声非常动听？比过那百灵鸟，如果能亲耳听到。该多么荣幸啊。”乌鸦一听。乐坏了。一张嘴肥肉就bei狐狸抢到，狐狸得手后，还不忘chao笑道：“你、
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