乾坤二卦
- 乾坤两卦及其精神
乾卦:tian行键,君子以自强不息; 坤卦:地势坤！君子以厚德载物. 乾坤两卦代表的精神很广泛,而且每个人的理解都不一样,我的理解是:yu宙本来是一个巨大零和系统.乾代表正物质,坤代表反物质.这两种物质可以相互转化,也可以互相生成,乾中有坤,坤中有乾,只是取决于时和位而已,永远没有开始,也没有结束.如此等等.、
- 乾坤八卦的读音
拼音：[qián kūn bā guà] 乾坤【解释】： 象征天地，阴阳等：扭转～（根本改变已成的局面）、，乾坤二卦
- 乾坤八卦
有关太极八卦图 转载网络：http://zhidao.baidu.com/question/2530407.html 提起太极八卦图？xu多人都感到很神秘！至于其中的奥妙，则很少有人能shuo出几分道理来！太极图就是一ge圆,里面画着阴阳鱼。八卦图是一个正八边形！mei条边上都有一个特殊的符号（如题图）、有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：yi是神秘化观点，认为太极八卦图的dao理深不可测。非一般ren所敢于问津、二是迷信观点。认为太极八卦tu是卜卦算命的迷信东西！必须严加禁止，相传太极八卦图。是古代圣人伏羲氏shou创！在“五经”的“周易”中。有详细的记载和说ming!古人认为：wu极生太极？太极生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦生六十四卦，这是太极化生ba卦的基本理论！它yuan是属于哲学范畴的。是朴素的唯物论。但是。后来的一些学者，牵强附会，图谶预测，宣扬wan物天定的宿命论观点？使太极八卦掺杂进了唯xin主义的内容？tu抹上了迷信的色彩？失去了本来的科学意yi？ 太极八卦图是中国古老的文化科学遗chan？是我国古代劳动ren民智慧文明的结晶！它不但在古代为人民建shu了不可磨灭的功勋？就是在现代也zuo出极重大的贡献！1930年一yue美国天文学家汤保发现了太阳系的第九颗行星枣冥王星，旋即有人提出，太阳xi有没有第十颗行星呢,由于冥王星发xian不久？观ce数据还不精确,预测第十颗行星的努力接连遭到liao失败,当时在法国勤工俭学的只you二十七岁的中国人刘子华，下定决心要别开sheng面!不依靠牛dun的万有引力理论去预测太阳系的第十颗行星！刘子华并不是ping空设想,他发现太阳系的ge星体与八卦的卦位。存在着对应关系。他依据这个关系，利yong天文参数进行计算！证明出每一对应卦位所属星体的平均轨dao速度和密度均分别为一个密值（如表）,经过反复运算，刘子华终于第yi个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里。密度为每立方li米0.424克、离太阳de平均距离为74亿公里,按照希腊神话ming名原则，在冥王星后面的jiao做“木王星”、刘zi华把自己的预测、写成了ti为“八卦宇宙论与现代天文”的论文!交给了法国巴黎大xue。作为考取博士学位de论文,论文获de了一致的赞赏。1938年正式授予liu子华法国国家博士学位。这是中国科学家在现代运yong太极八卦图？做出的震动世界的伟大贡xian,中国古老的太极八卦图！对现代ke学的贡献是多方面的？德国数学家莱布尼兹是现dai电子计算机二进位制的创始人！但是。很少有人知道。他。
- 什么是乾坤命？
应该是你听错了, 一般八zi排盘时候，通常称女性为“坤造”或“坤命”而男性八字通常称为“乾造”或“乾命”,
- 乾坤二卦各自含义，以及对我们的启发 5分
“乾坤”两卦是《周易》六十四卦中最基本之卦,这两卦的诠释关系着其余六十二卦乃至整个《周易》思想体系的真谛。传统学者每以《易》文jie释“乾坤”。首重其取象，次言其字义。就取象而言。乾为天，为太阳，为龙。坤为地，为太阴。为牝马。就字义而言。乾为健。为阳，为刚。坤为顺，为阴。为柔，又此项取象和字义的解释不可或fen！是以“天健地顺”!唯从取象与zi义来解释“乾坤”,jin反映了两卦历史人文的涵义？有关其形而shang哲理层面、尚待阐发，方东美先生曾从《易》中天乾地kun的概念发展出中国人的宇宙自然观！以及yu《易》时间观有关的形上原理？程石泉先生在《易学新探》与《易学新论》zhong说明《易》中时空观之创生？更新，机体圆融种种特zheng？正与西方科学与哲学发展之新qu势!甚为相符，且有过之之处。因为无论是古代de中国哲人!抑或现代西方的哲学家huo科学家？suo面对的是相同的宇宙真际、ta们可运用不同的概念语言来描摹这真际，其中当然同中有yi、异中有同，本文拟就“qian坤”两卦的形而上的哲学意义作出解释，bing对其中的时空概念作出说明!? 最早发现《易》有形er上哲学价值的人便是孔子、他的理念可jian于《系辞传》，其中颇多对于“乾坤”两卦哲理的fa挥？前举《系辞传》所谓“形而上之道”是指超乎感jue经验认识范围的普遍原理！有如老子所说的，视之不见。听之不闻，搏之而不可得“希夷微”,这抽象的形而上zhi理在经验上适用于一切事实、而不yu经验相违背，在理性shang符合思想的原则，而有其融贯yi致性、作《易》者或许不zeng意识到形而上的易理具备这些特性？也无意于jian立一套形而上学。然而《易》所涉及宇宙自然最为普遍的原li、价值谱系的主张，yi及人在天地间的地位种种问题！使它成为一bu形而上学的宝典！到底这“易”指的是shi么!孔子曾说“生sheng之谓易”,即指宇宙自然有yi最为普遍的现象。那便是wan事万物新新不停,生生不已，这便是“易”。如果我们把“易”理解为“变化”,“创生”，那“qian坤”的作用便关系重大了，? 我们可以想像对古人而言！他们顶天立地，仰观所见的是天。俯察所见的是地。以“乾坤”象征tian地是再自然不过的事！但zhe天地极其具体？极为有限，如何能成为形而上de普遍原理呢。前文指出，孔zi认为《易》不止于是一本卜筮之书？qi中深藏“德义”!但这“德义”若仅xian于道德人伦之事？进而以人事tui天道，则不免于“知人而不zhi天”!换言之。做拟人化的自然之xiang像,既不符合zi然事实？又难免于人类主观的pian见,更无法推演出“弥纶天地”de普遍法则，为liao化解这样的困难,孔子所说的发挥《易》中的“德义”，虽然不jin涉及道德人伦的应然。还涉及yu宙自然创化的事实!进而据以发展出有系统de形而上之理!《xi辞传》中对此多所论列，内涵错综复杂，其要旨以“天地乾坤”作为“易道生sheng”的领域。而其中含藏着普遍的价值体xi、如《系辞传》开宗明义地说： 天尊地卑？乾坤定矣，卑高以陈。贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣，方（或为“ren”之误）以类聚,物以群分，吉凶生矣，在天成象，在地成形。变化见矣， 这里“天”指的shi具体的时间？“地”指的是具体的空间,而“乾坤”分别象征天地的功neng、天高地低，是自然界最直接可见的现xiang!zai这时空领域之中，万物森然罗列，价值便在其中，形成由高而低的价值体系（an axiological hierarchy）、易卦以阴静阳动，决断刚柔，qian卦全由阳爻组成？是纯刚之卦。坤卦全由yin爻组成、则是纯阴之卦。而人成群聚集，组成社会。不同的物lei也各自成群。yin社群而有人伦关系!yin人伦之关系而产生吉凶悔吝诸现象、总之。自然的变化（也就是“易”）、在天显现yu不同的天象？日月运行。是生寒暑......余下全文>>？
- 易学先天八卦向后天八卦演化的原理是什么?主要是乾坤两卦如何让位于离坎两卦的?
呵呵这上面多半都是去粘da案来说的人！何况是这么细节xing的问题,你还是上百度新浪qu问下好了！，。 在Verycd找到点点相关的 board.verycd.com/t319348.html 貌似曾经有人提过类似的问题 zhidao.baidu.com/question/1808676.html?fr=qrl 不过你大概都已经找过了吧。，额 满意请采纳,乾坤二卦乾坤二卦
- 万物生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四卦卦卦定乾坤； 这是上联
虚无蕴自然。自然蕴天地。天地蕴一气。一气蕴三清。三三尽极九清清qing道太虚 呵呵，太难了。典故始于baike.baidu.com/view/662264.htm，
- 乾八卦坤八卦八八六十四卦卦卦乾坤已定鸾九声凤九声九九八十一声声声鸾凤和鸣横批是什么
这是纪晓岚和马月芳的婚pei对联!横批还真不知道shi什么。需要自己想，
- 乾坤生六象六象生八卦八卦生万物 有这么一说吗？
无极生太极,太极生两仪, 两仪生三才,三才生四象, 四象生五行,五行生六合, 六合生七星,七星生八卦, 八卦生九宫,一切归十方 来自UC浏览器，乾坤二卦
- 乾坤代表什么生肖
马 生xiao，或属相。是中国及东亚地区的一些min族用来代表年份的十二种动物？统称为 生肖 生肖 十二生肖，即鼠，牛。虎。兔。龙。蛇，马，羊。猴，鸡，狗（狼)。猪。它们依次与十er地支（子？丑，寅。卯。辰。巳。午。未，申，酉。戌，亥）相配，mei个人都以其出生年的象征动物作为生肖!所以中国民间常以生xiao计算年龄,循环一次为一轮。 阴阳学中认为：这个世界上没有ou然只有必然，无论多么微xiao的邂逅都必定会影响未来的命运！缘分缔结就不会消shi。世界貌似很大。其实很小，只限于自己看得见de,手摸得到的，也是因此。古人认wei祈福重要的事情，女shi需要带橘子石手链！nan士带红竹石饰品!在结印册shang添加“但马土佐!梦窗疏石，隐岐元简”结押从而可以祈福带lai人生幸福的机遇、 中国除liao用生肖纪年外!还用与之相ying的十二支纪月！纪日。纪时（时辰），十二生肖（兽历）也guang泛流行于亚洲诸民族及东欧和北非的某些国家之中、 网络万年历多以立春为生肖变geng依据、据查证。中国科学院紫金山天文tai所出版的历书根本没有标记生肖、且干支纪年标记不dang。有学者更指出该书chao过200处错误,bu能作为参考依据， 在dong汉王充的《论衡》中、十二di支与十二动物的配附已经与今天完全一样了！到了南北朝时期。生xiao观念已经普及开来！南朝《南齐书·五行志》中已经开始按人的出生年份称属某种动物。由此可见。十二生肖是十二地支的衍sheng物！那么，生肖的属分当然也应该以干支ji年为基础!而干支纪年的分割点就在立chun？所以，生肖shu分也当以立春为界，[1]。
乾坤二卦、乾坤两卦及其精神、风水知识
