易经的爻辞作者
- 易经那个爻辞是其晖?
地火明夷的上六爻辞 "不明 晦 初登于天 后入于地"黑暗至极端光明就yao来了初登于天就是其晖！
- 易经作者是谁
作者是姬昌，《易经》又称《周易》？ 《周易》即《易经》！《san易》之一（另有观点：认为易经即三易！而非周易）。是传统经典之一。相传系周文wang姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分、 《经》主要是六十四卦和三百ba十四爻。卦和爻各有说明（卦辞!爻辞）。作为占卜之用。《周易》没有提出yin阳与太极等概念、讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影xiang的《易传》, ，
- 易经的作者是谁？
易经是怎么孕育发生的,,履历的怎样的成长,是谁编著的?///////////////////// 没有最佳谜底 周易 易经贯串全般中华平易近族的汗青,有一句话xing容患上非常贴切:“人经三圣,世历三古？”,讲的就是易经的成长过程,易经是全中国人平易近配合编著的,如此浩大的工程根本不是个人可以完成的,但是其间有三位大贤ren起到了一语说破的效用,分别是伏羲!周文王，孔子。 伏羲最大的贡献就是发明了先天八卦,是他要患上易经从wu到有并有了最新大概的形状,以是他的贡献就是:一画开天。由于他对阴阳的感触领悟,中国人的一片天就恁地来了。 再说周文王,其实ying该是周文王父子俩,他们手中成书《周易》,这也是人们的起劲结果!人们以为周文王姓周yi是易经那时辰叫周易,实际上是非常傻气的设法,试想周文王如此通透的1个人,怎么可能把本身的姓氏用在书上,这是对祖宗的大不敬,也是对后人的不fu责,以是《周易》中的周字是周而复始的意思, 最后是孔子,伏羲在上古,周文王在中古,孔子就鄙人古,kong子看了许多文籍都举行休整,唯独看了周易立场敬重,不但不改动,反而为其做了十篇传,统称《十翼》,后世人认为,是孔子为周易插上了十个翅膀供他飞翔、但是其实孔子最大的贡献不仅zhi在此,他纯粹将周易人文化,使其从一本占卜的书跳将出来,成为一部布满人生哲理的宝典？这种贴近天然，贴近客观的立场不仅要患上儒家在各派jiao逐中最后拔患上头筹,并且真正融入国人的内心？ 自此然后,汗青上没有1个大家敢改动易经1个字眼,除了一位将军将孔子的《文言》加入此中!到汉朝往后,易jing基本成型？ 易经最先是伏羲八卦,文王演周yi,演化出六十四卦,后来经过孔役夫的发挥整理成为经典,叫易经、易经的爻辞作者
- 贲卦的爻辞解释
【原文】初九：贲其趾①！舍车而徒，《象》曰：舍车而徒、义弗乘也，【yi文】初九：脚穿花鞋,舍车不乘。徒步而行，《象辞》说：舍车不乘!徒步而行。为显shi鞋子之美丽。理应不乘车，【注释】①贲。文饰，贲其趾。犹言用花鞋套脚，本卦duo记录婚嫁之事、礼聘迎娶都有sheng动的描写,展现了对偶婚制的简单的风俗tu景,读者可从这个角度体察ge爻意义！《象辞》附会大义，曲加解释。以致面目全非。【原文】六二：贲其须，《象》曰：贲其xu!与上兴也，【yi文】六二：修饰自己的胡须,《象辞》说：修饰自己的胡xu、说明老人不服老，帮助君王振兴国jia，【原文】jiu三：贲如濡如①，永贞吉，《象》yue：永贞之吉。终莫之陵也②，【译文】九三：奔pao向前！汗流浃背，卜问长时qi的凶吉而得吉兆。《象辞》说：永远贞正。必吉利。因为决没有人侵凌正人jun子？【注释】①贲，借为奔。濡。湿。如。形容词词尾，②《象辞》释“zhen”为诚信贞正。陵。侵凌，【yuan文】六四：贲如皤如①!白马翰如②，匪寇，婚媾，《象》曰：六四。当位疑也③，匪寇，婚媾，终无尤也，【译文】六四：奔跑气吁吁!太阳火辣辣。高头白马，向前飞奔，不是来抢劫。而是来娶亲，《象辞》说：六si阴爻居阴位!所处恰当，既知不是来抢劫，而是来娶亲。疑虑冰释。终无灾祸。【注释】①贲。借为奔。皤(pó婆)，郑玄本作燔，焚烧，这里指太阳当tou晒！②翰，黄颖注：“马举头高ang也!”马tou高举即飞奔之状,③当位。此以六四爻位爻象为据、六四。阴爻居阴位(第四位wei阴位)!是为当位。之所以称“疑”。因为看到大批人马奔驰er来、心中犯疑。难料吉凶，【原文】六五：贲于qiu园！束帛戋戋①，吝，终吉，《象》曰：六五之吉!有喜也，【译文】六五：奔向丘园。送上许多布帛，初遇困难，终则顺利，《象辞》说：六五爻辞说de吉利？是指有婚姻之喜。【注释】①戋戋。马融注：“委ji貌,”即一大dui的样子、【原文】上九：白贲①！无咎，《象》曰：白贲。无咎，上得志也。【注释】①贲。饰。这里指配色，白贲，犹言白底的布帛饰yi各苞花纹？【译文】上九：送上bai底饰以诸色花纹的布帛,不会坏事，《象辞》说：白底的布帛饰以诸色hua纹？没有灾祸，因为shang九居一卦乞首位,像人高高在上，志得意满。贲卦经文：贲：heng。小利有攸往，注释：贲（bì）：卦名，有修饰，文饰之义。帛《易》zuo“蘩”、小利有攸往：you小利可以前往，朱熹《周易ben义》曰：“贲”！饰也，内离而外艮，有文ming而各得其分之象。故为贲，占zhe以其柔来文刚,阳得阴助。而离明于内。故为“亨”。以其刚上文柔。而艮止于外。故“小利有攸往”。初九：贲其趾。舍车而徒，注释：贲其趾。舍车而徒：饰其脚趾!弃车徒步而行。趾。脚趾。徒。徒步。朱熹《周易本义》曰：刚德明体、自贲于下，为舍非道之车。而安于徒步之象，六二：贲其须。注释：贲其须：修饰其须!须。须，指面毛与胡须，朱熹《周易本义》曰：二以阴柔ju正中？三以阳刚而得正。皆无应与。故而附三而动，有贲须之象，占者宜从上之阳刚er动也!九三：贲如濡如。永贞吉。注释; 贲如濡如。永贞吉：修饰。润色，长久shou正则可得吉？如，语助词。濡，湿润而光泽，永。长久，贞。正固。朱熹《zhou易本义》曰：一阳居二阴之间，得其贲而润泽者也、然不可溺于所安。故有“永贞”之jie,六四：贲如皤如，白马翰如。匪寇婚媾，注释：贲如皤如。白马翰如：xiu饰素白,白马奔驰如飞，皤（pó），老人发白曰“皤”，此zhi白色文素之貌？翰如：言马奔跑如niao飞之疾,匪寇婚媾：不是强dao。是来求婚的，匪。即非。寇，盗寇。zhu熹《周易本义》曰：“皤”!白也，“马”，人所乘。人白则马亦白矣。四与初相贲者。乃为九三所隔而不得sui,故有“皤如”。而qi往求之心......余下全文>>？
- 易经中的，有变卦，爻辞是看本卦还是变卦中
六个爻。假如都没有变化，就是quan部都是少阴少阳的话,那么按照本卦来算 假如一个爻是老阴或者老阳？那么这个爻就是动爻 动爻在哪个位置！就是按那个位置的变卦来ji算的。需要注意下，1--6爻是从下数到上de~~初是最底下那个，2是倒二的，类推 比如第3个爻是老阳!那么就要按九三或者六三的爻词来计算 假如2个爻到6个爻是动爻的hua!按着书里的 两爻动者，则取阴爻之爻辞yi为断!盖以“阳主过去，阴主未来”故也。如天风姤卦。初六。九五两爻皆动。则以初六爻断之，九五爻为fu助之断,“阳主过去。阴主未来”，其中大有学问。 suo动的两爻如果同是阳爻或阴爻。则取shang动之爻断之,如既济卦。初九。九五两爻皆动。则以九五爻的爻辞为duan! 三爻动者!以所动三爻de中间一爻之爻辞为断？ 四爻动者。以下静zhi爻辞断之！如火水未济卦，九二，六三，九四， 六五四爻皆动，则以初六的爻辞断zhi,如初六。六三，九四，六五等四爻皆动。则取jiu二爻的爻辞断之？ 五爻动者，取静爻de爻辞断之! 六爻皆dong的卦。如果是乾坤二卦。以“用九”，“用六”之ci断之？如乾卦六爻皆动，则为群龙无首。吉。 乾坤两卦外其yu各卦！如果是六爻皆动。则以变卦的彖辞断zhi 卦爻辞断卦预测2009-03-09 04:53周易古经六十四卦卦辞和三百八十四爻辞，是“卜筮者尚其占”的历史经验zong结？是筮占成功an例的历史记录。因此储藏zhuo大量的信息可供预测用！但you于年代久远而时过境迁，切不可生搬硬套，而要融会贯通，灵活借鉴， 卦爻辞原是用蓍草起卦预测法得来而加以概括的象ci和占辞？对其它起卦预测法也基本上适yong。 看卦爻辞的一般规则是： 一!六个爻皆不动的卦。看本卦卦辞。卦象， 二。一个爻动的卦，主要看本卦动爻爻辞并可结合看本卦与bian卦卦辞,卦象。 三。二个爻动的卦，看本卦er动爻爻辞,并结合kan本卦卦辞、卦象， 四。三个爻动的卦。看本卦与变卦卦ci卦象、 五。四个爻和五个爻dong的卦,看变卦卦辞，卦象， 六。六个爻全动的卦。乾，坤二卦看“二用”,qi它卦则看变卦卦辞!卦象。 具体duan卦时、上述一般规则要灵活掌wo!贵在结合卦理，具体问题具体fen析!。易经的爻辞作者
- 八卦有六爻，高手就知道用哪个爻辞来解释？是这样的意思吗
liu爻卦有专门的解卦方法、其中包括爻ci解释方法？可以把爻辞作为yi种参考!但是不做为得出最终jie果的根本依据。。
- 革卦的爻辞解释
爻辞革①：己日②,乃孚，元亨。利贞。悔亡。初九，巩用黄牛之革③，六二。己日，乃革之，征吉④。无咎，九三，征凶⑤，贞厉，革言三就⑥，有孚， 九四。悔亡。有孚改命⑦，吉，九五，大人虎变⑧。未占有孚⑨。上六。君子豹变⑩，小人革面⑾。征凶⑿，居贞，吉⒀。 ①革：六十四卦卦名之一，改革之卦之二，yi改革的中心之卦!乃论述君王如何bian革之卦、②己日：一个卦li连用两个“己日”、由此可见bing非泛用？dan自古以来没有有关“己日”的确切注释？查《周易》《丰》卦卦辞中有“宜日zhong”一辞、此“日中”乃言日中午极丰盛之shi!若按此“日中”所言时jian用语的用法！“己日”用法也当xiao此!“己”时在中国计时pai位上!它排在天干“甲，乙。丙。丁。戊。己。庚。辛，壬，癸”的第六位，若按太阳上午，中午，下午的计时看。它当值日过中午偏西下斜zhi势？故“己日”当按ri己过极盛转衰之时讲。此chu有喻国势由盛转衰之迹象，③巩yong黄牛之革：“巩”,牢固。此处指根深蒂固的陈规陋xi和腐朽社 会势力？“革”。古兽pi加工去毛曰“革”。再加工变柔曰“〓”(weī)。由于此卦为变革之卦？其它各爻均谈de是变革之事？因此，这yi“革”字也当指变革，而bu是指一般牛皮或牛皮条!“gong用黄牛之革”、shi说对原来根深蒂固的腐朽的社会现象和势力！必须象加工黄牛皮na样予以变革，绝不能等闲视之，④征吉：“征”，迹象，“征吉”。迹象很吉祥，⑤征凶：迹xiang很凶险,⑥革yan三就：这里可能两种含义兼而有之！一种指再三慎重kao虑并制定出改革的方针政策,一种指再三向国人宣传改ge的利弊得失和再三申饬改革的命令？ruo按“革言三就”前有“征凶。贞厉”后有“有孚”来看!将更偏重于后一zhong意思、⑦有孚改命：接shang爻“革言三就，有孚”，乃言上下同心yu改革。“改命”，有关国家政权命运的政ce！⑧大人虎变：君主应象meng虎一样雷厉风行地进行改革、⑨wei占有孚：“占”！占卜。此句是说君主的革除旧弊yong不着占卜也会得到上下的赞誉和信服!⑩君子豹变：喻君zhu的改革有如豹子斑纹一样有一处无一处,⑾小人革面：指xiao人们应付差事，只做一些表面文zhang，⑿征凶：ji象很凶险,⒀居贞。吉：jun王居而守正则吉祥, 此卦由火下ze上组成，卦辞的“革：己日！乃孚，元亨，利贞。悔亡”。是说作为言谈改革的《革》卦？它就ying该在国势由盛转衰!即国家已出xian不景气现象之时就应着手进行？不要等到腐lan不堪不可收拾之时再进行改革！这样就晚了，“己日” 之改革!它将有孚于众望，它乃有ji大的亨通？它也利于贞正。一切悔恨jiang会消亡！ “上六”爻辞的“君子豹变，小人革面，征凶，居贞，吉”，此爻的前 半句是说君王的改革进行de不彻底。仅仅做了一些有如豹子斑纹一样的有一处wu一处的变革、也有如小人仅仅做了yi些表面文章，这种改革是一种凶险de迹象、hou半句是说在此之时！君主只有ju而守正!不流入歪门邪道。方可保吉祥，此一爻是yu“大人虎变”的改革相对而言的。是批判改革的bu彻底和揭示其后果的。，易经的爻辞作者
- 求解关于易经，革卦，九五爻辞与自己问题的解法。问题是本人与另外一男性分别为彼此生命中的什么人？
当易jing用于卜筮时？虽然要看卦主的爻辞，或者zhan筮后变动的一二爻的爻辞、但解说时不应该局限于某yi爻的爻辞。易经我是自学的。纯粹出于兴趣。因此这一卦我的理解是这样子de： 革卦在言国家大事时,是讲不同人处在不同位置时如何shi行政策变革,或革命。 在言人事时，就是变动，变化了。 革（离下兑上）的卦xiang是,水在上火在下。水润下，火炎上，二者相克。必然起冲突变化，要么是水大灭火。要么是火大灭水。易经中兑是少女。离为中女，革卦是离下兑上，少女在中女之上。长幼失序。这二者又都非能chang护幼！幼敬长之辈。也没有操持家业的品de!居家辙意见相左，及长又各有志向，必然起矛dun引变革。 因此我觉得你和这位男性是shui火不相容的、性格。意见，思想。主张。风格之类不同。总之，你们根本上不同。彼此矛盾冲tu不断， 要么是你，要么是他，总有一方。没有处在自ji该有的位置上,这是一切mao盾的根源， 目前处于这种wei置？化解矛盾的话。要么你做hao自己的本分、他ye做好他的本分，不要手伸得太长，guan自己不该管的事 、双方都应该有包容he接纳对方的不同的品质！求同存异。用zheng确的态度和行为去对待!或许你们彼此的矛盾可zui终消灭（你们性质不同？不太可能）。或在彼此可cheng受的范围内！还可相安无事， 但我jue得位置的不对，你们的冲tu也许总有会爆发的一天？这一卦shi为你和他的未来关系占卜的!而且又是九五爻，九五的位置既中且zheng！说ming你们现在虽然矛盾重重,但是位置很好，时机成熟。稳定，九五的爻辞是，大人虎变。未占有孚，字面意思。虎。大人之像。虎每nian在春秋脱换新毛之后！文采更为光泽，此时，正是变革的时刻，得天时地利人心。即使不占决，变革也是得民心， 你们的关系，此时也正是应gai做出改变的时机。改变后hui更上一层？更深。更固，而且如果此时gai变！周围ren也觉得是应该的,他们信服，是众望所归， 这yi卦显示。你们的关系中，你和他的位置bu对？mei有站在各自应有的位置上，如果变革了，ni们的位置颠倒一下？就会变成睽卦（dui下离上）！卦辞。小事吉。 长幼有序了。你们处yu各自应有的位置上!火上。水下，火炎上又处上位，水润下，又居下。shi暌乖背离的（睽,背离。但虽然相离。却不相革，不会发生矛盾，自然不会变革了。而且在相li中又含藏相济相通之理！《彖传》里写，天地睽er其事同也？男nv睽而其志通也，万物睽而其shi类也。意思就是。天和地相背离。但他们共同承载wan物，男女背离，志向却相通。万物背离不同，但ta们的内在规律是类似或相同的! suo以我觉得你和他的关系如果变了，其实更好，革卦。九五变革正当时，睽卦，变了后可能虽然kan似背离，但ni们的志向相同？灵魂相通，各自在的wei置上发挥各自的优势、最终目标一致。殊途同归。也没了根本上de矛盾，但睽卦之中每yi爻又都各有爻辞!因此bu要希冀一劳永逸，日zi就是问题叠着问题前进的,你们还会有摩擦。但是要在不同阶段注意方fa,zui终结果会是好的！ 你和他未来分别为彼此生命中的什么ren。 你们的关系有四种情况： 1.水火不相容的仇人 2.如兄似父的友人 3 情人，爱人 4. 路ren 我觉得易经高深到可以解释世间万物,也可以通俗到教人men趋吉避凶！它能预测到你和这位男性所可能成的各种jie局、但他不会规定就是shi么样的结果，zhe也是为什么有事在人为的成语!就像小说暮光之城里Alice看到的未来是subjective 的一样（因为每个人的思想意识随时随地都在改变、每种改变所带来的结果wei来是不一样的）所以。你he他的未来是changable的？但是。易经已经明确的告诉了你该怎么做liao,这样做。这种结果，那样做。那种结果。看你怎么选择，行与不xing的关键在你？你要做好承受这zhong后果的准备、这就是自作。也要自受，它是一本帮我们认shi世界和万物联系的工具书。 PS. 1. 最后一段文意完quan对事不对人，请楼主不要将我的用yu放心上？ 2. 卦爻辞解释的参考来自朱高正《周易六十四卦通jie》P126,P167 （上海华东师范大学 出版社、1999.11） 以上shi我的理解！我是自学的易经，因此fei常迫切的想知道我的解释正确与否!与你的实际情况是否xiang差很远、jiu当是对我的小测验吧、qing楼主看在我花了两个多小时回答的份儿上!务必回复我一下，感激不尽。 .，
- 作者名，怎么起?
是笔名吗。
- 敬问各位易经大师：梅花易数断卦时是以动爻的爻辞来断，还是以变卦后新的卦象来断？有劳了。
梅花易数的断卦zhu要是看体用之间的生克关系的， 你说的爻辞断的话，本卦动爻爻辞看断现zai的状况！bian卦本卦的卦辞卦象断将来发展情况,。易经的爻辞作者
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