六十四卦第三卦
- 六十四卦如何速记？
分宫卦xiang次序歌 乾为天？天风姤。天山遁。天地否，风地观。山地剥。火地晋，火天大有。 坎为水，水泽节，水雷屯。水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷。地水师。 艮为山，山火贲。山天大畜，山泽损。火泽睽。天泽履。风泽中孚。风山渐。 震为雷。雷地豫。雷水解，雷风恒。地风升。水风井。泽风大过，泽雷随， 巽为风，风天小畜。风火家人。风雷益。天雷无妄。火雷噬嗑。山雷颐，山风蛊， 离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙。风水涣。天水讼，天火同人。 坤为地。地雷复，地泽临。地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需。水地比， 兑为泽。泽水困，泽地萃。泽山咸，水山蹇。地山谦，雷山小过。雷泽归妹。 朱熹上下经卦卦序歌 乾坤屯meng需讼师！ 比小畜兮履tai否？ tong人大有谦豫随。 蛊临观兮shi嗑贲！ 剥复wu妄大畜颐! 大过坎离三shi备。 咸恒遁兮及da壮, 晋与明夷家人睽、 蹇解损益夬姤萃！ 升困井革鼎zhen继！ 艮渐gui妹丰旅巽, 兑涣节兮中孚至。 小过既济兼wei济！ 是为下jing三十四？ 八卦qu象歌 乾三连。坤六断。震仰盂，艮覆碗。离中虚，坎中满。兑上缺。巽下断。 六十四卦四言诗 乾天刚建！自强不息，坤地方直。厚德载物，水积雷响。屯积助长。山下流水，启蒙德育， 水在天上。需等饮食，天升水落。讼兴不争。地下藏水，师出有名。水漫于地，密交亲比。 风行天上。小畜积雨，天下有泽，和悦慎履， 地天相交。和谐通泰。天地相悖。闭塞成否。 天火同燃。同人团结，火燃天上，大有收获。地中隐山，谨慎为谦。雷响于地。豫乐自警。 泽中有雷，随机应变，山下有风。蛊惑横行。地高于泽。居高临下，风拂大地，遍观通达。 火闪雷鸣。噬嗑威刑，山脚火焰，贲饰文美。高山附地。剥蚀去伪。地下雷鸣，刚阳复兴， 天降暴雷。守道无妄，山中有天。大畜能容。山下有雷。养志颐情，泽淹风木，大过之征。 习坎为水，守信克险，附离为火。柔顺亨通。 泽山相应，咸感贞吉，雷响风行，识道守恒， 天下藏山，退遁避险，雷震天上，识礼大壮，火出地上，晋升明德，地压潜火。明夷避祸。 风熊火里，家人同乐，上火下泽，睽违少和，水漫山路。蹇滞艰难。雷鸣水降。解除旱象。 高山低泽。损下益上，风激雷荡，益下损上。泽与天上。夬决坚刚。天下微风，阴生姤合， 泽汇于地，萃英聚众。地平风扬。贤能萌升，泽中漏水。知困早悟，水盛风木。井收勿幕， 泽中起火，改制旧革。火燃风木，鼎新之物。 震雷压惊。反思内省，艮为山止。知止当止， 风木依山，循序渐进，雷震泽上，归妹依礼，雷鸣火电。丰茂光明。火烧山外。旅途亨通。 巽为风顺，大人齐物，兑为泽悦，修德和睦。风行水面。离析涣散，水溢泽岸。节制礼数， 风吹泽面，中孚信诚。雷惊山上，小过无妨。水火相融。既济功成。火水离错，未济大江， 参考资料：zhidao.baidu.com/question/456207818.html、
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六shi四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及zhou易下经三十四卦一览, 《易》zhong的八经卦，两两重复排列为六十si卦、 卦名是:乾，坤。屯，蒙，需。讼，师。比。小畜。履。泰。否。 同人，大有，谦。豫，随，蛊。临，观。噬嗑，贲。剥。复。 无妄，大畜。颐。大过。坎。离。咸，恒。遁，大壮，晋。明夷， 家人。睽。蹇。解，损。益。夬，姤，萃，升。困，井，革。鼎， 震。艮，渐。归妹。丰。旅，巽，兑。涣，节。中孚，小过， 既济。未济。 乾为天。坤为地。水雷屯。山水蒙，水天需。天水讼。地水师。水地比，风天小畜。天泽履。地天泰，天地否。天火同人。火天大有，地山谦。雷地豫。泽雷随。山风蛊。地泽临。风地观，火雷噬嗑。山火贲。山地剥。地雷复。天雷旡妄，山天大畜。山雷颐。泽风大过。坎为水，离为火。泽山咸，雷风恒。天山遯，雷天大壮，火地晋，地火明夷。。风火家人。火泽睽。水山蹇，雷水解。山泽损，风雷益，泽天夬，天风姤。泽地萃，地风升。泽水困，水风井。泽火革，火风鼎。震为雷，艮为山，风山渐，雷泽归妹，雷火丰，火山旅。巽为风，兑为泽，风水涣，水泽节。风泽中孚，雷山小过。水火既济。火水未济 liu十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， da于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾wei天。——朱骏声《说文通xun定声》 坤 坤上坤下？ 《说wen解字》：“坤！地也。《易》之卦也，从土从申。土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”， 屯 坎上zhen下!坎王则震胎， 屯，难也，《说文解字》：“屯。难也，象草木之初生屯然er难。”震为足（《说卦》《剥·chu六》），坎wei险（《坎·九二》《彖》）！步入险境，其行难也，故曰“屯”。 蒙 艮上坎下，艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者？然少未又知也，”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·liu五》）！艮为弃（《离·九四》）！弃知。故曰“蒙”， 需 坎上qian下,坎王则乾休， 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”，濡，湿也。乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·shang九》《鼎·九三》），下雨天，故曰“濡”。需，传本《归藏》zuo“溽”,濡与溽同义。 讼 乾shang坎下,乾王则坎相。 《周yi音义》：“讼、才用反，争也，言之于公也。郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）？乾为金（《shuo卦》《鼎·六五》）！盗金，必致讼。故曰“讼”。 shi 坤上坎下。坤王则坎没。 《彖》曰：“师,众也。”《周易本义》：“师、兵众也。”《吕shi春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎wei寇（《蒙·上九》《需·九三》）？众寇。故曰“师”。师，兵众也， 比 坎上kun下、坎王则坤囚， 《彖》曰：“比!辅也。下顺从也，”朱熹《周yi本义》：“比。亲辅也。”《周易尚氏学》：“比？亲也，辅也。” 小畜 巽上乾下!巽王则乾死。 小。马王堆汉mu帛书《周易》作“少”。dang以“少”为正文？《周易yin义》：“畜!本又作蓄。同，敕六反。积也。聚也，”“小畜”意思即“shao蓄”!乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散，故曰“少蓄”。（参见《家人·liu二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休， 《shi记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’,号曰武王。”兑为武（《lv·六三》《巽·初六》）？乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦you“武王”之象！而武王商汤名履。故命卦曰“履”，履卦得名于wu王商汤之名。 泰 坤上qian下！坤王则乾胎。 泰，否er卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为众（《shuo卦》）,民惟邦本，本固邦宁。人君谦居民下。以民为shang则“泰”!人君骄居民上，以民为下，则“否”， 否 乾上坤下、乾王则坤废， 《shuo文解字》：“否，不也。从口从不，方九切。”否之：否定之，《尚书·zhou书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝。” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：jun居民上!民否之。危，君居民下。民载之。泰，不仁，不利君子贞。爱人，利君子贞。大往小来，小往大来， tong人 乾上离下、乾王则离囚， 《说文jie字》：“同！合会也。”同人：会同众ren!《er雅·释地》：“邑外谓之郊!郊外谓之牧。牧外谓之野，”野。此处当专指商郊mu野、会同众人。陈师牧野。ci之谓“同人于野”？“同人”应当与“于野”连读？该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其jun之意！“同人”当wei简称。 大有 离上乾xia。离王则乾没， 《周易本义》：“大有,所有之大也，”《周易音义》：“大有，包容丰富之象。”乾为金。 为玉。为木果（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车，故曰“大有”， 谦 坤上艮下，坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“qian者!有而不居之义。止乎内而顺乎外。谦之意也。山至高而地至卑，乃屈而止于其下。谦之象也。 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》）!高山屈居bei地之下，故曰“谦” 。 yu 震上坤下！震王则坤没。 《zhou易本义》：“豫，和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫，豫必有随。故受之以随。以喜随人zhe必有事!故受之以蛊，”《序卦》以“xi”说豫，豫，喜也。乐也。 随 兑上震下、兑王则震死， 《周易本义》：“随,从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人？从人者也，幼从父兄。嫁从夫。夫死从子。夫也者，夫也，夫也者。以知帅人者也，” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎， 蛊：败坏。巽为信（《中孚》）!艮为弃（《离·九四》），弃信。其德败坏。故曰“蛊”。 临 坤上兑下，坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）zhi卦、自唯不无瞿（ju）、”《易zhi义》以“惧”说“临”？兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为you（《临·六三》）,坤为zhong（《说卦》《晋·六三》）,畏于民众。故曰“临”，临者。懔也，懔于民众也。此乃治民之道， 观 巽shang坤下!巽王则坤胎。 《说文解字》：“观!谛视也，”《尚书·shang书·咸有一德》：“七世之庙!可以观德，万夫之长，可以观政。”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆。与太祖之庙七，七庙亲尽则迁，必有德之主，则不祧毁。故曰‘七世之庙。可以观德’。天子居万民之上，必zheng教有以深服乎人、而后万民悦服，故曰‘万夫之长，可以观政’，”坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚》），众信，能获众信，其政教必大有可guan!故曰“观”， 噬嗑 离上震xia，离王则震废。 《彖》曰：“颐中you物，曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬。啮也，嗑。合也。物有间者。啮而合之也。为卦上下liang阳而中虚！颐口之象，九四一阳jian于其中？必啮之而后合。故曰噬嗑。”非也。震为鼓（《离·九san》）、离为大腹（《说卦》）。鼓其腹，饱食之象。故曰“噬嗑”，噬：啮，嗑：咬。 贲 艮shang离下。艮王则离没。 贲，文饰也，《周易音义》：“贲，傅氏云：贲。古斑字，文章貌，郑云：变也，文饰之貌，王肃云：有文饰。黄白色，” 剥 艮上坤下、艮王则坤死。 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”？dang以“仆”为正文、坤为臣仆（《sun·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆。故曰“仆”。 复 坤上震下！坤王则震囚， 复：返。归。震为林（《屯·六三》）!zhen为莽（《同人·九三》）。坤为di（《说卦》）、木。生则冒地而出，死则返归于土，坤上震下。入土之象。故曰“复”。 无wang 乾上震下!乾王则震没， 无妄。阜阳汉简《周易》作“无wang”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡，逃也。”震为足（《说卦》《剥·初liu》）!乾为牢（《大畜·liu四》）,足陷牢中，甭想逃亡。故曰“无亡”。“亡”yu震象足动之义合。故当以“亡”wei正字、“无”“wu”同义通用! 大畜 上艮下乾。艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）!艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金，故曰“大畜”。畜。蓄也。 颐 艮上震下。艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也？”《释名·释形体》：“颐,养也？动于下,止于上,shang下嚼物以养人也,”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于xia,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也， 大过 兑上巽下！兑王则巽囚。 子曰：“人而无xin!不知其可也。大车无輗。小车无軏，其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为xin（《中孚》）。dui为毁折（《说卦》），毁信，大错。故曰“大过”，过，错也。 坎 坎上坎下。 习：重，坎上坎下。重坎，故曰“习坎”，《彖》yue：“习坎,重险也，” 离 离上li下! 离。ma王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王jia台秦墓竹简《归藏》作“丽”!均应读作“俪”，俪，偶也。离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎li？”万物zhi此相俪成偶，繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）!为大腹（《说卦》《明夷·六si》）、 咸 兑上艮下，兑王则艮没。 咸，通“禁”。临卦初九之辞和九er之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”yu“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》）？依法禁止，故曰禁，咸。亦可读作“缄”，缄：封，闭。 恒 震上巽下，震王则巽相。 《说文解字》：“恒，常也，”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》）。其德有信。行为有常，故曰“恒”。 遯 乾shang艮下，乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯！徒巽反。字又作□。又作遁。同。隐退也。匿迹bi时奉身退隐之谓也！郑云：逃去之名。《序卦》yun：遯者退也、”《周yi本义》：“遯？退避也，” 大壮 震上乾xia？震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天shang,大壮。”震为雷（《说卦》）,雷震天上，故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大zhuang》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷zhi声。 晋 离上坤下，离王则坤相， 晋。进也。离为日。坤为地。日出地上。故曰“晋”， 明夷 坤上li下!坤王则离休， 夷，伤也，坤为地。离为日（《说卦》）！日落地下。故曰“明夷”。 家人 巽上离下？巽王则离相， 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”。传ben《归藏》名“散家人”！家人。当读作“嫁人”，离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人，故曰“家（嫁）人”、故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”! 睽 li上兑下、离王则兑胎。 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦ming字从目从瞿。即“瞿”。《说文jie字》：“瞿。鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿!”《礼记集说》：“瞿瞿？惊遽之貌，”《说文解字》：“睽，目不相听也。”听。从也。目不相听，当wei受惊时两眼发呆之貌!睽，当为视容惊ju之貌、 蹇 坎上艮下!坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇!难也，”坎为祸（《随·九si》）,坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》）？祸患临门。故曰“蹇”， 解 震上坎xia!震王则坎废， 解：解脱。坎为险（《坎·jiu二》）！震为足（《剥·初六》）,震为出（《随·初九》），足出险外 ，故曰“解”， sun 艮上兑下、艮王则兑囚， 损。减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也!春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也。产之室也，故曰益，损者。秋以授冬之时也。万物之所老衰也。长夕之所至也。故曰产dao穷焉而损道生焉？《易纬·通卦验》：兑主qiu分、艮主立春。自秋分至立春，产道穷焉而损道sheng焉。故曰“损”。兑wei成（《豫·六五》校），艮为败（《fu·上六》）、成而败，故曰“损”。 益 巽上震下？巽王则震休， 益，增也，ma王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也，产之室也，故曰益。损者。秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产道穷yan而损道生焉!《易纬·tong卦验》：震主春分!巽主立夏。自春分至立夏，万物生长增yi之时!故曰“益”。 夬 兑上qian下!兑王则乾相， 夬，快也，快，锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之xing。故夬zi有锐利之义。 姤 乾上巽下？乾王则巽死。 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”!上海博物馆cang战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正，《说文解字》：“敂!击也。从攴。句声，读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）？巽为木（《说卦》《大过》）。金克木。故曰“敂”，敂，击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休， 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川，坤为河（《泰·九二》）！dui为渊（《乾·九四》）。兑为ze（《说卦》）,川入渊泽，故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》）、兑wei归（《归妹》）、众归，故曰“萃”。 升 坤上巽下！坤王则巽废， 《周易本义》：“升!进而上也，”升。ma王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登！上车也。”升与登同义。 困 兑上坎下，兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）？兑为律（《师·初liu》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六er》）!兑上坎下。盗寇伏法之象，故曰“困”。 井 坎上巽下、坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木。故曰“井”，古代以木构架支护井bi？故“kan中有木”为井之象, 革 兑上li下，兑王则离废。 革，改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）!离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）!毁之以戈兵，故曰“革”。 鼎 离上巽下,离王则巽休。 《说文解字》：“鼎？三足两耳和五味zhi宝器也,”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井·九二》）!离为容器。离为三（《晋》《song·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股，鼎之象也，故曰“鼎”。 震 震上震xia! 震。动也。震主chun分（《易纬·通卦验》）！春分之时，万物萌动，故震卦de基本含义为动! 艮 艮上艮下。 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”!《广雅·释诂》：“根！始也。”《老子》：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复，夫物生芸芸。各复归其根。”根为始，根为终，《说卦》：“艮，东北之卦也。万物之suo成终而所成始也!”“终万物始万物zhe莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万wu始万物的特性！ 渐 巽上艮下。巽王则艮废。 渐。序也。艮为鸟（《小过》）？巽为信（《中孚》）、鸟有信。候鸟也。gu爻辞取象为“鸿”!鸿，飞成行。止成列，排列有序，故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”!亦取义于此。 归妹 震上兑下。震王则兑死， 兑为归，震为女（《随》《震·上六》），故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇qu回家,兑yu震为夫妇（《随》）。兑男娶震女。故曰“归妹”。 丰 震shang离下！震王则离胎， 丰：大鼓，殷墟卜辞fan映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟。丰是大鼓。所以它们cai会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《gu文字论集》。中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《zhong孚·上九》）？离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）,大腹之鼓，故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反zheng“丰”本是一种大鼓! 旅 离上艮下？离王则艮囚， 旅：羁旅，出行在外，作客寄居 。离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋。失其居，无所容，故曰“旅”。 巽 巽上巽下、 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字》：“巽。具也。”“筭，长六寸，计历数者，从竹从弄，言常弄乃不误也。”“算。数也，从竹从具，读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用，二字音同而义别，算从竹者，谓必用筭以计也，从具者。具数也。”桂馥曰：“从具zhe、本书‘十。数之具也，’《三苍》：‘算？选也。’选当为巽，本书‘巽。具也。’” 兑 兑上兑下, 兑。ma王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也，”《广韵》：“敚。强取也，古夺字。”兑当为敚zi之省、 涣 巽上坎下,巽王则坎囚， 涣，散也，《说文jie字》：“涣。流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）!巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散。故曰“涣”， 节 坎上兑下！坎王则兑废。 《说文解字》：“jie。竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中guo、若合符节，”朱熹《集注》云：“符节？以玉为之，篆刻文zi而中分之!彼此各藏其半。you故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下,巽王则兑没。 孚，信也，《说文解字》：“孚？卵孚也，从爪从子。一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《xu卦》：“节而信之！故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚。信也，” 兑为节（《节》）!巽为信，节而信之，故曰“中孚”， 小过 zhen上艮下!震王则艮休， 小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“shao过”，当yi“少过”为正文，艮为止，zhen为足（《说卦》）？止步不出。故曰“少过”，过：出访。探望， 既济 坎上离下。坎王则离死。 既。已也，尽也，济，止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则wan窍虚、”注：“济，止也。”离为火，坎为水。火遇水，故曰“既济”，既济：已止， 未济 离上坎下、离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济、渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓？楚人未济。目夷曰：‘彼zhong我寡。及其未济击之。’公不听，已济未陈。又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈！’陈成。宋人击之。宋师大败。襄公伤股。国人皆怨公。公曰：‘君子bu困人于厄，不鼓不成列，’”未济：未渡， 坎为水，离为舟筏（《泰·九er》）？舟在水上。未成其渡，故曰“未济”。 参考资料：《三易通义》,齐鲁书社2006年11yue版？
- 怎么速记六十四卦?
分宫卦象次序ge 乾为天!天风姤，天山遁，天地否。风地观，山地剥，火地晋。火天大有。 坎为水，水泽节，水雷屯。水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷。地水师， 艮为山。山火贲。山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履。风泽中孚，风山渐， 震为雷，雷地豫。雷水解，雷风恒。地风升。水风井。泽风大过，泽雷随。 巽为风，风天小畜。风火家人，风雷益，天雷无妄。火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊， 离为火。火山旅。火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣。天水讼，天火同人， 坤为地。地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬。水天需，水地比， 兑为泽，泽水困。泽地萃。泽山咸，水山蹇。地山谦，雷山小过，雷泽归妹。 朱熹上下经卦卦序歌 乾坤屯蒙需song师？ 比小畜兮履泰fou, 同人大有谦豫sui、 蛊临观兮噬嗑贲, 剥复无妄大畜颐。 大过坎离三十备！ 咸恒遁兮及大壮、 晋与明yi家人睽， 蹇解损yi夬姤萃! 升kun井革鼎震继, 艮jian归妹丰旅巽, 兑涣节兮中孚zhi! xiao过既济兼未济! shi为下经三十四! 八卦取象歌 乾三连、坤六断。震仰盂，艮覆碗。离中虚，坎中满。兑上缺。巽下断。 六十四卦四言诗 乾天刚jian,自强不息，坤地方直，厚德载物。水积雷响。屯积助长，山下流水，启蒙德育， 水在天上，需等饮食。天升水落，讼兴不争。地下藏水。师出有名。水漫于地，密交亲比。 风行天上。小畜积雨。天下有泽，和悦慎履。 地天相交。和谐通泰。天地相悖，闭塞成否， 天火同燃。同人团结，火燃天上。大有收获。地中隐山。谨慎为谦。雷响于地。豫乐自警。 泽中有雷。随机应变。山下有风，蛊惑横行，地高于泽，居高临下，风拂大地。遍观通达。 火闪雷鸣，噬嗑威刑。山脚火焰，贲饰文美。高山附地，剥蚀去伪。地下雷鸣，刚阳复兴。 天降暴雷。守道无妄。山中有天，大畜能容，山下有雷，养志颐情。泽淹风木。大过之征， 习坎为水。守信克险，附离为火，柔顺亨通， 泽山相应，咸感贞吉。雷响风行，识道守恒。 天下藏山。退遁避险，雷震天上，识礼大壮。火出地上。晋升明德。地压潜火。明夷避祸， 风熊火里，家人同乐。上火下泽，睽违少和。水漫山路。蹇滞艰难，雷鸣水降，解除旱象， 高山低泽，损下益上。风激雷荡。益下损上。泽与天上，夬决坚刚，天下微风。阴生姤合。 泽汇于地。萃英聚众，地平风扬，贤能萌升。泽中漏水。知困早悟，水盛风木。井收勿幕。 泽。六十四卦第三卦
- 八八六十四卦，怎么才能记住
几楼的回答真的让我感觉到小丑在上演一段ke笑的笑话？你首先要问清楚。自己为何要xue六十卦。只是来摆动算命，neng让自己学会占卜，六shi卦每一卦分六爻？加起来就三bai八十爻！每一爻都有它的爻辞解释和人生哲学道li,如果是上述ni所说的？一看到卦，就能道出卦名，你必须了解阀的每一爻和对它的解shi！当然，这些是靠极大的天赋和ling悟性。要一xia子学六十卦。那是不可能的。中国有ju老话：没有一步登天的事儿！所以你yao从最基本的易经!何为易，易jing又是经历了什么萃炼？经过什么ren的读解和修改,这都是巩固的基本zhi识！。六十四卦第三卦
- 艮为山的易经六十四卦概述
卦象概说： 艮为山：两座山阻塞qian路？象徵停止不动，或是保守稳重。宜止不宜进，象曰：cai帛常打心头走！可惜眼前难到手。不如意时且忍耐，逢着闲事休开口。这个卦是同卦（下艮上艮）相die，艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事wu的相对静止阶段？静止如山。宜止则止。宜行则行。行止即动和静，都不可失机。应恰到好处，动静得宜，适可而止。六十si卦是《周易》的重要组成部分!它是由八纯卦两两相叠而成的，八卦由三爻组成。六十四卦是由六爻zu成？我国古代认为。由无极生太级，太极分两仪，两仪分四象，四象分八卦，八卦分六十四卦。汉武帝以后按六爻卦定型六十四卦的卦序、即从乾卦到wei济卦次序进行整体编排？由六爻gou成的六十四卦!以shang下各三爻为一组、上方三爻，称作“上卦”或“外卦”!下方的三爻。称作“下卦”或“内卦”，六爻 从下而上。最下方的位置。称作“初”。顺序而上为二，三。四，五。zui上方的位置称作“上”，阳爻代表奇数yi九代表阳,阴爻代表偶数以六代biao阴,如果一卦全为阳爻、即乾卦，由下而上的六爻称作“初九”!“九二”。“九三”，“九四”。“九五”。“上九”，如果全是阴爻。即坤卦 ，由下而上de六爻称作“初六”！“六二”，“六三”，“六四”，“六五”，“上六”。从汉代以来。周易六十四卦的排列顺序you多种。有始于乾卦终于未济的周易pai列法、有京房的八宫排列fa!有圆图排列，有方阵排列。有圆中布方de排列、有以太极为始de起源次序排列等等？而流传最广。影响最大的是《周易》排列法he京房八宫排列法？一。《周易》排lie法：即按《序卦传》 排列的方法!这shi最权威的方法。fen上经和下经两部分排列,上经30卦：京房八宫的排列fa在预测中占有重要地位、因为六十四卦是由八卦衍化而来!而八卦是六十si卦之本、是物xiang的标志和阴阳的标志？其方法shi把六十四卦分成八组，由八卦各领一组成为ba宫，八纯卦又cheng为八宫的首卦,mei一组均由首卦变化而形成另外七卦!首卦的变hua在于阴阳互变,首卦的初爻变，即成为第二卦。首卦的二爻变而成为第三卦，首卦的三爻bian而成第四卦，首卦的四爻变而cheng第五卦,首卦的五爻变而成第liu卦,六爻不变，再返回首卦的四爻变（亦即第六卦的四爻）？成为第七卦。第七卦ye叫游魂卦，依据第七卦，上卦不变，下卦三爻du回本宫的卦爻？形成第八卦。亦称归魂卦。20世纪20年代在洛阳出土汉熹平石经残石！亦称“汉熹平石经《周yi》”，残石上有《家人》zhi《归妹》十八卦以及《文言》和《说卦》,qi内容与现通行本基本相同,1973年长沙马王堆3号墓出土的《周易》、称为“帛书易”。是目前发现的最早的《周易》wen本、它de六十四卦排列顺序与上两种不尽相同!qi卦序排列法是：键（乾）!妇（否）。掾（遁）。礼（履）。讼。同人。无孟（无妄），狗（姤），根（艮）。泰蓄（大畜）。剥，损，蒙。蘩（贲）。颐。箇（蛊），习赣（坎），襦（需），比，（蹇）。节，既济，屯，井。辰（震）。泰壮（大壮）。余（豫）。少过（小过），归妹，解。丰，恒川（坤）。奈（泰）。嗛（谦）。林（临）。师，明夷，复，登(升)，夺(兑)。(夬)，卒（萃）。钦（咸）。困。勒（革），隋(随)。泰过(大过)，罗(离)。大有，溍(晋)。旅，乖(睽)，未济。噬嗑。鼎，筭(巽 )。少（小畜）。观，渐。中复（中孚）。涣。家人。益。由于卦名较多，不好记忆。古人按卦名排列顺序编写了一首歌诀：乾坤屯蒙需讼师？比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备，咸恒遁兮及大壮。晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽。兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济。是为下经三十四。古......余下全文>>、
- 伏羲六十四卦的歌诀
乾为天卦xiang：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚,刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园。园满。亭通，成功。重大，但刚多易折。含欠安之像。人物表示为上级。领导，当官的，执法者，有钱而富贵者，司机，坤为地卦像：shang坤下坤纯阴卦坤卦明柔！地道贤生。厚载万物，运行不xi而前进无疆!有顺畅之像，坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗，陷害。静止，测出行不走。行人不归，人物表示小人（由天大地小而qu）,水雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之、或雷而交加。面对困难而si慎之像、坎为险，震为动，屯积，盈，物之始。聚顿挫。初始虽艰难，但bu失其居处和立业，“以贵下溅。动於险中。忧患中深谋远虑，”坎为伸。则泄气无财。失脱。震为体且受sheng而获财升职,防肝病，衰血症。肾亏等，患在长男。山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下you水？山下有险，险而止。阴陷而不定，复杂而显著，童蒙，蒙味，启蒙。教育，教化。昏。沉。跌落在水中之夹huo肾结石,泌尿系统结石，耳闭，失聪。艮为体，有辛劳之财，坎为体，有灾事。不利中男。水天需卦像：上坎下乾需卦阴云在tian？艰险在前，需侍时而进。需要。等待。期待。担当险难。有所欲求。有聪明才智，坎为体。有财官之喜。利中男。乾为体，且泄气。失脱。灾病，降职丢官，天水讼卦xiang：上乾下坎讼卦!天下著雨。上刚下险，宫非口舌。争讼。不亲近，孚信被窒息。内心聪明，在体，用於人身疾病上与需卦同jie!地水师卦像：上坤下坎shi卦!地下藏水。矿泉水，地下水。小人nei心阴险狡诈，聚集群众。兴师动众。统领。统帅。军队。保守稳定，忧虑。“容民畜众，忠国怀臣，”坤为体。谋事可成，坎为怀有灾病，肾病，泌niao系统粉末状结石!腹泄，大便溏泻。母有病。不利中男，女人当权，遭妇辱，水地比。卦像：上kan下坤比卦，地上有水渗透。辅助互比，亲善帮助。比试。快乐，”至诚相知。相与相应。”聪明之妇。在体。用於人身疾病方mian与师卦同解？风天小畜。卦xiang：上巽下乾小畜卦！天上起凤，满天风云，强健如顺风而行，积少成多，留住。“德积载法”，济养，巽卦为体，有灾，金属器物之伤，上司批评，受压制。乾卦为体谋shi可成！但付出较多，来回奔劳活动，用权力压服他人。胆经之疾。风寒。不利妇女，男人专权。克妇。天泽履卦像：上乾下兑履卦、园而有缺损，刚中有险，履行。慎行，小心，行为履践，行不逾礼。不处非礼，有官灾是非争执，交通意外金shu所伤、比和卦。事吉。乾为父。兑为少女，老少配，不利婚。有破损变故之虑。防肺。呼吸道疾病，金旺克木，有肝胆之病，口腔之疾。头疼之疾。地天泰卦xiang：上坤下乾泰卦,大地之气相交，小往大来，安泰亨通。通泰。安稳。持盈，宏大，事吉。“无往不所，艰难守正，降尊从贤。”坤wei体则泄气失脱？迎奉权贵，乾为体且有发cai升宫之喜、得妇人之助，众人之拥戴，有胃寒之疾，天di否卦像：上乾下坤否卦？天清在上，地浊在下。天地之气不相交，闭塞不通，阻隔，事不顺畅。“大人否亨，内小人而外君子。”在体。用及人身疾病方mian与泰卦同!另防颈椎增生。僵直之疾。天火同人卦像：上乾xia离同人卦、日挂中天。照耀著天下旷野wan物，“旷达无私以同ren!同心之言”，志同道合，人相亲近。为人友好，发热的。烫灼的金属物。金属电器物件。锅炉，乾为体有灾。离为体谋事可成。与子女有争执。肺，呼吸系统有疾。有血管硬化症，不利老父长男，火tian大有卦像：上离下乾大有卦!离火丽日。满天霞光。富其所有，所有众多，大有收获。“自助人助，万物所归。”在体。用及人身疾病fang面与同人卦同解？另防脑xue管硬化破裂？地山谦卦像：上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富。恭敬合礼。屈己下人。退让而不自满。谦虚退让，轻己尊人，“劳谦君子de盛德,内充实。”比和卦。事吉。测婚老母配少男，......余下全文>>。六十四卦第三卦
- 易经六十四卦的卦名
易经六十si卦是透过六十四卦的组合,去反应liu十四种不同的事务！情境。现象，特定环jing下的人生哲理!以及大自ran的运作法则。每yi卦都会有六爻和爻辞、以及三百八十四种对应的zhuang态？透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲li。 乾为天（乾卦）自强不息上上卦象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意。向后时运渐渐高，这个卦是tong卦（下乾上乾）相叠!象征天。喻龙（德才的君子）？又象征chun粹的阳和健？表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道li！以“元。亨。利。贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的de行！ 坤为地（kun卦）厚德载物上上卦象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤shang坤）相叠!阴性。象征地（与乾卦相fan），顺从天，承载万物，伸展无穷无尽，坤卦以雌ma为象征？表明地道生育抚养万wu、而又依天顺时。性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”shun从“乾”。依随“乾”。才能把握正que方向,遵循正道。获取吉利， 水雷屯（屯卦）起始维艰下下卦xiang曰：风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂，急促反惹不自由，这个卦是异卦（下震上kan）相叠,震为雷，喻动，坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地、万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运。必欣欣向荣。 山水meng（蒙卦）启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳。这个卦是异卦（xia坎上艮）相叠？艮是山的形象。喻止，坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险。仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦，但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙he通达的卦象、 水天需（需卦）守正待机中上卦象曰：明珠土埋日久深、无光无亮到如今，忽然大风吹土去。自然显露有重新。这个卦是异卦（下qian上坎）相叠，下卦是乾。刚健之意。上卦是坎。险陷之意。以刚逢险。宜稳健之妥，不可冒失行动。观时待变。所往一定成功。 天水讼（讼卦）慎zheng戒讼中下卦象曰：心中有事事难做！恰是二人争路走，雨下俱是要占先。谁肯让谁走一步。这个卦shi异卦（下坎上乾）相叠？同需卦相反。互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷，刚与险。健与险，彼此反对。定生争讼，争讼非善事，务必慎重戒惧。 地水师（师卦）行险而shun中上卦象曰：将帅领旨去出征,骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相die,“师”指军队。坎为水。为。
- 《周易》的第三卦是什么啊？
第三卦 屯 水雷屯 坎上震下tun：元！亨。利。贞。勿用。有攸往，利建侯。水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：feng刮乱丝不见头！颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂。急促反惹不自由， 这个卦shi异卦（下震上坎）相叠,震为雷。喻动。坎为雨，喻险。雷雨交加。险象丛生，环境恶劣，“屯”原指植wu萌生大地、万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣，彖曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞，雷雨之动满盈，天造草昧。宜建侯而不宁。象曰：云，雷。屯，君子以经纶。初九：磐桓，利居贞。利建侯。象曰：虽磐桓。志行正也。以贵下贱，大得民也。六二：屯ru(辶颤)如,乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字。十年乃字。象曰：六二之难。乘 刚也，十年乃字。反常也，六三：既鹿无虞。惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。六四：乘马班如，求婚媾。无不利。象曰：求而往。明也，九五：屯其膏。小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也，上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如。何可长也。《屯》卦，可以说是《乾》《坤》两卦总论hou的第一卦，也可以说，《屯》卦实乃《乾》卦第一爻“潜龙勿用”的翻板!这yi点从《屯》卦辞的“元。亨，利。贞。勿用”可以de到证明？历来都将此卦辞标点为“屯：元。亨。利。贞，勿用有攸往。利建侯”是不对的。“勿用”与“有攸往”应该分开lai标点!它们是liang个各自独立的句子！“勿用”有“潜龙勿用”的含义、“有攸往。利建侯”是指《屯》卦的“yuan，亨，利，贞”这一哲理运用于政quan本身！不仅从《屯》卦的卦辞“勿用”可以说明《屯》卦处于“潜龙勿用”的 始生期，而且从《屯》卦的各爻辞中也可以看到这一点！“初九”爻辞为“磐桓”！“六二”爻辞为“邅如”!“班如”，“女子贞不字。十年乃字”。 “六san”爻辞为“往吝”,“六四”爻ci中虽有“往吉”？但仍为“班如”。“九五”爻辞为“小zhen吉,大贞凶”，“上六”爻辞为“ban如，泣血涟如”。这些爻辞均为徘徊不前举步维艰之辞、《屯》卦为《zhou易》起步的第一卦，为始生之卦，它讲的是一个事物始生起bu之艰难！由于《周易》一直将这些哲理运用于国家政权和王侯的崛起上。所以。此开始一卦的卦辞he爻辞中便直言不讳地用了“利建侯”一辞！震①下坎②上屯③：元？亨。利。贞。勿用，有攸往。利建侯④，初九，磐桓⑤，利居贞。利建侯。六二。屯如邅如⑥。乘马班如⑦。匪寇，婚媾⑧。女子贞不字⑨。十年乃字，六三。即鹿无虞⑩，惟入于林中。君子几⑾。不如舍。往吝⑿ ，六四，乘马班如。求婚媾，往吉，无不利，九五，屯其膏⒀。小贞吉。大贞凶⒁，上六，乘马班如。泣血涟如⒂，zhu释：①震：原始八卦之一，象征雷，②坎：原shi八卦之一!象征水，③屯：六shi四卦卦名之一？乃始生之卦，④利建侯：利于jian立国君。⑤磐桓“磐”（pan盘）？犹盘旋不进之义，⑥邅如：“邅”（zhan詹）。犹豫绯徊之义。⑦班如：亦犹盘旋不进之yi！⑧匪寇，婚媾：“匪”（feifei），非的意思。“寇”，进犯之义， “ 婚媾”，婚嫁迎娶。ci句是说并非进犯？乃是婚嫁，⑨字：许配之义，⑩即鹿无虞：“即”！就的意思。此处指追逐，“虞”，料想。此句是 shuo追逐鹿。mei有料想到它跑掉了。⑾君子几：朱熹注为“君子见几”，看来此处只能作此jiang！⑿吝：古指耻辱，也指恨惜，《周易》中用法也不一。此处可能兼er有之？⒀屯其膏：“膏”？指脂肪，油脂，又指肥沃的土壤。如“膏腴 ”“膏壤”，此处泛指一qie财力。“屯其膏”。指屯积财富和li量!⒁小贞吉，大贞凶：zhi办小的正经事吉，办大的正经事凶。⒂泣血涟ru：泣血不止的样子？全卦内容：此卦由雷下shui上组成、其卦象有喻惊蛰春雷萌动万物始sheng之象。......余下全文>>，六十四卦第三卦
- 伏羲六十四卦咸卦何意
经” 经文分为“shang经”？“下经”两部分。 一共有六十四卦!每一卦由卦画。标题。卦辞。爻辞四部分组成。六十四卦由乾，坎。艮。震。巽。离，坤。兑重叠济变而来。每个卦画都you六行！爻分阴阳。阳性称为“九”。阴性称为“六”。从下向上排列cheng六行、依次叫做初，二，三，四。五，上，六十四个卦画共有三百八十四爻，标题与卦辞。爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前。一般起说明题义的作yong、爻辞是内容de主要部分？根据有guan内容按六爻的先后层次安排,第31卦泽山咸（咸卦）相互感应中shang卦 象曰：运去黄金失色。时来棒槌发芽。月令极好无差，且喜心宽意大， 第31卦泽山咸（xian卦）相互感应中上卦 这个卦是异卦（下艮上兑）相叠,艮为山。泽为水。兑柔在上，艮刚在下。水向下渗。柔上而刚下，交相感应，感则成。 事业：和为贵、和则万事兴，务以诚感人。以诚待人。广泛交往朋友，谦虚礼让。树立大志向。坚持主见。不可盲目随大流。不利时ying安居待机、不可妄动强求。 经商：有利可图！但应以纯正之心，以诚待人。加强合作。市场若不景气。决不可妄动。不可强求，而应静待发展，虚心听qu不同意见! 求名：志向应宏大,脚踏实地。虚心请教他人。使人悦而应，帮助。重用自己。切莫自我封闭。更不得冷漠孤僻，yi广阔的胸怀发展自身？ 外出：虽希望wai出！但暂时不宜远行。待时机cheng熟时再出行！ 婚恋：成功de可能性极大!双方很有感情。但动机务要纯正，婚姻方可幸福。永久， 决ce：吉祥如意！人际关系好，善于交际，以真诚的态度，无私的心去处世，不会有不利de地方？yu他人合作应坚持原则,办事不ke优柔寡断,不顺利时，应停止行动。总结经验。以图发展，待人诚恳，但不可与玩弄口舌的小人jiao往，防止受骗。。
- 易经六十四卦值日应该怎么用？
最好不用。因为有值日卦，还有值月卦，值年卦，an照皇极经世的算法!年月日时均有卦。可称为卦历，用起来就不能只用值日卦了。太麻烦了。综合用卦，还要看所测何事，何方，何命之人。也要参看节气，如果当事人又起了yi卦。加上周围huan境的影响！估计你得有计算机的运suan速度才行。。
六十四卦第三卦、六十四卦如何速记？ 、周易六十四卦
