易经发怒的解释_易经第十六卦如何解释_易经入门

易经发怒的解释

易经第十六卦如何解释: 　　第十六卦：《豫卦》　　豫：利建侯行师! 　　【白话】《豫卦》象征欢乐愉快：有利于建立诸侯的伟大gong业。有li于出师　　, 　　《象》曰：“雷出地奋,豫，先王以作乐崇德。殷荐之上帝，以配祖考，　　【白话】《象辞》说：《豫卦》的卦象为坤（地）下震（雷）上,为地上响雷之biao象！雷在地上轰鸣。使大地振奋起来。zhe就是大自然　　愉快高兴的表现！上古圣明的君主，gen据大自然欢乐愉快时雷鸣地震的情景创造了音乐。并用音乐来崇尚推guang伟大的功德？他们以盛大　　隆重的　　。把音le献给　　！并yong它来祭祀自己的祖先，　　初六。鸣豫，凶，　　【白话】初六。自鸣得意。高兴过了头，结果　　，必遭凶险，　　《象》曰：初liu？“鸣豫“。志穷凶也。　　【白话】《象辞》说：《豫卦》的第一位（初六）！“自鸣得意，高兴过了头“。说明ta没有雄心壮志，志向容易满足，一满足。就de 　　意忘形？结果必遭凶险，　　六二。介于石，不终日，贞吉，　　【白hua】六二！正zhi而不　　的品德　　！还不到一天时间。就明bai了欢乐愉快的深刻道理？能守正必获吉祥。　　《象》曰：“不终ri,贞吉”，以中正也，　　【白话】《象辞》说：“还bu到一天时间？就明白了愉快欢乐的深ke道理、neng守正必获吉祥”。这是yin为能居中守正，在欢乐中既不guo 　　分、也不会不满足，因而获得吉祥，　　六三。盱豫悔，迟有悔，　　【白话】六三、有　　奉承　　的手段取yue于上司、以求得自己的欢le、这势必导致悔恨，如若执迷不悟，悔恨不及时，就会招致　　geng大的悔恨，　　《象》曰：“盱豫有悔”！位不当也。　　【白话】《象辞》说：“用　　奉cheng, 　　的手duan取悦于上司！以求得自己欢乐。这势必导致悔hen”？这是由于六三爻所处位置不　　正的缘故，　　九四。由豫，大有得。勿疑，朋盍簪，　　【白话】九四。人们由于他而得到欢乐yu快、大有所获。毋庸置疑。朋友们会像头发汇ju于簪子一样！积聚在他周围。　　《象》曰：“由豫,大有得”，志大行也。　　【白话】《象辞》说：“人们由于得到huan乐愉快!大有所获”，表明九四爻的yang刚之志!可以放手实现。　　六五，贞疾。恒不死，　　【白话】六wu，国zhong出现了不少弊病，但仍能长时间地支持下qu而不致灭亡！　　《象》曰：liu五“贞疾”,乘刚也。“恒不死”。中未亡也，　　【白话】《象辞》说：《豫卦》的第五爻位（liu五）指出!“国中出现了bu少弊病”！但有刚强zhi臣辅佐，“仍能长时间地支持xia去而　　不致灭亡”！这是因为它居中。只要保持中庸，就会chang时间地坚持下去而不致于灭亡？　　上六，冥豫成，有渝无咎，　　【白话】上六。已处在天昏地an的局面之中!但却执迷不悟。仍沈溺于xun欢作乐之中!十分危险。但只要及时觉悟。　　。则可避　　免祸害。　　《象》yue：“冥豫”在上、何可长也。　　【白话】《象辞》shuo：“已处在天昏地暗的局面之中。但却执迷不悟。reng沈溺于寻欢作乐之中”？并　　，不察下情，这样的huan乐　　愉快怎能长久地保持呢,。易经发怒的解释

易经三十二卦怎么解释: 　　第32卦。恒。雷风恒。震上巽下，　　上六：振恒!凶。　　〖释〗　　上六居恒最高位！静极思动，违fan恒卦中道长久的原则!虽与九三相应，但经常动荡摇摆，有危险，　　　　六五：恒其德、贞。妇人吉。夫子凶。　　〖释〗　　六五与九二相应!但有九三。九四纠缠，然因居中正之位。所以能恒心jian守德行？有贞节。此时像妇人一样柔顺会ji祥！像男人一样阳刚会起冲突wei险！　　　　九四：田无禽！　　〖释〗　　jiu四不得位,虽与初六相应，但有九二，九三阻扰，且居停滞之位。所以完全mei有收获！就像田里没有长出zuo物，没有禽鸟来觅食，　　　　九三：不恒其德，或承之羞。贞吝。　　〖释〗　　九三得位且yu上六相应原本贞祥？但恒卦讲求长久，而九三却yang刚好进！没有守住恒的de性！因而承受羞辱，德行蒙羞，　　　　jiu二：悔亡，　　〖释〗　　九二虽bu得位！但因为中正。且与六五相应，所以消除悔恨。　　　　初六：浚恒，贞凶，无攸利，　　〖shi〗　　初六在开始的位置、一开始就追求深奥永恒的道li,立gong心切对德行有凶险，就像sui与九四相应但有九二！九三纠缠，不利发展，　　　　恒卦辞总结论：亨,无咎。利贞。利有攸往，　　〖释〗　　恒久？亨通。坚持恒jiu不停息的正道，没有过错，有利德行，有利前进发展。。

易经为什么不能用科学解释: 　　易经发展主要经过伏羲时代个周文王时dai，易经并不能预知wei来。未来可以变，它能预zhi的是未来可能发生的事情！然后可以通过可能发生de事情作出判断做出更好的应对！仅此而已。易jing属于哲学范畴？哲学思维借助人de六识感知世界、首先有哲学理论，科学借助实验手段验zheng哲学理论、被证实的cheng为科学、没有被证实的就是迷xin？所以大多数人对迷信不全信you不能不信，因为它mei办法被目前科学证明？，

开车碾死了狗,在风水,易经上怎么解释: 　　嗯，zhe个没有直接的解释好象　　不过,从yi经的角度来说!易经的图像是阴阳互抱（tai极图）、代表着仁爱。男女之爱。父母与子女之爱。ren类与万物之爱等等！你碾死一条狗。不管如何。du是破坏了这种爱的和谐，肯定是不妥当的，　　此外。易传中说的，积善之jia必有余庆。积不善之家必有yu殃，你碾死了一条狗。肯定是与你的cu心？开小差，技术差。不细致。不敏感。没有责ren心等潜在的问题相关联。如此积累下去。yi后可能会发展成对你不利的祸殃！所以需要反省。　　易经的中心si想,其实就是忧huan意识,就是反省与改过，就是内心的仁爱。所以，你要huan醒内心的仁爱、在这件事shang进行一定深度的反省与改过、加强责任心。注意细节等。细节决定成败。你这样就才会达到趋吉避凶的效果liao，。

易经中对肤字的解释: 　　肤者。月之夫。月通肉，故肤为肉之夫。肉为里，肤为表，夫者御妻，妻依寄夫，是故肉为妻为阴，肤为夫为阳。阴阳相济。则光润生华。阴阳失谐，枯黄燥干。，

《易经》原文及解释是什么？: 　　《易经》全文原文解释如下: 　　第一章昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 　　第二章昔者圣人之作《易》也,将以顺性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 　　第三章天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以测知天下的事理. 【讲解】宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 　　第四章雷以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 　　第五章帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. 【白话】宇宙造化的一切万物,从震动产生的,整齐于巽(风),相见于离(日),役养于坤(地),和悦于兑(泽), 战惧于乾(天), 劳动于坎(水以洗濯,故劳), 完成于艮(山, 山为万物所归藏之处). 万物出乎震,震东方也.齐乎巽,巽东南也,齐也者,言万物之洁齐也.离也者明也,万物皆相见,南方之卦也.圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也.坤也者地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤.兑,正秋也,万物之所说也,故曰说言乎兑.战乎乾,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也.坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎.艮东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故曰成言乎艮. 【白话】万物出现于震,震是东方的方位,故中国居北半球,看到太阳从东方开始照耀.整齐于巽卦,巽是东南的方位,齐的意思,是说万物的整洁齐一呀,日照东南,在九点,十点之间,万物欣欣齐整,普被阳光之泽.离卦的意思,是象征光明的意思,这是正是日正当中,万物都能相见,是南方的方位.古圣先王坐北朝南,而听治天下,面向光明的阳光而治理天下,大致是取之于这里的启示.坤卦的意思,就是地,万物都依靠着地,而获致养育,所以说,致役于坤(于一天的时光,约下午三时).兑卦是喜悦的意思,象征着正秋八月,是万物所喜悦的,所以说说言于兑(于一天的时间,约在黄昏,夕阳无限好,故悦). 战惧于乾,是因为乾是西北的方位,这时正是将进入完全黑暗的时候,正是阴(暗)和阳(光明)交接战竞的时候.坎卦即是象征着水,是正北方的卦,是劳累的卦,这是黑暗不见,正是万物归息的时候,所以说劳累于坎.艮,是东北的卦位,是万物所成终结的地方,也是万物开始的地方,所以说成就是在艮卦,此时形成黎明之时,黑夜将终,白天将临的时节. 【讲解】这就是宋儒所画的文王后天八卦方位的根据. 　　第六章神也者,妙万物而为言者也. 动万物者莫疾乎雷,桡万物者莫疾乎风,燥万物者莫熯乎火,说万物者莫说乎泽,润万物者,莫润乎水,终万物始万物者莫盛乎艮.故水火相逮,雷风不相悖,山泽通气,然后能变化,既成万物也. 【白话】神明的意思,是说很神妙的使万物自然化成,而莫见其端倪,神妙莫测,所以叫做神.天地万物中,能够动荡万物的,没有比雷(震为雷)更厉害的了.能够挠动万物的,没有比风(巽为风)更厉害的了.能够使万物干燥的,没有比火(离为日为火)更强烈的了.能够和悦万物的,没有比泽(兑为泽为海)更令人喜悦的了.能够润湿万物的,没有比水(坎为水)更好的了.能够终止万物,始生万物的,没有比山(艮为山为止)更盛明的了.所以说水和火是相及相济,相反相生的,雷和风是不互相悖乱的,山和泽是互相以气相通的,然后天地间才能产生变化,而化成万物呀. 　　第七章乾, 健也,坤,顺也,震,动也,巽,入也,坎,陷也,离,丽也,艮,止也,兑,说也. 【白话】乾是刚健的,坤是和顺的,震是动的,巽是入的,坎是险陷的,离是附丽美丽的,艮是停止的,兑是喜悦的. 【讲解】这是说明八卦的卦德,彖辞的解释卦辞,都用八卦的卦德去解说,亦或谓之卦情.学者宜熟记勿忘. 　　第八章乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊. 【白话】乾刚健有马的象征,坤和顺有牛的象征,震为动有龙的象征,巽为入有鸡的象征,坎为水有豕(猪)的象征,离为明有雉(山鸡,美鸟)的象征,艮为山有狗的象征,兑为悦有羊的象征. 【讲解】这是八卦取于动物之象,亦可顺此推演为其他动物.学者亦切记勿忘. 　　第九章乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口. 【白话】乾有头的象征,坤有肚子(腹)的象征,震阳在下,有脚的象征,巽有股(大腿)的象征,坎为耳的象征,离为目(眼)的象征,艮为手的象征,兑为口的象征. 【讲解】这是八卦引伸为人身之象,《系辞传》所谓"近取诸身",此即其一,学者亦当深记.《易经》卦爻之辞,多有本此取象,故学者欲明象数,此等皆不可忽. 　　第十章乾,天也,故称乎父.坤,地也,故称乎母.震,一索而得男,故谓之长男.巽,一索而得女,故谓之长女.坎,再索而男,故谓之中男.离,再索而得女,故谓之中女.艮,三索而得男,故谓之少男.兑,三索而得女,故谓之少女. 【白话】乾是天的象征,于人伦来讲,则是父亲的象征,所以乾称父.坤是地的象征,所以称为母.震卦初九为阳,是最初索取乾卦的阳而成阳卦的,所以称为长男.巽卦是最初索取坤卦的阴而成阴卦的,所以称为长女.坎卦再次索取乾卦而得第二爻的阳爻,成为阳卦,所以称为中男.离卦是再次索取坤卦第二爻的阴爻,而成阴卦的,所以称为中女.艮卦是第三次索取乾卦的第三爻的阳爻,而成阳卦的,所以称为少男.兑卦是第三次索取坤卦的第三爻阴爻,而成阴卦的,所以称为少女. 【讲解】这是八卦取之人伦之象,乾为父,坤为母,震为长男,巽为长女,坎为中男,离为中女,艮为少男,兑为少女,这是务必要记得的. 　　第十一章乾为天,为圜,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果. 【白话】乾卦有天,圜(圆),君,父,玉,金,寒,冰,大赤,良马,老马,瘠马,驳马,木果等现象. 【讲解】此以下说明八卦广取万物之象,学者应当知研. 乾卦纯阳刚健,故为天.天体圆,运动不息,故为圜.天之生万物,如君之主万民,如父之为家长,故为君,为父.纯粹刚强坚固,故为金,为玉,为冰.盛阳色极红,故为大赤.刚健故为良马.马健而时变则为老,身变则为瘠,色变则为驳.木果圆在上,故为木果. 　　第十二章坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子母牛,为大舆,为文,为众,为柄,其于地也为黑. 【白话】坤卦有地,母,布,釜,吝啬,均,子母牛,大舆(车),文,众,柄,黑的象征. 【讲解】坤卦纯阴象地.万物资生于地,人资生于母,故为母.阴柔故为布.阴虚能容,故为釜(锅子).阳大阴小,坤阴为小,故为吝啬.万物均资养于地,故为均. 为牛,生生相继,故为子母牛.能载物,故为大车.地生万物,故为文,为众.操纵万物,故为柄.阴暗故为黑. 　　第十三章震为雷,为龙,为玄黄,为专,为大涂, 为长子,为决躁,为苍筤竹,为萑苇;其于马也,为善鸣,为馵足,为作足,为的颡;其于稼也,为反生;其究为健,为蕃鲜. 【白话】震卦有雷,龙,玄黄,专,大涂,长子,决躁,苍莨竹,萑苇的象征.又于马有善鸣,馵足,作足,的颡的象征.于稼穑,有反生的现象.它终究会变成健,蕃鲜的现象. 【注释】 ①馵:马左足白.音注. ②的颡:白额之马. 【讲解】震为动,故为雷.阳在下,有动荡不已的样子,故为龙.天玄地黄,震为乾坤始交,故为玄黄.一阳在下,二阴在上,故有大涂之象.专,阳初动,专静致一,故专,延叔坚作"旉",解作大布.虞翻认为不对,当作专,故本文从之.明儒来知德作车,以为车乃动之物,亦恐非汉儒之元意.坤一索而得男,故为长子.一阳动于下,其进锐,故为决躁.震为东方,东方属青,故为苍莨竹.萑苇下茎实,而上干虚,如荻,芦之类,像震阳在下,阴在上之象.震为动,故于马为善动,故为善鸣,为馵足.反巽为白,故为的颡.阳刚在下,故于稼为反生.震阳刚躁动,故为健,为蕃盛新鲜. 　　第十四章巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果,为臭;其于人也,为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍;其究为躁卦. 【白话】巽有木,风,长女,绳直,工,白,长,高,进退,不果,臭的象征.巽卦在人有寡发,广颡,多白眼,近利市三倍的现象.它终究会变为躁卦的. 【讲解】巽为入,木善入,风善入.坤一索而得女,故为长女.《洪范》曰:"木曰曲直."从绳可取直,工制木,故为绳直,为工.风无色,无臭,长在高空中,进退不定,故为白为高,为进退,为不果,为臭.巽二阳一阴,阴少故寡发,阳多故广颡.为白,为进退,不果,故多白眼.乾为金为玉, 巽为入,巽从乾来,故近利市三倍.震阳决躁,巽旁通震,故为躁卦. 　　第十五章坎为水,为沟渎,为隐伏,为矫輮,为弓轮;其于人也,为加忧,为心病,为耳痛, 为血卦,为赤;其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳;其于舆也,为多眚;为通,为月,为盗;其于木也,为坚多心. 【白话】坎卦有水, 沟渎,隐伏,矫輮,弓轮等象征.在人则有加忧,心病,耳痛,血卦,赤的现象.在马则有美脊,亟心,下首,薄蹄,曳的现象.在车则有多眚的现象.又有通,月,盗的现象.在树木,有坚多心的现象. 【讲解】坎为水,故有沟渎,险陷,隐伏的现象.水流有曲直,可以任意矫輮,故为矫輮.弓轮为矫輮所成.险陷,隐伏,故为加忧,为心病.坎为耳,故为耳,为心病,故为耳痛,为血卦.又从乾来,乾为大赤,故为赤.在马,则因乾为马,坎得乾之中爻,坎阳在中,阳为美,故为美脊.为险陷,阳刚又在中,故为亟心.阴柔在上,故为下首.阴柔在下,故为薄蹄,为曳.于车而言,则坎为沟渎,为险陷,故多眚.水流通畅,故为通.坎中满,又水寒,故为月之象.为险陷,故为盗.于木,则因阳刚在中,为亟心,故有坚多心之象. 　　第十六章离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵; 其於人也,为大腹,为干卦.为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟;其于木也,为科上槁. 【白话】离有火,日,电,中女,甲胄,戈兵的现象.于人则有大腹和干燥之卦的现象.又有鳖,蟹,蠃,蚌,龟等象征.在木而言,则有科上枯槁的现象. 【讲解】离为日,为火,故为电.离再索而得女,故为中女.离上下皆阳,外坚锐,故为甲胄,为戈兵.于人为大腹,因离中虚.为火,故为干燥之卦.外刚内柔,故为鳖,蟹,龟等介类.火性炎上,故为科上槁. 　　第十七章艮为山,为径路,为小石,为门阙,为果蓏,为阍寺,为指,为狗,为鼠,为黔喙之属;其于木也,为坚多节. 【白话】艮有山,径路,小石,门阙,果蓏,阍寺,手指,狗,鼠,黑嘴鸟的象征.在木头则有坚硬多节的现象. 【讲解】为山,一阳在坤土之上,故有小路,小石的象征.上画阳相连,下二阴双峙而中虚,故有门阙的象征.木实曰果,草实曰蓏,实皆在上,故为阳之像.阍寺皆掌王宫之守,禁止人不能入,艮止之像.手能止物,狗能止人,鼠刚在齿,鸟刚在喙,皆艮之象.艮为小石,故为木坚多节. 　　第十八章兑为泽,为少女,为巫,为口舌,为毁折,为附决;其于地也,为刚卤;为妾,为羊. 【白话】兑卦有泽,少女,巫师,口舌,毁折,附决的象征.于地为刚卤之地.又有为妾,为羊的象征. 【讲解】兑卦为泽,三索坤而得女,故为少女.兑阴见于外,有口舌的现象.兑为口,为悦,为少女,故为巫师.兑为秋天之卦,秋天万物毁折,故为毁折.兑柔附于刚上,为刚决柔之卦,故为决附.兑为金,为西方之卦,西方多咸地,故于地为刚卤.为少女,故有为妾之像.为悦,故于动物有羊的现象.？易经发怒的解释

梦见向房东发怒: 　　欠人人情要偿还。不要搪塞躲一边，该出血是要狠心，不要事后被人谈，进来有人帮zhu过你！是朋友。要感谢人家吆，，易经发怒的解释

易经算卦不显卦象应该怎样解释？: 　　这个就是古之圣xian的只会。因为文字所能dai表的是很有限的、所以gu人都会有一些比较特殊的方式。比如画画。乐器等之类的。都shi要用心去体会的!如果用wen字的话就印证了孔子的那句话：书不尽言。言不尽意，卦象可以根据你不一样的处境做出不一yang的选择。你需要去了一下。一时也不能说清楚de，意思很简单，但是也是奥妙无qiong的,，

易经中那些白话文解释是谁人做出来的?: 　　孙振声先生编著的《白话易经》一书。把易经中的古文用现代白hua文加以注解？起到了普及和推广易经知识的zuo用。这本书的流chuan真是一大功德。本书对《易》学si想有所阐释。对《易》de术语也有所说明，通过它读者可以学到yi些《易》学基本知识！台湾学zhe孙振声先生的《白话易经它的好。表现在品质上，更在台湾民zhong的国学水平上。因为它不单是《周易》的白话翻译？还有学术研究。引经据典，触类旁通。对读者的能力也you很高的要求。　　老传统的书籍不一定每个人都能看dao!如guo您对易经感兴趣的话,我推荐您qu看下这本书吧。叫四柱预测真途莫亚著de，大道致简!（往往越是真理yue简单）!易经发怒的解释