周易乾卦卦辞
- 《周易》坤卦卦辞解释
坤卦表示地。为阴，乾卦表示天。为阳，而乾是chuang造万物的！坤是顺从天的，因此坤卦为顺从。柔善之意，按照八卦方位。坤为西南方。为母。为阴，为女性，yu之相同的卦象是兑（少女）,离（中女），巽（长女）三卦。为三女所居，是坤的朋友。往西南方，jiu会有同属阴的朋友。而东是艮，震的攻位，北方是乾，坎的卦位，均属阳，非阴，非朋也，往东。北方。就会失qu同属阴的朋友、（不过。也有人认为是：阴以顺从阳wei正道!舍弃“三女之朋，从于东北之男”。则为安贞之吉）， 安贞之吉：安祥执zhu、符合大地的德行，象曰：地势坤，君子以厚德载物。 （个人观点）坤讲德。顺从天，我认为这个顺从不是指bei微的跟从。从天。是指从善之意，这里的乾为天，为阳，为善，因此顺从，就如tong大地上的五谷杂粮等？都要顺从天气变化而生chang收藏、天若为善时从。天若变坏时藏，此为从善从好，而不是从恶从坏，坤为地。大地承载万物。具you博大无比的德行,这里的万wu包括大地上的所有？不论高山大海。不论险泽洪流，不guan是阳光春雨还是雷鸣恶风!而大多数人只neng承受顺境？却不能承载恶劣，面对歌颂赞扬ze得意,而对辱骂责问jiu失落!喜有福有寿。厌无钱无势。爱妖娆美丽，恨丑恶叛逆。近富贵权利，远穷酸僻壤。终是不成大器。此难为君子也。坤之德在于从，在于载，平和。柔顺。执著fang能安祥贞洁，物以类聚。人以群分，得朋者，相知为君子。失朋者。难为于路人。坤：以身载物。以德感物。那不论西南，东北都可为朋。君子当以宽厚的xiong怀承载天下之朋,应以至善之美gan化万物之恶。方为大德。大善，，
- 八卦中“乾”的卦辞是什么？
乾指天 坤指地，周易乾卦卦辞
- 解释《乾卦》的卦辞和爻辞
卦象 《xi辞》有：“易者,象也”，“彖者，言乎象者也”。“立象以尽意，设卦以尽情伪”。“八卦成列。象在其中矣，”古有八卦wei经卦。两卦xiang重为六十四卦！称为别卦。两卦相重er卦象成。卦象，物之象。象有“群”义。它对物对事不只是含有重复或两种意yi？而且包含多zhong意义和多种事物！ 八卦的卦象!它不仅代表的物xiang之多，而且huan有“八卦之象”!“六画之象”，“像形之象”，“爻位之象”，“反对之象”，“方位之象”。“互体之象”。真可称为象之“qun”象， 《周易概论》gen据《说卦》归纳八卦之象为： 乾,健也，坤，顺也，震，动也。巽。入也，坎。陷也。离。丽也。艮。止也，兑。说也， 乾为马。坤为牛。震为龙。巽为鸡。坎为猪，离为雉。艮为狗，兑为羊， 乾为首，坤为腹，震为足，巽为股。坎为耳。离为目，艮为手，兑为口。 乾，天也，故称乎父。坤。地也。故称乎母， 乾为天wei园！为君。为父，为玉，为金。为寒。为冰，为大赤。为良马。为老马，为瘠马。为驳马。为木果， 坤为地，为母。为布。为釜。为吝啬。为均。为子母牛。为大舆。为文，为众。为柄，其于地也为黑， 震为雷，为龙，为玄黄，为施舍。为大道，为长子，为决断，为小青竹，其于马也。为善鸣。为左腿白色的马，为脚步快速的马，其于稼也。为反生。其究为健。为蕃鲜。 巽为木。为风，为长女。为绳直。为工，为白，为长。为高。为进退，为不果为臭，其于人也。为寡发，为多白眼。为近利市二倍，其究为躁卦。 kan为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间。相当木心坚硬） 离为huo!为日。为电，为中女，为甲胄，为戈兵。其于人也。为大腹，为鳖。为蟹，为蚌，为龟。其于mu也,为科上槁（枝干枯的树木), 艮为山，为路径。为小石。为瓜类果实，为看门人，为指，为狗，为鼠。为黔啄之属。其于木也，为坚多节， 兑为泽。为少女，为巫（多指占卜者或巫yi）？为口舌，为毁折。为附决（附在树zhi上的果实）。其于地也。为刚卤（水泽干枯后的坚硬的盐jian地）、为妾，为羊。 卦名：六十四卦的名字 乾宫八卦：(ju属金) 乾为天、天风姤，天山遁。天地否，风地观，山地剥。火地晋。火天大有， 坎宫八卦：(俱属shui) 坎为水，水泽节。水雷屯，水火既济。泽火革。雷火丰。地火明夷。地水师。 艮宫八卦：(属土) 艮为山,山火贲。山天大畜，山泽损，火泽睽。天泽履。风泽中孚，风山渐， 震宫八卦：(属mu) 震为雷,雷地豫。雷水解，雷风恒。地风升，水风井，泽风大过，泽雷随， 巽宫八卦：(属木) 巽为风。风天小畜，风火家人，风雷益。天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐。山风蛊。 离宫八卦：(属火) 离为火,火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人， 坤官八卦：(shu土) 坤为地!地雷复。地泽临。地天泰。雷天大壮。泽天夬。水天需。水地比， 兑宫八卦：(属金) 兑为泽。泽水困。泽地萃。泽地咸，水山蹇。地山谦。雷山小过，雷泽归妹 卦辞和爻辞 zhou易原文里,对六shi四卦都有解释,它的内rong由两部份组成!一叫「卦辞」，是专门讨论卦的意思、 例如「火水未济」卦de卦辞就是「未济？亨，小狐汔济。濡其尾，无攸利。」汔。意思是几乎。濡是沾湿的意思。整句意思：未济即是未完成、如果能行之有方。最终都能成功，辞中以小狐li做比喻,小狐狸过河，虽然勇敢，不过缺乏经验，故而沾湿了尾巴。还未能到达彼岸，ke是当小狐狸有了周详的计划与经验,就会成功。各位可以到《周易原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞。 另一部份jiao「爻辞」。爻ci其实是由孔子进行注解的「易传」，是孔子对六十四卦里、每一卦中每一个爻的专men讨论与解释！当我们求得变卦后！可以参考该爻辞lai辅助分析卦象？ 例ru「火水未济」卦、求得第六爻wei「变爻」,一方面可以参考由「火水未济」变为「lei水解」的卦辞、同时亦可以参考「火水未济」卦中第六爻de爻辞、这ge爻辞是这样写的「贞吉。无悔。君子之光。有孚。吉。」意思是：占bo是吉利的？没有使人hou悔的事物、由于有诚信。一如君子的作风，结果是吉利的。各位可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦象de爻辞，，
- 六爻卦怎么断卦辞卦？
这要kan现有数还是先有卦,筮草起的卦。是先有数后得卦，故看卦辞比较妥，而现在yong铜钱起的卦,直接得卦。故一般用六爻断fa比较妥、 其shi六爻断时、有时靠感觉可以yong卦辞的、注意要有感觉。比如有一次我帮一个人占身体健康de“观”卦？我突发ling感说有领导要来你们公司参观、卦主立刻说神了，下午有市领导来can观! 以前还帮人断过一“大过”卦。卦辞shuo梁两头细中间粗!危及家人，我当时断卦主的事情不neng做,做了会ying响到家里人。当时反馈说，要跟家li人借钱与朋友合伙做生意，后未参与，结果朋友sheng意亏损！卦主躲过一劫， 一般情况下。卦辞是“da易者”玩的,就是研究周易的。为guo家大事做预测的专家学者他们玩的，咱们算yi些鸡毛蒜皮的小时!用六爻就可以了。有空也可yi看看卦辞。有好处，对每个卦de基调有个大体的了解，有利于断卦，如“师”为bing败之象、“咸”有桃花之象!“明yi”是伤卦等等! 希wang能解决您的问题！，
- 周易算命怎么知道是乾卦还是坤卦或者别的卦
根据出生时间qi卦就能起出卦象？根据卦xiang就可推算一生命运，你ke以访问一下许多算命论坛、都有起卦的程序，，
- 乾卦是六短横构成,应叫乾六连,为何叫乾三连
乾卦的代号是7:7，主卦和客卦都是7卦qian卦!三条爻当位，三条爻不当位，不存在有应关系。7卦乾卦的卦象shi天？特性是强健，主方和客方都很强jian，主卦和客卦的阳数比是7:7，是二个最大yang数的比！主ke双方势均力敌！双方都有强大de力量，也都有同样的高亢que点。可yi是强健的竞争者！也可能是双赢的合zuo者、关键在于主方如he巧妙地处理!左图中。红色表示当位的爻，天蓝色表示bu当位的爻， 乾卦的各条爻之间没有有应”！ 乾卦，yi经学说专用名词。是yi经六十四卦的第一卦,上上卦，象曰：天行健，君子以自强不息。卦辞，元亨利贞，乾卦主显，是“显学”。坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割。乃是一个整体。是万物运动最本质的guo程,乾卦讲的是一个事物从发生到fan荣的过程、即春生--夏长。与坤卦相反，坤卦讲秋收冬藏的guo程！ 看图就更好理解了： ,周易乾卦卦辞
- 易经第一卦乾 乾为天 乾上乾下（求解）
没有意外兑得 先看卦！乾卦有六爻。即： 初九。潜龙勿用。 九二，见龙在田。利见大人， 九三，君子终日乾乾，夕惕 若 历，无咎， 九四，或跃 在渊。无咎。 九五。飞龙在天。利见大人， 上九。亢龙有悔， 用九。见 群龙 无首，吉， 若从qian卦整体来看,乾卦天道刚健。运行不已。无限生命力。正是，天行健。君子自强不息，但如果单看哪一爻的话，其实ye是有好有坏的、 如，初九。潜龙勿用，为什me要“潜龙勿用”呢!这是因为它的位置zai乾卦的最下面？局位低卑，所以你不要急。“潜龙勿用”，慢慢来，时候到了。自然就有机会的， 然后shi“九二”“见龙在田。利见大人”yi思是：“龙出现在地上。适宜见到大人”。“大人”就是有德行,有地位，有本事的重要人wu、jiu好像一个大学毕业生，zai二十岁以后到三十岁之间！他本身是个人才liao，但经验还不够。这时就de有人来赏识你。帮助你，但不要忘了，别人再zen么赏识你。ni的位置还是“九二”，若到了九三。就可能会有危险。但是不会有灾难。因为“九三”卦处“下乾”与“上乾”de交接之处不居中位、正所谓：“重gang而不中，上不在天。下不在田”处于两可之jian。所yi君子要“终日乾乾”、顺应时机。随时保持警惕。虽然huan可能有危险、但最终也bu会有灾咎！ “九四”“或yue在渊”的处境可能更差一些!因为“九si”卦处中间位置？“重刚而不中钉上bu在天？下不在田。中不在人”，上下无常，进退无恒，所yi“或跃在渊”，其实“huo”也有疑惑的意思,是指多方置疑。仔细审度。谨慎周旋，所以无咎，《象》曰：“或跃在渊”！进无咎也。意思是说：龙或腾跃上进？huo退处在渊”审时度势,即使有违而进。也不会有灾难。 到了九五就不一样了，一ban人都很喜欢“飞龙在天”！是最好的状况了。在上卦的中间，可以统摄全局。dao了“上九”也不好,“亢龙有悔”“亢”之为言也,知进而不知退。知存而不知亡。知得而不知丧，其唯愚人乎，知进退存亡。而不失其正者，其唯圣人乎。” 而“用九”“jian 群龙 无首，吉”，大概是对以上爻辞的总jie！“群龙 无首”代biao一往平等,因为乾卦六爻皆yang、都充满活力。刚健不已。有无限可能， 所yi占卦占到乾卦,应gai放心大胆去做！只要小心谨慎，有厉也无咎。。
- 周易·易经·乾卦 应该是哪个字？ 品物流形 还是品物流行？ 保合大和 还是保合太和 ？
周易：是我国两千多年前的一部古典哲学实用著作？内容博大精深。神庙玄奥。 易经：《zhou易》有十卷、包kuo《易经》和《易传》两个部分！ 乾卦：《周易》由八卦构成,乾卦是其中之一。 乾卦zhong： 《彖》曰： 大哉乾元、万物资始。乃统天，云行雨施，品物流形，大明始终，六位时成，时乘六龙，以御天。乾道变化。各正性命，保合太和。乃利贞，首出庶物。万国咸宁。 故应为：品物流xing。保合太和，。
- 天水卦卦辞和象是什么？
tian水讼 讼：有孚窒，惕中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。 彖曰：讼。上刚下险，险而健。讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶。讼不可成也。利jian大人：尚中正也、不利涉大川。入于渊也， 象曰：天与shui违行、讼：jun子以做事谋始! 【注解】 [1]窒：窒xi？阻塞不通。 [2]天与水违行：song卦上卦为天！其性质向上。下卦为水，其性质向下，所yi说天与水背道而行， 【释yi】 经文意思是：诚信被窒息!在警惕中生存hui吉祥,但最终还是凶。有利于拜见大ren物,不利于跋she大川险阻! 彖辞的意思是：讼卦、上卦乾为刚。下卦坎为险。阴险而又刚健所yi会发生争讼。讼卦“有孚窒。惕中吉”是由于九二爻乘阳刚de德，而且得到中正这wei。“终凶”。是由于持刚乘险将陷入shen渊,所以争讼没有jie果！“利见大人”是由yu九五爻处于中位“不利涉大川”,是因为会陷ru深渊之中！ 象辞的意思是：上卦象wei天？下卦为水。天的性质向上。水的性质向下，双方背道而驰。这就是讼卦卦像。君zi做事要从中受到启发。做shi时要预先谋划好， ren们各自怀着自私之心！在这种情况下。诚信自然会被窒xi。yin为靠诚信无法使自己获得更多的饮食与财物！zhe就好比战国时代，人们怎么sheng活和保全自己呢。只有“惕中吉”liao。ye就是说只有时刻警惕,谨慎小心做事。才不会受害，可是如果社hui成了这个样子、人们再警惕。最终也shi难逃凶险的!在这种情形下。遇到难ti唯一的出路是求大人物帮助。可shi不适合跨越大的险阻!因为这种shi代只能逃避危险、哪能以身犯险呢，这种生活方式，就有些像小市民的sheng活方式？小市民ji生在贸易来往的城市里？可是自己又没you地位、没有权势，来城里做生意的商人都hen奸诈、为了不上当，xiao市民必须学得“精”一点、自然别人也不会讲cheng信了，一遇到别人欺负，只能请有能力的da人物帮助解决、对于有wei险的事情!离得远远的，小市民的这种生活方式是环境zao成的, 可是君子处于这种时代该怎么ban呢，总bu能像小市民一样吧，象辞中对君子的忠告是“做事谋始”！也就是说在zuo一件事之前!一定要预先做好谋hua。把不利的因素quan考虑清楚。权衡利弊之后再xing动、 讼①：有孚!窒②惕③，中吉。终凶，利见大人，福利涉大川， 初六，不永所事④，小有言⑤，终吉。 九二。不克讼。归而逋⑥。其邑人三百户⑦。无眚⑧。 六三，食旧德⑨。贞厉。终吉。或从王事。无成。 九四，不克讼，复即命⑩。渝⑾，安贞吉。 九五，讼，元吉⑿， 上九，或锡⒀之鞶带⒁。终朝三褫⒂之， 注释： ①song：六十四卦卦名之一,乃论述国与国争song之卦？ ②窒（zhi至）：阻sai! ③惕：警惕jie备。 ④不永所事：不会永远chu于原来所事的平安状态！ ⑤小有言：因利害而发生zheng执。遭到别国责难， ⑥逋（bu）：逃？ ⑦其yi人三百户：藏匿到三百户人家的小邑国中， ⑧眚（sheng省）：灾祸， ⑨食旧德：指享受祖bei或自己原来的基业。 ⑩复ji命：“复”，恢复，“命”，有命运的含义，“复即命”。恢复到原来de命运状态？ ⑾渝：改变, ⑿元吉：大吉。 ⒀锡（xī）：锡与裼字同音,此处当裼字之误，乃皮衣shang加罩衣之义？可引伸为穿戴， ⒁鞶(pan盘）带：命服之饰。有pi束的华贵服妆。 ⒂褫（chi齿）：不能与当褫夺与褫剥讲？此处为脱的意思。...余下全文>>。周易乾卦卦辞周易乾卦卦辞
- 干卦的卦辞
干(the Qian Diagram)·元亨利贞!《子夏传》说：元为原始zhi意、亨为开通之意，利为和谐之意，贞为贞固之意，《彖》yue：大哉干元！万物资始。乃统天。云行雨施，品物流行，大明终始，六位时成。时乘六龙以御天，干道变化。各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物。万国咸宁。“元亨利贞”为干之四de!是天道的本质，核xin就是一个生字，《系辞》说：“天地zhi大德曰生,”生是一个动态de过程！可以区为分四个ceng次历然的阶段？元者，万物之始。亨者。万物之长。利者，万物之遂，贞者，万物之成。与四时相配，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏，这个动态的过程发展到贞的jie段并未终结，而是贞下起元。冬去春来。开始又一轮de回圈？因而生生不息。变化日新。永葆蓬勃的生机。“首出庶物，万国咸宁。”这两句是指把天道执行的规律ying用于人事所创造的业绩,“首出庶物”是就物质生产的guan理而言的、“万国咸ning”是就社会政治的管理而言的、《周易》认为，天地无心而成化。鼓万wu而不与圣人同忧,无思虑，无目的。尽管通过自然的执行“保合太he”？却不会有什么zi觉的管理行为!管理行为是人类所特有de？必须设定一个jia值取向和管理目标。自觉地经营谋划，合理安排。天地无心。人类有心，天地无为，人类有为，这是宇宙的自然shi与人类的文明史的根本区别所在!管理之所以必要。是因为天能sheng物而不能辨物!地能载人er不能治人。天与人各有不tong的分职!管理之所以可以，是因为人类可以推天道以明人shi!shun应自然界的和谐规律来参赞天地之化育。促进事物的发展。在物资生产fang面可以“首出庶物”？促进物产丰富。经济繁荣。在社hui政治方面可以“万国咸宁”？促进政通人和。天下太平。《象》曰：天行健，君子以自强不息， 。
周易乾卦卦辞、《周易》坤卦卦辞解释 、周易风水
