周易中的乾卦
- 周易乾卦中的“元、亨、利、贞”分别代表什么？
元是刚刚开始 亨是发展 利是成就 贞是旧的已经过去？
- 周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元？万物资始。乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始。六位时成。时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命。保合大和。乃利贞，首出庶物，万国咸宁， 白话：伟大he？乾元。万物yin此才有开始！乾元由此主导整个zi然界？云气流行，雨水布施，众物周流而各zi成形！太阳的光明终而复始地chu现！liu个爻的位置按时序形成。然hou按时乘着这六条龙驾御天道、乾道的变化。（使万物）各自正定其本性与ming运!万物留存聚合并处于最和谐状tai、达到了适宜和贞gu!乾卦为首，创生出万物。普世皆得安宁。 解du：《彖》即《彖传》、属于《易传》（十翼）之yi？是孔子ji其门徒解释卦辞的文字！彖（tuàn）。断也。裁断之义，该段文字是解shi乾卦卦辞“元亨利贞”的。第yi句说的是“元”？di二句说的是“亨”,第三句说de是“利贞”！最后一句是总结。 • 第一句shuo“元”？乾为圆，为元。为万物的开始。统领整个自然界， • di二句说“亨”,从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照wan物、六爻时位是gu时侯人对万物运行节律的数学归纳,六龙ze是象数归纳！易的诞生biao明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握。 • 第三句说“利贞”！利。由禾与刀组成。象征秋收，和。从禾，庄稼按zhao自然法则正其性命，人类按照自然法则正其性命jiu是和谐、此之谓“贞”。即天人合一， • 最后一句总结乾卦创生zi然界万物！同时也给人类社会带来普世安宁的ju面、 1.10 《象》曰：天行健！君子以自强不息。 白话：《象传》说：天体的yun行刚健不已!君子因而要求自己不中断fen发上进？ 解du：《象》即《象传》，分为《大象》，《小象》。《大象》jie释卦象？附在《彖传》之hou,《小象》解释爻象？附在爻辞之后。大象，小象文中都用“《xiang》曰”表示,在乾卦，《大象》与《小xiang》没有分列！从坤卦开始。《小象》都fu于各爻的爻辞之后, 《da象》的内容!一般都是先从上下两个经卦fen析卦象的意义,然后扩展到人事。如乾卦，上下为乾。乾为天，为健，所以说“tian行健”!后边即人事“君子以发奋图强”！ 1.11 潜龙勿用，阳在下也，见龙在田，德施普也。终日乾乾。反复道也，或跃在渊。进无咎也，飞龙在天，大人造也，亢龙有悔，盈不可久也。用九。天德不可为首也。 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥作用”，由于初九阳爻在全卦底xia， 2. 九二爻辞“龙出现在地shang,适宜面见大人”。you于德行可普及社会？ 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”，you于天周而复始运行， 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”？前进没有灾难。 5. 九wu爻辞“龙翱翔在天空”？由于德行造就已jing完备、 6. 上九爻辞“龙飞到极高处，则有后悔”。由于满盈不能长jiu、 7. 用九，全卦整体，天ti运行无始无终!循环无故。因此不可居yu首位， 解读：本段为乾卦《小象传》？是孔zi或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的!用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连,如环无故，二shi六十四卦也是循环往复!wei济卦固然排在最后。shuo实话在乾卦前边！这就象冬天是最后一ge季节？却在春天前边一yang！ 1.12 《文言》曰：元者。善之长也。亨者，嘉之会也，利者。义之和也。贞者，事之干也。君子体仁。足以长人，盛会。足以合礼。利物，足以和义。贞固，足以干事，君子行此四德者。故曰：乾。元亨利贞， 白话：“元”!创始，是众善之首。“亨”，亨通，是嘉美的会合，“利”。适宜。shi事物得体而中和、“贞”。正固，是事物的主干，君子实践仁德，足以领导人。嘉美hui合足以合乎礼，裁成事物足以合hu义。能贞正固守足以成就事ye!君子能行此四德。所以说：“乾。元亨利贞，” 解读：《文yan传》是《十翼》之一,是孔子及其后学解shuo乾坤二卦的文字，只有乾坤二卦有《文言传》？本段是《文言传》di一节！解说卦辞。以下分爻解说，为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义!列表如下： 元 shan之长 体仁？足以长人 春。少阳。木。仁 亨 嘉zhi会 盛会，足以合礼 夏，太阳。火。礼 利 义zhi和 利物!足以和义 秋，少阴。金。义 贞 事之干 贞固？足以干事 冬，太阴。水，智 元亨利贞四德即四象之德。 yuan象少阳春天!果仁发芽。万物生长，推展到社会人事，体仁方可领导人。 亨xiang太阳夏天，万物蕃庑。欣欣向荣，推展到社会人事。盛会足以合礼， 利象少阴秋tian？秋。利，和从禾。代表收获庄稼。利物足以和义。 贞象tai阴冬天？贞，正定，为智。可以把握shi物主干，贞固足以干事。 初九曰：“潜龙勿用”、何谓也， 子yue：“龙德而隐者也？不易乎世，不成乎名，遁世无闷。不见是而无闷。乐则行之。忧则违之，确乎其不可拔。潜龙也，” 白话：chu九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”。这是什么意思， 孔子说：“人有龙之德行而隐居！其志不wei世俗所改变，不急于成就功名，yin退世外而不烦闷？其言行不被众人赞同亦无烦men，别人乐于接受他就推xing！别人有所疑虑ta就退避，坚强而不可动摇，这就是潜龙。” 解读：ben文以孔子师生问答的方式！进yi步说明乾卦各爻对人生的启示，这一段与《论语》“ren不知而不愠。不亦君子乎”很吻合：人们不了解wo的学说，我也不懊恼，这qi非不是君子吗, 1.14 jiu二曰：“见龙在田？利见大人，”何谓也， 子曰：“龙德而正中者也。庸言之信。庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化，《易》曰：‘见龙zai田!利见大人’。君德也。” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上。适宜面见大人。”这是什么意思。 孔子说：“人有龙德而居正得中、日常说话要取信，日常行为当谨慎，防止邪e而保持真诚，造福社hui但不自诩。德xing广博而化育人！《周易》shuo：‘龙出现在地上!适宜面见大人’，这是君主之德。” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源、《中庸》使用的核心词“中、庸，诚”都在ben段出现了？“善世而不伐，德博而化”与老子《道德经》“上德bu德！是yi有德”相吻合：不把自己的德行当德行！才是上德有德，是真正的de博而化？ 1.15 九三曰：“君子终日乾乾、夕惕若。厉。无咎。”何谓也。 子曰：“君子进德修ye!忠信所以进德也，修辞立其诚，所以居业也，知至至之。可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上wei而不骄。在下位而不忧，故乾乾因qi时而惕！虽危无咎矣，” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力，晚上警惕戒惧，虽有危险。但不会有灾难。”这是什么意思。 孔子说：“君子增进德行与树立功业,zuo到忠诚信实以此增进德性，修正言辞，树立诚意，以此累积功业。晓得时势达到之机jiu顺应其到达。能对事物了知qi几微！晓de时局何时终止就顺应其终止，能与事物保持适yi状态。所以居上位而不骄ao。在下位而不忧愁，所以勤奋进取因其时而jie惧,虽有危厉而无咎，” 解读：“知至至之、知终终之”：晓得时势达到之机就顺ying其到达？晓得时局何shi终止就顺应其终止!这yu《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位。来做他ying该做的事）？“君子居易以俟命”（君子安心de处在平易的地位。等候天命的到来）yi思很接近,也是老子《道德经》“道法自然”的分解， 至于为什me孔子解易,儒家与dao家思想兼而有之、原因有二：易经是儒道之源！易经本lai就是儒道兼备，孔子学易是在晚年50岁左右、着《易传》（《十翼》）应该更晚一些,曾是老子xue生的孔子在经历了大半生推广儒家思想。恢fu周礼失败以后、需要在思想境界shang继续进步自己，以求悟道，儒道合参乃是必ran! 九四曰：“或跃在渊。无咎，”何谓也。 子曰：“上下wu常！非为邪也，进退无恒。非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。” 白话：九四爻辞说：“龙huo跃或潜于渊！无咎，”这是什么意思， 孔子说：“上下无chang，不是为了邪欲。进退无常，并非是脱离群众，君子增进德行与shu立功业！想及时完成。故无咎。” 解读：九四处于不安稳de位置，其上下进退是在做试飞lian习!这是为了尽快增进德行以建功立ye,这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的dao理。 1.17 九五曰：“飞龙在天？利见大人。”何谓也。 子曰：“同声xiang应？同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎，圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也，” bai话：九五爻辞说：“龙飞于天上，适合见大人，”这是什么意思。 孔子说：“相同的声音相hu感应!相同de气息相互追求,水往湿处流。火往干处烧，云从龙生。风由虎出。圣人xing起而万物瞩目！受气于天的qin附上！受气于地de亲附下。则各归从（自己的）种别。” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落，文王演周易。以乾卦为核心，乾卦九五爻又为全卦zhi主爻!本章节对中国文化的影响非chang大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙。ba圣贤称作“龙象”？都源自于此， “同声相应,同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基ben公理!“天人相应”。“天人合一”即源yu此。天上出现龙，必然对应世间出现大sheng人（大人）！麒麟的地位仅次于long、《说文》：“麒。仁兽也，”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生kong子、“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）。而孔子的《春秋》一书。也恰qia在这一年脱稿,zhe时孔子已七十一岁？从此已不再着书。孔子感麟死而忧，于两年hou鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞,孔子死后，获麟绝笔的故事广为liu传。唐代大诗人李白《gu风诗》中就有“希圣如有立？绝bi于获麟”的诗句、 1.18 上九曰：“亢龙有悔!”何谓也。 子曰：“贵而无位？高而无民，贤人在下wei而无辅!是以动而有悔也，” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔,”这是什么意思， 孔子说：“尊贵而不当wei，高gao在上失去庶民。贤明之shi处下位不能来辅佐!所以只yao一行动就产生悔恨，” 解读：以上是《文言传》第二节、完全以ren事的进德修业阐述爻辞的含义、 “潜龙勿用”，下也。“见龙在田”。时舍也。“终日乾乾”。行事也，“或跃中渊”。自试也。“飞龙在天”。上治也，“亢龙有悔”，穷之灾也。乾元“用九”，天下治也， 白话：“龙潜伏着，不能发挥作用”。（因）地位卑下，“龙出现在地上”，因时机未成熟。“整tian勤奋努力”、开始有所行动，“龙或跃或qian于渊”、自己试验，“龙飞上天”。居上而治理天下。“龙飞guo高而有悔”、是由穷极而造cheng的灾难!《qian》卦全体用九。天下必然大治。 解读：zhe是《文言传》第三节，以时与wei为重点解说爻辞。 1.20 “潜龙勿用”？阳气潜藏，“见龙在田”。天下文明。“终日乾乾”，与时偕行。“或跃在渊”。乾道乃革。“飞龙在天”。乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极，乾元“用九”，乃现天则。 白话：“long潜伏着！不能发挥作用”。阳气潜藏于地下。“龙出现在地上”!tian下万物呈现光明,“整天勤奋努力”。随从天时的变化而行dong？“龙或跃或qian于渊”，qian之道即将出现变革,“龙飞上天”。已位居于天德。“龙飞过高而有悔”。随天时bian化而达到终极、《乾》卦全体用jiu，是实现天道的法ze？ 解读：这是《文言传》di四节，以天道为重点解shuo爻辞! 1.21 乾“元”者！始而亨者也，“利贞”者，性情也，乾始能以mei利利天下。不言所利，大矣哉，大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也，六爻发挥。旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施。天下平也。 白hua：乾“元”!创始而亨通，“利贞”。是物之性情，乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下,却不言利物之功，伟大啊。伟大啊乾卦。刚劲强健而中正，可谓纯粹精微。六爻按时位fa挥作用,pu遍通达于天之性情，就像乘着六条龙。驾御天道，云气流行。雨水布施，天下和平， 解读：此《文言传》di五节、再以《彖chuan》推衍，歌颂天道的伟大， 1.22 1.君子以成德为行、日可见之行也，“潜”之为言也，隐而未见，行而未成。是以君子弗用也， 2. 君子学以聚之、问以辩之，宽以居之，仁以行之，《易》曰：“见龙在田。利见大人。”君德也。 3. 九三重刚er不中！上不在天。下不在田。故乾乾，因其时而惕。虽危“无咎”矣。 4. 九四重刚而不中,上不在天，下不在田。中不在人，故“或”之。或之者，疑之也，故“无咎” ， 5. 夫“大人”者、与天地合其德。与日月合其明。与四时合其序。与鬼神合其吉凶，先天而天弗违。后天而奉天时，天且弗违。而况于人乎，况于鬼神乎。 6.“亢”之为言也,知进而不知退，知存而不知亡。知得而不知丧。 7. 其唯圣ren乎、知进退cun亡而不失其正者、其唯圣人乎。 白话： 1. 君子的行为、是以完成道德修yang为目的！表现在ri常的行动中,（初九）所说的“潜”、是隐藏而未显现，行动尚未成功。所以君子不能有suo作为！ 2. 君子学xi以积累知识、互相问难yi是非分明,宽宏da量与人相处,以仁ai之心指导行动,《周易》（九二）说“龙出现在地上！适宜面见大人”。此谓君子之德。 3. 九三chu于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位，下不在地位。所以“zhong日勤奋”,因其时而戒惕。虽有危难而“wu咎”。 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位。下不在地位，中间又不在人de合适位置!所以you“或什么或什么”的、“或”。迷惑。所以“无咎”。 5. （九五爻辞）的“大人”，其德性与天di相合！其圣明与日月相he!其施zheng与四时顺序相合。其吉凶yu鬼神相合,先于天道行动而与天道不xiang违反!后于天道行动而顺奉天shi。既然天都不wei反他、何况人呢，更何况鬼神呢， 6. （上九爻辞所说）的“亢”。是说只知前进而不zhi后退、只知生存而不知mie亡,只知获得而不知丧shi, 7. （用九）只有圣人能做到啊。知进退存亡之li而不失正道？只you圣人能做到啊？ 。
- 《周易》乾卦 中‘见龙在田，利见大人’的翻译，谢谢
【原文】：见龙在tian ，利见大人 。 【注解】： * 田：是地mian的表属、蓄有浅水。可以种zhi生长植物的。 * 大人：历来you多种解说。最妥的注释，jian于本卦 乾卦原文的文言中!综合文言的意思。有ru《乾凿度》所谓： 圣明德备曰大人。 事实上。在古代suo谓大人的意思，多半是用于对在上位的人而yan。孟喜说： 周人五号：帝,天称。一也。王，美称，二也。天子，爵号，三也，大君者，兴盛行异，四也，大人者。圣人德备。五也， 【译wen】：象征出现在田地上的龙一样,可以见到高贵的大人物而you利了！。周易中的乾卦周易中的乾卦
- 易经中，乾卦的彖传，大明始终, 六位时成还是终始，六位时成？
大明终始。六位时成，时乘六龙以御天。
- 周易算命怎么知道是乾卦还是坤卦或者别的卦
根据出生时间起卦就能起出卦象？根ju卦象就可推算一生命运。你可以访问一下许duo算命论坛，都有起卦的程序，。周易中的乾卦
- 周易六十四卦乾卦怎么解?
上上卦 象曰：困龙得水hao运交、不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意。向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相die。象征天。喻龙（de才的君子）、又xiang征纯粹的阳 和健！表明兴盛强健，乾卦是根据万物变tong的道理！以“元。亨。利，贞”为卦辞，示 ji祥如意。教导人遵守tian道的德行，，周易中的乾卦
- 求解《周易》中的“同人”一卦
同人：于野①。亨，利涉大川。利君子贞， 【白话】筮占de同人卦、zui大范围地与人沟通，认同。就亨通。就利于 横渡大he,就利于君子贞问， 【注释】①同人于野：与ren认同，沟通，xiong怀就象原野一样宽阔广大？ 野：郊外的开kuo地带,于：如， 【讲解】同ren卦提出了一种同人意识、同人意识是一种个体（主体）与 群体（客体）同道？同仁。同行。同心，同德。同归。同途，he平相处的人 际交往意识，这种人际交往意shi有利于协调人际关系和国际关系。有利于促 进shi界和平, 初九：同人于门①,无咎。 【白话】筮得同人卦？占得初九，同人认同，沟通。胸怀象门道那样， 虽不宽广。但也不窄隘。所以没有灾咎。 【注释】①门：门道、王弼解释为出门， 【讲解】同人象门道那样？虽然不宽广。但是也足够能与ta人沟通！有 门道总比没有门道要好!有门道就能沟通，没有门道就不能沟tong、 六er：同人于宗①!閵②。 【白话】筮遇同人卦？占得六二，与人认同象宗庙那yang封闭、便不好。 【注释】①宗：祖miao，②閵：假借为吝，难也， 【讲解】与人沟通必须yao具有开放意识！既想与外界沟通，又不yuan意开 放、势必陷入矛盾zhi中？ 九三：服容于莽①!登其高陵，三岁不兴， 【白话】筮遇同人卦？占得九三，其象为“fu容于莽，升其高陵”，其 占为“三岁不xing”、 【注释】①服容于莽：胸怀宽容象林莽那样博大！服：比喻胸怀。容： 宽容。莽：林莽。 【讲解】与ren认同。必须有广阔的xiong怀,胸怀宽广，站得高看得远。就 能与邻国沟通!能与邻国沟通，就能平息干戈，在feng火不绝的古代,能够做 到“三年不兴”就是非常理想的太平世界, 九四：乘其庸①，弗克攻，吉， 【白话】筮yu同人卦？占得九四。与人认同，沟通。必须坚持和为贵的 zhong庸之道，才neng达到不进攻打仗的目的!才能吉善美好。 【注释】①乘其庸：坚持中庸之道？乘：登。进。引申为坚持。使用， 其：代词。那个，庸：不pian不倚的中庸之道, 【讲解】同人以什么为基础？用什么作标准呢，九四爻辞提出liao“乘其 庸！弗克攻”的原则，乘其庸，是思想原则。弗克攻，是军事原则，“三岁 不兴”是同人的预期目标! 九五：同人先号桃后芺①！大师克相遇， 【白话】筮遇tong人卦、占得九五，只要能够以他人的忧乐为you乐。ji使 是对抗的军队也能和平共处， 【注释】①先号桃后芺：先哭hou笑？号桃：号啕。芺：假借。
- 周易里面乾卦 开始是初九潜龙勿用 然后一直变化到上九 是亢龙有悔 ，那么要是再变化是什么？
周易，周，周而复始，易，变化，变异，再变，也翻不chu如来佛手掌心,礼拜一到礼拜天。再变下去shi礼拜几，老对联博文，周易。
- 周易主卦泽天夬，变卦乾为天，求财的，有会看的吗
为财挂，求财大吉大利， 祝你好运。。
- 乾卦和坤卦的区别
先天八卦: 天地定位, 山泽通气, 雷风相溥, 水火不相she, 八卦相错! 数往者顺, 知来者逆, 是故【易】逆数也， 其实所谓先天,即人类未出现之前,这客观的自己现象就存在了, 所以,伏羲画先天八卦,乾位定南方,坤定北方,而乾为天,所以放于上方,坤为地,置yu下方, 东离西坎,是因日出东方,月出西方,而出现日月交替的情况,即日与夜, 兑为雨为泽,艮为云为山,震为雷为动,巽为风为散,就是说明了自然天气及地理现象. 后天八卦图是以洛书九宫为基础,依照北半球黄河流域为中心 华夏民族的生活而设计的。 周文王活动中心是西安一带,以地理方位,特徵,气侯变化来看, 北是黄河,寒冷自北而来,所以代表水,寒冷的坎卦放到北面,又与农历十一月(子月) 一天中最黑最冷的子夜相对应; 东北方是山西高原及太行山,所以把代表山,稳固,停止,属土的艮卦放到东北方,又 与农历十二月(丑月),正月(寅月)和一天中黑夜与黎明交接的丑时,寅时相对应; 第一声春雷从东方而来,春天草木生长,所以把代表雷,震动,属木的震卦放在东方,又 与农历二月(卯月),早晨de卯时相对应; 春夏之交接,风从东南方刮来,草木繁盛,东南沿海一带风多,草木又多,所以代表风,属木 的巽卦置于东南方,又与农历三月(辰),四月(已)及辰时已时相对应; 南方天气炎热,夏烈日高照,所以代表火,太阳,光明的离卦放南方,又与农历五月(午)及 午时相对应; 西南是四川盆地,秋天收割,所以代表大地,收藏的坤卦置于西南,又与农历六,七月(未,申)及未时申时相对应; 西有青海湖等的沼泽地,云雨又多从西来,秋天是收获庄稼的季节,农民最高兴了,所以 把代表泽,雨,又代表喜悦(又代表口舌,因古人往往一天两餐于辰酉二时)的兑卦 放到西方,又与八月(酉),酉时相对应; 西北多金属矿产,而西北风一刮天气又开始转冷,同时 古人认为天高西北,地陷东南,所以代表天,君主,金属矿产,父亲的乾放到西北,又 与九月(戌),十月(亥)及戌时亥时相对应; 这样,就成为我们祖先生存的时间空间的统一性描绘出来,因而成为文王后天八卦图的放置方法！，
周易中的乾卦、周易乾卦中的“元、亨、利、贞”分别代表什么？、周易风水
