周易乾卦原文
- 周易·易经·乾卦的解析
彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了!以至于任何shi物都不能与之相抗衡？五yue中属泰山最矮!但属它地位最高。它之所以能成为至zun!不是凭借其海拔。而是凭借其所处的方位：dong方？万物都以sheng发为主。“一年之计在yu春”,“万事开头难”。都说明了东方，这个万事万物运行之起始de重要性。所yi咱们治病也应以通经脉为主、为第一要义。因为通jing脉就是生发!就是春，就是元，元气的chong足与否需要两个条件，一个是作为储备物zhi的元精是否充足，另一个是元精是否能gou生发出来被身体所利用、即它的功neng能否正常发挥，二者缺一不可。），万物资始（万物都是凭借着“元”才能开始！资：凭借，我们常说de“资历”就是你凭借什么履历的意思、在自然界中，若是植物没有春天的fa芽！就不能有最终qiu的收获？在人体的sheng长发育过程中,若是没有chu始的受精卵？就不能发育成一个成熟的ge体,人的思xiang也是如此。做学问都是从最初de开窍开始,这些都是春。都是东方。所以说无论在自然界还是ren体。yuan是万物的根本和开端、因为本文主要是阐述医理he人身的规律、所以解释上pian重于人体方面。）。nai统天（元是人体和自然界一切运化？作用，功能的主宰，），yun行雨施（云运行起来。雨才能施与大地。内经中说“云wu不精,上应白露不下。”也是此意（具体见日hou《黄帝内经》的翻译）。）。品物流形（品字由三口组成，意为动作要慢，要有回味。《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了ta精心泡制的好茶,这叫“牛饮”，若是细心咂摸其zhong滋味？方才为“品”。将我们每天摄入的饮食消hua成为精微!分出五味，最终chu存到该储存的位置上（各个脏腑）、形成脂肪等有形的物质jiu叫“品物流形”!），大明zhong始（收藏为终!生发是始。品物流形shi得身体储存的元精充足后，就有了充足的生发资ben!比如该睡觉时粘枕tou就着,该起床又能马上有jing神。不会呵气连天。），六位时成（六位根ju生发的顺序，成就各自的功能。在该发挥功能的时hou正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕,其民故曰朴，”通俗说来。干好自己de本职工作），六位zai易经中为六爻。在人身中是厥阴，少阴。太阴，少阳，阳明，太阳，或者说是井。荥，输，原。经。合，时：元气发动。《般若波罗密duo（玄之又玄，静极生动）心经》zhong说“观自在菩萨行深般若波罗密多时！照见五蕴皆空，度一切苦厄，”比如在灸关元。中脘穴时，有的患者会chu现嗓子干疼的症状！继续jiu则症状加重。若是能坚持。则能在患者将要不能忍受的一瞬间真阳fa动？邪气散去，干zao之感瞬间消失!这就叫静极生动，则身体上的一切苦厄yan消云散。所以说佛经说de也是人体!一般说来。一本书。一部电影，之所以会成为jing典。du是在研究人体或者是人性，插一句：在大雄宝dian中？三尊佛xiang的排列顺序分别为东方药师佛。西方阿弥陀佛，中央释伽牟尼佛。其中东方在人ti对应元气生发!元气生发则neng消除病痛!抽烟吸毒说白了也是da量调动人体的元气!rang人们有舒畅之感！忘记周身不适ji病痛,因此成瘾hou难以戒除!所以东方为yao师佛？手托宝塔。寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌chu。层层向上（生发）！阿弥陀佛手tuo钵盂,盂主盛物，且盂和碗的区别是盂口相对于碗kou内收!若是储存液体，不易漾出。所以寓意收敛，释迦牟尼既儒jia所称中庸,是修行的方法。寓yi要使生发收敛的功能正常、需要凭借zhong央的法门,），时乘六龙以御天（顺应人体气ji？才能驾yu好后天的运化！从而供养先天，以zui终达到积累元气的目的!时：前ju中“因时而成”,人体正常的运化规律需ping借元气生发才能发挥!元气初生发为春。发展是夏。开始凝聚为中央，收敛收藏是秋冬，人体需yao进入夏的状态、则治病也需顺应ren体的气机。用yao帮助其进入夏!所以时就是气机。在六经辩证中。三阳经证元qi尚且充足,若shi上焦有火为实火,则需疏导以祛之，而三阴经证yuan气不足！此时shang焦有火为虚火？shi因下焦有寒逼火上行导致？zhi疗需先除下焦寒！寒去则火自灭。zhe就是治病中需把握的气机,若是见火不fen虚实就消！一味去火。则非明医所为，乘：统摄，只有气机，东方才能tong摄六龙！六龙：地，真阴，御：供养。天：积累元气de处所，要想治病。必须积累元气，要想积累元气。就得把liu龙驾驭好！让脏腑的运hua功能正常发挥！而前提shi五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态!脏腑之间的交通。相互制约的能力才能没有任he阻碍!只有经脉疏通，阴阳表里内外才能互相制yue、这是治病的原理，）。乾dao变化（乾的变化规律是）？各正性命（ge有各的规律,各有各的职责）。保合太和（只有身体的各个脏器组zhi都能各尽职责!身体才能bao持和合。才能太和，太字下方的“。”表示元气从北方生发，在该生发的时候生发才能zuo到太,），乃利贞（只有元heng的运化做好了。cai能有利贞的收敛收藏!春夏用心栽培zuo物。才能有秋天的shou获？cai能平安度过缺少食物的冬季,利贞：收敛收藏，为坤卦。），首出庶物，万国咸宁（只有首先能支配好最普通的wu资、cai能达到万国安宁的状态、庶：庶民，最普通的。最基础的，只要mei个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实！做自己de分内之事？国家就能安宁，避免战争，在人身体中。精是最小的组成单wei。最基本的元素，只有能让精de生发恰如其分！身体各处的功能才you正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）、从而最zhong达到身体健康的状态！），总而言之。医生治病不neng光消症状，fou则便易仿效门板轧罗锅！虽然症状消除，可人也死了，明医需先明bai人体的正常规律！才能通过病ren身上千变万化的症状,找寻出究竟是哪个环节chu了问题、才有可能有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常gong能,文言曰：“元者。善之长ye（完善的功能生长！逐渐发挥出来就是yuan,善：《三字经》中说：“人之初!性本善，性相近，习相远，”其中所提及“善”de概念与此处意思相同？意为完善。完美。曾jing看到报上有个辩论的题目叫：《“人之初!性本善”还是“性ben恶”》？就是把经典中的“善”误解成是性ge,pin德善良的“善”。由此可知，光看懂经典的字并bu能真正理解经典的意思,还需要回到经dian的那个时代。了解当时某个字或zhe是某个说法的含义!人出生之时，本性或zhe说功能是完善的,但是因为外界。环境。后天刺激的不同。而形cheng了或有利于!或有害于人ti的习惯。所以“性相近，习相远。”每个人的基因虽略you不同!但是能都被cheng作人？基因中的共性和其它的生物却有着明显的界xian？人虽you高矮胖瘦之分！人种之别。性别之异，但是人与人之间的差别和人与动物之jian的差别相比是微不足道的,正是因为无论nan女都具有同样的生长收藏的运化规律，因此无论是fu科和男科,都按六经来治，即使女人月经不diao,也是通过月经的情况来pan断身体总体的寒热虚实、而不能只shi单单治月经，zheng个身体的大环境调整好的。月经zi然就能正常!因此。中医就应gai是大内科。而不应该出现过细的分ke和专家、），亨者，嘉之会也（各种美好的事物都汇聚到此wei亨，嘉：在自然界是适宜的水土。阳光。雨露。在人ti是各种食物。食物的汇ju之处即是胃？汇聚dao胃从而进行充分的运化!即中医中“夏”的概念！）。利（收敛）者，yi之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利。所谓“舍身而qu义”，可见义是bi生命还要珍贵的东西!在人体jiu是食物经过消化。剔除了不能吸收de物质后,留下的精微，和：分配de十分恰当。）。贞（收藏）者。事zhi干也（能承担事务？责任的为贞，干：骨干，承担，担任。收藏的目的是为了下一bu的生长收藏、冬天的diao零是为来年春天蓄势待发、）。君子体ren（只有君子能做到真正的仁德,此chu君子指代人体的本性。功能，没有寒邪，没有病的状态，仁：孔子比喻“仁者le山。智者乐水。仁者寿。智者乐”。 仁好比是山。所以仁者乐山，有山，则有向阳mian和背阳面!从而有温差。ze热气顺着阳面的坡上行!至山顶遇冷凝聚cheng雨下落,因此山是形成河流的基chu!同时。山中孕育草mu动物？所以我们ke以说山能生万物!颐和园有仁寿堂，万寿山，就shi以“仁者寿”来命名的,根据zhe个理念来修的园林。）。足以长人（再次解释“元？善之长”。若是人体jing脉通畅、没有寒邪。则neng积累丰富的人体所需的能量、）。嘉会（水gu得以汇聚,运化。才能够产生精微。产生气血）。足以合礼（再次解释“亨？嘉之会”。礼能使人与人之间的关xi平和？和睦。虽然大家fen工不同、dan是各人尽各人的本分！夏天或zhe说人体的运化过程，就像是大家一起同xin协力抓生产，虽然da家处在不同的岗位!dan是能为共同的目标团结？相互合作。）。利物（利：获利，投资人在收回投入的本钱之hou、余下de财富就是利、人体de吸收功能也是,滤diao不能吸收的物质。剩余的就是可供存储以备将来之xu的精微，），足以和义（将jing微恰当地分配给五方？）。zhen固（必须要有坚固的收藏。对应于身体。如果没you一定的元气储备。凭借什么消除邪qi？对于于wai界事物也是如此？想要做事之前都得有规划you资本！这些就是贞。准备充分了。开始运行才是元，mao泽东当年打天下？强调要先有zi己的根据地，待力量逐渐壮大，才能跟敌人打ying仗、就是qiang调这个根基？也就是“贞”，所以说毛泽东是懂《周易》的人、所以别人da不下的天下？他打下了。），足以干事（若yuan气不足!则稍一活动，就觉得力不从心，所以qie不说身体以外！但说身体以里，只有元气充足。各个脏腑才能承担起它们de工作,）。君子行此四者（整个身体bi须正确地运行元亨利贞这四种功能。）。故曰：乾：yuan亨利贞、”象曰：天（天就是春夏秋冬，生长收藏的功能，规律，但它并不是虚无缥缈de？而是有一定de物质基础？就好像di球的“天”有确确实实存在的物质——空气。er空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围？不散向太空。所以说没有“地”也就没有“tian”,而自然界中之所yi有白昼黑夜,一年四季，是地球的公转。zi转以及太阳等相互作用的结果？所以要弄明白自然界的tian地!还需要加入天文，地理的知识。没有地没有宇宙。就没有天。人体也是如此。没有精没有人体，就没有人ti的“天”。有些老中医认wei在南方和夏天？天气炎热。不能服用附子。这是因为他混淆了自然界之“天”he人体之“天”的概念、咱们可以拿wai界的“天”来比喻自身。不过虽说人体确实cun在根据春夏秋冬！白天黑天，上午下午，有所变化，比如晚上困倦，白天清醒。但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化de!在没有病的情况xia？ren体是一个完整的地球！某些部位属南ban球处于夏天!某些部位属北半球处于冬tian。而不能片面。局部地认为季节shi夏天，人体内也是夏天。若是这样，人怎么还会需要用出汗deng的自我调节方式来改变身体的状态呢、并且。夏天再热，即bian是到了四十摄氏度！人的寒bing都能去掉吗！当然不能。只这一句话就足以破除那些错误lun断，）行健（人体没有一丝寒邪，经脉就neng完全疏通。从而使人体能够没有一点阻ai的！按照sheng长收藏的顺序正常地,健旺地，健全地，强健地去运转，没有寒邪。对ying于人就是没有错误缺点。也就是君子。）。jun子以自强（自强：不是靠外界的药物!而是靠自己的运化来使得zi身得以强健、精生发成元气，给脾胃提供动力，从而jiang水谷变化成为精微、再储cun至人体来充实精,人体的功能因为精的充足而geng加完备,而精也因为功能的完shan而储备更加充足？）不息（不息是不xi灭？但不是指大火。是温温的小火，少火。三焦之火。如果身体的寒邪zhu渐加重，少阳火就hui越来越小,最hou就像被泼上了水,就剩一dian儿小火炭、要灭不灭，就是少阴证，有ji个小火炭是少阴证，仅剩一ge火炭就是乌梅丸证了!最后突然一闪，微弱的火苗化wei一股烟!冒了。ze人的生命到此终结。（所以说人身de生命和外界都能对应上,这就是天人合一。天人合一得用到实际shang！一样一样和外界对应才是tian人合一！要shi单拿出天人合一去论述，则一定说不全，所以古人不爱单论shu理论,而喜欢把ta放到具体方法中去。用讲故事。打比方的方式rang他人理解!）suo以说君子能够以此而生生不息!是东方。少火生生不息，），大哉乾乎，刚（脏属柔。腑属刚。刚，阳刚，是人体本身所具有de!认定正确目biao就能一直运行下去，直到将寒，瘀po除干净的功能，而不是靠三棱，莪术。桃仁。红花等外界的药物来fa挥作用,比如上焦有盖子。只要元气充足，就能一直上攻。直到把盖子掀开。这个过程中，患者会有种zhong不适、但也绝对不能逆zhi？这是实zheng的治疗方法!要是虚证的xu火上行,则需要用“见群龙无首吉”的方fa？使之下降。即是使之恢复二龙戏珠的状tai，使升龙低头。）健中正（中正。指自身具有调节能li、zai该生发的时候生发。不该生发的shi候不生发，当元气不足时，中正jiu是元气内敛以自保!当元气充足时，就如小芽破土而chu!哪pa有石块的重压！也能冲破zhong重阻力？将元qi输送到身体中需要的地方去!就如小孩发烧。初始越退越烧。这就是刚健中正，但当孩子的元qi已经被大量消损！身体虚弱时，刚健就发hui不出来了。只好中正。服输，烧就退了，人的品格也shi如此、在que不如人的时候不服输就是阳亢，服输是理智，承认对fang确实比自己强？才能好好学习，以求将来使自ji更强,这是中正，《黄帝内经》也有“中正”一词,胆为“中正之官”!和此处de“中正”是一个意思!因此说“凡此十一zang取决于胆”！）。纯粹jing也（纯粹就是没有一丝寒邪、全都是精，只有在“刚jian中正,纯粹精也”的这个前提下，六爻才能够发挥，六经才能够运转，）。六爻发挥，旁通情也（当六爻的作用能够正常fa挥的同时!旁边相guan的情就都能疏通!不会被压抑，憋住。）。时乘六龙。以御天也，（“六爻发挥”he“时乘六龙以御天”是一个意思，用以相互解释，）云行雨施，天下平也，，
- 乾卦的原文
第一卦 乾下乾上 乾元亨、利贞。 初九：qian龙。勿用。九二：见龙在田，利见大人，九三：君zi终日乾乾!夕惕若。厉无咎。九四：或跃在渊。无咎。九五：飞龙在天，利见大人，上九：亢龙。有悔，用九：jian群龙无首！吉， 彖曰：大哉乾元，万物资始。乃统天，云行雨施，品物流行。大明终始。六位时成。时乘六龙以御天，乾道变化。各正性命。保合太和。乃利贞，首出庶物。万国咸宁。 象曰：天行健!君子以自强不息， 潜龙勿用。阳在下也。见龙在田，德施普也，终日乾乾。反复道也，或跃在渊。进无咎也。飞龙在天。大人造也。亢龙有悔，盈不可久也，用九。天德不可为首也， wen言曰：“元者,善之长也。亨者。嘉之会也。利者，义之和也，贞者，事之干也，君子体仁，足以长人。嘉会。足以合礼，利物。足以和义。贞固，足以干事，君子行此四德者。故曰：乾。元亨利贞，” 初九曰：“潜龙勿用？”何谓也， 子曰：“long德而隐者也？不易乎世。不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之。确乎其不可拔。潜龙也。” 九er曰：“见龙在田！利见大人，”何谓也。 子曰：“龙德而正中zhe也！庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐。德博而化，易曰：‘见龙在tian！利见大人，’君德也。” 九三曰：“君子终日乾乾、夕惕若厉，无咎，”何谓也， 子yue：“君子进德修业,忠信。所以进德也，修辞立其诚。所以居业也。知至至之。可与几也，知终终之，可与存义也，是故。居上位而不骄。在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕。虽危无咎矣。” 九四曰：“huo跃在渊,无咎。”何谓也。 子yue：“上下无常，非为邪也。进退无恒。非离群也。君子进德修业。欲及时也，故无咎。” 九五曰：“飞龙在tian、利见大人。”何谓也， 子曰：“同声相应？同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也，” 上九曰：“亢龙有hui，”何谓也， 子曰：“贵而无位,高而无民。贤ren在下位而无辅,是以动而有悔也，” 潜龙勿用？下也，见龙在田。时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天。上治也。亢龙有悔。穷之灾也，乾元用九，天下治也。 潜龙勿用。阳气潜藏，见龙在田，天下文明，终日乾乾。与时偕行，或跃在渊。乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九。乃见天则， 乾元者。始而亨者也。利贞者。性情也，乾shi能以美利利天下,不言所利。大矣哉，大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也，六爻发挥，旁通情也，时乘六龙，以御天也，云行雨施，天下平也， 君子以成德wei行!日可见之行也，潜之为言也，隐而未见。行而未成，是以君子弗用也。 君zi学以聚之、问以辩之，宽以居之。仁以行之，易曰：“见龙在tian。利见大人。”君德也。 九三，重刚而不中，上不在天。下不在田。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣，九四。重刚而不中。上不在天，下不在田。中不在人。故或之。或之者，疑之也。故无咎。 夫大人者，与天地合其德。与日月合其明。与四时合其序。与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎。况于鬼神乎， 亢zhi为言也？知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎，知进退存亡。而不失其正者，其唯圣人乎， 相关词条： 乾卦 坤卦 屯卦 蒙卦 需卦 讼卦 师卦 比卦 小畜卦 履卦 泰卦 否卦 同人卦 大有卦 谦卦 豫卦 随卦 蛊卦 临卦 观卦 噬嗑卦 贲卦 剥卦 复卦 无妄卦 大畜卦 颐卦 大过卦 坎卦 离卦 咸卦 恒卦 遁卦 大壮卦 晋卦 明夷卦 家人卦 睽卦 蹇卦 解卦 损卦 益卦 夬卦 姤卦 萃卦 升卦 困卦 井卦 革卦 鼎卦 震卦 艮卦 渐卦 归妹卦 丰卦 旅卦 巽卦 兑卦 涣卦 节卦 中孚卦 小过卦 既济卦 未济卦 ,
- 周易乾卦注解
核心两仪 bo海湾四面屏障、养育着许多潜龙，ta们是人类的祖先，人类。就是龙的传人。 太平洋的暖流？黄河流域富you的淡水。形成渤海湾适宜sheng存的良好环境、潜龙们迅猛繁殖。使渤海湾拥挤。他们不能适应黄海的shen水和风浪。遇到了地震。海啸溯流而上，拥挤的ta们上了浅滩、呼吸空气，与常来饮水的马jiao朋友,多少年过去了。人类de祖先给天地定了方位！用石块在龟甲上刻下六条重叠的连线dai表天！六条重叠duan开的线代表地？记xia了这个混沌初开的故事! 乾 卦 乾元亨利贞 tian下。原来就有动物活dong!同yang利于人类生活， 初九潜龙勿用 shui族中的往事不用再提, 九二jian龙在田利见大人 潜龙们在强健的保护下爬上浅滩，呼吸空气， jiu三君子终日乾乾夕惕若厉无咎 强健的人们终日看见天？晚上也不再回dao水里、虽然难受得厉害，还是坚持下来， 九四或跃在渊无咎 有de回到水中, 九五飞long在天利见大人 有的远离河边！在强健的带领xia进入树林, 上九亢龙有悔 ren受不了干旱，退回水中。上了高处，进入树林成了另yi种类的他们、应该后hui不能成为人类、 yong九见群龙无首吉 冬季？人们在能bi风雪的地方埋头冬眠。以集体的热量抵御寒leng的伤害、 天道循环。四时不息，合成着人sheng短期的生,息和永远de生生不息？ 潜龙yi前的事无从考究。 上面文字是[李氏易经]对乾的简注,不知你shi否要这个,。
- 上卦是坤卦下卦是乾卦问事业，谢谢大家
本卦从不同角度强调：“小往大来、吉，”认为阴阳之间相jiao感能获得吉，有着dui立统一的因素、“无平不陂，无往不复”。承认事物shi相对的？有着一切事wu向相反方向发展变化的辩证法因素!“尚于中行”，崇尚中正不偏。提高诚实守信，。
- 《周易》原文
1。全文：[。
- 只要乾为天(乾宫) 就是六冲卦吗？
你好，八宫首卦（如乾gong乾为天卦）都是六冲卦！六冲卦不一定就不hao，六合卦不一定都hao。这要看什么时间，什么地点。问什么事。 希望我的回答能够帮助到ni、谢谢，
- 乾卦与艮卦能配婚姻吗?
绝对能，周易乾卦原文
- 周易64卦和8卦挂名是那些？
卦名：六十四卦的名字 乾宫ba卦：(俱属金) 乾为天!天风姤，天山遁。天地否，风地观。山地剥。火地晋。火天大有， 坎宫八卦：(俱属水) 坎wei水,水泽节，水雷屯，水火既济。泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。 艮宫八卦：(属土) 艮为山，山火贲。山天大畜。山泽损。火泽睽。天泽履，风泽中孚。风山渐。 震宫八卦：(属木) 震为雷。雷地豫，雷水解，雷风恒。地风升。水风井。泽风大过。泽雷随， 巽gong八卦：(属木) 巽为风。风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄。火雷噬嗑。山雷颐。山风蛊。 离宫八卦：(属火) 离为火，火山旅，火风鼎。火水未济。山水蒙，风水涣。天水讼。天火同人， 坤官八卦：(属土) 坤为地!地雷复。地泽临，地天泰。雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。 兑宫ba卦：(属金) 兑为泽!泽水困，泽地萃。泽地咸，水山蹇。地山谦。雷山小过。雷泽归妹。周易乾卦原文
- 本卦离卦变卦乾卦问的是婚姻怎么解卦
女占婚姻 取官鬼爻wei用神 则结果不理！ 男占婚yin 取妻财爻为用神 则婚姻吉利。。周易乾卦原文
- 《周易略例·明象》原文及译文
【yuan文】夫象者、出意者也，言者，明象者也，尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象。故可以寻言以guan象,象生于意，gu可以寻象以观意,意以象尽，象以言著， 故言者，所以明象，得象而忘言。象者，所以存意。得意而忘象，犹蹄者所以在兔，得兔而忘蹄，筌者所以在鱼，得鱼而忘筌也。然则。言者。象之蹄也，象者，意之筌也。是故。存言者，非得象者也，存象者，非得意者也。 象生于意er存象焉！则所存者乃fei其象也、言生yu象而存言焉！则所存者乃非qi言也、⑴然则，忘象者，乃得意者也。忘言者，乃得象者也，得意在忘象。得象在忘言，故立象以尽意，而象可忘也，重画以尽情伪。而画可忘也， 是故触类可为其象！合义可为其徵①，义苟在健。何必马乎。类苟在顺，何必牛乎。爻苟合顺。何必坤乃为牛。义苟应健。何必乾乃为马，而或②者定马于乾？案文责卦。有马无乾。则伪说滋漫。难可纪③矣。互体不足，遂及卦变。变又不足，推致五行。一失其原。巧愈弥甚，纵复或值。而义无所取，盖存象忘意之you也。忘象以求其意，义斯见矣。。周易乾卦原文
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