周易卦辞详解
- 周易卦辞研究谁的书最好？
《周易尚氏学》。尚秉和著，本人极力推荐，你可以去看看，。，，
- 周易的卦辞和爻辞如果算到某卦，卦辞和爻辞具体怎么应用
爻辞派，如果只有一爻动。取dong的那一爻爻辞，duo爻动则取贴切的！五爻动一爻静，取静爻的爻辞，六爻全动，或六爻静，则取本卦卦辞即可,周易卦辞详解
- 求《周易》乾坤两卦的卦辞
乾卦 第一卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾、元亨利贞 初九：潜龙勿yong，九二：见龙在田。利见大人，九三：君子终ri乾乾,夕惕若。厉。无咎。九四：或跃在渊。无咎，九五：飞龙在天。利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙wu首。吉。 彖曰：大哉qian元,万物资始。乃统天。云行雨施。品物流行，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化。各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物。万国咸宁， 象曰：天xing健？君子以自强不息。 潜龙勿用。阳在下也，见龙在田，德施普也，终日乾乾，反复道也。或跃在渊。进无咎也，飞龙在天。大人造也，亢龙有悔，盈不久也，用九，天德不可为首也。 文言曰：“元者!善之长也。亨者。嘉之会也，利者，义之和也。贞者。事之干也。君子体仁，足以长人，嘉会，足以合礼。利物。足以和义，贞固。足以干事，君子行此四者。故曰：乾，元亨利贞。” 初九曰：“潜龙勿用、”何谓也。 子曰：“龙德而隐者ye？不易乎世，不成乎名，遁世无闷。不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也，” 九二曰：“见龙在田？利见大人。”何谓也， 子曰：“龙德而正中者也、庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化，易yue：‘见龙在田,利见大人。’君德也。” 九三曰：“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎，”何谓也。 子曰：“君子进德修业,忠信。所以进德乎。修辞立其诚，所以居业也，知至至也，可与几也。知终终也，可与存义也。是故。居上位而不骄。在下位而不忧，故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣，” 九四曰：“或跃在渊？无咎，”何谓也。 子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业。欲及时也，故无咎，” 九五曰：“飞龙在天、利见大人，”何谓也。 子曰：“同声相应。同气相求，水流湿，火就燥，云从龙。风从虎，圣人作。而万物睹，本乎天者亲上。本平地者亲下，则各从其类也，” 上九曰：“亢龙有悔？”何谓也。 子曰：“贵er无位。高尔无民，贤人在下而无辅。是以动而有悔也。” 潜龙勿用？下也，见龙在田，时舍也，终日乾乾，行事也。或跃在渊。自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔。穷之灾也，乾元用九。天下治也， 潜龙勿用。阳气潜藏。见龙在田，天下文明，终日乾乾，与时偕行，或跃在渊。乾道乃革，飞龙在天。乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极，乾元用九。乃见天则。 乾元者。始而亨者也，利贞者。性情也。乾始neng以美利利天下，不言所利。大矣哉，大哉乾乎。刚健中正。纯粹精也。六爻发挥。旁通情也。时乘六龙。以御天也。云行雨施，天下平也， 君zi以成德为行。日可见之行也，潜之为言也。隐而未见，行而未成。是以君子弗用也。 君子学yi聚之、问以辩之，宽以居之。仁以行之。易曰：“见龙zai田！利见大人。”君德也， 九三，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者。疑之也，故无咎。夫大人者。与天地合其德。与日月合起明。与四时合起序。与鬼神合其吉凶，先天下而天弗违。后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎。 亢zhi为言也,知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其惟圣人乎，知进退存亡，而不失其正者。其为圣人乎， ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ......余下全文>>、
- 否卦的卦辞解释
否（pǐ）：否之匪人!不利君子贞。大往小来。【白话】《fou卦》象征闭塞：一个封闭的社会!人们之间的来往是bu通畅的、tian下没有便利之处！君子必须坚守正dao？这时强大者离去，弱小者到来。《彖》曰：否匪ren？不利君子贞，崔觐曰：否，不通也。于不通之时，小人道长。故云“匪人”。君子道消。故“不利君子贞”ye？大往小来。shang下不交而天下无邦也、则是天di不交而万物不通也,何妥曰：此明人事fou也？泰中言志同。否中云无邦者，言人志不同。必致离散。而乱邦国，崔觐yue：君臣乖阻。取乱之道，故言“无邦”。内阴而外阳，内柔而外刚，崔觐曰：阴。柔。谓坤，阳。刚，谓乾也，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。崔觐曰：君子在ye!小人在位之义也。《象》曰：天地不交!“否”。君子以俭德辟难。不可荣以禄，宋衷曰：tian地不交？犹君臣不接。天气上升，而不下降，地气沈下。又不上升，二气特隔。故云“否”也。君子以俭德辟难。不可荣以禄。【白话】《象辞》说：《否卦》的卦象为坤（地）下乾（天）上,wei天在地上之表象,天在极高之处。地在极低之处，天地阴阳之jian因而不能互相交合,所以shi世闭塞不通,这时候jun子必须坚持勤俭节约的美德。以避开危险yu灾难。er不能去谋取高官厚禄和荣华富贵。，周易卦辞详解周易卦辞详解
- 归妹卦的卦辞解释
归妹：虞翻曰：归，嫁也，兑为妹，泰三之四。坎月离日，俱归妹象。阴阳之义配日月。则天地交而wan物通，故以嫁娶也。征凶，虞翻曰：谓四也。震为征。三之四，不当位，故“征凶”也。无攸利，虞翻曰：谓三也，四之三。失正无应，以柔乘刚。故“无攸利”也，《彖》曰：归妹，天地之大义也，虞fan曰：乾天坤地!三之四，天地交，yi离日坎月战阴阳。阴阳之义配日月，则万物兴，故“天di之大义”？乾主壬，坤主癸。日月会北，震为玄黄，天地之杂，震东兑西。离南坎北。六十四卦。此xiang最备四进正卦，故“天地之大义也”？天地不交而万wu不兴，虞翻曰：乾三zhi坤四！震为兴，天地以离kan交阴阳！故“天地不交则万物bu兴”矣？王肃曰：男女交而hou人民蕃？天地交然后wan物兴!故归妹以及天地交zhi义也!归妹，人之终始也。虞翻曰：人始生乾,而终于坤，故“人之终始”，《za卦》曰：归妹，女之终，谓阴终坤癸。则乾始震庚也。干宝曰：归妹者，衰落之女也。父既没矣。兄主其礼，子续父业。人道所yi相终始也，说以动，所归妹也。虞翻曰：说。兑。动，震也，谓震嫁兑suo归必妹也，征凶。位不当也，cui觐曰：中国皆爻失位！以象归妹非正嫡，故“征凶”也，无攸利。柔乘刚也。王肃曰：以征则有不正之xiong！以处则有乘刚zhi逆也，故“无所利”矣。《象》曰：泽上有lei,归妹，gan宝曰：雷薄于泽？八月九月将藏之时ye，君子象之，故不敢shi当今之虞，而虑将来祸也。君子以永终知敝，虞翻曰：君子。谓乾也。坤为永终。为敝。乾为知。三之四。为永终。四之三，兑为毁折。故“以永终知敝”、崔觐曰：归妹，从之始终也。始则征凶，终则无攸利，故“君zi以永终知敝”为戒者也？，
- 《周易》中八卦的卦辞分别是什么意思？
1。卦辞节选如下： 1）乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交!不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意。向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相die,象征天。喻龙（de才的君子）,又象征纯粹de阳和健？表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理。以“元，亨，利，贞”为卦辞。示吉祥如意，教导人遵守天道的德xing， 2）坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗!饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌，zhe个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性，象征地（与乾卦相fan），顺从天，承载万物。伸展无穷无尽。坤卦以雌马为xiang征!表明地道生yu抚养万物？而又依天顺时，性情温顺，它以“先迷hou得”证明“坤”顺从“乾”!依随“乾”。才能把wo正确方向，遵循正道，获取吉利， 2，周易： 《周易》即《易经》,是传统经典之一，xiang传系周文王姬昌所作！内rong包括《经》和《传》两个部分 ,《经》zhu要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明(卦ci？爻辞)，作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与tai极等概念、讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所ying响的《易传》！《chuan》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇？统称《十翼》》，相传为孔子所撰。 3。思想原理： ，
- 易经的卦辞哪有啊.?
1。《易经》zhu要分为两部分！。第一是《经》。就是《周易》的本jing，包括六十si卦的卦象,卦辞和三bai八十六爻的爻辞,（例：乾卦初九：潜龙勿用）就是《周易》本经的卦辞！第二是《传》，就shi所说的《十冀》、包括《大象传》，《小象传》，《系辞传上，下》，《乾。kun文言传》《彖上,下》。《说卦传》。《杂卦传》，《序卦传》。一般咱们现在zai书店里买的易经！都是《经》。《传》一体的， 2，《十冀》相传是孔子和他弟子共同wan成的，也有人说完全是孔子的弟子ji录孔子对《易经》的理解而所写的、意思就点儿像《论yu》!目前只能知dao《十冀》和孔子是有关系的!但到底是不是ta所著还有待研究， 3，文王作卦，周公作辞这ge也是一种目前比较公认的说法。目前学术jie比较认可的是？周公等一批人参与liao对卦象的作辞,很可能是以周gong为首，在古代。尤其是像周chao的奴隶制王朝，《易经》不是谁都ke以看的,只有士大夫才能看的shu。《易jing》只所以到今天还能有生命力,就是因为它you解释的空间。可以让你有无xian的想像！。
- 同人的卦辞另解
【原文】（离下乾上 同人]①:同人 于野②、亨。利涉大川，利君子贞， 初九：同人于门③、无咎， 六二：同人于宗④？吝。 九三：fu戎于莽⑤、升其高陵(6),三岁不兴(7)、 九四：乘其墉(8)、弗克攻，吉， 九五：同人xian号啕而后笑(9)!大师克相遇， 上九：同人于郊，无悔， 【zhu释】①本卦的标题是同人！原经文卦象后没有“同人”二字,tong的意思是聚 合。同人就是聚合zhong人、由于“同人”二字出现的ci数多，本卦用来作标题。 全卦的内容专门讲作战da仗！②野：郊外，古时称邑外为郊，郊外为野， ③门：这里指wang门！古时遇到guo家大事。常在王门前聚众xun话？誓师。演 练等，④zong：祭祖祖先的宗庙，⑤戎：军队。伏戎：把jun队隐蔽起 来！莽：茂密的树林草cong,(6)高陵：高地。(7)三岁：三年，这里指 多年，兴：举，起，这里指夺取。(8)乘：登上，墉（yong）：城墙！ (9)号啕(tao)：嚎陶！大声哭喊，【译文】（同人卦）：在郊外聚集众ren,吉利，有li于渡过大江大河？对君子有利的占wen, 初九：在王门前聚ji众人,没有灾祸， 六二：zai宗庙聚集众人,不吉利。 九三：把军队yin蔽在密林草丛中？ 并占领了制高dian!但却长时间不能取胜 jiu四：登上敌方的城墙,仍然没有ba城攻下!吉利， jiu五：会集起来的众人先大声哭喊、然后欢笑。因为大jun及时赶到，转败为胜， 上九：在郊外聚集众人 没you悔咎？【读解】重大的shi情需要反复讲,从各个角度讲，讲深讲透。讲精彩， 战争就是这种事情之一,这一次不讲道理ru何,不讲战争与其ta诸事的关系如何。也不讲战争谋略，而是记shu作战打仗的真实经过,从战前的仪式。誓师。到伏击战。攻坚战。突围战，以至最终获胜。祝捷，依次写来，简约的文字。给我们发挥xiang象力留下了广阔空间？ 誓师时的qun情激愤昂扬,祭祀时的庄yan肃穆？出征时的整qi威武、伏ji时的紧张刺激！攻坚时的艰难wan强，被围时的jue望挣扎,获胜时的欣喜ruo狂。祝捷时的皆da欢喜、加上铿锵作响de兵 器碰撞声!人喊马叫声。哭声骂声笑声，全都历历在目。声声在耳， 我们发现，古人已经ba残酷的战争仪式化了,艺术化了。哲理化了。以shen圣的名义制定出复杂的规则、投入巨大的智力。物力。 财力和人力。来演出人世间一幕幕惊天动di的场面、浓缩人生的意义。这的确是值得我们hao好思索的一个问题,。
- 如何理性看待《周易》中的卦辞与爻辞隐藏着的吉凶祸福信息？
当人们心中有疑惑时总希望提时知道吉xiong！从而让自己心里得到安定或是以此来决定下一步de行动！在《周易》的卦ci与爻辞中就隐藏着关于吉凶祸福的信息, 六十四卦中!第一卦为乾卦，其卦ci为元亨利贞,其中亨利就有ji的意思！六十四卦众卦辞和爻辞中dui吉凶所下的断语可分为九个等级，按从吉到凶的排列yi次是：吉,亨。利，无咎，悔。吝。厉，咎。凶。 卦辞与爻辞吉凶图解 吉凶详解 “吉”是吉利，祥和，“亨”是畅通。顺利。“利”是合适。有益。“无jiu”是无功也无过!“悔”是指小过错！但是犯错的人neng及时反省,“吝”也you过错的意思？dan是犯错的人因为不知反省与羞愧。“厉”是危险，但吉凶未定。要深思熟虑。方能逃过劫难，“咎”shi指出了不小的闪失！要承担责任，“凶”是凶险。极度危险的意思。 在这些对于吉凶的断语中、you不少是可以靠人为来改变的？比如说“悔”。“吝”，两个是介于吉与xiong之间的。都偏向于“凶”。然而两者之间因为犯错后de意识不同而导致了不同的结果。“悔”wei办错事后后悔了,dan及时地反思了自己、从而shi凶向吉转变？而“吝”是办错事后还不知道后悔,没有及时纠zheng自己的错误：从而变得更凶，所以，当一个人-dan陷入“悔,或“吝”这种介于吉与凶之jian的状态时,要及时地悬崖勒ma。从而明哲保身或化险为yi？ 没有绝对的吉凶 从阴阳学说的角du来看!《周易》每卦分阴爻和阳爻!即柔爻和刚爻。当刚盛柔弱时则ji，当柔sheng阴弱时则凶。然而吉与凶是不可避mian的,就如一个人不ke能永远处在安逸或居大忧患中。有得必会有失。有吉必会凶，既然吉凶难料，那么一个人在遇到烦心事时想超tuo世外，就要练就自己处bian不惊的心态？ 吉凶不是绝对的？“甲之蜜糖。乙之砒霜”。一件事情对于甲lai说可能是很好的一件事、而对乙来说可能就是很ji手的一件事、孔子在研究《周易》时说：shi界上的事物从来就不是绝对的？没有绝对的吉凶，善恶，是非和好坏。对于同种事物，吉凶也同时存在，就如一盘食物，yin人和人之间的口味不同！对甲来说是mei味佳肴。对乙来shuo却难以下咽、。周易卦辞详解
- 姤卦的卦辞解释
(巽下乾上)。姤：姤。女壮。虞翻曰：消卦也。与复旁通。巽。长女。女壮，伤也，阴伤阳，柔消刚。故“女壮”也，勿用取女。虞翻yue：阴息剥阳,以柔变刚，故“勿用娶女。不可与长”也，《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用娶女，郑玄曰：姤，遇也，一阴承五阳，一女当五男。苟相遇耳。非礼之正，故谓之“姤”，女壮如是，壮健以淫，故不可娶。fu人以婉娩为其德也!不可与长也。王肃曰：女不ke娶!以其不正，不可与长久也，天地相遇，品物咸章也。荀爽曰：谓乾成于巽。而舍于离，坤出于离，与乾相遇。南方夏位，万物章明也，《九家yi》曰：谓阳起子？运行至四月，六爻成乾，巽位在巳。故言乾成于巽。既成，转舍于离，万物皆盛大。从离出，与乾相遇。故言天地遇也。刚遇中正，天下大行也。翟元曰：gang谓九五。遇中处正，教化大xing于天下也，姤之时义大矣哉，陆绩曰：天地xiang遇。万物亦然。故其义大也，《xiang》曰：天下有风,姤。翟元曰：天下有风,风无不周布，故君以施令gao化四方之民矣，后以施命诰四方。。
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