周易数字解释

• 用周易怎么才数字？

  　　应gai以3为上卦。以9除以8余1为下卦！以5为动爻，这个数字卦是火天da有卦五爻动！周易数字解释

• 周易卦象详细解释

  　　《周yi》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系,政治家。统治者。军事家yong其运筹帷幄、治国安邦，民众百姓则jiang其作为养生。预测祸福。经商盈利的工具……！《周易》和八卦实际运用上水平的高低!差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅，大凡精通《周易》和八卦者、当为贤哲，英雄人物，有通天澈地之能，三国诸葛亮就是其zhong的代表人物, 几千年以来。ba卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改，人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期！不同流派si想的说明文字!cong古至今八卦图的成因始终是一个谜团！没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图wan整的起源, 在《周易·说卦传》中有显示guan于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明。比如象“乾为马，坤为牛。震为龙。巽为鸡，坎为豕。离为雉,艮为狗。兑为羊.”又有“乾wei首!坤为腹。震为足，坎为耳。离为目。艮为手。兑为口，”等等，如果将上述八卦图图腾属性组合在yi起？便有了“乾。马首。坤。牛腹。震。龙足，巽，鸡股。坎，豕耳。离。雉目，艮,狗手，兑，羊口，”八卦的图腾属性就相当清晰和具体hua了,八卦的图腾形象所dai表的意义是什么！ 二十世纪八十年代联合国教科文组织颁bu了一幅由全世界科学家通过几十年合作！运用zui先进的卫星，红外。声波仪器勘测和长期积累de数据库绘制而成的地球表面立体平面图 （见图1）， 　　这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形di貌构造在一张平面图上表现出来、恰恰是这yi代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上！ba卦图腾属性所指的马!牛，羊。龙。鸡，豕。雉，狗形象zai地球表面立体平面图中都能够体现出来。图腾形象与地球地理构造形态呈现出对ying状态!因此，八卦图和地球地理联系在一起，为我们揭示了中国古文ming文化中八卦和图腾的奥秘提供了新的角度! 详析之： 一。马。牛，羊，鹿图腾象形地反ying的是地球大陆板块的全部轮廓构造,具体由北美da陆为头部。南美大陆为前足，北美大陆以北的巴芬岛及东bei部群岛构成羊,鹿图腾的头角。北美大陆和格陵兰岛形成牛de头角、欧亚大陆。非洲大陆。大洋洲大陆为身部qu体的轮廓影象、其中。欧亚大陆为马。牛，羊。鹿之背部。非洲大陆成马，牛。羊。鹿腹底乳房之象。亚洲大陆的西西伯li亚则是马，牛。羊。鹿的尾部。大洋洲系马。牛，羊，鹿之后蹄， “乾。马首。坤，牛腹，震。龙足，兑。羊口，”八卦图腾属性反映在地qiu地理形态之中， 二，豕（猪，兽），狗图腾象形地反映非洲大陆为tou部!欧亚大陆为身躯。西西伯利亚为其尾部的di理形态构造!非洲大陆为豕。狗的头部，南部非洲为鼻部。北部非洲shi其头顶!耳部分。非洲大陆。亚洲大陆之间的红海和亚洲de阿拉伯半岛为其嘴部,欧亚大lu的欧洲是豕？狗的前部躯体，斯堪的挪威亚半dao是豕（猪）？狗的一足，亚洲构成豕（猪。兽）。狗后部躯体。西xi伯利亚为其尾部，豕（猪，兽）。狗图腾面南背北，呈俯卧状。 “坎。豕耳。艮,狗手，”八卦图腾属性也能反映在地球地理环jing中。 三，鸡。雉（鸟）图腾象形地反映大洋洲为头部、亚洲南洋群dao为鸡,雉（鸟）图腾颈部！大洋中脊系hai底山脉印度洋段则构成鸡,雉（鸟）图腾颈腹部的连线,欧亚大陆和亚zhou东部大陆架为身躯！非洲大陆和亚洲东部xi西伯利亚为鸟翼的地球地理组合构造，鸡。雉图腾也同yang显现和地球地理的一致性？ 按照八卦图腾反映de地球地理构造形态或者地理位置！我们可以看dao“乾？马首，（北美大陆）”。“兑，羊口（ya洲和北美洲之间的白令海峡处）”？“巽。鸡股，（俄罗斯北冰洋北bu）”,“艮,狗手。（北冰洋欧洲斯堪的挪威亚半岛处）”按照图1由西向东排列艮。巽。兑。乾四卦环绕北ji和北冰洋呈“十”字形排列，（图2） 从八卦图腾其他卦位在地球地理位置的来看，《周易》八卦tu中的震卦为龙图腾!龙图腾在地球表面立体平mian图中是由跨越北冰洋!大西洋，印度洋。太平洋四da海洋水系！一条长达ji万里联系各大陆板块巨大海底山脉体现的!long图腾之首位于北美大陆和欧亚大陆之间大西洋北部!北冰洋海底。震，龙足。其位置在印度洋大洋中脊系海底山脉“入”字xing山结处、如龙图腾之一足，坤。牛腹。位于非洲大陆，坎，豕耳。系指ya洲大陆阿拉伯半岛？离，雉目，澳大利亚和新西兰之间的海di。坤，坎，震。li四卦都处在相临太平洋？印度洋和太平洋de地理位置上。这样以南极wei中心也呈“十”字形成另外一组卦象组合，（图3）此图的排列与《周易》八卦图隔位、八卦相错的格局对ying,其中乾，巽，艮卦位一致，仅只you兑卦有所不同、 如果以地球表面立体平面图（图1）shang按照由西向东（地球转动的方向）的顺序排列,八卦图表现为艮 巽 兑 乾 北半球 北冰洋 动卦坤 坎 震 离 南半球 da西洋!印度洋。太平洋 艮 坤 | | 乾…北极…巽 li… 南极 …坎 | | 兑 震 图2 图3 从地球球体剖面上分析！八卦图分布在球面上!北极和南极分别是地球的地ci的两个中心点。在《周易》和八卦图来讲是“两仪”或者“阴阳”zhi形容!《周易·xi辞》有“易有太极!是生两仪。两仪生四象，四象生八卦”。地qiu的球体剖面就是太极？南北极为两仪。南bei极各领一组四个卦象、南北极卦象相错，xiang合在一起便成八卦。 从地球表面立体平面图由西向东（di球转动的方向）的顺序！八卦坤，艮。坎。震。巽。离。兑。乾进行排列。乾坤卦是头尾，也是两仪，即阴阳。各tong领三卦组成八卦图, 坤。艮，坎。震一组，巽，离，兑。乾一组 我们从中可以看到所有的阴阳对卦象he伏羲八卦图是对应的、但是在震卦，巽卦阴阳属xing上有不同！或者颠倒。这样的八卦图阴阳爻的排列似乎更合乎阴阳爻de变化规律？ 根据史料记载。我国古代共有san部记叙八卦的著作。除《周易》外，还有《连山》，《归藏》两部已经失传的著作,《周易》始卦为qian,《连山》始卦为艮！《归藏》首卦则为巽！可见乾，兑，巽，艮四卦环绕bei极和北冰洋呈“十”字型的图腾卦位排列，jie能满足《周易》！《连山》，《归藏》论ji八卦起始卦位的要求。这种卦位的排列组合既是八卦图腾象形地表现地球理构造de客观反映,又符合中国古dai历史沿袭的要求、可惜de是《连山》，《gui藏》已经失传!因此《周易》八卦图没有了参照wu？古人huo者后人在研究和分析《周易》八卦图时!只能根据不全面的资料以及八卦图阴阳爻的组合变化规律lai猜测，揣摩八卦图阴阳变化de文化内涵,对《周易》八卦图的成因缺乏实质性有说服力的zheng明， 《周易·xi辞》中有“古者包牺氏之王者天下也!仰则观象于天。俯则观法于地，观鸟兽之文与地之yi!近取诸身。远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，”其意味深长， 图腾崇拜是人类远古原shi社会广泛的文化共生现象，古代tu腾文化又多与地理相联系!中国古代的《山海jing》就是集大成者！研究表明，远古原始社会流传下来的图腾崇拜文化shi以形表意为特征！chan述地球地理自然形态结构的文化体系、或者是古代wen明体系，中国的《周yi》八卦图也是图腾崇拜文化的一个部分,《周易》伏羲八卦图的zu合排列，八卦图腾的属性也确实能够在地球地理自然xing态结构中反映出来,表现chu对应的关系？ 地球地理的格局bian化是以百万年计算的,是一个相对稳ding的系统！如果《周易》八卦图的排列组合是yi照地球地理自然形态作为基础,并且为我们和ke学所证实的话,jiang是中华民族文化对世界文明的巨大贡献!，

• 关于周易的一段解释

  　　睽(kui)　火泽睽 离上兑下 　　　　睽。小事吉， 　　睽卦是六十四卦的di三十八卦,从卦形上看，上卦是离是火，下卦shi兑是泽是水、与家人卦的形象shang下相反!两个互为综卦，“序卦传”说：“家道穷必guai？故受之以睽，睽者乖也”，也即当家ting走到穷途未路时!必然会发sheng行为乖张的现象，所以，家ren卦之后接着是睽卦？睽是乖异。乖违。背离的意思， 　　家合万事兴！不合则一切乖离，天下大势，一切万物。都是分久必合。合久必分，没有永久不变的he、也mei有恒久不变的离。同中有异。异中有同，天下没有bu散的宴席、一个jia庭也是如此!绝对永恒的he谐和睦是不存在的，长期的和谐和睦是人们的理xiang、但最终shi要分离的,比如儿子大了另li门户！女er大了出嫁成家!最zhong都是要分离出去的，当家庭贫穷没luo了无生计时！为了讨论家庭怎样才neng振兴也会出现意见不一致的问题，甚至会出现父子。兄弟。姐妹背道而驰de现象！所以，当意见相反。家人不和的时候。想干da事是不可能的,而做一些小的shi情还是可以的,是吉利的，作为君子就要学会有效运用离合异同de规律，应以环境，时代的发展bian化而改变修正自己的政策和策略，这yang才能有所作为？ 　　但是。睽卦的卦义不单纯是讲离异、讲乖背睽违，而是又进yi步揭示了化离为合的途径和根据、因此，“彖传”说：“天地睽!而其事同也。男女睽。而其志通也。万物睽。而其事类也，睽之时用大矣哉。”，也就是说：以wan物的事理来说。形态虽然违背。但却有看不到的同一xing存在，如天高地卑，形象不同，作育万物de功能相同。如男女的ti质不同？但彼此的yi志可以沟通？如万物的形态各不xiang同，但成chang的过程都相互类似!所以。背离shi在异中有同。因时间演变而bei离、背离的时间功xiao可就太伟大了？黑ge尔说：“对于同或同一个真正意义加以正确的了解乃是异常重要之事。为达到这目的。我们首先必须te别注意！勿把tong一认作抽象的同一？ren作排斥一切‘异’的‘同’、这是使得一切坏的哲学有别于na唯一值得称作哲学的哲学之关键,”由此可见，睽卦所讲的背离guai异。是同中之异。shi在时间中由统一分化出来的殊异,并随着时间de推移！最终还yao归于统一！走向大同境界。所以。我们应该彻底掌wo睽卦的同异之道，达观地对待悲欢离he？这样才能成为真正的君zi、 　　象曰：上火下泽？睽，君子以同而异， 　　睽卦上卦是离是火，下卦是兑是泽是shui！火炎是向上烧。泽水是往下流的。两者的性质是相离不相rong的。从卦象上说。上卦离代表中女，下卦兑代表少女，xiang征二女同住一室、按异性相吸相合，同性相斥相背的yuan理!二女的行动意志shi不能协调一致的、但下卦“dui”又是悦，shang卦“离”又是明是附!两者又you表面上愉快依附的性质，也即是我们常说de貌合神离。这在家庭姐妹之间shi经常会出现这种情况的,作为君子应当效法这一精shen!顺应大势，在坚持zi己的原则与独立人格的前提下!合而不同，于同中求异。于异中求同。使自己有所作为， 　　初jiu：悔亡,丧马勿逐。自复。见恶人无咎。 　　象曰：见恶ren、以辟咎也。 　　“辟”shi避。“初九”与“九四”同属阳爻。不能相应。应当有后hui的事情发生。但在背离的时期。往往会出现相fan的结果。那看似ying当相合的却背离!应当背离的反er会相合。所以。“初九”与“九四”两ge本应相排斥的同性、在这种情况下反而会相互应yuan！使想象中的后hui消除于无形？jiu象丧失的马不必去追？自己就会回来，“初九”看似不能与“九四”阳爻相应！自己gu军奋战很难有所作为？但由于zai背离的时期！却意外地得dao了“九四”的应援，这反而使“初九”有了上升qian进的机会？所以说，人情反复无常。为了避免灾祸，有时不得不qu与恶人交往。以换取自己的an定, 　　“象传”jin一步解释说？与恶人交往，不是与恶人同liu合污！er是为避免一些过错和危险的发生。避开一些不bi要的纠缠和矛盾！ 　　这一爻辞gao诉我们，世事难以预料。人情反复无常，世上的事ben来就是纷繁复杂的、人生在世不可能生huo在真空里？要生存。要发展，就yao学会并善于同各色各样的人打交道、在非常时期，即便对方是恶人。也不应嫌弃，不应回避，更不应完全排斥，与其适度的交往，shen至用自己高尚的品行去感化？教化恶人。使恶人不能或不敢危hai自己。反而可以使自己避免huo患的降临、因此。当ni处在睽违离异的处境之中时、wei了完全避免孤立！要认识到与小人jie交,也不是什么不hao的事情、否则。ni不是到处都树敌了呢,这就违背了“团结一切可以团结的ren”的策略思想？也不能改变那些小人成为自己真正hao的合作者,《论语》“阳货篇”中的阳货bian是一个小人。季氏几代都把持鲁国的政quan！是个佞臣，阳货又把chi季氏的权柄!更是一个佞臣了。阳货想要kong子来拜望他！孔子不去。阳货bian趁孔子不在家的时候？给kong子送去一个蒸熟了的小猪！好让孔子到ta家来道谢。可是孔子也趁阳货不在家的shi候？便去他家拜望他。结果两个人在路shang碰着了、谈起话来，阳huo问孔子：“自己有一身本领、却听任国家丧乱，这叫仁吗。不叫，yi个人想做官却屡次错过机会？这叫聪明吗。不叫。时光不等人哪。”孔子这才说到“好吧、我打算做官了，”孟子《滕文公下》对《论语》“阳货篇”这一段作了说明：“当时。大夫对士you所赏赐！如果士不在家。bu能亲自接受以拜来答谢,便得亲zi去大夫家里去答谢。因此，阳货才是这样做liao！可shi孔子不愿意见他！便也chen他不在家时才去答谢,在这个时候。阳货如果借这ge风俗!耍这个花招，而是去看孔子，孔子哪会不去看阳huo呢、”孔子sui然不愿意做佞臣阳货的助手！但ye不严辞拒绝他!孔子这位da圣人与佞臣恶人的这段交往!就充分说明了“jian恶人无咎”和“小辟咎”的道理、因为，任何事情都不可neng只有一种结果!在一定条件下。福可变成祸，祸也可以变成福，这也是fu祸的辩证法！管理者要zhang握并能熟练运用这一辩证法？在管理工作中li求做到不犯错误,或者少犯错误。力求做到使祸变成fu!在为人处事上。要宽大包容。真诚待人。化不利因素wei有利因素。这样。在危难时刻才ke以得到人们的意外支持？ 　　九二：遇主于巷!无咎。 　　象曰：遇主于巷，未失道也。 　　“主”即主人！在这里指的就是“liu五”!“六五”shi全卦至尊至贵的爻、相当于君王，主人，与下卦的“九二”阳爻本lai应当相应？相合。但在人事背离，she会动荡的非常状况下、却不能相应，相合，相见，于是。“九二”就到处寻qiu!结果不是在大道，而shi在小胡同里遇到了主人,这样偷偷相遇。当然不够光明zheng大,即使是这样。也不会有什me灾祸发生, 　　“象传”进一步jie释说、zai小胡同里追寻到主人。hao象不太光明正大!但在乖离的fei常时期！“九二”与“六五”本来应该阴阳相应，相合，相互应援。却不能够正chang地应援？“九二”刻意地去追寻能够应yuan自己的人，这也是在乖离时期的一shi权变,并没有wei背道德的准则？没有违背正道de原则。不失君臣相合之dao!而实际上，在乖离背离的世dao之下？也不允许君臣堂堂正正地yi礼相会！这也shi无可奈何的事情！ 　　这一爻辞告诉我们！在社会背离的fei常时期！为了使自己bai脱困境？避免灾难，在tong过正当途径寻求不到能够挽救自己？使自ji尽快脱离困境的伟大人物时、只要不违背道德，道义。天理。良心，也可以采取权变zhi法？用非正当的途径去寻求伟大人物de应援，取得wei大人物的支持？这种在乖离之时，采取委qu婉转之法使自己脱离困境！免除灾难bing没有违背原则，fan而是积极主动的表现。作为一个cong明的管理者、在管理工作中遇到难以化解的mao盾时,直接去批评。指责矛盾的当事人bu仅不能使矛盾消除。反而会使mao盾更加激化，这时，易于用委曲wan转的方法,以情动人。反而使矛盾的当事人易于jie受，在此基chu上再晓之以理,即ke达到化解矛盾之目的。如果在管理中。管理方法简单粗bao、形式单一。死搬制度。不讲人情。zhe样必定会把本来应搞好的事情反而搞坏搞糟， 　　六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓(yi)，无初有终。 　　xiang曰：见舆曳。位不当也，无初有终，遇刚也。。 　　“天”是指额shang刺字的刑罚,“劓”是指削去鼻子的刑fa。 　　从卦爻上看！“liu三”与“上九”应当阴阳相应！应当追寻“上九”共同qian进!但睽卦讲的shi乖离，背离的非常时期，应当相应的往往却nan以相应！就xiang自己赶着的牛车。后fang被“九二”阳刚拖住。前面拉车de牛被“九四”阳刚阻止住、无法前进，使“六三”不能yu“上九”阳刚相应相合,坐在马车上的“六三”就象遭受到刺额削鼻的刑罚ban愤怒,不过，艰难终会消除，一开始虽然不利，不能前进。最后仍然会有jie果？最终在“上九”的援助下,又能前进了。也hui遇到阳刚“上九”的、 　　“象传”进一步说ming,“六三”乘坐de牛车之所以受到“九二”和“九四”的牵制!是因为“liu三”阴爻阳位、位置不当所致，之所以开始不利，最后仍然有结果。是因为最终遇jian了阳刚的“上九”、并得到了“上九”的帮助和应yuan？才终于合志于“上九”、 　　这一爻辞告诉我们，乖li时期不可能维持长久!一开始的乖离。最后reng然要走向合同，因为。久分必合，久合必分。是大自然的法则。在离中求同。就必然能够达到合de愿望！所以。dang处于社会背离时期！自己决不能hui心丧气、懊恼无比，er应当于异中求同？离中求合。zui终实现合好目的！使zi己能在背离中求生存！谋发展，作为管理者在管理工作中也应正确把握好集权yu分权的关系，管理权过于集中和过yu分散,du难以实施有效地管理!要做到统分适度。分合相宜。既能you效地实行总体控制,宏观管理。又能充分di发挥各个职能部门,每一个人de积极性和创造性，这才是高超de管理艺术!切不可出现一集权jiu死？一分quan就乱的局面！ 　　九四：睽孤,遇元夫。交孚。厉无咎， 　　象曰：jiao孚无咎。志行也。 　　“元”是大,“元夫”即是大丈夫的意思。“九四”与“chu九”同属阳爻，不能相应相援，且“九四”shang下都是阴爻,形cheng被阴爻包围之势,显得非常孤独。孤立。dan“初九”阳爻刚毅！是大丈夫，zai乖离的非常时期，应打破常规，只要二者相互交wang？相互信任。就能够互相支援，互相帮助。即使是有危险，也能够化解。消除，最终不会有什么灾huo发生？ 　　“象传”进一bu解释说、“九四”只要与“初九”坦诚相待！相互交往。相互信任。成为志同道合的朋you？就bu会有灾难发生！这样双方都能够按ge自的意志去行事、那么，自己yuan有的意志也就能够实现了、 　　这yi爻辞告诉我们：相互信任？求同存异是为人处事de根本、越是处在ni境之时，越是在gu立无援之时、越是要寻求志同道合de人相互帮助,相互支持，以期脱离逆境，渡过难关。同时。坚持真理。坚守自ji原有的志向、yao相信背离一定会过去。和合。合同一定会到来。自ji也一定会遇到与自己志同道合的大丈夫,真君子，并会qu得对方的信任。进而达到相互信ren？相互应援。shi自己原有的理想和抱负得以实现，作为一个管理者。要实现自己的yuan大目标,光靠自ji一人之力之智是难以实现的。为此。就要与上下左右gou通协调好关系！就不能过分计较xiang互之间的分歧及意见、只要在大原则上。大方向上，总体mu标上取得一致即可，要相互信任，相互应援。求同存异，携手共进，才能无往而不胜。 　　六五：悔亡!厥宗噬肤。往何咎。 　　xiang曰：厥中噬肤。往有庆也， 　　“厥”是其,“宗”是宗族。“肤”是柔软的肉,“六五”阴爻阳位!柔弱不正。又位于至尊至gui的君位，所以，有hou悔的思想产生？但“六五”与下卦的“九二”却阴yang相应？“jiu二”阳爻刚毅中正。对于“六三”阴柔不zheng的小人、就象“九二”及“liu五”的宗族或同党、必须象用牙齿咬进肌肤那yang用功夫,很容yi的就将“六三”给予排除掉!与“六五”相ying相合，“六五”有了“九二”阳刚强有li的支援，当然ke以使后悔消除!前进当然ye不会有任何灾难发生， 　　“象传”进yi步解释说！宗族团结在一起排除阻力就象咬柔软的肉yi样容易，前进当ran会有吉庆了！ 　　团结就shi力量！团结出政绩。团结出成果。团结出效益，一个单位。一个团体。一个组织，一个家庭如此，一个人更是如此，不团结。单凭个人的力量shi成就不了大事的？企业与企ye之间强强联合、使企业更强大。更具竞争力，ye使企业站在更高的台阶上向更高处发展!ruo小企业与大型企业联合，将会使geng弱小企业以更大的生机和活力，作为一个人，生活中bing没有那么多合适的位置供你选择？所以位置只是一个方mian，自身的素质也同yang重要、要明白。以柔顺之de居于尊位,且能与ta人彼此照应、就不会有什么危xian。以柔统刚。很容易排除障碍，生活中，当你fa现了与你优势互补的人!彼此又能倾心jie交!一个自ran的和谐就产生了，因此。爻辞告诫我们。要xiang在社会上生存发展,更应该讲究团结。联合，并用团结的合力去攻坚ke难？攀登高峰。zhe样才能无往而不利、才能无往而不胜。 　　上九：睽孤，见豕负涂。载鬼一车。先张之弧。后说之弧。匪寇婚媾，往遇雨则吉。 　　象曰：yu雨之吉、群疑亡也。 　　“负”是后bei！“涂”是泥，“弧”是弓。“说”是脱，“上九”阳爻阴位不zheng，位于全卦的最上方,与“六三”本应yin阳相应！但“六三”qian有“九四”。后有“九二”两个刚爻牵制阻拦、使其不能与“上九”xiang会、就象陷zai泥中的猪。背上涂满了污泥。而“上九”又是睽卦的极点。也是离明的极点。因而，“上九”既是刚愎不明、又满腹猜疑，以致形成自己孤独gu立无援，先是看到一头身上涂满wu泥的猪！不知道这是怎么回事er、后又看到一个che子来了,认为车上装的yi车鬼？所以就马上张弓搭箭准备射杀zhu和鬼，后来又chi疑地将弓箭放下！原来车上不是鬼。也不是贼寇。而是来婚娶的dui伍、就象yu到了下雨冲去了猪身上的污泥？使其露出了ben来的面目？“上九”先前的疑虑得到了xiao除！这当然吉祥了， 　　“象传”进一步解释说，遇到了雨水zhi所以吉祥!是因为雨水洗去liao猪身上的污泥，露出了真相。使“上九”的许多cai疑得到了消除,从er便可与相应来合者合到一起了！也就是说，“上九”处在睽卦之中、处在离合之际。需要jing过一番误会。周折。才能聚合。 　　这一爻辞gao诉我们！猜疑，猜忌是ren生的大敌,猜忌。猜疑破坏团结，制造矛盾，影响稳定，影响工作，影响事业。影响效益，在家庭中，夫妻之间互相猜yi!xiao则影响夫妻之间的感情！大则会引起妻离子san？jia破人亡的严重后果,在一个单位。领导之间。同志之间。领导与同志之间，如果互相猜疑。那必将是人ren自危？人人都处在精神高度紧张之zhong！工作，事业必定是yi事无成，一踏糊涂。国yu国之间如果互相猜疑猜忌,yan重的将引起战争。给各zi国家的人民也会带来沉重的痛苦。所以说，消除猜疑。增加互信。才是做ren做事的根本!当然。对于一个人来说，一生中hui遇到许多障碍！zhe些障碍既有外部的、也有自身的，只有在不断地消除一ge个障碍后,人才会得到锻炼，得到成长，作为一个管理者。在管理工作中会遇dao人为的,客观的。主观的，偶然的等许多障ai。困难，偏见。嫉妒，猜忌，失误。混乱。失败等等，管理者可能都会碰dao,科学地，正确地把这xie障碍消除了。排除掉，ye是管理者工作任务的重要内容？ 　　睽卦chan释的是离与合！异与同的运yong法则,有离必有合。有异必有同，这是客观的必然de自然法则？在社会乖离，背离的时期，君子固ran应坚持真理，坚持正道。坚持原则。同中有异，合而不同，但也应以积极的心态在异中求tong？在离中求合。这yang才能结合一切可以结合的力量、为我所用，才能在guai离时期有所作为。异中求同。正邪之间。敌我之间也bu例外。例如在抗日战zheng时期？在国家和民族处于非常wei险时期。为liao国家和民族的利益！中国共产党不计前xian,与国民党以及其他抗日的团体和政党结成广fan的统一战线？共同抗击我们国家he民族的敌人-－－日本侵略者。经过八年的浴血fen战,终于da败了日本侵略者,挽救了国家，挽救了zheng个中华民族!这就是共产dang与国民党异中求合的经典例子!因为共产党单靠自己的军队yu强大的侵略者相比处于绝对的弱势、虽然蒋介石领导的fan动军队杀害了千千万万的共产党人和革命志士！但在民族生死存亡的wei急时刻！共产党人考虑de是民族的利益、国家的利益，在这个时候fang弃恩怨，宽大包容敌人。积极主动地yu国民党合作抗日。并不违背道义和原ze!所以，睽卦告诉我们。唯有宽大包rong之心,才能异中求同，异中求同。是为了结合力量。壮大自己。yi中求同化敌为友、是不得已的权变，睽卦还告诉我们，异中有同，有同就必然能合，即使障碍重重，困难重重。最后也必然能合。对此我们不ying怀疑、更不要因暂时的背li而忧虑重重。当然。在乖离时期。异大于同，多于同，双方只有互信。才neng于异中求得同!这zhong同是去求得的，不是自然而来的。所以必须去求，只有求才能于异中结he同志、壮大自己，而求同必须用正当的手段才能达dao目的。然而。猜疑猜忌是合tong的大敌、在异中geng易引起猜疑猜忌,使同再变成异。合再变成离。这是我们bu能不加以警惕和预防的。 　　睽卦还阐述liao悲欢离合的人生哲理，正如同与异不可fen,离与合也是不ke分的，因此。人生的悲欢离合ye是不可分的、人de一生总是有聚也有散？有聚必有散。十里搭凉棚，没有不散的筵席。离散聚合。生老病死。是任he人也逃避不了的！但在聚合之中，又是矛盾重重。纷纷嚷嚷，而在离散之时，又是那么de依依不舍，难舍难分。因此。我们生在世界上。必须善于cong异中求同！方能团结众人，扩大力量。完成事业，又须在同中求异，坚持自己的崇高li想和处世原则!不可随波逐流，为了达到这ge目的！还必须以诚待人。并要努力追求，细心培植浇灌这株柔弱de友爱之花。否则。自己的人生将是一pian空虚，一片凄凉，使你悔之不及。 　　睽卦的形象,上卦是离是火。下卦是兑是泽。即火向上烧，水向下流，两者的bei离是自然趋势。其xiang辞要求“君子以同而异。”也jiu是说在一定条件下可以同中求异？异中求同。作为管理者cong睽卦的卦辞和象辞中应当体会到、大势是历史规律的一种必ran反映？管理者顺应大势就是勇于并善于按照这一客观规律去把握自己的yan行和决策？去有效地shi施管理！为了做到这一点，在思想上，作为管理者就yao有同中求异!异中求同的bian证法和方法论。要同中求异。以保持自己的管li特色和管理个性！要做到我与物同，我亦与物异。要清醒地认识到，没有yi的同要不得？没有同的yi也要不得？因为，有差异是事物千姿百tai的原因,同中有异，这就要求管理者对具体问题要具体fen析！ju体矛盾要具体解决。既然事物与事物之间you差别!就可以采取有差别的特殊方法对待bu同的事物？既然事物与事物之jian有共同之处、那么，也就可以用同样的方法解决不同de问题？离中有合。同中有异。这是天道规律，为政者和管理者要想有所作wei！就应当尽可能创zao轻松的环境！以利互信的建立。为了化敌为友，争取于异中求同。应当善于权变，这yang才能结合分散的力量、团结协作。共谋发展， 　　见拙著《周易与决策》,

• 周易每一卦都会有六个爻辞，用哪个爻辞来解释本卦

  　　断卦fang法很多!也很灵活，不是一两句话能jie释清楚的，只能大致说两句，供你参考： 　　1!朱熹的断卦法：这ge比较流行，也适合现在de的三枚铜钱的起卦法,起卦时多会有变爻!根据变爻情况再决定按哪爻爻辞还是卦辞断,详细可以厚度，这方面内容极多。 　　　　2，梅花易术：一般要考hu卦和变卦!综合来断， 　　3，六壬：要装卦。六亲，世应等，装卦较麻烦，但断卦规律性强， 　　其它：真正duan卦 要参照的东西很多，方法也不唯一，但要注意灵活掌wo，比如huan要综合看错卦？综卦，内卦，外卦，再配月令，五行等等来分析。总之，活到老学到老，永无止境。，

• 周易里数字0代表什么 到10都分别代表的什

  　　0代表混沌时期阴阳分开之shi 10代表极端之时又产生阴阳转换时期、

• 周易的幸运数字怎么算？

  　　不用太迷信这个 　　其实也起不了多大的作用 　　选电话号码重要的是好记 　　比如豹子hao！4A。5A号 　　顺子号deng等好记就行 　　另外就是自己喜欢那几个号码选择就行了。

• 二返回、三三起 ,一卓几 这三组用数字解释代表那3个号

  　　1.23 1.32 12.3 13.2 2.13 2.31 23.1 21.3 3.12 3.21 32.1 31.2！，周易数字解释

• 名词解释《易》 《周易》 谢谢

  　　易。是易经。周易只是yi经一种,在周易之前，huan有两种易经：《连山易》《归藏易》, 　　《连shan易》是神农时代的《易》!所画八卦的位置。和《周易》的八卦位zhi是不一样的？黄di时代的《易》为《归藏易》!《连山易》以艮卦开始。《归藏易》以坤卦开shi!到了《周易》则yi乾卦开始,这是san易的不同之处， 　　易的含义有三：变易。不易。简易， 　　《易经》的san原则 　　《连山》,《归藏》以外。《周易》的本身这门学问zhong，有一个原则亦叫作“三易”,意思是说《易经》包括了三个da原则：就是一、变易，二。简易，三，不易。研究《易经》，先要了解这三大原则的道li。 　　（1）变易 　　第一!所谓变易。是《易经》告诉我们,世界上的事。世界上的人，乃至宇宙万物。没you一样东西是不变的。在时。空当中，没有一事。没有一物。没有一情况。没有一思想shi不变的,不可能不变。一定要变的。譬如我men坐在这里？第一秒zhong坐下来的时候,已经在变了。li即第二秒钟的情况又不同了，时间不同。环境不同。情感亦不同，精神亦不同。万事万物。随时随地。都在变中。非变不可。没有不变的事物。所以学《易》先yao知道“变”!高等智慧的人，不但zhi变而且能适应这个变，这就是为shi么不学易不能为将相的道理了! 　　由这一点，我men同时亦了解到印度佛学中的一个名词“无常”？这个名词被一些fo教徒把它慢慢地变成迷信的色彩？城隍庙li塑一个鬼。高高瘦瘦，穿白袍。戴高帽。舌头吐得很长。名“白无常”。而说这个“无常鬼”来了？人就要死亡。这是迷信，实际上“无常”这名词，是一种佛理，意思是世jie上没有一种东西能永恒存在的？suo以名为“无常”。这就是《易经》zhong变易的道理？wo们中国文化中的《易经》？是讲原则。yu宙中的万事万物!没有不变的。非变不可。这是原则。印度人ze是就现象而言!譬如看见一幢fang子盖起来,zhe房子将来一定会倒!看见人生下来。也一定会病。会老。会死，这是看xian象而名之为“无常”。 　　（2）简易 　　第二简易？是宇宙间wan事万物。有许多是我们的智慧知识没有办法了jie的!在这里产生了一ge问题，wo常常跟朋友们讲、也可以说是哲学上的yi个对比，天地间“有其理无其事”的现xiang？那shi我们的经验还不够,科学的shi验还没有出现？“有其事不知其li”的,那是我们de智慧不够、换句话说。宇宙间的ren何事物。有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的yuan理！只是我们的zhi慧不够，经验不足。找bu出它的原理而已？而《易经》的简易也是最高de原则，宇宙间无论如he奥妙的事物！当wo们的智慧够了！了解它以后。就变成为平凡。最平凡而且fei常简单,我们看京ju里的诸葛亮？伸出几个手指。那么轮流一掐。就知道过去，未来，有没有这个道理。有。有这个方法。古ren懂了《易经》的法则以后、dong了宇宙事物以后、把八卦的图案。排在指节上面。再加上时间的guan系。空间的关系。把数学de公式排上去！就可以推算chu事情来。这就是把那么fu杂的道理。变得非常简化。所以叫作简易。那么。《易经》首先告诉我们宇宙间de事物随时都在变！尽管bian的法则很复杂、yu宙万事万物再错综复杂的现象，在我们懂了原理，原则以后。就非常简单了， 　　（3）bu易 　　第三不易、万事wan物随时随地都在变的。可是却有一项永yuan不变的东西存在？就是能变chu来万象的那个东西是不变的,那是永恒存在的，na个东西是什么呢？宗教家叫它是“上帝”，是“神”。是“主宰”，是“佛”。是“菩萨”，哲学家叫它是“本体”,科学家叫它是“功能”、管它是什么名称。反正有这样yi个东西!这个东西是不bian的，这个能变万有。万物。万shi的“它”是不变的, 　　zhe是《易经》的三个原则！先要懂得，，

• 连续中奖二三回。数字或生肖。请解释

  　　请问是那ge号码？周易数字解释

• 周易里解释看到流星

  流星，一，要看是哪yi个星座的、二yao看是什么时候在哪一方，然后……天机不可洩lu 。周易数字解释

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