易经乾卦第一原文
- 周文王为什么推崇乾卦，将乾卦作为易经的第一卦？
- 原因非chang简单！事实上在周文王之前就有了八卦的雏形（不然lian山归藏怎么解功）。有了雏形也基本定义了每卦de基本属性！比如巽卦为风为长女之类的。而当时是男性统治的社会（包括现在也shi男性主导世界）!乾卦论资排辈nong成第一就很正常了！如果现在整个社会都是nv性统治,那么《易经》修正为坤卦第一也是理所当然、 小明7584 说的很深刻,但没说到点上，，
- 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 求解
- 朋友，起卦预测不是这么起的。chu来的卦也不是这样的！一事一卦，起卦的fang法方式很多、出来de卦都有纳干、且只有一个变卦。主卦是有动爻的。根据这些干支和六亲及五行和动爻的情况来yu测的？这样的卦是不能进行预测的？每个卦都有卦名，每个卦都you六个爻,每个爻都有多辞。你上面引用的都shi乾卦的六个爻辞而已。对预测是没有的，请完shan后再原你预测，。
- 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 解卦
- 这一卦看qi来求子无望！但明年午月，即是五月有子相。。
- 占卜得易经第一卦，请问怎么解答？周易第1卦初九爻详解。看不明白是什么意思！
- 时机不到。qian藏待天时的意思!我想等待的原因有以下几个方面： 1？确立志xiang 什么样的志向才是合理的。kong子说：不要为世俗而左右你的志向（不易乎世）！也不要在你neng力不足时!追求那些肤浅de名声（不成乎名）！不要因为别人及时事暂时无法了解你而不kai心（不见是而无闷）,wo觉得这是最难的, 2，保持良好的心态 孔子说：乐意的事就施xing它？忧患的事就避开它（le则行之。忧则违之）， 3。追求卓越 孔子说：确定自己的目标？而努力追求。百折而不挠（乐则xing之。忧则违之，确乎其不可拔） 勿用!是说什么bu可以动？但也意味着我们要zuo些什么。成败得失。从来都是相对的。只是，很多人wu法看的那么远罢了！可neng这一步的臭棋,到了第15步后。却埋下了必胜的zhong子！mei什么事是绝对的？只是看你怎么去处li它了，处理的好了，坏事反成好事，反之，好事成坏事，，
- 易经里面如何去学习乾卦？
- [编辑本段]易经六十四卦之第一卦乾为天（乾卦）（the Qian Diagram）刚健中正 上上卦 象曰：天行健。君zi以自强不息 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天，喻龙（德cai的君子）!又象zheng纯粹的阳 和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道li、以“元，亨。利。贞”为卦辞。示 吉祥如意，教导人遵守天道de德行、 [，易经乾卦第一原文
- 都说易经的乾卦和坤卦是乾坤易之门，除去孔子对乾坤两卦的解释，还有没有更好的解释？
- 这种说法几十nian前是有的,但如果你对周yi的历史加以研究、也许会改变看法， 推荐看南怀瑾的《yi经杂说》和《系辞别讲》,易经乾卦第一原文
- 求 坤卦 原文+解释
- 坤卦 坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第er卦,点击此处添加tu片说明 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦？点击ci处添加图片说明 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌， 目录 简介 卦意 卦文解释 全卦内容 展开 编辑本段 简介 《乾》为天！《坤》为地，《乾》为阳。《坤》为阴，《周易》将《乾》《坤》两卦安排在六十四卦zhi首!确实有些天地阴阳互生万wu之含义。但是，统观《坤》卦各爻辞的含yi和《坤》卦各爻辞之间的演变关系!我们还将会发现。简单地将《坤》卦理解为只是一种阴卦jiang是不恰当的！《坤》卦yi如同《乾》卦一样！也是《周易》总论的一部分，也有囊括《周易》han义的意思!从对《kun》卦的研究来看!它将显露出以xia几个问题：第一个!就是《坤》卦如同《乾》卦一样！从“初”爻开shi到“用”爻结束！也是反映一个 事物由始到末的fa展演变的全过程的！比如shuo《坤》卦的“初六，履霜。坚冰至”。是jiang一个事物开始之艰辛,它和《乾》卦的“初jiu!潜龙勿用”一样。乃皆是xu述一个事物的开始阶段、《坤》卦再经历“六二”爻到“六五” 爻的“黄裳”鼎盛时qi，亦如同《乾》卦经历“九二”爻到“九五”爻的“飞龙在天”的鼎盛时期！《坤》卦再到“上六”爻的“龙战于野”的物极必反时期和到“用六”爻的“利用贞”的再造时期？它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龙有悔”的物极必反时期和到“用九”爻的“群龙无首！吉”的再zao 时期的内容安排完全相同,《坤》卦中显露出的第二个wen题是。《坤》卦除了其阴阳符号全为阴（－－）号,除了其卦辞中有“利牝马之贞”的阴的shu性外？其它各爻辞的nei容并不是全从阴柔一方面来论述《坤》卦的阴的属性的、一般的易学家们纯用yin性来图解《坤》卦中的各爻辞的含义完全是一种误解？比如说“六三”爻辞de“含章可贞、或从王事，无成。有终”。历来都将ci爻解释为“去辅佐君主”建功立业！为“地道”，“妻道”，“臣道” 之爻。实际上。此爻han义乃指去直接从事王事帝业,它和《讼卦》中说的“ 或从wang事？无cheng”为同一含义！又比如说“六si”爻的“括囊？无咎无誉 ” 。历来du解释为“扎紧袋口！不说不动，这样虽de不到称赞。但也免遭祸患” ，这样解释仍shi站在“阴道”、“臣道”，“qi道”的基础上注释爻义，实际上。此含义乃是指囊括四海zhi志的无咎无誉？它有如《乾》卦“九四”爻 的“或跃在渊,无咎”一样，皆指《周易》中的“大人”们展露cai华抱负一事，再比如说“上六”爻的“long战于野！其血玄黄”，历来都按“地道”！ “阴道”。将此爻解释为“阴qi极盛，与阳qi相战于郊外”、这实际上也是一种wu解？阴阳交战。何来龙与龙相斗之you，《坤》卦zhong显露出来的第三个问题是如同《乾》卦一样!它除了用zhe学观点来论述一个事物发展演变的全过程之外？在应yong到具体问题上！它仍是围绕着政权的角逐进行lun述的、如果说《乾》卦仅仅用“潜龙”到“fei龙”再到“亢龙”来比喻《周易》中的 “君子”“大人”们的兴起衰落！而《坤》卦则用“或从王事”和“括囊” 四hai之志？吞并八荒之心，以及帝王们的“黄裳”服饰来直接陈述《周易》中的“君子”“大人”们的举措shi末、在这一点上，应该说《坤》卦比《乾》卦更加具体he更加直言不讳了! �我们在研jiu《坤》卦时。应特别注yi这些问题！如不弄清这些。则便在刚从《周易》中de《乾》卦中得到一些启迪,则又在《坤》卦中陷入扑朔迷离之中、 编辑本段 卦意 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠？阴性，象征地（yu乾卦相反），顺从天，承载万物。伸展无穷无尽，坤卦以ci马为象征？表ming地道生育抚养万物,而又依天顺时。性情温顺。它以“xian迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”。才能把握正确fang向？遵循正道。获取吉利， 事业：诸xiang事业可以成功！得到预想的结果，但开始出师不利。为困境所扰。切莫冒险急进，须小心谨言慎行，尤其不可单枪匹ma,独断专行。取得peng友的关心和支持最为重要、在他人的合作下。共同完成事业。因此，应注重内心修养。积蓄养德，效法大地。容忍负重，宽厚大度，以直率，方正，含蓄为原则。不得贪功自傲。持之以恒，谋求事业的成功， 经商：机遇不很好、切莫冒险。以稳健为妥，遇到挫折。务bi即时总结经验！注意储存货物。待价而沽，处处小心为是， 求名：比较顺li、具备基本条件，踏踏实实。埋头苦干，不追求身外之物，即可吉祥， 外出：宜结伴而行，可去陌生的地方。 婚恋：阴盛、以柔克刚。女方柔顺。美好姻缘。白头到老。 编辑本段 卦文解释 第一句 【原文】 坤①：元亨。利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得主，利，西南得朋。东北丧朋②。安贞吉， 【译文】 坤卦：大吉大利，zhan问雌马得到吉兆？君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人。吉利，西南行获得财物。东北行丧失财物，占问定居。得到吉兆， 【zhu释】 ①坤？卦名，本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都shi阴爻？用以象地。代表纯yin柔顺之事物。yi及与此相关联的人伦义理概念!②朋，李镜池说：“朋，朋贝，货币起先用贝，贝十枚一串为朋，” 第二句 【原文】 《彖》曰：至哉坤元①!万物资生，乃顺承天②，坤厚载物，德合无疆③，含弘光大④，品物咸亨⑤。牝马地类⑥。行地无jiang?柔顺利贞⑦、君子攸行⑧。先迷失道。后顺得常⑨。西南得朋⑩。乃与类行，东北丧朋，乃终有庆，安贞之吉，应地无疆。 【译文】 《彖辞》说：chong高呵？大地的开创之功，wan物依赖它获得生命的基础？它顺cheng着天道的变化，大地厚实。承载万物，大地美德，广大无垠，它蕴藏深厚，地面辽阔，各种物类皆de其所，牝马阴性，与地同类，善yu在无边无际的大地上奔跑、生性柔和。温顺，便捷。执着。君子外出，先迷失路途，后lai顺利地找到归宿！西南行得到朋友，于是与zhi同道合的友人同行？东北行丧失朋友，不guo最后还是吉庆的。祥和贞吉。则无往而不吉利，正如大地随处伸展不穷yi样! 【注释】 ①至？朱熹说：“至，极也。”坤，大地，元，始。创始，②承。 《说文》“承。奉也。”乃顺承天。犹言大地shun承天道的变化而变化，③德。 《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲li性概念！合。借为迨，《方言》：“迨。及也，”④，含。蕴藏。弘。深厚。光，借为广。⑤品。品类，品物，犰言各种物类，咸。皆。亨，通泰。这里是生长顺畅de意思，⑥牝马，母马，阴性之物。与地同类。⑦柔，柔和，顺。温顺。利，便捷，贞。贞正，犹言执着，此si字讲牝马之性、suo解“利贞”与经意有异!⑥攸。所。⑨常，常道。正路。⑩《彖辞》以“类”字释“朋”？取“同类为朋”之yi!与经意不合，凡传意yu经意不合之处,译文中显加区别，不另出注。 di三句 【原文】 《象》曰：地势坤①？君子以厚德载物， 【译文】 《象辞》说：大地的形势平铺舒展,顺承天道。君子观此卦象。取法于地。以深厚的德行来承担zhong大的责任、 【注shi】 ①坤, 《释名?释地》：“坤？顺也，上顺乾也。” 第四句 【yuan文】 初六：履霜，坚冰至。 《象》曰：lv霜坚冰①,阴始凝也，驯致其道②。至坚冰也， 【译文】 初六：践踏着薄霜!可以推断坚厚的冰层快要冻jie成了！ 《象辞》说：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成liao,这表明阴冷之气kai始凝聚了、遵循自然规律的tui进！坚厚的冰层快要冻结而成liao, 【注释】 ①沙少海先生说：“履霜坚冰？《san国志?魏志?文帝纪？许芝引作‘初六，履霜。’朱熹，项安世，惠栋等皆从之。《象》传以‘阴始凝’释‘履霜’二字！非释‘坚冰’二字！若‘jian冰’则是阴已大凝！不得云‘yin始凝’？”履。践踏，②驯。《集解》引《九家易》曰：“驯，犹顺也。”致。推进。驯致其道，犹言遵循zi然规律而发展推进？ 第五句 【原文】 六二：直、方，大。不习①。无不利， 《象》曰：六二之动。直以方也，不习。无不利。地道光也②， 【译文】 六er：平直。方正，辽阔shi大地的特点！即使前往陌生的地fang!也mei有什么不利的！ 《象ci》说：六二的爻象是平直而且方正,即使前往mo生的地方、也没you什么不利的！yin为地道是广大无边的！ 【注释】 ①习？熟习， ②光，借为广， 第liu句 【原文】 六三：含章①，可贞③，或从王事③。无成有终④， 《象》曰：含章ke贞,以时发也，或从王事。知光大也⑤。 【译wen】 六三：战胜殷商、称心的占卜。有人服役于战争。没有取得战绩，但结局还是好的。 《象辞》说：战胜殷商,称心的占卜，说明能抓住时机采qu行动。有人服役于战zheng（没有取得战绩而有好的结局），因为他才智广大。 【zhu释】 ①含？高亨说：“han当读为*，*与戡同，克也。战胜也，章，当读为商。殷商也。”②可，称心，可贞，称心的占卜。③王事，李镜池shuo：“王事、指战争，王训大。王事即大事，古代国jia以战争和祭祀为大事，这里说大事，就是指战争，”④终。古人讲终，多指好的结局，⑤知，读为智，光大，广大。 第七句 【原文】 liu四：括囊①!无咎无誉， 《象》曰：括nang无咎!慎不害也， 【译文】 六四：扎紧了kou袋。如缄口不言。没有指责，也没有赞誉， 《象辞》说：扎紧了口袋!如缄口不言，是shuo谨慎才没有祸害、 【注释】 ①括！收束，扎紧。囊。布袋， 第八句 【原文】 六五：黄裳①。元吉， 《象》曰：黄裳yuan吉、文在中也②， 【yi文】 六五：黄色的裙裤！大吉大利， 《象辞》说：黄色的裙裤大吉大利！因为“黄裳”象征着ren内在的美德, 【注释】 ①黄裳,王弼说：“黄。中之色也。裳。下之饰也，”裳，即裙。裤，周ren以黄裳为吉祥!尊贵之物。②文。《广雅?shi诂》：“文？饰也，”衣与裳，都是身上的装饰，这里的wen比喻人的美德、 第jiu句 【原文】 上六：龙战于野。其血玄黄①。 《象》yue：龙战于野！其道穷也， 【译文】 上六！龙在大地上争斗。血流遍野， 《象ci》说：龙在大地上争斗、比yu人走到了穷困的绝境， 【注释】 ①玄黄!血流貌，借为泫潢，谓血流得多。 第十句 【yuan文】 用六①：利永贞、 《象》曰：用六永贞②!以大终也， 【译文】 用六：占问得长久的吉li？ 《象辞》说：用liu爻辞说利在永远贞正。于此则德业广大。 【注释】 ①用六？《坤》卦特有的爻题，汉帛书《zhou易》作“迥六”、迥，通。用六即通六，犹言六爻皆六。属阴性。表示全阴爻将尽变为阳爻、②爻辞“贞”为卜问zhi义！《象辞》释为中正，正直，与经意有别。 第十一ju文言 【原文】 《文言》曰：坤至柔而动而刚，至静而德方，后得主而有常①。含万物而化光②。坤道其顺乎，承天而时行。积善之家。必有余庆。积不善之家，必余殃。臣弑其君，子弑其父。非一朝一夕之故。其所由来者渐矣，由辩之不早辩也，《易》曰：“履shuang？坚冰至。”盖言顺也③。直其正也。方其义也④，君子敬以直内，义以方外⑤，敬义立而德不孤。“直，方。大，不习，无不利。”则不疑其所行ye。阴虽有美，含之，以从王事。弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也，地道无成而代有终也⑥？天地变化，草木蕃，天地闭。贤人隐。《易》曰：“括囊？无咎无誉。”盖言谨也，君子黄中通理⑦，正位居体⑧，美在其中。而畅于四支。发于事业，美之至也。阴疑于阳⑨，必战，为其嫌yu无阳也⑩？故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者。天地之杂也，天玄而地黄。 【注释】 ①后得主，言地道顺承天道。后yu天道的变化而变化。常。常规。规律性，②化光，生化万物，其道广大。③顺。xun规律而推进发展！④直。正直，犹言存心不邪。方。端正。犹言存心不乱，⑤直内。直，用如动词，矫正。直内。you言矫正内心的僻邪、方外，方用如动词。规范。方外，犹言规范xing为上的悖乱,⑥地道无成而代有终！地道不能脱离天道单独地完成生化万物的gong业,只能zai时序的更替中。始终一贯地发挥zuo用？⑦黄中通理，《文言》作者以黄裳？比喻贤人cai高德劭。黄中犹言内心mei好。通理。通达情理。⑧正位，犹言忠于本份，居体。体借为礼。犹言守礼，⑨王引之曰：“yi之言拟也,”朱熹曰：“疑谓钧(均)di而无小大之差也，”⑩沙少海先生说：“《集解》引苟爽本无‘无’字、当据删，《说文》：‘嫌，疑也，’这里，嫌应训势均力敌。训拟。” 【译文】 《文言》说：地道极为柔顺但它的运动却是刚健的!它极wei娴静但品德是方正的,地道后于天dao而行动、但运dong具有规律性、它包容万物。其生化作yong是广大的，地道多么柔顺呵，顺承天道er依准四时运行？积累善行的人家，必有不尽的吉祥。积累恶行的人家，必有不尽的灾殃，chen子弑杀他的国君，儿子弑杀他的父qin,并不shi一朝一夕形成的！suo以出现这种局面是逐步发展的结果！《易经》说：“践踏着薄霜，坚厚的冰层快要冻jie成了，”大概就是一种循序渐进的现象,直是存心的正直，方是行为的道义，君子通过恭敬谨慎来矫正si想上的偏差？用道义的原则来gui范行为上的悖乱!恭敬。道义的jing神树立起来了！ta的品德就会产生广泛的影响！君子“正直。方正。广博。这些品德不为人men所了解。也没有什么不利de,”因为人men不会怀疑他的行为!阴比喻臣下。虽有美德。但宜深藏含隐，从而服务于君王。不敢自居有功，这是地道的原则。也是妻道的原则。同样是臣道的原ze，地道不能单独地完成生育wan物的功业,但shi在时序的交替中!它始终一guan地发挥作用,天地交通变化，草木就茂盛，天地阻隔不通。贤人就隐退。《易经》说：“扎紧了口dai？如缄口不言，没有指责也没有zan誉、”大概意在谨慎吧？君子内心美好。通达事理，整肃职守，恪守礼节。美德积聚在内心li!贯彻在行动上。扩大在事业中，这是最为美好的。阴与阳势均力敌。必然发生争斗，因wei阴极盛而与阳均等！所以把阴阳yi并称作龙!其实阴bing未脱离其属类？所以又称为血。血即阴类。所谓玄黄——天玄di黄——是天地交相混合的色彩、 编辑本duan 全卦内容 �《坤卦》由地下地上组成， �卦辞的“坤：元。亨。利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得。主利。西南得朋。东北丧朋。安贞吉”，第一句是说《坤卦》亦有元始？广大。亨通之义，you于《坤卦》为阴卦！故利于柔顺的雌马de贞正！第二句。一般都将ju子标点为“君子有攸往!先迷后得主。利西南得朋。”这实际上都shi错误的、因为这一辞语都shi在“君子”修饰之下进行的!有如我们前边多次提 到的“君子”一辞bing不专指道德高尚的人？乃是“大人”“王”“侯”的同义yu,所以。将此句标点为“jun子有攸往。先迷后得主”是不恰dang的？如果标点成这样。“后得主”一辞必然变成liang臣得贤主或后妃得明主一义、实际上，“先迷，后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开shi时!总是有xie迷惘困惑，dan由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾”!自强不息。故有“ hou得”之结局！由于如此，故此卦“主利”，“西南得朋，东北丧朋”。按 照《周易》中每每使用这一方位ci、具体地说，当与姬周王朝处境有guan，也即与姬周王朝开发经营西南han水长江流域有关!与东北的黎国（今山西黎城 一带）为di有关！最后一句“安zhen吉”是说，若能安于正道，则为吉祥， �“初六”爻的“lv霜,坚冰至”。是说处yu《坤卦》的初期。亦即一切 事物的开始时期有如在shuang地和处严冬一样不容易。 �“六二”爻de“直方大？不习，无不利”。是说在ban任何事时？只要坚 持正直，办事有规矩方圆。bing怀有博大的德业，既jiu是不用练习什么其它，就此也足够shun利畅通无阻。ci处的“直方大”一语！颇有些指“君子”“大 人”的气zhi而言!也可以说乃是下yi句的“含章”的同义语、 � “ 六三”爻辞的“含章！可贞。或从王事。无成，有终”，前半句有接 shang一爻的含义？是说。只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质!能有yi定的道德修养,形质可嘉，那就可以在人们中树立一个liang好形象。就可以帅众以从zheng,后半句是说。当此条件还不成熟之shi!若要去从事王事帝ye，那一定是无成的，但最zhong还会有一个良好结局的，此一爻有一个时空观nian，也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事、 无成”的用法， �“六四”爻辞de“括囊!无咎无誉”。是说为争雄天下的“大ren”“君子”们、自当you“囊括四海之志。吞并八荒之心”，这时已经羽毛yi丰、谁也奈何不了。此shi的举措既就是得不到什么赞誉。但ye不会有什么祸患!此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊，无咎”的含义he用法。在理解此爻时，切不可忘记此爻的shi空概念。也即前bian说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样，还有一个问题，就是《乾卦》是yong龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁，而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁！这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时,也更shu忽了这卦各爻辞的实质内容！ �“六五”爻ci的“黄裳,元吉”。是说此时已君临天xia!到了一个极盛shi期,此时zi当大吉大利,此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞long在天！利见大人”， �“上六”爻辞的“long战于野!其血玄黄”，此爻是yan二龙大战，这一爻可neng直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗。但理解此爻时，也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”、这里指事物发展dao极限？将有灭亡的危险，这li有指殷商王朝的有悔，也有指姬周王朝的有hui!《小过》zhong说的“飞鸟以凶”“弗过防之！从或戕之”以ji《既济》，《未济》卦中说de“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些！ �“用六”爻的“利用贞”，此爻shi一个半句话。此爻有接上一爻的含yi。也即当此“龙战于野”的非常时qi只有坚守贞正!才能化凶为吉。此爻也有 《乾卦》“用jiu”爻“见群龙无首，吉的含义，作者乐见于此新旧交替he时代变迁、但在此特别强调了“利用贞”一辞，。易经乾卦第一原文
- 易经乾卦与坤卦怎么画！
- 乾卦是连续的三条线 形似三字 不过三线等长 坤卦是中断的三条线 形似两个并列的san字 六线等长,易经乾卦第一原文
- 《易经》第一卦中讲的潜龙“龙”是什么意思
- jiu是龙的意思、潜龙。就是还mei显现出来。。
- 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 求解释 占卜财运 问事情能否成功，谢谢
- 大吉大利 恭喜 事情yi定能成功？ 请注意保chi过程的低调就更好了 , 祝您顺利。。
2026-10-23
易经乾卦第一原文
