易经乾卦第一原文

• 周文王为什么推崇乾卦，将乾卦作为易经的第一卦？

  　　原因fei常简单，事实上在周文王之前就有了八卦de雏形（不然连山归藏怎么解功）！有liao雏形也基本定义了每卦的基本属性？比如巽卦为风为长女zhi类的！而当时是男性统zhi的社会（包括现在也是男性主导世界）？乾卦论资排辈弄成第一就很zheng常了！如果现在zheng个社会都是女性统治,那么《易经》修正为坤卦第一也shi理所当然。 　　　　小明7584 说的很深ke、但没说到点上，，

• 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 求解

  　　朋友。起卦预ce不是这么起的、出来的卦也不是这样de。一事一卦，起卦的方法fang式很多!出来的卦du有纳干？且只有一个变卦，主卦是有动爻的，根据这些干支和六亲及五行和动爻的qing况来预测的？这样的卦是不能进xing预测的,每个卦都有卦名，每个卦都you六个爻、每个爻都有多辞。你上mian引用的都是乾卦的六个爻辞而已。对预测是没有的，请完善后zai原你预测!，易经乾卦第一原文

• 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 解卦

  　　这一卦看起来qiu子无望!但明年午月，即是五月有子相。，易经乾卦第一原文

• 占卜得易经第一卦，请问怎么解答？周易第1卦初九爻详解。看不明白是什么意思！

  　　时机不到，潜cang待天时的意思？我想等待的yuan因有以下几个方面： 　　1、确立志向 　　什么样的志向才是he理的,孔子说：不要为shi俗而左右你的志向（不易乎世）！也不要在你neng力不足时！追求那些肤浅的名声（不成乎名）、不要因为别人及shi事暂时无法了解你而不开心（不见是而无闷）、wo觉得这是最难的？ 　　2。保持良好的心态 　　孔子说：乐意的事就施行它、you患的事就避开它（乐则行之？忧则违之）。 　　3。追求卓越 　　孔子shuo：确定自己的目标？而努力追求，百折而不nao（乐则行之!忧则违之，确乎其不可拔） 　　勿用、是说shi么不可以动、但也意味着我们yao做些什么？成败得失，从来都是相对的，只是，很多人无法看的na么远罢了，可能这一bu的臭棋。到了第15步后，却埋下了必胜的zhong子？没什么shi是绝对的！只是看你怎么qu处理它了,处理的好了。坏事反成好事。反之，好事成坏事，，易经乾卦第一原文

• 易经里面如何去学习乾卦？

  　　[编辑本段]易经六十四卦之第一卦乾为天（乾卦）（the Qian Diagram）刚健中正 上上卦 象曰：天行jian，君子以自强不息 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天，喻龙（德cai的君子）。又象征chun粹的阳 和健,表明兴盛强健。qian卦是根据万物变通的道理！以“元。亨，利。贞”为卦辞，示 吉祥如意。教dao人遵守天道的德行？ [。

• 都说易经的乾卦和坤卦是乾坤易之门，除去孔子对乾坤两卦的解释，还有没有更好的解释？

  　　这种说法几十年前是有de。但如果你dui周易的历史加以研究！也许会改变看法。 　　tui荐看南怀瑾的《易经杂说》和《系辞别讲》、

• 求 坤卦 原文+解释

  　　坤卦 　　坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦？点击此处添加图片说明 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥yang失群入山岗？饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌，坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦!点击此处添加图片说明 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌。 　　目录 　　简介 　　卦意 　　卦文解释 　　全卦内容 　　展开 　　编辑本段 　　简介 　　《乾》为天!《坤》为地。《乾》为阳。《坤》为阴，《周易》将《乾》《坤》两卦安排在六十si卦之首、确实有些天地阴阳互sheng万物之含义、但是，统观《坤》卦各爻辞的含义和《坤》卦各爻辞之间的演变关系？我们还将会发现。简单di将《坤》卦理解为只是一种阴卦将是不恰当的！《坤》卦亦如同《乾》卦一样！也是《周易》总论的一部fen、也有囊括《zhou易》含义的意思？从对《坤》卦的研究lai看、它将显露出以下几个问题：第一个!就是《kun》卦如同《乾》卦一样！从“初”爻开始到“用”爻结束？也是反映一个 事物由始到末的发展演变的全过程de，比如说《坤》卦的“初liu!履霜。坚冰至”。是讲一个shi物开始之艰辛、它he《乾》卦的“初九，潜龙勿用”一样。乃皆是叙述yi个事物的开始阶段？《坤》卦再经历“六二”爻到“六五” 爻的“黄裳”鼎盛时期!亦如同《乾》卦经历“九二”爻到“九五”爻的“飞龙在tian”的鼎盛时期!《坤》卦再到“上六”爻的“龙战于野”的物极必反时期和到“用六”爻的“利用贞”的再造时期、它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龙有悔”的物极必反时期和到“用九”爻de“群龙无首!吉”的再造 时期的内容an排完全相同！《坤》卦中显露出的第二个wen题是!《坤》卦chu了其阴阳符号全为阴（－－）号,除了其卦辞zhong有“利牝马之贞”的阴的属性外？其ta各爻辞的内容并不是全从阴柔一方面来论述《坤》卦的阴的属性的,一般的易学家们纯用阴性来图解《坤》卦中的各爻ci的含义完全是一种误解，比如说“六三”爻辞的“han章可贞？或从王事。无成。有终”，历来du将此爻解释为“去辅佐君主”建功立业？为“地道”，“妻道”。“臣道” 之爻，实际上。此爻含义乃指去zhi接从事王事帝业!它和《讼卦》中说de“ 或从王事、无成”为同yi含义!又比如shuo“六四”爻的“括囊？无咎无誉 ” 。历来都解释为“扎jin袋口、不说不动。zhe样虽得不到称赞。但也免遭祸患” ,这样解shi仍是站在“阴道”？“臣道”，“妻道”的ji础上注释爻义！实际上，此含yi乃是指囊括四海之志的无咎无誉!它you如《乾》卦“九四”爻 的“或跃在渊、无咎”一样。皆指《周yi》中的“大人”们展露才华抱负一事。再比如说“上六”爻的“龙战于野，其血玄黄”。历来都按“di道”？ “阴道”，将此爻jie释为“阴气极盛！与阳气xiang战于郊外”!zhe实际上也是一种误解。阴阳交战，何来龙与龙xiang斗之有。《坤》卦中显露出来的第三个wen题是如同《乾》卦一样！它除了用哲学观点来论述一个事物发展演变的全过程zhi外,在ying用到具体问题上、它仍是围rao着政权的角逐进行论述的？如果说《乾》卦仅仅用“潜龙”到“飞long”再到“亢龙”来比喻《周易》中的 “君子”“大人”们的兴起衰落、而《坤》卦则用“或从王事”he“括囊” 四海之志！吞并八荒之心。以及帝王们的“huang裳”服饰来直接陈述《周易》中的“君子”“大人”们的举措始末？在这一点上。应该说《坤》卦比《乾》卦更加具体和更加直言bu讳了？ 　　�我们在研究《kun》卦时？应特bie注意这些问题!如不弄清这些。则便在刚从《周易》中的《乾》卦中de到一些启迪、则又在《坤》卦中陷入扑朔迷li之中, 　　编辑本段 　　卦意 　　第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌。 　　这个卦是同卦（下坤上坤）相叠？阴性。xiang征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物。伸展无穷无尽，坤卦yi雌马为象征。表明地道生育抚养wan物!而又依天顺时，性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”，才能把握正que方向!遵循正道，获取吉利。 　　事业：诸项事业可yi成功。得到预想的结果。但开始出师不利。为困境所扰。切莫冒险急进，须小心谨言慎行。尤其bu可单枪匹马，独断专行。取得朋you的关心和支持最为重要,在他人的合作下，共同完成事业，因此。应注重内心修养，积蓄养德。效法大地，容忍负重，宽厚大度，以直率。方正，含蓄为原则，不得贪功自傲，持之以恒，谋求事业的成功。 　　经商：ji遇不很好!切莫冒险。以稳健为妥。遇到挫折，务必ji时总结经验，注意储存货物，待价而沽，处处小心为是， 　　求名：比jiao顺利,具备基本条件，踏踏实实。埋头苦干，不追求身外之物。即可吉祥。 　　外出：yi结伴而行!可去陌生的地方， 　　婚lian：阴盛,以柔克刚。女方柔顺。美好姻缘。白头到老。 　　编辑ben段 　　卦文解释 　　第一句 　　【原文】 　　坤①：元亨。利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得主。利。西南得朋，东北丧朋②，安贞吉。 　　【译文】 　　坤卦：大吉大利,占问雌马得到ji兆，君子前去旅行。先迷失路途。后来找到主人。吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆， 　　【注释】 　　①坤？卦名。本卦是同卦相叠(坤下坤上)六hua都是阴爻。用以象地。代表纯yin柔顺之事物，以及与此相关联de人伦义理概念，②朋，李镜池说：“朋。朋贝，货币起先用贝。贝十枚一串为朋。” 　　第二句 　　【原文】 　　《彖》曰：zhi哉坤元①!万物资生。乃顺承天②，坤厚载物。德合无疆③。含弘光大④，品物咸亨⑤。牝马地类⑥，行di无疆?柔顺利贞⑦！君子攸行⑧，先迷失道。后顺得常⑨，西南得朋⑩，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉。应地无疆， 　　【译文】 　　《彖辞》说：崇高呵、大地的开创之功。万物依赖它获得生命的ji础,它顺承着天dao的变化，大地厚实。承载万物。大地美德。广大无垠，它蕴藏深厚。地面辽阔。ge种物类皆得其所，牝马阴性，与地同类。善于在无边wu际的大地上奔跑!生性柔和，温顺。便捷，执着，君子外出，先迷失路途。后来顺li地找到归宿？西南行得到朋友。yu是与志同道合的友人同行。东北行丧失朋友，不过最后还是吉庆de！祥和贞吉。则无往而不吉利。正如大地sui处伸展不穷一样、 　　【注释】 　　①至!朱熹说：“至，极也。”坤，大地。元，始，创始。②承， 《说文》“承。奉也，”乃顺承天，犹yan大地顺承天道的变化而变化，③德。 《易经》常用以表示shi物的形态性质的—个哲理性概念。合，借为迨。《方言》：“迨。及也，”④。含，蕴藏，弘。深厚。光，借为广。⑤品，品类。品物，犰言各种物类，咸。皆，亨，通泰。这里shi生长顺畅的意思。⑥牝马。母马。阴性之物，与地同类。⑦柔。柔和，顺。温顺。利。便捷，贞，贞正。犹言执着。此四字jiang牝马之性！所jie“利贞”与经意有异,⑥攸，所。⑨常，常道。正路。⑩《彖辞》以“类”字释“朋”。取“同类为朋”zhi意、与经意不合，凡传意与经意不合之chu，译文中显加区别。不另出注， 　　第三句 　　【原文】 　　《象》曰：地势坤①。君子以厚德载物， 　　【译文】 　　《象辞》说：大地的形势平铺舒展。顺承天道。君子观此卦象，取法于地。以深厚的德xing来承担重大的责任？ 　　【注释】 　　①坤! 《释名?释di》：“坤！顺也，上顺乾也。” 　　第四ju 　　【原文】 　　初六：履霜？坚冰至， 　　《xiang》曰：履霜坚冰①、阴始凝也，驯致其道②。至坚冰也。 　　【译文】 　　初六：践踏着薄霜、可以推断坚厚的冰层快要冻结cheng了， 　　《象ci》说：践踏着薄霜！可以推duan坚厚的冰层快要冻结成了!这表明阴冷之气kai始凝聚了？遵循自然gui律的推进,坚厚的bing层快要冻结而成了! 　　【注释】 ①沙少海先生说：“lv霜坚冰？《三国志?魏zhi?文帝纪!许芝引作‘初六。履霜，’朱熹，项安世，惠栋等皆从之。《象》传以‘阴始凝’释‘履霜’二字,非释‘坚冰’二字!若‘坚冰’则是阴已大凝？不得云‘阴始ning’,”履。践踏，②驯。《集解》引《九家易》yue：“驯！犹顺也，”致。推进，驯致其道。犹言遵循自然gui律而发展推进! 　　第五句 　　【原文】 　　六二：直,方。大，不习①，无不利， 　　《象》曰：六二之动，直以方也。不习。无不利，地道光也②， 　　【译文】 　　六二：平直!方正。liao阔是大地的特点，即使前wang陌生的地方!也没有什么不li的， 　　《象辞》说：六二的爻象是平直而且方正！即使前往陌生的di方,也没有什me不利的,因为di道是广大无边的、 　　【zhu释】 　　①习。熟习。 ②光，借为广， 　　第六句 　　【原文】 　　六三：含章①？可贞③，或从王事③。无成有终④。 　　《象》曰：含章可贞、以时发也。或从王事。知光大也⑤， 　　【译文】 　　六三：战胜yin商、称心的占卜。有人服役于战争。没有取得战绩。但结局还是好的， 　　《象辞》说：战sheng殷商!称心的占卜。说明能zhua住时机采取行动,有人服役于战争（没有取得战绩而有好的结局）!因为他才智广大。 　　【注释】 　　①含、高亨说：“含当读为*,*与戡同，克也，战胜也。章。当读为商。殷商也，”②可，称心，可贞，称心的占卜。③王事，李镜池说：“王shi。指战争，王训大，王事即大事。古代国jia以战争和祭祀为大事，这里说大事，就是指战争，”④终。古人讲终。多指好的结局，⑤知。读为智，光大，广大， 　　第七句 　　【原文】 　　六四：括囊①？无咎无誉， 　　《象》曰：括囊无咎!慎不害也。 　　【译文】 　　六四：扎紧了口袋？如缄口不言，没有指责，也没有赞誉。 　　《象辞》说：扎紧了口袋,如缄口不言。shi说谨慎才没有祸害？ 　　【注释】 　　①括、收束。扎紧。囊。布袋。 　　第八句 　　【原文】 　　六五：黄裳①？元吉。 　　《象》yue：黄裳元吉，文在中也②。 　　【译文】 　　六五：黄色的裙裤！大吉大利， 　　《象辞》shuo：黄色的裙裤大吉大利。因为“黄裳”象zheng着人内在的美德, 　　【注释】 　　①黄裳，王弼说：“黄，中之色也。裳，下之饰也。”裳。即裙。裤，周人yi黄裳为吉祥!尊贵之物。②文，《guang雅?释诂》：“文!饰也。”衣与裳。都是身上的装饰。这里的wen比喻人的美德、 　　第九句 　　【原文】 　　上liu：龙战于野,其血玄黄①。 　　《象》曰：龙战于野！其道穷也， 　　【译文】 　　上六!龙在大地上争斗，血流遍野， 　　《象辞》说：龙在大di上争斗。比yu人走到了穷困的绝境, 　　【注释】 　　①xuan黄、血流貌，借为泫潢。谓血流得多， 　　第十句 　　【原文】 　　用六①：利永贞! 　　《象》曰：用六永贞②？以大终也。 　　【译wen】 　　用六：占问得长久的吉利！ 　　《象辞》说：用六爻ci说利在永远贞正!于此则德业广大， 　　【注释】 　　①用liu、《坤》卦特有的爻题,汉帛书《周易》作“迥六”！迥，通，用六即通六，犹言六爻皆六，属阴性，表示全yin爻将尽变为阳爻，②爻辞“zhen”为卜问之义！《象辞》释为zhong正、正直。与经意有别， 　　第十一句文言 　　【原文】 《文言》曰：坤至柔而dong而刚，至静而德方。后得主而有常①。含万物而化光②，坤道其顺乎，承天而时行。积善之家，必有余庆。积不善之家，必余殃，臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故。其所由来者渐矣，由辩之不早辩也，《易》曰：“lv霜!坚冰至，”盖言顺也③。直其正也，方其义也④。君子敬以直内，义以方外⑤，敬义立而德不孤。“直，方。大。不习。无不利。”则不疑其所xing也,阴虽有美。含之。以从王事。弗敢成也，地道也，妻道也，臣道也。地dao无成而代有终也⑥,天地变化，草木蕃，天地闭，贤人隐。《易》曰：“kuo囊。无咎无誉。”盖言谨也。君子黄中通理⑦。正位居体⑧。美在其中。而畅于四支，发于事业。美之至也，阴疑于阳⑨，必战，为其嫌于无阳也⑩！故称龙焉。犹未离其类也。故称血焉，夫玄黄者。天地之杂也。天玄而地黄。 　　【注释】 ①后得主？言地道顺承天道，后于天道的bian化而变化。常，常规，规律性，②化光。生化万物，其道广大，③顺，循规律而tui进发展,④直，正直，犹言存心不邪，方。端正。犹言存心不乱。⑤直内。直。用如动词，矫正。直内，犹言矫正内心的僻xie？方外，方用如动词。规范，方外，犹言规范行为上de悖乱,⑥地道无cheng而代有终、地道不能脱离天道单独地完成生化万物的功ye？只能在时序de更替中。始终yi贯地发挥作用!⑦黄中通理，《文言》作zhe以黄裳！bi喻贤人才高德劭？黄中犹言内心mei好！通理，通达情理，⑧正位，犹言忠于本份，居体。体借为礼，犹言守礼，⑨王引之曰：“疑之言ni也、”朱熹曰：“疑谓钧(均)敌而无xiao大之差也。”⑩沙少海先生说：“《集解》引苟爽本无‘wu’字!当据删。《说文》：‘嫌。疑也。’这里，嫌应训势均力敌，训拟。” 　　【译文】 《文言》说：地道极为柔顺但它的运动que是刚健的？它极为娴静但品德是方zheng的。地道后于天dao而行动，但运动具有规lv性。它包容万物，其生化zuo用是广大的!地道多么柔顺呵。顺承天道而依准四时yun行。积累善行的人家，必有不尽的吉祥，积累恶行的人家。必有不尽的灾殃，臣子弑杀他的国君,儿子弑杀他的fu亲，并bu是一朝一夕形成的？所yi出现这种局面是逐步发展的结果,《易经》shuo：“践踏着薄霜,坚厚的冰层快要冻结成liao、”大概就是一种xun序渐进的现象,直是存心的正直，方是行为的道义，君子通过恭敬谨慎来矫正思想上的偏cha？用道义的原则来规fan行为上的悖乱,恭敬。道义的精神树立qi来了。他的品德就会产生广泛de影响、君子“正直，方正，广博，这些pin德不为人们所了解，也没有什么不利de！”因为人们不会怀疑他的xing为？阴比喻臣下。虽有美德，但宜深藏含隐，从而服务于君王。不敢自居有功。这是地道的原则。也是妻道的原则。同样是臣道的yuan则，地dao不能单独地完成生育万物的功业？但shi在时序的交替中！它始终一贯地fa挥作用,天地交通变化，草木就茂盛，天地阻隔不通。贤人就隐退。《易经》说：“zha紧了口袋！如缄口不言，没有指责也没you赞誉！”大概意在jin慎吧!君子内心美好。通达事理。整肃职守，恪守礼节，美德ji聚在内心里。贯彻在行动上。扩大在事业中。这是最为美好的。阴与阳势均力敌，必然发生争斗，因为阴极盛er与阳均等，所以把阴yang一并称作龙？其实阴并未脱离qi属类？所以又称为血，血即阴类，所谓玄黄——天玄地黄——是天地交相混合的色彩。 　　编辑本段 　　全卦内容 　　�《坤卦》由地下地上组成。 　　�卦辞的“坤：元、亨。利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得，主利。西南得朋。东北丧朋。安贞吉”，第一句是shuo《坤卦》亦有元始,广大。亨通之义。由于《坤卦》为阴卦？故利yu柔顺的雌马的贞正!第二句，一般都将ju子标点为“君子有攸往、先迷后得主。利西南得朋，”这实际上都是错误de!因为这一辞语都是zai“君子”修饰之下进行的！有如我们前边多ci提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人。乃是“大人”“王”“侯”的同义语、所以。将此句biao点为“君子有攸往？先迷后得主”shi不恰当的！如果标点成这样。“后得主”一辞必然变成良chen得贤主或后妃得明主一义、实际上，“先迷。后得”乃是指“君子”或“大人”zai行事开始时。总是有些mi惘困惑？但由于“君子”“大人”们shi终“终日乾乾”。自强不息。故有“ hou得”之结局。由于如此，故此卦“主利”。“西南得朋，东北丧朋”，按 照《周易》中每每使用这一fang位词，具体地说。当与ji周王朝处境有关、也即与姬周王朝开发经营西南汉水长jiang流域有关!与东北的黎国（今山西黎城 yi带）为敌有关、最后yi句“安贞吉”是说、若能安于正道。则为吉祥。 　　�“初六”爻的“履霜、坚冰至”，是说处于《坤卦》的初期、亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一yang不容易！ 　　�“六二”爻的“直fang大！不习，无不利”，是shuo在办任何事时？只要坚 持正直，办事有规矩方圆，并怀有博da的德业、既就是不用lian习什么其它、就此也足够shun利畅通无阻，此处的“直方da”一语,颇有些指“君子”“大 人”的气质er言！也可以说乃是下一ju的“含章”的同义语。 　　� “ 六三”爻ci的“含章!可贞，或从王事，无成。有终”。前半句有接 shang一爻的含义、是说。只要这些“君子”“大ren”们自身能有一定的文化知 识素质!能有一定的道德xiu养,形质可嘉，那就可以在人们中树立一个良hao形象，就可以帅众以cong正。后半句是说，当此条jian还不成熟之时？若要去从事王事帝ye？那一定是无成的，dan最终还会有一个良好结局的、此一爻有一个时空guan念!也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事、 无成”的用法， 　　�“六四”爻辞的“括囊。无咎无誉”，是说为争雄天下的“大人”“君子”们。自当有“囊括四海zhi志！吞并八荒之心”。这时已经羽mao已丰!谁也奈何不了。此时的举措既就是de不到什么赞誉,但也不会有什me祸患、此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“huo跃在渊！无咎”的含yi和用法。在理解此爻时。切不ke忘记此爻的时空概念。也即前边说的不可忘记“六san”爻的 时空概念一样、还有一个问题，就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事wu的变迁。而《坤》卦则将zhe些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁？这种更改倒使人们在疏hu了《坤》卦时空演变的同时、也更shu忽了这卦各爻辞的实质内容？ 　　�“六五”爻辞de“黄裳，元吉”。是说此时已jun临天下？到了一ge极盛时期、此时自dang大吉大利!此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙zai天。利见大人”。 　　�“shang六”爻辞的“龙战于野，其血玄黄”，此爻是言二龙大zhan。这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏dou。但理解此爻时，也不可忘记《乾卦》“shang九”爻的“亢龙有悔”！这里指事物fa展到极限、将有灭亡的危险。这里有指殷商王朝de有悔，也you指姬周王朝的有悔。《小过》zhong说的“飞鸟以凶”“弗过防之,从或戕之”以及《既ji》、《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些！ 　　�“用六”爻的“利用贞”!此爻是一个半句hua！此爻有接上一爻的含yi,也即当此“龙战于野”的非常时qi只有坚守贞正！才能化凶为吉，此爻也有 《乾卦》“用九”爻“见群龙无首？吉的含义，作者乐见于此新旧交替和时代bian迁？但在此te别强调了“利用贞”一辞、，

• 易经乾卦与坤卦怎么画！

  　　乾卦是连续的三条线 形似三字 不过三线等长 坤卦是中断的三条线 形似两个并列的三字 六线等长!

• 《易经》第一卦中讲的潜龙“龙”是什么意思

  　　就shi龙的意思、潜龙。就是还没xian现出来、。

• 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 求解释 占卜财运 问事情能否成功，谢谢

  　　大吉大利 恭喜 事情yi定能成功。 请注意保持过程的低diao就更好了 ， 祝您顺利。，易经乾卦第一原文

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