易经全文拼音版
- 《三字经》完整版全文带拼音
rén zhī chū xìng běn shàn xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn 人之初 性本善 性相近 习相远 gǒu bú jiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guì yǐ zhuān 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 xī mèng mǔ zé lín chǔ zǐ bù xué duàn jī zhù 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 dòu yān shān yǒu yì fāng jiāo wǔ zǐ míng jù yáng 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 yǎng bú jiào fù zhī guò jiào bù yán shī zhī duò 养不教 父之过 教不严 师之惰 zǐ bù xué fēi suǒ yí yòu bù xué lǎo hé wéi 子不学 非所宜 幼不学 老何为 yù bù zhuó bù chéng qì rén bù xué bù zhī yì 玉不琢 不成器 人不学 不知义 wéi rén zǐ fāng shào shí qīn shī yǒu xí lǐ yí 为人子 方少时 亲师友 习礼仪 xiāng jiǔ líng néng wēn xí xiào yú qīn suǒ dāng zhí 香九龄 能温席 孝于亲 所当执 róng sì suì néng ràng lí dì yú zhǎng yí xiān zhī 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知 shǒu xiào tì cì jiàn wén zhī mǒu shù shí mǒu wén 首孝悌 次见闻 知某数 识某文 yī ér shí shí ér bǎi bǎi ér qiān qiān ér wàn 一而十 十而百 百而千 千而万 sān cái zhě tiān dì rén sān guāng zhě rì yuè xīng 三才者 天地人 三光者 日月星 sān gāng zhě jūn chén yì fù zǐ qīn fū fù shùn 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺 yuē chūn xià yuē qiū dōng cǐ sì shí yùn bù qióng 曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 yuē nán běi yuē xī dōng cǐ sì fāng yìng hū zhōng 曰南北 曰西东 此四方 应乎中 yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ cǐ wǔ háng běn hū shù 曰水火 木金土 此五行 本乎数 shí gān zhě jiǎ zhì guǐ shí èr zhī zǐ zhì hài 十干者 甲至癸 十二支 子至亥 yuē huáng dào rì suǒ chán yuē chì dào dāng zhōng quán 曰黄道 日所躔 曰赤道 当中权 chì dào xià wēn nuǎn jí wǒ zhōng huá zài dōng běi 赤道下 温暖极 我中华 在东北 hán yù jūn shuāng lù gǎi yòu gāo yuán zuǒ dà hǎi 寒燠均 霜露改 右高原 左大海 yuē jiāng hé yuē huái jì cǐ sì dú shuǐ zhī jì 曰江河 曰淮济 此四渎 水之纪 yuē dài huá sōng héng héng cǐ wǔ yuè shān zhī míng 曰岱华 嵩恒衡 此五岳 山之名 gǔ jiǔ zhōu jīn gǎi zhì chēng xíng shěng sān shí wǔ 古九州 今改制 称行省 三十五 yuē shì nóng yuē gōng shāng cǐ sì mín guó zhī liáng 曰士农 曰工商 此四民 国之良 yuē rén yì lǐ zhì xìn cǐ wǔ cháng bù róng wěn 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊 dì suǒ shēng yǒu cǎo mù cǐ zhí wù biàn shuǐ lù 地所生 有草木 此植物 遍水陆 yǒu chóng yú yǒu niǎo shòu cǐ dòng wù néng fēi zǒu 有虫鱼 有鸟兽 此动物 能飞走 dào liáng shū mài shǔ jì cǐ liù gǔ rén suǒ shí 稻梁菽 麦黍稷 此六谷 人所食 mǎ niú yáng jī quǎn shǐ cǐ liù chù rén suǒ sì 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲 yuē xǐ nù yuē āi jù ài wù yù qī qíng jù 曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情俱 qīng chì huáng jí hēi bái cǐ wǔ sè mù suǒ shí 青赤黄 及黑白 此五色 目所识 suān kǔ gān jí xīn xián cǐ wǔ wèi kǒu suǒ hán 酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含 shān jiāo xiāng jí xīng xiǔ cǐ wǔ xiù bí suǒ xiù 膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅 páo tǔ gé mù shí jīn yǔ sī zhú nǎi bā yīn 匏土革 木石金 与丝竹 乃八音 yuē píng shǎng yuē qù rù cǐ sì shēng yí tiáo xié 曰平上 曰去入 此四声 宜调协 gāo zēng zǔ fù ér shēn shēn ér zǐ zǐ ér sūn 高曾祖 父而身 身而子 子而孙 zì zǐ sūn zhì xuán zēng nǎi jiǔ zú rén zhī lún 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦 fù zǐ ēn fū fù cóng xiōng zé yǒu dì zé gōng 父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng jūn zé jìng chén zé zhōng 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠 cǐ shí yì rén suǒ tóng ng shī xù wù wéi bèi 此十义 人所同 当师叙 勿违背 zhǎn qí shuāi dà xiǎo gōng zhì sī má wǔ fù zhōng 斩齐衰 大小功 至缌麻 五服终 lǐ yuè shè yù shū shù gǔ liù yì jīn bù jù 礼乐射 御书数 古六艺 今不具 wéi shū xué rén gòng zūn jì shí zì jiǎng shuō wén 惟书学 人共遵 既识字 讲说文 yǒu gǔ wén dà xiǎo zhuàn lì cǎo jì bù kě luàn 有古文 大小篆 隶草继 不可乱 ruò guǎng xué jù qí fán dàn lüè shuō néng zhī yuán 若广学 惧其繁 但略说 能知原 fán xùn méng xū jiǎng jiū xiáng xùn gǔ míng jù dòu 凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 wéi xué zhě bì yǒu chū xiǎo xué zhōng zhì sì shū 为学者 必有初 小学终 至四书 lún yǔ zhě èr shí piān qún dì zǐ jì shàn yán 论语者 二十篇 群弟子 记善言 mèng zǐ zhě qī piān zhǐ jiǎng dào dé shuō rén yì 孟子者 七篇止 讲道德 说仁义 zuò zhōng yōng nǎi kǒng jí zhōng bù piān yōng bù yì 作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易 zuò dà xué nǎi zēng zǐ zì xiū qí zhì píng zhì 作大学 乃曾子 自修齐 至平治 zhōng shū shú xiào jīng tōng rú liù jīng shǐ kě dú 中书熟 孝经通 如六经 始可读 shī shū yì lǐ chūn qiū hào liù jīng dāng jiǎng qiú 诗书易 礼春秋 号六经 当讲求 yǒu lián shān yǒu guī cáng yǒu zhōu yì sān yì xiáng 有连山 有归藏 有周易 三易详 yǒu diǎn mó yǒu xùn gào yǒu shì mìng shū zhī ào 有典谟 有训诰 有誓命 书之奥 wǒ zhōu gōng zuò zhōu lǐ zhù liù guān cún zhì tǐ 我周公 作周礼 著六官 存治体 dà xiǎo dài zhù lǐ jì shù shèng yán lǐ yuè bèi 大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备 yǒu guó fēng yǒu yǎ sòng hào sì shī dāng fěng yǒng 有国风 有雅颂 号四诗 当讽咏 shī jì wáng chūn qiū zuò yù bāo biǎn bié shàn è 诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶 sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng 三传者 有公羊 有左氏 有谷梁 ěr yǎ zhě shàn biàn yán qiú jīng xùn cǐ mò xiān 尔雅者 善辨言 求经训 此莫先 gǔ shèng zhù xiān xián zhuàn zhù shū bèi shí sān jīng 古圣著 先贤传 注疏备 十三经 zuǒ zhuàn wài yǒu guó yǔ hé qún jīng shù shí wǔ 左传外 有国语 合群经 数十五 jīng jì míng fāng dú zǐ cuō qí yào jì qí shì 经既明 方读子 撮其要 记其事 wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng 五子者 有荀扬 文中子 及老庄 jīng zǐ tōng dú zhū shǐ kǎo shì xì zhī zhōng shǐ 经子通 读诸史 考世系 知终始 zì xī nóng zhì huáng dì hào sān huáng zài shàng shì 自羲农 至黄帝 号三皇 在上世 táng yǒu yú hào èr dì xiāng yī xùn chēng shèng shì 唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世 xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng zhōu wén wǔ chēng sān wáng 夏有禹 商有汤 周文武 称三王 xià chuán zǐ jiā tiān xià sì bǎi zǎi qiān xià shè 夏传子 家天下 四百载 迁夏社 tāng fá xià guó hào shāng liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng 汤伐夏 国号商 六百载 至纣亡 zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ 周武王 始诛纣 八百载 最长久 zhōu gòng hé shǐ jì nián lì xuān yōu suì dōng qiān 周共和 始纪年 历宣幽 遂东迁 zhōu dào shuāi wáng gāng zhuì chěng gān gē shàng yóu shuì 周道衰 王纲坠 逞干戈 尚游说 shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó wǔ bà qiáng qī xióng chū 始春秋 终战国 五霸强 七雄出 yíng qín shì shǐ jiān bìng chuán èr shì chǔ hàn zhēng 嬴秦氏 始兼并 传二世 楚汉争 gāo zǔ xīng hàn yè jiàn zhì xiào píng wáng mǎng cuàn 高祖兴 汉业建 至孝平 王莽篡 guāng wǔ xīng wéi dōng hàn sì bǎi nián zhōng yú xiàn 光武兴 为东汉 四百年 终于献 wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng hào sān guó qì liǎng jìn 魏蜀吴 争汉鼎 号三国 迄两晋 sòng qí jì liáng chén chéng wéi nán cháo dū jīn líng 宋齐继 梁陈承 为南朝 都金陵 běi yuán wèi fēn dōng xī yǔ wén zhōu xīng gāo qí 北元魏 分东西 宇文周 兴高齐 dài zhì suí yī tǔ yǔ bù zài chuán shī tǒng xù 迨至隋 一土宇 不再传 失统绪 táng gāo zǔ qǐ yì shī chú suí luàn chuàng guó jī 唐高祖 起义师 除隋乱 创国基 èr shí chuán sān bǎi zǎi liáng miè zhī guó nǎi gǎi 二十传 三百载 梁灭之 国乃改 liáng táng jìn jí hàn zhōu chēng wǔ dài jiē yǒu yóu 梁唐晋 及汉周 称五代 皆有由 zhào sòng xīng shòu zhōu shàn shí bā chuán nán běi hùn 赵宋兴 受周禅 十八传 南北混 liáo yǔ jīn jiē chēng dì yuán miè jīn jué sòng shì 辽与金 皆称帝 元灭金 绝宋世 yú tú guǎng chāo qián dài jiǔ shí nián guó zuò fèi 舆图广 超前代 九十年 国祚废 dài chéng zǔ qiān yān jīng shí liù shì zhì chóng zhēn 迨成祖 迁燕京 十六世 至崇祯 quán yān sì kòu rú lín lǐ chuǎng chū shén qì fén 权阉肆 寇如林 李闯出 神器焚 qīng shì zǔ yīng jǐng mìng jìng sì fāng kè dà dìng 清世祖 膺景命 靖四方 克大定 yóu kāng yōng lì qián jiā mín ān fù zhì jì kuā 由康雍 历乾嘉 民安富 治绩夸 dào xián jiān biàn luàn qǐ shǐ yīng fǎ rǎo dū bǐ 道咸间 变乱起 始英法 扰都鄙 tóng guāng hòu xuān tǒng ruò chuán jiǔ dì mǎn qīng mò 同光后 宣统弱 传九帝 满清殁 gé mìng xīng fèi dì zhì lì xiàn fǎ jiàn mín guó 革命兴 废帝制 立宪法 建民国 gǔ jīn shǐ quán zài zī zǎi zhì luàn zhī xīng shuāi 古今史 全在兹 载治乱 知兴衰 shǐ suī fán dú yǒu cì shǐ jì yī hàn shū èr 史虽繁 读有次 史记一 汉书二 hòu hàn sān guó zhì sì jiān zhèng jīng cān tōng jiàn 后汉三 国志四 兼证经 参通鉴 《三字经》，是中guo的传统启蒙教材？在中国古dai经典当中,《三字jing》是最浅显易懂的读本之一、《三字经》qu材典故范？包括中国chuan统文化的文学。历史。哲学。天文地理。人伦义理。忠孝节义等等。而核xin思想又包括了"仁？义。诚，敬。孝，"背诵《三zi经》的同时，就了解了常识。chuan统国学及历史故事，以及gu事内涵中的做人做事道理！在格式上，三字一句朗朗上kou？因其文通俗。顺口。易记等特点，使其与《百家姓》,《千字文》并cheng为中国传统蒙学三大读物，合称"三百千"，。
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rén zhī chū xìng běn shàn 人 之 初 , 性 本 善！ gǒu bú jiào xìng nǎi qiān 苟 不 教 , 性 乃 迁, jiào zhī dào guì yǐ zhuān 教 之 道 , 贵 以 专， xī mèng mǔ zé lín chǔ 昔 孟 母 、 择 邻 处。 zǐ bù xué duàn jī zhù 子 不 学 ！ 断 机 杼。 dòu yān shān yǒu yì fāng 窦 燕 山 ! 有 义 方。 jiào wǔ zǐ míng jù yáng 教 五 子 ！ 名 俱 扬， yǎng bú jiào fù zhī guò 养 不 教 ! 父 之 过。 jiào bù yán shī zhī duò 教 bu 严 ! 师 之 惰， zǐ bù xué fēi suǒ yí 子 不 学 。 非 所 宜， yòu bù xué lǎo hé wéi 幼 不 学 、 老 何 为， yù bù zhuó bù chéng qì 玉 不 琢 ？ 不 成 器。 rén bù xué bù zhī yì 人 不 学 ！ 不 知 义。 wèi rén zǐ fāng shào shí 为 人 子 , 方 少 时， qīn shī yǒu xí lǐ yí 亲 师 友 。 习 礼 仪。 xiāng jiǔ líng néng wēn xí 香 九 龄 ， 能 温 席。 xiào yú qīn suǒ dāng zhí 孝 于 亲 ！ 所 当 执， róng sì suì néng ràng lí 融 四 岁 ， 能 让 梨， tì yú zhǎng yí xiān zhī 弟 于 长 ! 宜 先 知， shǒu xiào tì cì jiàn wén 首 孝 弟 ？ 次 见 闻， zhī mǒu shù shí mǒu wén 知 某 数 , 识 某 文。 yī ér shí shí ér bǎi 一 而 十 ， 十 而 百， bǎi ér qiān qiān ér wàn 百 而 千 。 千 而 万。 sān cái zhě tiān dì rén 三 才 者 。 天 地 人， sān guāng zhě rì yuè xīng 三 光 者 ! 日 月 星。 sān gāng zhě jūn chén yì 三 纲 者 、 君 臣 义。 fù zǐ qīn fū fù shùn 父 子 亲 ！ 夫 妇 顺， yuē chūn xià yuē qiū dōng 曰 春 xia ？ 曰 秋 冬， cǐ sì shí yùn bù qióng 此 四 时 , 运 不 穷， yuē nán běi yuē xī dōng 曰 南 北 ， 曰 西 东。 cǐ sì fāng yìng hū zhōng 此 四 方 ？ 应 乎 中。 yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ 曰 水 火 、 木 金 土。 cǐ wǔ xíng běn hū shù 此 五 行 ？ 本 乎 数。 yuē rén yì lǐ zhì xìn 曰 仁 义 ! 礼 智 信， cǐ wǔ cháng bù róng wěn 此 五 常 ！ 不 容 紊， dào liáng shū mài shǔ jì 稻 粱 菽 ？ 麦 黍 稷。 cǐ liù gǔ rén suǒ shí 此 六 谷 ！ 人 所 食。 mǎ niú yáng jī quǎn shǐ 马 牛 羊 ！ 鸡 犬 豕。 cǐ liù chù rén suǒ sì 此 六 畜 ！ 人 所 饲， yuē xǐ nù yuē āi jù 曰 喜 怒 ！ 曰 哀 惧。 ài wù yù qī qíng jù 爱 恶 欲 , 七 情 具， páo tǔ gé mù shí jīn 匏 土 革 ！ 木 石 金。 sī yǔ zhú nǎi bā yīn 丝 与 竹！ 乃 八 音， gāo zēng zǔ fù ér shēn 高 曾 祖 。 父 而 身， shēn ér zǐ zǐ ér sūn 身 而 子 、 子 而 孙。 zì zǐ sūn zhì xuán zēng 自 子 孙 ， 至 玄 曾 nǎi jiǔ zú rén zhī lún 乃 九 族 , 人 之 伦， fù zǐ ēn fū fù cóng 父 子 恩 , 夫 妇 从。 xiōng zé yǒu dì zé gōng 兄 则 友 、 弟 则 恭。 zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng 长 幼 序 ？ 友 与 朋。 jūn zé jìng chén zé zhōng 君 则 敬 。 臣 则 忠， cǐ shí yì rén suǒ tóng 此 十 义 、 人 所 同， fán xùn méng xū jiǎng jiū 凡 训 蒙 ! 须 讲 究。 xiáng xùn gǔ míng jù dòu 详 训 诂 ， 明 句 读， wéi xué zhě bì yǒu chū 为 学 者 。 必 有 初。 xiǎo xué zhōng zhì sì shū 小 学 终 , 至 四 书。 lún yǔ zhě èr shí piān 论 语 者 ， 二 十 篇。 qún dì zǐ jì shàn yán 群 弟 子 , 记 善 言， mèng zǐ zhě qī piān zhǐ 孟 子 者 ， 七 篇 止。 jiǎng dào dé shuō rén yì 讲 道 德 , 说 仁 义， zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ 作 中 庸 ， 子 思 笔， zhōng bù piān yōng bú yì 中 不 偏 。 庸 不 易。 大 小 戴 ， 注 礼 记。 shù shèng yán lǐ yuè bèi 述 圣 言 ？ 礼 乐 备， yuē guó fēng yuē yǎ sòng 曰 国 风 ， 曰 雅 颂。 hào sì shī dāng fěng yǒng 号 四 诗 ？ 当 讽 咏， shī jì wáng chūn qiū zuò 诗 既 亡 、 春 秋 作， yù bāo biǎn bié shàn è 寓 褒 贬 ! 别 善 恶。 sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng san 传 者 。 有 公 羊。 yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng 有 左 氏 , 有 谷 梁。 jīng jì míng fāng dú zǐ 经 既 明 ， 方 读 子， cuō qí yào jì qí shì 撮 qi 要 ！ 记 其 事。 wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng 五 子 者 有 荀 扬！ wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng 文 中 子 ， 及 老 庄， jīng zǐ tōng dú zhū shǐ 经 子 通 。 读 诸 史， kǎo shì xì zhī zhōng shǐ 考 世 系 , 知 终 始， zì xī nóng zhì huáng dì 自 羲 农 。 至 黄 帝， hào sān huáng jū shàng shì 号 三 皇 ！ 居 上 世， táng yǒu yú hào èr dì tang 有 虞 ， 号 二 帝， xiāng yī xùn chēng shèng shì 相 揖 逊 ! 称 盛 世， xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng 夏 有 禹 ？ 商 有 汤。 zhōu wén wǔ chēng sān wáng 周 文 武 ! 称 三 王。 xià chuán zǐ jiā tiān xià 夏 传 子 , 家 天 下。 sì bǎi zǎi qiān xià shè 四 百 载 ! 迁 夏 社， tāng fá xià guó hào shāng 汤 伐 夏 ？ 国 号 商， liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng 六 百 载 ！ 至 纣 亡， zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu 周 武 王 ! 始 诛 纣， bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ 八 百 载 ! 最 长 久。 zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì 周 辙 东 ？ 王 纲 坠。 Chěng gān gē shàng yóu shuì 逞 干 戈 ？ 尚 游 说。 shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó 始 春 qiu ！ 终 战 国， wǔ bà qiáng qī xióng chū 五 霸 强 、 七 雄 出， yíng qín shì shǐ jiān bìng 嬴 秦 氏 ？ 始 兼 并。 chuán èr shì chǔ hàn zhēng 传 二 世 ！ 楚 汉 争。 gāo zǔ xīng hàn yè jiàn 高 祖 兴 ！ 汉 业 建， zhì xiào ping wáng mǎng cuàn 至 孝 平 , 王 莽 篡。 guāng wǔ xīng wéi dōng hàn 光 武 兴 、 为 东 汉。 sì bǎi nián zhōng yú xiàn 四 百 年 、 终 于 献。 wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng 魏 蜀 wu ! 争 汉 鼎， hào sān guó qì liǎng jìn 号 三 国 ？ 迄 两 晋， song qí jì liáng chén chéng 宋 齐 继 ！ 梁 陈 承。 wéi nán cháo dū jīn líng 为 南 朝 ！ 都 金 陵。 běi yuán wèi fēn dōng xi 北 元 魏 、 分 东 西。 yǔ wén zhōu yǔ gāo qí 宇 文 周 ， 与 高 齐， dài zhì suí yì tǔ yǔ 迨 至 sui ! 一 土 宇。 bú zài chuan shī tǒng xù 不 再 传 ! 失 统 绪， táng gāo zǔ qǐ yì shī 唐 高 祖 ， 起 义 师。 chú suí luàn chuàng guó jī 除 隋 乱 、 创 国 基， èr shí chuán sān bǎi zǎi 二 十 传 。 三 百 载， liáng miè zhī guó nǎi gǎi 梁 灭 之 ! 国 乃 改。 liáng táng jìn jí hàn zhōu 梁 唐 晋 ， 及 汉 周， chēng wǔ dài jiē yǒu yóu 称 五 代 ！ 皆 有 由。 yán sòng xīng shòu zhōu shàn 炎 宋 兴 ! 受 周 禅， shí bā chuán nán běi hùn 十 八 传 。 南 北 混， liáo yǔ jīn dì hào fēn 辽 与 金 ， 帝 号 纷， dài miè liáo sòng yóu cún 迨 灭 辽 、 宋 犹 存。 zhì yuán xīng jīn xù xiē 至 元 兴 ！ 金 绪 zhì yuán xīng jīn xù xiē 至 元 兴 、 金 绪 歇， yǒu sòng shì yì tong miè 有 宋 世 ？ 一 同 灭， bìng zhōng guó jiān róng dí 并 中 国 , 兼 戎 狄， míng tài zǔ jiǔ qīn shī 明 太 祖 ！ 久 亲 师， chuán jiàn wén fāng sì sì 传 建 文 , 方 四 祀， qiān běi jīng yǒng lè sì 迁 北 京 ？ 永 乐 嗣。 dài chóng zhēn méi shān shì 迨 崇 祯 ？ 煤 山 逝， qīng tài zǔ yīng jǐng mìng 清 太 祖 , 膺 景 命。 jìng sì fāng kè dà dìng 靖 四 方 ! 克 大 定。 zhì xuān tǒng nǎi dà tóng 至 宣 统 , 乃 大 同， shí èr shì qīng zuò zhōng 十 二 世 ! 清 祚 终。 dú shǐ zhě kǎo shí lù 读 史 者 。 考 实 录， tōng gǔ jīn ruò qīn mù 通 古 今 , 若 亲 目， kǒu ér song xīn ér wéi 口 而 诵 、 心 而 维。 cháo yú sī xī yú sī 朝 于 斯 ， 夕 于 斯， xī zhòng ní shī xiàng tuó 昔 仲 尼 。 师 项 橐。 gǔ shèng xián shàng qín xué 古 圣 贤 。 尚 勤 学。 zhào zhōng ling dú lǔ lún 赵 中 令 、 读 鲁 论， bǐ jì shì xué qiě qín 彼 既 仕 ？ 学 且 勤， pī pú biān xiāo zhú jiǎn 披 蒲 编 、 削 竹 简， bǐ wú shū qiě zhī miǎn 彼 无 书 ！ 且 知 勉， tóu xuán liáng zhuī cì gǔ 头 悬 梁 ， 锥 刺 股， bǐ bú jiào zì qín kǔ 彼 不 教 , 自 勤 苦， rú náng yíng rú yìng xuě 如 囊 萤 ！ 如 映 雪， jiā suī pín xué bú chuò 家 虽 贫 ？ 学 不 辍， rú fù xīn rú guà jiǎo 如 负 薪 ! 如 挂 角。 shēn suī láo yóu kǔ zhuó 身 虽 劳 。 犹 苦 卓。 sū lǎo quán èr shí qī 苏 老 quan , 二 十 七， shǐ fā fèn dú shū jí 始 发 奋 ! 读 书 籍。 bǐ jì lǎo yóu huǐ chí 彼 既 老 ， 犹 悔 迟， ěr xiǎo shēng yí zǎo sī 尔 小 生 、 宜 早 思。 ruò liáng hào bā shí èr 若 liang 灏 ！ 八 十 二。 duì dà tíng kuí duō shì 对 大 廷 ! 魁 多 士。 bǐ jì chéng zhòng chēng yì 彼 既 成 、 众 称 异， ěr xiǎo shēng yí lì zhì 尔 小 生 ！ 宜 立 志。 yíng bā suì néng yǒng shī 莹 八 岁 , 能 咏 诗。 mì qī suì néng fù qí 泌 七 岁 。 能 赋 棋， bǐ yǐng wù rén chēng qí 彼 颖 悟 。 人 称 奇。 ěr yòu xué dāng xiào zhī 尔 幼 学 ！ 当 效 之。 cài wén jī néng biàn qín 蔡 文 姬 。 能 辨 琴。 xiè dào yùn néng yǒng yín 谢 道 韫 ， 能 咏 吟， bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn 彼 女 子 ， 且 聪 敏。 ěr nán zǐ dāng zì jǐng 尔 男 子 。 当 自 警， táng liú yàn fāng qī suì 唐 刘 晏 、 方 七 岁。 jǔ shén tóng zuò zhèng zì ju 神 童 ! 作 正 字， bǐ suī yòu shēn yǐ shì 彼 虽 幼 ， 身 已 仕， ěr yòu xué miǎn ér zhì 尔 幼 学 ？ 勉 而 致， yǒu wéi zhě yì ruò shì 有 为 者 ， 亦 若 是， quǎn shǒu yè jī sī chén 犬 守 夜 ？ 鸡 司 晨， gǒu bù xué hé wéi rén 苟 bu 学 ， 曷 为 人， cán tǔ sī fēng niàng mì 蚕 吐 丝 ？ 蜂 酿 蜜， rén bù xué bù rú wù 人 不 学 ! 不 如 物， yòu ér xué zhuàng ér xíng 幼 而 学 ， 壮 而 行。 shàng zhì jūn xià zé mín 上 致 君 , 下 泽 民。 yáng míng shēng xiǎn fù mǔ 扬 名 声 ？ 显 父 母。 guāng yú qián yù yú hòu 光 于 前 、 裕 于 后。 rén yí zǐ jīn mǎn yíng 人 遗 子 , 金 满 赢。 wǒ jiào zǐ wéi yì jīng 我 教 子 。 惟 一 经。 qín yǒu gōng xì wú yì 勤 有 功 、 戏 无 益， jiè zhī zāi yí miǎn lì 戒 之 哉 。 宜 勉 力。，
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yuan文: > 第一章 天尊地卑。乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常。刚柔断矣，方以类聚。物以群分，吉凶生矣。在天成象。在地成形，变化见矣， 鼓之以lei霆？润之以风雨。日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女， 乾知大始，坤作成物， 乾以易知。坤以简能， 易则易知。简则易从，易知则有亲。易从则有功。有亲则可久，有功则可大，可久则贤人之德，可大则贤人之业， 易简。而天下矣之理矣，天下之理得。而成位乎其中矣。 《易经·系辞上传》第二章 圣ren设卦观象,系辞焉而明吉凶，刚柔xiang推而生变化！ 是故，吉凶者。失得之象也。悔吝者。忧虞之象也，变化者，进退之象也，刚柔者。昼夜之象也。六爻之动。三极之道也。 是故。君子所居而安者，易之序也，所乐而玩者。爻之辞也，是故。君子居则观其象，而玩其辞。动则观其变，而玩其占，是故自天佑之，吉无不利。 《易经·xi辞上传》第三章 彖者,言乎象也，爻者，言乎变者也。吉凶者。言乎其失得也，悔吝者，言乎其小疵 也。无咎者，善补过也。 是故。列贵贱者。存乎位，齐小大者，存乎卦，辩吉凶者。存乎辞。忧悔吝者。存乎介。震无咎者。存乎悔，是故，卦有小大，辞有险易。辞也者，也各指其所之。 《易经·系辞上传》第四章 易与天地准,故能弥纶天地之dao! 仰以观於天文？俯以察於地理，是故知幽明之故，原始反终，故知死生之说，精气为物。游魂为变，是gu知鬼神之情状! 与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命。故不忧。安土敦乎仁。故能爱。 范围天地之化er不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之dao而知！gu神无方而易无体？ 《易经·系辞上传》第五章 一阴一阳之谓道!继之者善也。成之者性也， 仁者见zhi谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用不知。故君子之道鲜矣， 显诸仁，藏诸用，鼓万物而bu与圣人同忧、盛德大业至矣哉， 富you之谓大业!日新之谓盛德。 生生之wei易？成象之谓乾。效法之谓坤。极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。 《易经·系辞上传》第六章 夫易！广矣大矣。以言乎远。则不御。以言乎迩。则静而正。以言乎天地之间，则备 矣。 夫乾，其静也专。其动也直。是以大生焉，夫坤，其静也翕，其动也辟。是以广生焉。 《易经·系辞上传》第七章 子曰：「易其至矣乎!」夫易，圣人所以崇德而广ye也！知崇礼卑，崇效天，卑法地，天地设位。而易行乎其中矣，成性存存，道义之门， 《易经·系辞上传》第ba章 圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容，象其物宜。是故谓之象。圣ren有以见天下之动! 而观其会通。以行其礼。系辞焉，以断其吉凶，是故谓之爻。 言天下之zhi赜!而不可恶也，言天下之至动，而不可乱也，拟之而后言。议之而后动。拟议以成其变化。 「ming鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之，」子yue：「君子居其室。出其言。善则qian里之外应之、kuang其迩者乎?居其室!出其言，不善qian里之外违之,况其迩乎?yan出乎身！加乎民。行发乎远，言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行。君子之所以动天地ye！ke不慎乎?」 「同人。先号啕而后笑。」子曰：「jun子之道，或出或处。或默或语，二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰，」 「初六。藉用白茅，无咎，」zi曰：「苟错诸地而可矣？席用白茅，何咎之有。慎之至也。夫茅之为物薄。而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣，」 「lao谦君子、有终吉，」子曰：「劳er不伐!有功而不德，厚之至也。语以qi功下人者也、德言盛。礼言恭，谦也者。致恭以存其位者ye, 「亢龙有悔，」子yue：「贵而无位，高而无民，xian人在下位而无辅！是以动而有悔也。」 「不出户庭。无咎。」zi曰：「乱之所生也,则言语以为阶，君不密，则失臣，臣不密，则失身。几事不密。则害成。是以君子shen密而不也也、」 子曰：「作易者其zhi盗乎，易曰：『负且乘。致寇至，』负也者。小人之事也。xiao人而乘君子之器!盗思夺矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫，易曰：『负且乘，致寇至，』盗之招也。」 《易经·系辞上传》第九章 天一地二、天三地四。天五地六，天七地八。天九地十。天数五。地数五。五位相得而 ge有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数。五十有五。此所以成变化而xing鬼神也？ 大衍之shu五十！其用四十有九。分而为二以象两。挂一以象三，揲之以四以象si时！归奇於抟以象闰，故再抟而后挂。 乾之策，二百一十有六，坤之策。百四十有四。凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千wu百二十！当万物之数也。 是故，四营而成易，十有八变而成卦。八卦而小成。引而伸之。触类而长之。天下之能事毕矣。 显道神德行？是故可与酬酢，可与佑神矣。子yue：「知变化之道者!其知神之所为乎，」 《易经·系辞上传》第十章 是有圣人之dao四焉？以言者尚其辞。以动者尚其变。以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。 是以君zhu子将以有为也！将以有行也。问焉而以言，其受命也如向，无有远近幽深，遂知来物，非天下之至精。其孰能与於此。 参伍以变。错综其数。通其变。遂马天地之文。极其数，遂定天下之象，非天下之致变。其孰能与於此， 易无思也。无为也。寂然不动。gan而遂通天下之故,非天下之致神。其孰能与於此， 夫易，圣人之所以极深而研ji也？惟深也。故能通天下之志。惟几也。故能成天下之务。惟神也，故不疾而速，不行而至，子曰：「易有圣ren之道四焉」者、此之谓也。 《易经·系辞上传》第十一章 zi曰：「夫易何为者也，夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故。sheng人以通 天下之志!以定天下之业。以断天下之疑。」 是故，蓍之德，圆而神。卦之德。方以知。六爻之义，易以贡。圣人以此洗心。退藏於密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与於此哉，古之聪明睿知神武而不杀zhe夫! 是以，明於天之道，而察於民之故，是与神物以前min用！圣人以此斋戒。以神明其德夫。 是故，阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。见乃谓之象。形乃谓之器，制而用之，谓之法。利用出入，民咸用之。谓之神， 是故，易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。 是故，法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬xiang著明莫在乎日月。崇高莫大乎富贵，备物致用，立成器以为tian下利，莫大乎圣人。探赜索隐。钩深致远。以定天下之吉凶，成天下之亹亹者。莫大乎蓍龟， 是故，天生神物，圣人执之，天地变化，圣人效之。天垂象。见吉凶。圣人象之。河出图，洛出书。圣人则之，易有四象。所以示也。系辞焉，所以告也。定之以吉凶，所以断也， 《易经·系辞上传》第十二章 易曰：「自天佑之！吉无不利。」子yue：「佑者助也,天之所助者。顺也。人之所助 者。信也。履信思乎顺。又以尚贤也。是以自天佑之。吉无不利也，」 子曰：「书不尽言!言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎，」子曰：「圣人li象以尽意、设卦以尽情伪。系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。」 乾坤其易之邪。乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁。则无以见易。易不可见。则乾坤或几乎xi矣！ 是故。形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举er错之天下之民,谓之事业。 是故。夫象。圣ren有以见天下之赜,而拟诸形容。象其物宜。是故谓之象，圣人有以见天下zhi动！而观其会通，以行其典礼。系辞焉。以断其吉凶。是故谓之爻，极天下之赜者，存乎卦，鼓天下之动者。存乎辞。化而裁之。存乎变。推而行之。存乎通。神而明之，存乎其人，默而成之。不言而信。存乎德行。 《易经·系辞下传》第一章 八卦成列？象在其中矣，因而重之。爻在其中矣，刚柔相推。变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣， 吉凶悔吝zhe、生乎动者也，刚柔者，立本者也。变通者，趣时者也，吉凶者。贞胜者也。 天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也，天下之动。贞夫一者也， 夫乾。确然示人易矣，夫坤。聩然示人简矣，爻也者，效此者也， 象也者。像此者也， 爻象动乎内。吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞， 天地之大德曰sheng。圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰财，理财正辞。禁民为非曰义。 《易经·系辞下传》第二章 古者包羲氏之王天下也！仰则观象於天。俯则观法於地。观鸟兽之文，与地之宜，近取 诸身，远取诸物。於是始作八卦。以通神明之德。以类万物之情， 作结绳而为网罟！以佃以渔。盖取诸离。 包羲氏没。神农氏作，斫木为耜。揉木为耒，耒耨之利，以教天下。盖取诸益， 日中为市。致天下之货。交易而退，各得其所。盖取诸噬嗑， 神农氏没。黄帝。尧，舜氏作，通其变，使民不倦。神而化之。使民宜之，易穷则变。变则通。通则久。是以自天佑之，吉无不利，黄帝，尧。舜，垂衣裳而天下治。盖取诸乾坤。 刳木为舟。剡木为楫，舟楫之利。以济不通，致远以利天下。盖取诸涣， 服牛乘马。引重致远。以利天下。盖取诸随。 重门击柝，以待暴客。盖取诸豫， 断木为杵。掘地为臼。臼杵之利，万民以济。盖取诸小过， 弦木为弧。剡木为矢。弧矢之利。以威天下，盖取诸睽。 上古穴居而野处,后世圣人易之以宫shi、上栋下宇。以待风雨，盖取诸大壮。 古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以guan椁、盖取诸大过， 上古结绳er治、后世sheng人易之以书契。百官以治，万民以察，盖取诸， 《易经·系辞下传》第三zhang 是故、易者象也，象也者。像也。彖者材也。爻也者，效天下之动也，是故，吉凶生。 而悔吝著也。 《易经·系辞下传》第四章 阳卦多阴!阴卦多阳。其故何也，阳卦奇。阴卦耦。其德行何也，阳一君而二民，君子 之道也，阴二君而一民。小人之道也， 《易经·系辞下传》第wu章 《易》曰：「憧憧往来、朋从尔思。」 子曰：「天下何si何虑？天下同归而殊途，一致而百 虑。天下何思何虑。」 「日往则月来？月往则日来，日yue相推而明生焉！寒往则暑来，暑往则寒来。寒暑相推而岁成yan。往者屈也，来者信也。qu信相感而利生焉。」 「尺蠖之屈？以求信也，龙蛇之蛰，以存身也，精义入神。以致用也。利用安身。以崇德也。过此以往。未之或知也，穷神知化。德之盛也。」 易曰：「困yu石？据于蒺藜。入于其宫。不见其妻，凶。」 子yue：「非所困而困焉？名 必辱。非所据而据焉。身必危。既辱且危。死期将至。妻其可得见邪。」 易曰：「公yong射隼、于高墉之上。获之无不利。」 子曰：「隼zhe禽也、弓矢者器也，射 之者人也，君子藏器於身。待时而动，何不利之有。动而不括，是以出而不获。语成器而动者也，」 子曰：「小人不耻不仁!不畏不义。不见利而不劝，不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也，易曰：『履校灭zhi。无咎，』此之谓也。」 「善不积、不足以成名，恶不积。不足以灭身，小人以小善为无yi？而弗为也。故恶积而不可掩。罪大而不可解。易曰：『履校灭耳，凶，』」 子yue：「危者，安其位者也，亡者，保其存者也，乱者，有其治者也，是故。君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以。身安而国家ke保也。 易曰：『其亡其亡,系于包 桑。』」 「天地絪kui!万物化醇。男女构精，万物化生。 易曰：『三人行!则损一人，一人 行。则得其友。』言致一也。」 zi曰：「君子安其身而后动,易其心而后语。定其交而后求。君子修此三者。故全也，危以动，则民不与也，惧以语，则民不应也。无交而求，则民不与也，莫之与。则伤之者至矣，易曰：『莫益之，或击之，立心勿恒。凶。』」 《易经·系辞下传》第六章 子曰：「乾坤其易之门邪。乾阳物也。坤阴物也，阴阳合 德，而刚柔有体。以体天地之撰。以通神明之德，其称名也。杂而不越，於稽其类，其衰世之意邪，」 子曰：「夫yi！彰往而察来，而微显阐幽。开而当名，辨物正言，断辞则备矣，其称名也小，其取类也大，其旨远。其辞文。其言曲而中，其事肆而隐，因贰以济民行。以明失得之报。」 《易经·系辞下传》第七章 易之兴也，其於中古乎，作易者。其有忧患乎， 是故。履，德之基也，谦。德之柄也。复，德之本也，恒，德之固也，损，德之修也。益，德之裕也。困，德之辨也，井。德之地也，巽，德之制也， 履，和而至。谦，尊而光。复。小而辨於物。恒。杂而不厌。损。先难而后易，益。长裕而不设，困。穷而通。井。居其所而迁，巽。称而隐。 履，以和行，谦。以制礼。复。以自知。恒，以一德。损。以远害，益，以兴利，困。以寡怨，井。以辨义。巽，以行权。 《易经·系辞下传》第八章 易之为书也!不可远。为道也。屡迁。变动不居，周流注虚。上下无常。刚柔相易，不 可为曲要，唯变所适。 其出入yi度!外内使知惧，又明於忧患与故。无有帅保。如临父母。初率其辞。而揆其方，既有曲常，苟非其人。道不虚行， 《易jing·系辞下传》第九章 易之为书也!原始要终，以为质也。六爻相杂，唯其时物也， 其初难知。其上易知。本末也。初辞拟之，卒成之终，若夫杂物撰德，辨是与非。则非其中爻不备， 噫。亦要存亡吉凶。则居可知矣。知者观其彖辞。则思过半矣， 二与四位。同功而异位。其善不同，二多誉，四多惧。近也。柔之为道。不利远者，其要无咎。其用柔中也。三与五，同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也，其柔危。其刚胜邪。 《易经·系辞下传》第十章 易之为书也！广大悉备，有天道焉，有人道焉。有地道焉。兼三才而两之。故六。六者 非它也。三才之道也，道有变动，故曰爻。爻有等，故曰物，物相杂。故曰文。文不当，故吉凶生焉。 《易经·系辞xia传》第十一章 易之兴也，其当殷之末世。周之盛德邪。当文王与纣之事xie、是故其辞危，危者使平， 易者使倾，其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎。此之谓易之道也， 《易经·系辞下传》第十二章 夫乾!天下之至健也，德行恒，易以知险，夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻， 能说诸心。能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。 是故。变化云为。吉事有祥。象事知器，占事未来。 天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。 八卦以象告？爻彖以情言，刚柔杂居。而吉凶可见矣， 变动以利言，吉凶以情迁。是故，ai恶相攻而吉凶生、远jin相取而悔吝生！情伪相感而利hai生！凡易之情。近而不相得则凶。或害之。悔且吝， 将叛者，其辞渐，中心疑者其辞枝。吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游。失其守者其辞屈， 《易经·说卦传》第一章 昔者,圣人之作易也。幽赞神明而生蓍， 参天两di而倚数， 观变於yin阳,而立卦。发挥於刚柔，而生爻，和顺於道德。而理於义。穷理尽性，以至於命。 《易经·说卦传》第二章 昔者圣ren之作易也、将以顺性命之理，是以立天之道。曰阴与阳。立地之道。曰柔与 刚，立人之道。曰仁与义。兼三才而两之。故易六画而成卦，分阴分阳。迭用柔刚。故易六位而成章， 《易经·说卦传》第三章 天地定位。山泽通气，雷风相薄。水火不相射。八卦相错，数往者顺。知来者逆，是 故，易逆数也， 《易经·说卦传》第四章 雷以动之。风以散之，雨以润之，日以烜之。艮以止之。兑以说之，乾以君之。坤以 藏之， 《易经·说卦传》第五章 帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤。说言乎兑，战乎乾。劳乎坎，成言乎艮，万 物出乎震，震东方也，齐乎巽，巽东南也。齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见。南方之卦也，圣ren南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者地也，万物皆致养焉。故曰致役乎坤，兑正秋也。万物之所说也，故曰说，言乎兑，战乎乾，乾西北之卦也。言阴阳相薄也。坎者水也。正北方之卦也。劳卦也，万物之所归也。故曰劳乎坎，艮东北之卦也，万物之所成。终而所成始也。故曰成言乎艮， 《易经·说卦传》第六章 神也者。妙万物而wei言者也？动万物者。莫疾乎雷。桡万物者，莫疾乎风。燥万物者。 莫（火_ ）乎火。说万物者，莫说乎泽。润万物者。莫润乎水。终万物始万物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。 《易经·说卦传》第七章 乾!健也。坤。顺也，震。动也，巽，入也。坎。陷也，离。丽也，艮。止也。兑，说 也， 《易经·说卦传》第八章 乾为马!坤为牛。震为龙，巽为鸡。坎为豕。离为雉，艮为狗。兑为羊， 《易经·说卦传》第九章 乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手。兑为口， 《易经·说卦传》第十章 乾tian也！故称父。坤地也，故称母，震一索而得男，故谓之长 男，巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而男。故谓之中男。离再索而得女。故谓之中女，艮三索而得男。故谓之少男，兑三索而得女。故谓之少女， 《yi经·说卦传》第十一章 乾为天！为圜，为君。为父。为玉，为金，为寒，为冰。为大赤，为良马，为瘠马，为 驳马。为木果。 坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文。为众，为柄。其於地也为黑， 震为雷。为龙。为玄黄。为敷。为大涂，为长子，为决躁。为苍(shang竹+下良）竹，为萑苇。其於 马也。为善鸣，为（）足。为的颡，其於稼也，为反生，其究为健。为蕃鲜。 巽为木。为风。为长女。为绳直，为工，为白，为长。为高，为进退，为不果。为臭。其於人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。 坎为水，为沟渎，为隐伏。为矫輮。为弓轮，其於人也。为加忧，为心病，为耳痛，为血卦。为赤。其於马也。为美脊，为亟心，为下首。为薄蹄，为曳，其於舆也。为丁躜，为通。为月。为盗。其於木也。为坚多心， 离为火。为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵，其於人也，为大腹。为乾卦，为鳖。为蟹，为蠃。为蚌，为龟。其於木也，为科上槁。 艮为山，为径路。为小石。为门阙。为果苽，为阍寺，为指，为狗。为鼠，为黔喙之属，其於木也，为坚多节。 兑为泽，为少女，为巫。为口舌。为毁折，为附决，其於地也。刚卤。为妾，为羊。 《易经·序卦传》 有天地？然后万物生焉。盈天地之间者。唯万物，故受之以屯，屯者盈也，屯者物zhi始 生也!物生必蒙。故受之以蒙，蒙者蒙也。物之稚也，物稚不可不养也，故受之以需。需者饮食之道也，饮食必有讼。故受之以讼。讼必有众起。故受之以师，师者众也。众必有所比。故受之以比，比者比也，比必有所畜也，故受之以小畜，物畜然后有礼，故受之以履，履而泰，然后安。故受之以泰。泰者通也，物不可以终通，故受之以否。物不可以终 否，故受之以同人。与人同者。物必归焉，故受之以大有，有大者不可以盈。故受之以谦。有大而能谦，必豫，故受之以豫，豫必有随。故受之以随，以喜随人者。必有事。故受之以蛊。蛊者事也。有事而后可大。故受之以临。临者大也，物大然后可观。故受之以观，可观而后有所合。故受之以噬嗑，嗑者合也。wu不可以苟合而已、故受之以贲，贲者饰也，致饰然后亨。则尽矣。故受之以剥。剥者剥也。物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复，复则不妄矣。故受之以无妄。有无妄然后可畜，故受之以大畜。物畜然后可养，故受之以颐，颐者养也。不养则不可动，故受之以大过，物不可以终过，故受之以坎，坎者陷也。陷必有所丽，故受之以离。离者丽也， 有天地。然后有万物。有万物，然后有男女，有男女。然后有夫妇，有夫妇，然后有父子。有fu子然后有君臣。有君臣，然后有上下。有上下，然后礼仪有所错。夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒，恒者久也，物不ke以久居其所、故受之以恒，V者退也。物不可终恒，故受之以大壮。物不可以终壮。故受之以晋，晋者进也。进必有所伤。故受之以明夷。夷者伤也。伤於外者。必反其家。故受之以家人。家道穷必乖，故受之以睽。睽者乖也，乖必有难，故受之以蹇，蹇者难也。物不可终难，故受之以解，解者缓也，缓必有所失，故受之以损。损而不已，必益。故受之以益。益而不已。必决。故受之以夬。夬者 决也，决必有所遇。故受之以姤。垢者遇也，物相遇而后聚。故受之以萃。萃者聚也。聚而上者，谓之升，故受之以升，升而不已。必困，故受之以困。困乎上者。必反下，故受之以井，井道不可不革。故受之以革，革物者莫若鼎。故受之以鼎。主器者莫若长子。故受之以震，震者动也。物不可以终动，止之。故受之以艮，艮者止也。物不可以终止。故受之以渐。渐者进也，进必有所归。故受之以归妹。得其所归者必大，故受之以丰，丰者大也。穷大者必失其居。故受之以旅。旅而无所容，故受之以巽，巽者入也，入而后说之，故受之以兑，兑者说也，说而后散之，故受之以涣。涣者离也，物不可以终离。故受之以节，节而信之。故受之以中孚，有其信者。必行之。故受之以小过。有过物者。必济，故受之既济。物不可穷也。gu受之以未济终焉， 《易经·杂卦chuan》 乾刚！坤柔。比乐，师忧。 临。观之义，或与或求。 屯见而bu失其居？蒙杂而著， 震起也。艮止也，损益盛衰之始也，大畜时也。无妄灾也， 萃聚。而升不来也，谦轻，而豫怠也，噬嗑食也，贲无色也。 兑见。而巽伏也， 随无故也，蛊则饬也。 剥烂也，复反也。 晋昼也，明夷诛也， 井通。而困相遇也，咸速也。恒久也， 涣离也，节止也。解缓也，蹇难也。睽外也。家人内也。否泰反其类也，大壮则止。遁则退也， 大有众也，同人亲也。革去故也，鼎取新也。小过过也。中孚信也。丰多故。亲寡旅也。 离上。而坎下也，小畜寡也。履不处也。需不进也。讼不亲也，大过颠也，姤遇也，柔遇刚也。渐女归。待男行也，颐养正也。既济定也。归妹女之 终也。未济男之穷也，夬，决也。刚决柔也。君子道长。小人道忧也。，易经全文拼音版
- 《易经》的核心思想是什么？全文已经翻译谁知道？
1 回答李约瑟难题---《易经》的本质是什么 关于李约se难题 英国学者李约瑟是著名科学史家，他曾经提出一个至今还困扰着众多科学史gong作者的难题！就是：“尽管中guo古代对人类科技发展做出了很多重要贡献？但为什么科学和gong业革命没有在近代的中国发生!” 李约瑟难题的一般表述shi：为什么公元前2世纪到公元16世纪之间。在将人类的自然知识应用于shi用目的方面,中guo较西方更为有效？而近代科学关于zi然界假说的数学化及其相关的先进技术？zhi是辉煌而短暂地兴起于伽利略时代的欧洲？ 李约瑟从科学方法的角度得到的da案是：中国人不懂得用数字进行管理, 然而在1964年李约瑟写的一篇文章《东西方的科学与社会》中提出zhe个难题的同时、也同时提出了另一个假设：源于古希腊的西方科学与源于古代中国的东方科学是两列火车！公元前2世纪zhi16世纪？后者shi超过前者的？只不过在最近400nian前者蓬勃发展!暂时遮挡了后者。 李约瑟难题的讨论 李yue瑟难题之所以能够让如此众多的国内外知名人物参与讨论研究（当然不知名的人就更多了）!除了李约瑟本身是一个了不qi的学者之外,更主要的就是zhe个难题里包含的几个具有魔力的问题。中guo古代是怎么做到的。中国近代为什么就ting滞不前了、未来还是中国引导科学的fa展吗、 无论从哪个角度lai探讨这个难题！这个问题本身已经把中国推向了shi界科技的山颠。不管参与讨论的ren们的心态如何、中国的科技已经引起liao人们的关注。 很duo人提出过解答这个难题的观点!但本文只列举2个wu理学家的观点？因为物理学家的理论是建立在shi验结果的基础上的。他们对结论的提出是相当严jin的。 爱因斯坦在1953年有一ge论断!“西fang科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里得几he学中）,以及（在文艺复兴时期）发现通过系统的实验可能找chu因果关系。在我看来，中国的贤哲没有走上这两bu、那是用不着jing奇的、要shi这些发现果然都作出了，那倒是令人惊奇的shi？”爱因斯坦的这一论断被李约瑟在1961年发表的论文《中国科学传统的贫fa和胜利》所引用，用来支chi他所提出的“李约瑟难题”， 诺贝尔物理学奖得主杨振宁先生2004年在其“《易经》对中华文化de影响”的演讲报告中有一个观点！“《易经》ying响了中华文化中的思维方式？而zhe个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一!”他认为“zhong华传统文化的一大特色是有归纳法、可是没有推演法。”，而“归na与推演二者同时是近代科学的基本思维方法”？ 爱因斯坦和杨振宁都是dang代最有影响的科学家。他们运用人类目前已经获得de知识来做出这样的判断、在一定范围内，其结论是正确的。因为我们看dao的结果就是这样的! 但是如果我们跳过“近代科学”所包含时间duan，把时间移dong到之前以及之后的时间段，或者我们jin一步去了解科学的源头是什么时。真相又是什么。bi如用“相对论”去分析“牛顿定律”。“宇称不守恒定律”离开“弱相互作用”环jing。结果会是怎样的。 所以无论是ai因斯坦和杨振宁！或者是其它的人。其实并没有真正了解我们所生存de宇宙里存在的科学是什么、也没有真正了解《易经》的核心内容在jiang什么,所以到现在为止，除了把有影xiang力的科学家的言论作为依据外!没有人真正从科学的角度来回答李约瑟nan题! 回da李约瑟难题必须从科学的角度出发！用存zai的事实来说明原因。否ze无论做多少研究探讨？最终zhi能陷入后人采用前人的观点。前人采用名人de观点！名人cai用假定来做结论! 不可否认。数xue在推动近代科学的发展中起到了极其重要的作用，可以认为。shu学是近代科学的基石。高斯曾经说过“数学是科学的huang后！数论是数学中的huang冠”！由此可见，要zhen正解答李约瑟难题、就必须要从整数开始说起…… 整数的本源是什么 在现代的大多数人们心中（至少数论学家和喜欢研究数论的爱hao者除外）、或许会认为这个wen题很傻!整数不就是1，2。3，4……吗。似乎构成近代科学基础的整数天sheng就是这样的。但是他们是否知dao、在巴比伦文明li的数字采用六十进制，玛ya文明里的数字采用二十进制,而在玛ya人的科学体系里，对太阳历的计suan是如此的精确、 记得采纳啊、易经全文拼音版
- 清乾隆版三味堂监本易经
清乾隆年间,清政府刻成一tao收二十五万多枚的枣木活字,改称活字版为聚珍版、周易 即《易经》,简称《易》,本是卜筮的书,列为儒家经典!，易经全文拼音版
- 新三字经全文
人之初。性本善。性相近，习相远，苟不教。性乃迁，教之道。贵以专。 昔孟母。择邻处，子不学。断机杼，窦燕山，有义方，教五子，名俱扬， 养不教。父之过，教不严。师之惰，子不学。非所宜。幼不学。老何为。 玉不琢。不成器，人不学，不知义。为人子。方少时，亲师友。习礼仪， 香九龄，能温席，孝于亲，所当执，融四岁。能让梨，弟于长。宜先知， 首孝弟。次见闻。知某数。识某文。一而十。十而百，百而千，千而万， 三才者。天地人。三光者。日月星，三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺， 曰春夏。曰秋冬。此四时，运不穷，曰南北。曰西东，此四方。应乎中， 曰水火，木金土，此五行，本乎数。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊， 稻粱菽。麦黍稷，此六谷。人所食。马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。 曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲。七情具。□土革。木石金，与丝竹。乃八音， 高曾祖。父而身。身而子。子而孙，自子孙。至元曾，乃九族，而之伦， 父子恩，夫妇从。兄则友。弟则恭。长幼序。友与朋，君则敬。臣则忠。 此十义，人所同。 凡训蒙，须讲究，详训诂。名句读。为学者，必有初。小学终。至四书， 论语者，二十篇，群弟子，记善言，孟子者。七篇止。讲道德。说仁义， 作中庸，子思笔。中不偏。庸不易。作大学。乃曾子。自修齐，至平治。 孝经通。四书熟，如六经。始可读，诗书易。礼春秋，号六经，当讲求， 有连山，有归藏。有周易。三易详。有典谟。有训诰，有誓命。书之奥， 我周公，作周礼。著六官，存治体，大小戴。注礼记，述圣言，礼乐备。 曰国风，曰雅颂。号四诗。当讽咏，诗既亡。春秋作，寓褒贬。别善恶， 三传者，有公羊。有左氏。有彀梁。经既明。方读子。撮其要，记其事， 五子者。有荀杨。文中子。及老庄。 经子通，读诸史。考世系，知终始。自羲农，至黄帝。号三皇。居上世， 唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世，夏有禹。商有汤。周文王，称三王， 夏传子。家天下，四百载。迁夏社，汤伐夏。国号商。六百载，至纣亡。 周武王。始诛纣，八百载。最长久。周辙东，王纲堕。逞干戈，尚游说， 始春秋，终战国。五霸强。七雄出。嬴秦氏，始兼并，传二世。楚汉争， 高祖兴，汉业建。至孝平。王莽篡。光武兴。为东汉。四百年，终于献。 魏蜀吴。争汉鼎，号三国。迄两晋。宋齐继。梁陈承，为南朝，都金陵， 北元魏，分东西。宇文周。兴高齐，迨至隋，一土宇，不再传。失统绪。 唐高祖，起义师，除隋乱，创国基，二十传。三百载。梁义之。国乃改。 炎宋兴。受周禅，十八传。南北混，辽于金。皆称帝，太祖兴。国大明。 号洪武，都金陵，迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯，阉乱后，寇内讧。 闯逆变，神器终，清顺治，据神京。至十传。宣统逊。举总统，共和成。 复汉土，民国兴。 廿二史，全在兹，载治乱，知兴衰。读史书，考实录。通古今，若亲目， 口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼。师项□，古圣贤，尚勤学， 赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。 头悬梁，锥刺股。彼不教。自勤苦，如囊萤。如映雪。家虽贫。学不缀。 如负薪，如挂角，身虽劳。犹苦卓，苏老泉，二十七。始发愤。读书籍， 彼既老。犹悔迟。尔小生，宜早思，若梁□，八十二，对大廷，魁多士， 彼既成。众称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋□， 彼颖悟。人称奇。尔幼学。当效之。蔡文姬。能辨琴，谢道□，能咏吟， 彼女子。且聪敏。尔男子，当自警，唐刘晏，方七岁，举神童，作正字， 彼虽幼。身己仕，尔幼学。勉而致。有为者。亦若是。 犬守夜，鸡司晨，苟不学。曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学。不如物， 幼而学。壮而行。上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后， 人遗子，金满嬴。我教子，惟一经。勤有功。戏无益。戒之哉。宜勉力，。易经全文拼音版
- 求三十六计全文及解释，
第一套 胜战计 第一计 瞒tian过海 原文：备周而意怠,常见则不疑，阴在阳之内，不在阳之对，太阳，太阴。 翻译：ren为准备万分周到!就容易松劲，平时看惯了的。就往往不在huai疑了，秘计隐藏在暴露的事物zhong？而不是和公开的形式xiang排斥、非常公kai的往往蕴藏着非常机密的! 第二计 围魏救赵 原文：共敌不如分敌。敌阳不如敌阴， 翻译：树敌不ke过多，对敌要各个击破。对现在还不mang于消灭的!要隐藏wo们的意图、 第三计 借刀杀人 原文：敌已明、友未定。引友杀敌，不出自力。以损推演， 翻译：zuo战的对象已经确定。而朋you的态度还不稳定!要you导朋友去消灭敌人？避免消hao自己的力量! 第四计 以逸待劳 原wen：困敌之势、不以战。损刚益柔， 翻译：控制敌方力量发展de命脉来扼杀他,而不采qu进攻的形势。zhe就是“损刚益柔”原理的演用, 第五计 趁火打劫 原文：敌之害da，就势取利。刚决柔也。 翻译：敌方的危机很大!就乘机取利。用优势力liang攻击软弱的、 第六计 声东击西 原wen：乱志乱萃！不虞“坤下兑上”之象，利其不自主而取zhi、 fan译：敌人乱撞瞎碰,摸不清情况。这是《易经》“萃”封上所说的“坤下兑上”的混乱zheng状。必须利用敌方失去kong制力的时机加以消灭？ 第二套 敌战计 第七计 无zhong生有 原文：诳也，非诳也，实其所诳也，少阴。太阴。太阳。 翻译：无中生有是运yong假象、但不是弄假到底。er是使假象变真象,大小假象，掩护真象， 第八计 暗渡陈仓 原文：shi之以动!利其静而有主。“益动而巽”， 翻译：故yi暴露行动，利用敌fang固守的时机？便主动偷袭。 第九计 隔岸观火 原文：阳guai序乱!阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。 翻译：di人内部分裂？秩序混乱。我便等待他发sheng暴乱，那时敌人穷xiong极恶。翻目仇杀。势必自行灭亡。我要根据敌人bian动作好准备，作好准备之后。还要根据di人的变动而行动， 第十计 笑里藏刀 yuan文：信而安之。阴以图之。备而后动，勿使有bian：刚中柔外也！ 翻yi：使敌人相信我方,并使其麻痹松懈，我则暗中策划，充分准备。一有机会，立即动手，使他来不及应变，这是暗中厉害，表面柔和的策略， 第十一计 李代桃僵 原文：势必有sun？损阴以益阳。 翻译：当局势发展有所损失de时候、要。
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