易经童音跟读
- 什么是易经？
《yi经》是中国古代一部神秘的著作？因为流行在周朝。所以叫《周易》，并被儒jia尊为群经之首!从其bian排体例及文字内容看,是占卜用书，本tiao目讨论宽泛的易经、即包括《易经》和《易传》在nei，在古籍里仅提到名字的“连山”!“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨lun、 秦始皇焚书坑儒之时,li斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 关于其作者。《史记》载“文王拘er演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不tong观点、由于成书很早。文字含义随时代yan变！《易经》的内容在春秋战国shi便已不易读懂？为此古人专门撰写了《易chuan》以解读《易经》!今天我们所说的“周易”通常指《易经》he《易传》二者的结合, 有ren认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作de价值，zhan卜起源于人类解释世界的渴望!zhe学的萌芽从原始宗教中生发出来!《易经》为此提供了很好的例zheng、中国哲学中阴阳相生相ke,对立统一de基础理论，bian是根植于《易经》,后人从《易经》中发展出了复杂的zhe学系统，儒家和道教de学说均明显受到《易经》的影响,今人更是从《易经》中jie读出哲学？政治。历史。军事，民俗等诸多fang面的研究价值。 根据《周礼》的记载、占卜有“三易之法”！《易经》只是其中之一，另两部《连山》，《归藏》均已失传， 《yi》被其后的诸多研究者所推崇，许duo易学研究者都是当时公认的渊博学者、研究周易的大致可分为两ge学派：义理派和象数派，义li派注重发掘周易的哲学价值!象shu派则着重将周易用于占卜，前者如东汉王弼。北宋程颐。后者如西汉京房，北宋邵雍。像广为人知的河tu洛书,太极图（含阴阳鱼的yuan形图案）等！都是《易jing》原著中所无,后人根据对《易经》的理解添加进去de？ 现在流传下来的《周易》有两部fen组成： 《易经》：共六十四卦、每卦的内rong包括卦画!卦词，爻题。爻辞，形象地说。六十四卦如同著作de六十四章？卦画如同每章de序号,卦辞如同每章的题目和主zhi。每卦六爻如同六ge小节，爻ti如同每节的序号!爻ci如同每节的内容!六十四卦共384爻。但为首de两卦乾和坤各多一爻!所以共386条爻辞。 《易传》：有十篇！又称“十翼”，是对《易jing》的注释、《十翼》包括：一，彖上传（《周易》每卦有“xiang辞”、《彖传》就是解释“彖辞”的话）,二。彖下传，三，象上传（you称“大象”）!四。象xia传（又称“小象”）？五。系辞上传，六，系辞下传。七。文言传（wen言是解释二卦经文的言语），八，序卦传，九，说卦传，十。杂卦传， 在唐朝zhi前？《十翼》一般都认为是孔子zuo的，到了宋朝。欧阳修首先提出疑wen!朱熹则深信不疑，现在已证明非kong子所作,吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的zu成部分,离开《易传》研究《周yi》。像汉人那样另gao一套,是一条绝路，没办法走通，” 《易经》包含yi套独特的符号系统,用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个yi组相叠构成八卦！六个yi组相叠构成六十四卦，八卦分别象征天。地。水，火。风。雷。山，泽。以及这八zhong事物内涵的特质。并借由以上特质可以取类比像万事wan物! 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列,er是象征了事物的发展过程!每卦的卦画ye富有深意!首两卦乾和坤各xiang征天地！又不仅止于天地，抽象出了世界初始状tai中纯阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡。化生万物。接下来的一卦便是“屯”。描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济、其卦画是阴爻yu阳爻均匀分布？并且阳爻居于奇数位（yang位）。阴爻居于偶数位（yin位）？意思shi阴阳已发展至完全调和的平衡态！si乎世界归于静止了!但《易经》令人叹服......余下quan文>>。
- 什么叫易经
《易经》是中国最古老的文xian之一,并被儒家尊wei「五经」之首？上古三大奇书：《黄帝内jing》、《易经》，《山海经》。《yi经》以一套符号系统来描述状态的简易？变易。不易。表现了中国古典文化的哲学和宇zhou观！它的中心思想，是以阴阳的交替变化描shu世间万物, 《易经》最初用於占卜，但它的ying响遍及中国的哲学,宗教。医学，天文。算术。文学。音乐，艺术。军事和武shu等各方面!自从十七世纪kai始、《易经》也被介绍dao西方、 《易》原有三种版本：《连山》？《归藏》和《周yi》[1]。但《连山》he《归藏》已经失传,於是一般所称《易经》即指《周易》、 《zhou易》相传为周文王主编!成书大约在西周shi期？可分为《上经》三十卦？《下经》三十si卦？由於随时代演变。《周易》的文字含义到了春qiu战国时代已经不便读懂！为了zhu解《周易》，春qiu战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉!〈彖下传〉，〈象上传〉（大象）！〈xiang下传〉（小象）！〈系辞上传〉。〈系辞下传〉。〈文言传〉。〈序卦传〉。〈说卦传〉。〈杂卦chuan〉等著作，统称《十翼》。後shi又称为《易传》，广义的《yi经》包括《易传》在内！ 《易经》或「周易」，在几zhong较早期的文献（例如《论语》？《庄子》。《左传》等）称为《易》、 「易」有几种jie释： 必须指出！理解西周之“yi”!理当以西周礼乐制度de变革为条件!礼指“从容之jie”,易即雅乐，都是tong治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工ju!《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架gui制,钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以xiang象的！ 日月为易，象徵阴阳。取自东汉魏伯阳《周yi参同契》 日出为易、chen鼓应认为这个意思,也是「乾」的ben义， 易是占卜之ming! 变易。变化的意思。指天下万物是常bian的，故此《周易》是教导人面对变易的书、物质世界是绝对运动de，思维反映存在。所以思维也应当是不断bian化的,与时俱进的,即天人he一。 交易。亦即阴消阳长。阳消yin长的相互变化!如一般的太极图所显shi的一样! 『易』即是「dao」。恒常的真理，即使事物随著时kong变幻,恒常的道不变， 《系辞传》：「生生之wei易」！（生生不息，义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」、体会生命之美，日新又新。） 《易经》的「经」是指经典的著作!儒家奉《周易》。《尚书》，《诗经》，《礼记》。《chun秋》为《五经》、如同前文所说，「经」是後来为了尊称这些shu。而加上的称呼。原来《五经》只称为《易》!《诗》。《书》。《礼》。《春秋》。 易经的内容以「卦」组成，共有六十四卦，每一卦由liu层组成,每一层称为「爻」（yao2）！每一爻以yi条长的横线「—」代表阳？称为「阳爻」，或以两条断开的横线「--」代表阴？称为「阴爻」，从最底层数起。总共有六爻。而六爻以不同的yin!阳配搭，形成六十四种bu同的组合， 六爻可yi分为上半部分和下半部分，er每一部分的三个「爻」以不同的阴！阳配搭。xing成多种不同的组合！称为卦。六爻由下而上解最下为：《chu。二。三。四，五及上》。由三爻所生的卦「you上而下」为之（上卦）或「外卦」，在xia方为之「下卦」或「内卦」, 每yi卦代表一种状态或过程, 亦有一ge说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）!（坤），（震），（离）。（巽），（坎），（艮）。（兑）的卦， 後人以「无极生tai极？太极生两仪。两仪生四象。四象生八卦。ba卦生六十四卦」来解释的卦的构成,太极（☯）dai表一！传统的太极图代biao了阴阳互补？一分为二。分开了阴和阳，即是两仪，二分为四，即是四象：太阳，少阳。少阴，太阴，四分为八。即是八卦，两个八卦相叠。即成八八六十si卦、但亦有学zhe指出历史资料显示。占筮......余下全文>>！
- 《易经》怎么用？
易经原文zhi是说明了64卦而已？文言文的功底不强悍的人shi绝对看不懂的。不止这些，还xu对古代文字有一点研究才行。现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很hao的。所以易经的注释只能作为参kao？不能照搬。楼主想学易经的话zui好买本《周易》、里面不止有64卦还有说卦,杂卦等。但我本人不支chi里面的卜签法,太麻烦并且tai耗时了？如果你想学运用de、可以买本>，不过我认为这本实在不zen样。还不如买本《mei花易数》比较好。作者邵康节，里面详细说明了ge种占卜方法？简单易用。重yao的是速度非常快、不需要任何道具，很多人认为古dai的占卜是不科学的！甚至迷信的，我认为zhe是不可取的？是偏激的，试着想想，100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学,照样不shi被认为是幼稚的？愚蠢的。现今科学多伟大，多精密，照样有那么多不ke解释的自然现象,更别说非自然现xiang了！然er这些都可以以易理来解释,古人的zhi慧是不容小看的。，易经童音跟读
- 易经如何起卦
最简单的方法：用三枚硬币？抛一次两正一反记为yang爻。两反yi正记为阴爻，三正记阴爻（wu极必反）、三反记阳爻，连抛六次，从下往上记lu就行了! 梅花易数起卦fang法：写一个字!比如‘梅’左木右mei,‘木’四画。四对震，‘每’七画是艮。上震xia艮《小过》、易经童音跟读
- 《易经》 读后感
今天看了百家讲坛曾仕强先生读易经,虽只是部分片段也足以让人收益终生,曾先生是国学大师,他对易经的了解不是我辈可以启及,但我有一些感受结合近年学习哲学一些心得在这里对于老先生的观点想提出认同,提出异议.恐要见笑. 一:是阴和阳的问题,曾先生以计算机的0和1加以比较论述,我认为是非常正确,并且本人前些时间也以相同观点和同事谈及,只可惜同事都是对思想漠不关心的工人,只当时对风而言了,曾先生的观点恰与我的观点相同,让我内心平添了许多自信. 易经言"阴阳生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦主凶吉",阴为虚'阳为实'其中包含了对自然万物的形成现象的理解.而计算机是由0和1为基本构成单位,0和1之间的不同组合形成数据链演化为程序,发展构成了我们现在的数字光影虚拟世界.这恰恰印证了易经的阴阳互补不可或却的哲学理念. 二:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 而对于曾先生对"经"的解释小我不得不说些个人的看法,那就是不变与变的问题,曾先生说"经"是永恒不变的dong西,就以我前数年学习辨证唯物的经验来看,世界是没有永恒不变的事物的.不变是相对的,之所以说"不变"是为了比较"变","不变"是变的参照物而以.不是不变而是相对我们的时间价值观的不变.所谓的"不变"只是慢慢在变,是量变现象,实际它是不断在变化,只是到形成"质变"的时间较为漫长而已,比方说,地质的变迁就经历了无数万年,不是我们以现实人生的标准可以痕量经见的. 其他对于曾先生提出的"谦卦"等等问题我一部分表示赞同,一部分限于学识不很理解,今后会在学习的道路上继续发问. 由于时间关系,只是断断xu徐收看了台湾交通大学曾仕强教授的几个电视讲座！曾先生chan释的很多观念非常深刻。值得大家了解，这里只将我摘录的有限几个yu大家分享： 1！天地每一个人都shi自作自受。自己做的自己受， 2，持经达变，要有原则的变， 3，中国没有人际关xi,中国是人伦关系。yin为人际关系的基础是人的平等观念！而人伦关系的基础是人不平等de观念？ 4，子女为父母所生。但不为父母所有， 5。福禄在丑人的身bian!官越大的，太太越丑，越有钱的。太太越丑。太太丑是福气。 6，谨言慎行，中国人不允许你有hua直说！有话直说是目中wu人、 7，中国社会谦虚是永远正确de！ 8，正确的人sheng观：尽自己的本分!孔子讲。尽人力，听天命。 9。教育的力量，功能是有限的，不要太过相信jiao育!或曰：“以德报怨！何如，”子曰：“何以报德！以直报怨，以德报德。”（语出《论语??宪问》） 和大怨，必有馀怨。报怨以德，安可以为善，是以圣人执左契。而不责於人，有德司契。无德司彻。天道无亲，常与善人。（语出老子《道德经》第七十九zhang） 在这里!我们看到中guo古代两位圣哲先贤对“以何报怨”这个问题的不同回答，为什么会出现这种cha异呢。我们现在无法体hui两位先哲当时的说话语境！suo以不敢妄加揣度, 近日。看了台湾师范大学曾仕强教授在中央电视台《百家讲坛》“我读经典”节目中作的“yi经与人生”的演讲,我有些明白了，原来，孔zi把人分为中人？中人以上和中人以下三种类bie的人？而孔子所作de《论语》是给中人看的？或者可以说是中ren的代言人，所表达的智慧应该是中人智hui,也就是大多数人的智hui，而老子的《道德经》是xie给中人以上的人看的？是非常高shen的智慧。 于是，我就明白了。“以直报yuan”是中级智慧、也就shi一般人的智慧！“以德报怨”是gao级智慧,是得道之ren的智慧！那么，由此可知，“以怨bao怨”应该是低级智慧了？是鲁夫莽汉的zhi慧！ 以何报怨，不同的人有bu同的选择，问题是要看你的xiu为境界了。。
- 易经出自哪里
儒教的圣经 儒教圣经是指《易经》为首的儒教十三经。其中圣经又shi《易经》别名！是儒jiao最早的圣经!《yi经》成书时间!是在中华第一帝人wen始祖伏羲的太昊朝时期（西元前7724年－西元前5008年）！太昊伏羲风昊li都陈州建立了太昊朝？以青龙为图腾。并于罗奉元年颁布了《易经》chuang立了原始儒教。号圣教羲皇，被尊为儒教至圣先wang（孔子是至圣先师）,太昊朝一共有78位君zhu!每位君主dai代尊《易经》为行为准则。并以此作为日常儒教sheng活的经典依据，先王圣教由此kai始兴盛!。
- 易经与现代科学
不要用科学的术语解释玄学的知识 易jing确是中华的精髓！和现代科学不相di触、 学哲学的时候!应该都明白哲学和基础科学之间的guan系？哲学zhi引基础科学!反过来又有推动zuo用， 而《易经》是我们古代最为完善的哲学著作之一。当你明白了《易经》“理,象。数”的观念，再使用到实际上。会发现《yi经》博大精深？穷极一生未必有suo成、 现代科学并bu是万能的，我们目前的科学只shi相对的科学。xiang对于过去古代而言、也xu在未来我们现在的科学只是笑话？，
- 如何学习易经
易经。其实是一门哲学，是一种世jie观和方法论？通过易经de方式方法、来判断推dao已经或即将发生的事情,就是占卜，实ji上占卜术只是易经当中一个很小的分支,比如中医，气功，军事，数xue等等诸多科学。都与易经有zhuo紧密的联系， 要想学hao易经。要改变一些思维方式fang法， 我们现在使用的推导世界的方式方法是：数理化!数理化是现代科学赖以生cun的基础，shi科学表达事物之间相互关系的最主要方式，这种方shi的推导过程是用数学表达方式？用物理说明作用，用化学体现变化。并从规lv和本质上得到重复性的验证？这种方shi即使抽象的？也是直观的。而这种推导方式也you局限性、就是jiang事物越分越细,就像把zheng个科学归结为一片森林？然后细分为树木，再分为细胞。分子。原子等等，以zhi于在观察某件事物时,zhi看到了点而不能看到面一样、 而易经使用的推导fang法是象数理，虽ran只有一字之差？但方式方法却截然bu同。主要是使用类bi推衍变化!是由点到mian的推导方法、比如：手面相，通guo一个人的掌纹！来推导这个人de疾病？事业，婚姻。财富等等，再比如：一ye知秋的成语!通guo一片落叶来推导秋天就要来了,再就是董仲舒，邵kang节提出的天人感应理论、通过天象的变化，来推导出ren间的事情！shi用一种系统论的方法来观察世界！通过乾。兑。离。震。巽，坎。艮，坤八个卦象。来推导世jie万事万物？但这zhong方式方法也有局限性！就是推导出的事情是mo糊的？比如：《huang帝内经》中可以通过某一年的气候、风向。温度的变化。来推导来年流xing的疾病、但具体是那种病毒引qi的疾病,就很难推导了，再比如：我曾经在网上和几位易友玩射覆表演!预测对方chi的是什么、通过时间起出的卦xiang是：水火既济变火水未济卦!推导出对方suo吃的东西是红色的!水分很大的de东西，这样就出现了hao几种可能？有西瓜，桃子，红色的苹果等等都符合以shang特性。具体是哪一种jiu很难分清了、只能根据时令deng选择其中一种，西瓜，虽ran最终结果是对的。但通过卦象无法形象具ti的推出就是哪种东西， 就像画画一样。西方的油彩画，主要是写实。可以把一个人。一件物。画的惟妙惟肖。活灵活现。dan却很难看出画的气势和意境、而中国画，不讲求形似。而讲求神似。就像齐白石的虾，起初画八条腿gan觉不像,后来减了两条腿。成了六条腿，但chu来的画更生动了,还you张大千的《千里长江图》将长江的气势和意境！全部miao述到了一页纸上！如果通过油彩写实的方fa、就很难做到了。 实际上，通过西方人和东方人观察事物的方式fang法上可以看出一些不同。西fang人看画是看细节,东方人kan画是看整体？观察的太细致。无法看dao整幅画的意境。看到整幅hua的整体。却wu法观察到画的细微之处!各有所长，各有所短， 另一种是逻辑fang法的不同？西方逻辑思维的主要方式是形式luo辑和辩证逻辑！形式逻ji取法于亚里士多德!辩证逻辑取法yu黑格尔，我们现在自小学习的思维方shi，受西方的思wei方式的影响根深蒂固！xi方的推理方式是？大前提，小前提，结论的推断形式，例如：球是圆的，篮球是球，suo以篮球也是圆的等？而我国易经的推理方法是归类推li？比如：震卦，为春天，方位为东方，五色为绿色，五位为酸，五行为木，五脏为肝胆。人体为手，人为长男。动物为龙，蛇，形状为长，为动等等。这些都有曲直的特xing,因为春天是木生chang的时节!木是长形的。绿色的，人体中de手也是长的，人体中肝胆也是lv色的！龙蛇也是长的，chun天万事万物都开始动了,这些都有类比性。 我认为学好易经首先要理解他的世界观和方法论！正如古人所说。知其要者。一言而终，不知其要。流散无穷。。
- 易经的人生哲理？
易经告诉我们世界有阴有阳!阳可以代表理想，阴代表我们要脚踏实di去实现理想（要脚踏实地去实现,而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事yao恰到好处！或者刚刚好。（做事过分或zhe不过分都要刚刚好！）做人不能说hao话，也不说坏话，而是要说妥当话。人zuo事情都要适可而止,不要强求。该出手就出手。该怎样就怎yang这才是我们做人的道理!（至于什么事该出手自己看zhuo办，别不该出shou而出手，）做事情不要有li可图才去做。要问心无愧的zuo事情，莫要后悔（觉得自己该做的就zuo？别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外bu可改变的定理!也是我们人生要经li的为人民服务。还有就shi做人要明象位。li德业 只有这些了,这shi我个人原创的！绝对没有复制的，易经童音跟读
- 《易经》怎么看不懂啊
哦。我也看不懂。甚至上面那些复制大量废话de人也看不懂？几千年来有几人看懂liao的！读了半天，光是个“乾元xiang利贞!初九乾龙无用，九二见龙在田利见大人”的jie释都有好几米!you几个说清是什么意思的？。易经童音跟读
易经童音跟读、什么是易经？ 、易经入门
