易经的简化版
- 什么叫易经
《易经》shi中国最古老的文献之一！并被儒家尊为「五经」之shou，上古三大奇书：《黄帝nei经》。《易经》，《山海经》，《易经》以yi套符号系统来描述状态的简易。变易，不易。表现了中国gu典文化的哲学和宇宙观!它的中心思想，是以阴阳的交替变化描shu世间万物、 《易经》最chu用於占卜,但它的影响遍及中国的哲xue,宗教。医学，天文，算术。文学，音乐。艺术。军事和武术等各fang面!自从十七世ji开始。《易经》也bei介绍到西方？ 《yi》原有三种版本：《连山》、《归藏》和《周易》[1]！但《连山》和《归藏》已jing失传。於是一般所称《易经》即指《周易》。 《周易》相传为周wen王主编!成shu大约在西周时期。可分为《上经》三十卦！《下经》三十四卦、由於随时代演变。《周易》的文字含义到了春秋战国shi代已经不便读懂，为了注解《周易》，春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉!〈彖下传〉。〈象上传〉（da象）,〈象下传〉（小xiang）！〈系辞上传〉。〈系辞下传〉，〈文言传〉，〈序卦传〉，〈说卦传〉。〈杂卦传〉等著作？统称《十翼》。後世又cheng为《易传》。广义的《易经》包括《易chuan》在内， 《易经》或「周易」!在几种较早qi的文献（例如《论语》,《庄子》，《左chuan》等）称为《易》。 「易」有几种解释： 必须指chu!理jie西周之“易”！理当以西周礼乐制度的变革为tiao件。礼指“cong容之节”,易即雅乐。都shi统治阶级驾驭黎民百姓！维护宗法zhi度的手段和工具，《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框jia规制？钟鸣鼎食在xi周的底层社会是难以想象的？ 日月为易。象徵阴阳。取自东han魏伯阳《周易参同契》 日出为易，陈gu应认为这个意思!也shi「乾」的本义、 易是占卜zhi名！ 变易，变化的意思，指天下万物是chang变的、故此《周yi》是教导人面对变易的书？物质世界是绝dui运动的,思维反映存在，所以思维也应当是不断bian化的。与时ju进的,即天人合一, 交易，亦即阴消阳长。阳xiao阴长的相互变化！如一般的太极图所xian示的一样, 『易』即是「道」、恒常的真理，即使事物随著时kong变幻！恒常的道不变， 《系辞传》：「生生之谓yi」、（生生不息。义似「生命de意义在创造宇宙继起之生命」，体会生命之美，日新又新，） 《易jing》的「经」是指经典的著作!儒家奉《周易》。《尚书》。《诗经》。《礼记》。《春秋》wei《五经》，如同前文所说，「经」是後来为了zun称这些书。而加上的称呼，yuan来《五经》只称为《易》，《诗》，《书》，《礼》。《春秋》。 易经的内容以「卦」组成，共有六十四卦，每一卦由六层组cheng！每一层称为「爻」（yao2）!每一爻以一条长的横线「—」代表阳！称为「阳爻」，或以两条断开的横线「--」代表yin,称为「阴爻」。从最底层数起，总共有六爻。而六爻以bu同的阴，阳配搭，xing成六十四种不同的组合！ liu爻可以分为上半部分和下半部分、而每yi部分的三个「爻」以不同的阴、阳配搭，形cheng多种不同的组合！称为卦。六爻由下而上解最xia为：《初。二。三。四，五及上》，由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」？在下方为之「下卦」或「内卦」, 每一卦dai表一种状态或过程！ 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）、（坤），（震）。（离）。（巽）。（坎），（艮）。（兑）的卦。 後人以「无极生太极。太极生两仪，两仪生四象。四象生八卦，八卦生六十四卦」lai解释的卦的构成!太极（☯）代表一!传统的太极图代表liao阴阳互补。一分为二，分开了阴和阳，即是两仪，二分为四，即是四象：太阳，少阳。少阴。太阴，四分为八。即是八卦，两个八卦相叠。即成八八六shi四卦？但亦有学者指出历史资料xian示。占筮......余下全文>>？
- 什么是易经？
《易经》shi中国古代一部神秘的著作。因为流行在周朝。所以叫《周易》。并被儒jia尊为群经之首？从qi编排体例及文字内容看,是占卜用书，ben条目讨论宽泛的易经。即包括《易经》和《易传》在内,在古籍里仅提dao名字的“连山”、“gui藏”（无论是否事实存在）则不予讨论？ 秦始皇fen书坑儒之时、李斯偷偷将《易经》列入医shu占卜之书而得以幸免！ 关yu其作者、《史记》载“文王拘而演周yi”、故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王suo著？今ren则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演bian！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！wei此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所shuo的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 有人认为！占卜之书的性zhi并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值？占卜起源于人类解释shi界的渴望!zhe学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证？中国哲学中阴阳xiang生相克！对立tong一的基础理论。便shi根植于《易经》！后ren从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明xian受到《易经》的影响？今人更是从《易经》中解du出哲学？政治。历史。军事，民俗等诸多方面的研究jia值。 根据《周礼》的记载！占卜有“三易之法”、《易经》只是其zhong之一,另两部《连山》。《归cang》均已失传！ 《易》被其hou的诸多研究者所推崇、许多易学研究者都是dang时公认的渊博学者？研jiu周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义li派注重发掘周易的哲学价值、象数派则zhuo重将周易用于占卜。前者如东汉王弼。北宋程颐，后者如西汉京房。北宋邵雍，xiang广为人知的河图洛书！tai极图（含阴阳鱼的圆形图案）等,都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的li解添加进去的、 现在流传下来的《周yi》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画,卦词。爻题。爻辞，形象地说，六十si卦如同著作的六十四章,卦画如同mei章的序号？卦辞如同每zhang的题目和主旨！每卦六爻如同六个xiao节！爻题如同每节的xu号。爻辞如同每节de内容,六十四卦共384爻。但为首的两卦乾he坤各多一爻，所以共386条爻辞。 《易传》：有十篇，又称“十翼”。是对《yi经》的注释、《shi翼》包括：一,彖上传（《周易》每卦you“象辞”。《彖传》就是解释“彖辞”的话）！二。彖下传，三。xiang上传（又称“大象”）、四。象下传（又称“小象”），五。系辞上传，六。系辞下传。七。文言chuan（文言是解释二卦经文的言语）、八。序卦传。九。说卦传。十。杂卦传。 在唐朝之qian，《十翼》yi般都认为是孔子作的。到了宋朝，ou阳修首先提出疑问!朱熹则深信不疑，现在已证明非kong子所作、吕绍纲先生说道：“《易chuan》已经是《周易》的不可缺少的组成部分!离kai《易传》研究《周易》！像汉ren那样另搞一套？是一条绝路，没办法走通，” 《易经》包含一套du特的符号系统，用阳爻“—”（一个chang横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦。liu个一组相叠构成六十四卦！八卦分别象征天，地。水，火，风，雷。山，泽，以及这八种事物内涵的te质？并借由以上特质可以qu类比像万事万物， 《易经》六十四卦的shun序绝非随意排列！而是象征了事wu的发展过程、每卦的卦画也富有深yi!首两卦乾和坤各象征天地，又不仅止于天地，抽象出了世界初始zhuang态中纯阳和纯阴的性质？接着阴阳相荡，化生万物。接下来的yi卦便是“屯”？描述liao世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济？其卦画是阴爻与阳爻均匀分布！bing且阳爻居于奇数位（阳位）、阴爻居于偶数位（yin位）、意思是阴阳已发展至完全调和的ping衡态？似乎世界归yu静止了。但《易经》令人叹服......余下全文>>。易经的简化版
- 《易经》六传有哪些
没有易经六传的shuo法啊？ 你说的是不是六艺jing传、 六艺经传：“六艺”指《易》。《诗》，《书》，《礼》，《乐》，《春秋》deng六种课本! 经。指六经的原文。“传”。不同于《shi记》中的“列传”！《水浒传》等的“chuan”字!它是chan述儒家经义的文字。“传”即是阐述。解释的意思。也就是解经的，如《春秋左氏chuan》是解释《春秋》经的！《毛诗传》是解释《毛诗》的，因此。古shu中常说的“经传”。即是指经书和古人jie释经书的那些文字, “六艺经传”一ci源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼,”。易经的简化版
- 易经怎样解读
周易六十四卦卦序歌 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否， 同人大有qian豫随、蛊临观兮噬嗑贲。 剥复无wang大畜颐、大过坎离三十备， xian恒遁兮及大壮？晋与明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃？升困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽？兑涣节兮中孚至。 小guo既济兼未济!是为下经三十四，，易经的简化版
- 易经的由来
《易经》是我国一部最古老而深邃的经dian，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）。是华夏五千年智hui与文化的结晶!被誉为“群经之首、大道之源”。在古代是帝王zhi学、政治家。军事家。商家的必修之术。从本质上来讲，《易jing》是一本关于“卜筮”之书!“卜筮”就是对未来事态的发展进xing预测！而《易经》便是总结这些预ce的规律理论的书!。
- 是谁创造了【易经】
研究“易经”莫过于追寻到是谁创造了它。追寻“易经”的起源是我们第一要完成的mu标,纵guan“易经”的起源有三个来源：一是传说中的伏羲氏二是认为地球上这一时期人类不可能有这样的智慧、存在史前文明de可能、则认为“yi经”是史前文明,三是地外文明传来“易经”关于有没有第四种起源不得而知！究我目前找不到第四zhong!这三种我们gai确定是哪一种呢、很难，但是我们却ke以找到这三种来源的共性，通过共性去探索xia一个过程。其实我们可以看到它们的共性就是——只可能shi智慧生物创造了“易经”、那么我们可以根据智慧生物创造“易经”这个yuan则去探索“易经”的起源之下一个历程,从今天看来“易经”盖函了宇宙中一切理论、这里不neng不提到“周易”的问题!很多人把“周yi”当成“易经”是一个严重的错误,其实wo们知道“周易”理应是周文王个人的思想及世界观！有着时代背景de气息!这代表不liao“易经”，这是周文王对“易经”的注解而已!我们都知道要xie一部盖函一切理论的书、不可能ba一切理论都给写完!但要找到neng写完一切理论的方法。真不容易啊，“易经”的作者真de很伟大！他找到了一个后人不可逾越的题材：一是用符号代替了文字二是用这个题材完zheng的描述了整个宇宙易经一共用了十五个符号,太ji（一个符号表示）,两仪（两ge符号表示）！四象（si个符号表示）。八卦（八个符号biao示）,我们知道要描述宇zhou首先应该清楚人？ren的什么是根本的东西很重要、想一想不难明白。对于人来讲我们de根本就是【我】，是怎么存在的。这很重要，neng够反映我们存在的躯体不重要。我们知道躯体是由父母er来、是其它物质所zhuan变而来。而我们的si想意识的来源确很重要!这个问题才shi我们的根本存在？这就易经起源的zhong要因素!易经的作者找dao了这个题材并能完整的描述人！也deng于完整的描述宇宙，因为人超越不了自我的意识范wei？也就等于人的思xiang意识存在一个限定。【易经】作者就是用人de意识发展过程及思维结构形式创立了【易经】。【易经】的真实内涵也就描述人de意识思维!至此，我们应该明白了，我们说的一切超越不liao我们自己,我men想的一切也超越不了我们自己。我们认识的一切也没neng超越，如果说易经shi无所不包含？那只能是描写ren的思想意识，才可能包含一切。（待续）。易经的简化版
- 易经为什么要分成上下经
yin为他是按卦序中来排的卦序指六十四卦排列的顺序、为了记忆。古人编了一首卦序歌： 乾坤tun蒙需讼师。比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备，咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃。升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽。兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。《周易》六十四卦的排列，有着内在的根据。按照古人说法，这种排lie反映了世界产生！发展。变化的过程。以乾坤为首，象zheng着世界万物开始于天地阴阳!乾为阳，为天。坤为阴，为地，乾坤之后为屯。蒙。屯。蒙，xiang征着事物刚刚开始，处于蒙味时期，……上经终于坎，离，坎为月。离为日。有光明之义，象征万物万事活生sheng地呈现出来。下经以咸恒为始。象征天地生cheng万物之后！出现人。家庭，社会。咸为交感之义，指男女交感。进行婚配，恒。恒久，指夫妇白头到老。社会形成以后。充满矛盾，一直到最hou为既济,未济，既济，指成功。完成，未济表示事wu发展无穷无尽？没有终止，《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世jie进化过程!，
- 易经全文
易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾xia 乾：元!亨，利，贞， 初九：潜龙!勿用。 九二：见龙zai田。利见大人， 九三：君子终日qian乾，夕惕若。厉无咎。 九四：或跃在渊！无咎， 九五：飞龙在天!利见大人， 上九：kang龙有悔， 用九：见群long无首,吉， 彖曰：大哉乾元,万物资始，乃统天，云行雨施。品物流形，大明始终， 六位时成，时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命。保合大和，乃 利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健、君子以自强不息。 潜龙勿用，阳在下也， 见龙再田。德施普也。 终日乾乾，反复道 也， 或跃在渊。进无咎也。飞龙在天。大人造也。 亢龙有悔。盈 不可久也， 用九。天德不可为首也， wen言曰：「元者、善之长也，亨者，嘉之会也。利者。义之和也。贞者。 事之干也， 君子体仁，足以长人。嘉会，足以合礼。利物，足以 和义。贞固，足以干事， 君子行此四者。故曰：乾：元亨利zhen!」 初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也。 子曰： 「龙德而隐者也,不易乎世，不成乎名。□①世而无闷，不见是er 无闷！乐则行之。忧则违之。确乎其不可拔。乾龙也。」 九er曰：「见龙在田！利见大人，」 何谓也， 子曰： 「龙德而正中者也、 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。善世而 bu伐。德博而化。 易曰：「见龙在tian！利见大人，」 君德也。」 九san曰：「君子终日乾乾？夕惕若，厉无咎，」 何谓也。 子曰： 「君子进de修业、忠信，所以进德也，修辞立其诚。所以居业也。 知至至之。可与几也。 知终终之。可与存义也， 是故，居shang位而 不骄？在下位而不忧，故乾乾。因其时而惕。虽危而无咎矣，」 九四：「或yue在渊,无咎，」 何谓也， zi曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒。非离群也， 君子进德修业， 欲及时也，故无咎，」 九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也， 子yue： 「同声相应，同气相求，水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。 圣 人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也， 上九曰：「亢龙有悔,」 何谓也。 子曰： 「贵而无位！高而无民。贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」 乾龙wu用，下也， 见龙在田。时舍也， 终日乾乾。行事也， 或跃在渊，自试也。飞龙在天。上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。 乾元用九，天下治也， 乾long勿用，阳气潜藏，见龙在田。天下文明，终日乾乾，与时 偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔， 与时偕极。 乾元用九，乃见天则。 乾元者。始而亨者也。 利贞者。性情也， 乾始能以美利利天 下？不言所利， 大矣哉，大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。 六爻 发挥，旁通情也， 时乘六龙。以御天也。 云行雨施。天下平也。 君子以成德wei行？日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行 而未成，是以君子弗用也。 君zi学以聚之!问以辩之，宽以居之，仁以行之，易曰：「见 龙在tian，利见大人。」 君德也。 九三， 重刚而不中。上不在天。下不在田。 故乾乾，因其时 而惕，虽危无咎矣， 九四， 重刚而不中。上不在天， 下不在田，中不在人，故或 之，或之者，疑之也，故无咎。 夫大ren者，与天地合其德。与日月合其明。与四时合其序。与 鬼shen合其吉凶, 先天下而天弗违，后天而奉天时， 天且弗违，而 况於人乎, 况於鬼神乎。 亢之为言也？知进而不知退，知存而不知亡。知得而不知丧。 其唯圣人乎， 知进退存亡。而不失其正......yu下全文>>！
- 易经2 易经为什么又称为周易
这是平常人们xi惯上的叫法易经是不能称为周易的因易经是包含了周易和易传的一部论述易理的经书!
- 易经怎么入门
这是一个大de问题。现代学习方式和多是象数义理混合de,er卜筮则流于江湖,所以。先刨除一切概念。混合一切宗派。不然没开始学就糊tu了？从0开始的话。按照没有文言文基chu？大概推荐一些基本的步骤和书籍以gong参考!不可为要。一。泛了解 易学著作及名jia就太多了，不需赘述， 因wei易经现代的书籍也过于庞杂，ru门的方向有很多、所yi选择一本合适的入门书籍非常重要!qie以为如果有文言基础？大ke直接从经传原文入手，市面上的本子，推荐东南大学注音ban的《周易》（简体横排全注音!有通jia字标注及简单注解、字比较大。缺dian是好心的插图反而杂乱）、另外一个本子推荐中华书局诵读ben《周易》（四海本!绿本都可。有音pin可以索要）,没有通假zi和插图，不管哪个本子。一些向来you争议的字,断句，读音都会有出入。先按一本学，之后多读几个本子zi己再判断？（譬如，ge卦：己日/巳日乃孚等等）这两个本子一定要买一本,不然hui有很多读音掌握不准（如屯zhun卦）， 如果mei有文言基础。那shi面上的入门本子也有很多,个人推荐南怀瑾的《yi经杂说》，zhang其成《易道主干》，张善文《周易入门》，这几个本子的特点是先有yi个基本的了解和特有词汇的认识！泛读就好。特别说明：之suo以推荐南怀瑾的书,是因为其书并不wan备，但点到即止。防止走偏门。 另外。特别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线装书的she计标有“有声同步”字样），诵读可调整语速，有注释和简单的白话wen翻译？二。基础背诵 关于背shu？不同派别有bu同的意见，窃以为必须是yao背的，但是要xun序渐进的背, 1。zhu熹（争议很大的宋儒）的《周易本义》三种卦歌!分别是“八卦取象歌”（乾三连……），分宫卦象次序歌（乾wei天!天风姤……）jian议边画边背、否则会很吃力。下上经卦名次序歌（乾坤屯蒙需讼师……）。 2。序卦传（郭氏认为幼稚），窃以为序卦传包含的逻辑最必要掌握的！ 3。说卦chuan前十章（金？吕合著《周易全jie》有不同归类）!这些最hao先背下来！其中朱熹的三种卦ge是必须要背的!是对64卦从卦序。卦象上you一个基础的认识，会省很多劲，序卦也不难背，每天诵读7次。最duo连续7天应该就可以背下来了，说卦传相对内容稍wei多一些。可以结合图去背。这些理解会更深。。
易经的简化版、什么叫易经 、易经入门
