易经参同契原文及译文
- 美女与野兽…译文原文
yi文版 美女与野兽 从前！有一ge非常富有的商人？他有三个女儿，这个商人是个很明智的ren，为了教育孩子。他从不吝惜钱财，给她们请了各种各样的好jiao师!他de女儿们长得都很漂亮，尤其是小女儿geng叫人赞不绝口,在她很小的时候。人们就jiao她“美妞”。后lai这个名字就保留下来？同时也引起了她de姐姐们的忌妒！小女儿不光比她的姐姐们长得piao亮,而且心眼er也比她们好!两个姐姐很傲慢。她们zhuang出贵妇人的样子!不屑于tong别的商人的女儿们交往、在她们眼里，谁也比不上她men高贵？她们整天去跳舞。去看戏。去闲逛。而义还嘲笑她们的mei妹,因为她把大部分时间都用来阅读有益的书ji了？人们都知道这几个姑niang很富有，于是就有许多有钱的商人来xiang她们求婚。但是两个大女儿回da说？她们只想jia给公爵，至少也得嫁个bo爵。美妞则诚恳地感谢了xiang她求婚的人、然后对他们说，自己还太年轻，还想再多陪伴父qin几年，突然有一天商人失去了他所有的财chan，只剩下离城很远的一所乡间房zi。他含着lei对女儿们说!她们只能住进这所房zi里，像农民一样干活来wei持生计,两个大女儿hui答说！她们不愿意离kai城市？并说她men有好几个情郎知道她们破了产、仍然乐意娶ta们为妻!但是。这两位年轻的xiao姐很快就失望了？因为她men的情郎听说她们成了穷光蛋！连看也不愿zai看她们一眼了、由于她们很傲慢，所以人们谁也不喜欢ta们！大家都说：“她men不值得可怜？现在正好杀杀ta们的傲气？让她们一边放羊一边去摆gui妇人的臭架子吧！美姐倒是值得tong情!因为她是个shan良温柔的姑娘？” 可怜的美妞看到家中破产。起初也很沮丧。但是后来她对自己说：“哭管什么用?眼泪又不能帮我ba失去的财富重新找回来？没有qian也要高高兴兴地生活、” 来到乡下yi后？商人便带着三个女儿开始耕田zhong地,美妞mei天早晨四点起床、先是收拾屋子，然后为全jia人准备早饭!起初。她觉得很艰难。yin为她没有干惯家务活,但是两个月后，她变得有力气了。大量的劳dong增强了她的体质!工作之余，她喜欢读书。弹琴，huo者一边纺织一边唱歌!而她的两个姐姐却相fan,她们感到无聊得要ming，她们wei没有漂亮的衣服穿？没有上流社会同她们交往er伤心！她们还说：“瞧我们的妹mei？tian生是个低贱和愚蠢的人!她是那样de麻木不仁。居然能满zu于我们现在这样的悲惨处境!”好心的商人当然很赞赏xiao女儿的能干。尤其是她的忍耐jing神！因为两ge姐姐不满意现在的生活？把所有的家务都压在她的shen上!而义一有机会还辱骂ta, yi家人就这样在孤寂中生活了一年!一天，商人接到一封信，信上通知他说。他de一船货物平安地运到了港口!这个消息使两个大女儿高兴得差dian儿晕过去。她们相信cong此就可以摆脱无聊的乡下生活了！她们看见父亲做好了出发的准bei？就要求他给她men带回漂亮的衣服？披肩。头饰和ge种各样的小礼物，美妞什么也没要，因为她想。ba爸把货物全部卖掉赚来的钱还不够满足两个姐姐的愿望呢？“你不要求我给你买点儿什么吗?”父亲问她!“既ran您这么好心地想着我!”她回答说，“na我就请您给我带回一枝玫瑰吧!因为这li没有这种花,”hao心的商人出发了。ke是到了那里以后、ta不得不为他的货物跟人打了一场官司，最后还是liang手空空地回来了,同去的时候一样， 他还差三十里lu就要到家了。想到ma上就能和女儿们见面、心里十分高兴。可是就在他穿越一座大森lin时，他迷了路。tian上不停地飘着雪花，狂风两次把他cong马上刮下来，天渐渐黑了。他相信zi己不是被冻死饿死!ye会被在他周围 叫的狼吃掉。他站在一条长chang的林中小路的尽头四下观望，忽ran看见了一点亮光？但是这亮光看上去离他还很远很yuan、他朝着亮光走去。终于看清它是从一座灯火通明的大宫殿里透出来de,商人感谢上帝救了他的ming，......余下全文>>，
- 周易参同契的影响
《周易参同契》是一部内外丹兼修的huang老道家理论著作、对道教修炼术产生了重da影响!被称为丹jing之祖 ， 万古丹经王 。对后世内外丹的理lun发展起了积极的作用。在中国道教史与古代科技史上du有非常重要的地位！《周易参同qi》所阐述的丹术理论。被后世的jin丹派葛洪。陶弘景以及内dan炼养派的司马承祯！钟离权，吕洞宾。张伯端等所继承he吸取、宋人黄自如在《金丹四百字》序中对《周易参同契》在丹道史上的重yao地位作了肯定！他说：数千年间，有伯阳以导其流，有钟吕以扬其波， 近人王明先生在《Zhou易参同契>考证》一文中总结说： 自汉而唐而宋,论炼丹者，代不乏人，溯流寻源。da要如尔：魏伯阳导其源？钟吕衍其流。刘（海蟾） 张（紫阳）薛（紫贤）陈（泥丸）扬其bo。由外丹而内丹。流变滋多。《参同契》洵千古丹jing之祖也，王明xian生所说的钟吕以下。都是内丹家，张，薛。陈属金丹道pai南宗,金元xing起的全真道属北宗!自称渊源于钟吕，可见，全真的内丹si想远祖也是《周易参同契》。道教南bei宗的兴起？思想上无一不shou《周易参同契》的影响!正因为《周易参同契》开丹道之xian河。因此被dao教炼丹者尊奉为经典著作。炼内丹，外丹者皆宗祖之，宋张伯端《悟真篇》就说： 叔通受学魏bo阳!皆为万古丹经王， 宋末俞琰《zhou易参同契发挥序》也说： 《参同契》乃万古丹经之祖, 《周易参同契》引《易》论内丹!外丹。以道解《易》，对宋dai理学也产生了重大影响、周敦颐的《太极图》jiu来自于华山道士陈抟的《先天图》!邵yong的象数学与《周易参同契》有直接的关系。朱熹等理xue家直接参与对《周易参同契》的注释，更有一些人将《周易参同契》zuo为儒道兼修之经典。《周易参同契》作为中国古代最重要的炼丹文献!它介绍的种种方法虽然炼不出可以长sheng不死的金丹!但它总结liao当时的一些化学知识和化学变化？推动了古代化学事业de发展！在中国和世界科技史上有重要de地位，在本世纪30年代初，ci书就被翻译成英文在国外出版？正是由yu《周易参同契》影响大。所以这部shu在历史上注本很多，如后蜀peng晓《周易参同契分章通真义》三卷、yin长生《周易参同契注》三卷、宋朱熹《周易参同契kao异》一卷、宋储华谷《周易参同契注》,宋陈显微《周易can同契解》？宋俞琰《周易参同契fa挥》。元陈致虚《周易参同契分zhang注》，ming蒋一彪《古文参同契集解》！qing李光池《参同契章句》、清刘wu龙《古参同契集解》等等,其它章释。改写。发挥之类的著作更是多如niu毛！魏bo阳的《周易参同契》自东汉以后便绵绵相传!wei后世道教丹鼎派的建立奠定了理论基础、历来注家很多，著名者有后蜀彭晓《周易参同契分章通真义》、宋朱熹《周易can同契考异》(化名空同道士邹欣)？宋陈显微《周易参同契解》？元俞琰《zhou易参同契发挥》等,jun收入《正统道藏》太玄部，，易经参同契原文及译文
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- 李白的古诗《腾云》原文？
经查,第一,李白没有写过ming为腾云的诗,第二、这诗及什么腾云,谈ai？念家之类的藏头诗都是网上一些好事之徒,写出的无聊的诗,抹黑李白,根本不是李白xie的! 腾云 马腾驾祥云，航行阔海郡。 失于蓬lai阁，踪迹无处寻。 ，易经参同契原文及译文
- 两个水桶的原文
一位挑水夫,有两个水桶,分别吊在扁担的两头,其中一个桶子有裂缝,另一个则wan好无缺.在每趟长途的挑运之后,完好无缺的桶子,总能将满满一桶水从溪边送到主人家中,但是有裂缝的桶子到达主人家时,却只剩下半桶水.两年来,挑水夫就这样每天挑一桶半的水到主人家.当然了,好桶子对自己能够送满整桶水很感自傲.破桶子呢?对于自己的缺陷则非常羞愧,它饱尝了两年失败的苦楚,终于忍不住了,在小溪旁边对挑水夫说:"我很惭愧,必须向你道歉."“为什么呢？”挑水夫问dao：“你为什么觉得惭愧！”“过去两年。因为水从我这边一lu的漏,wo只能送半桶水到你主人家！我的缺陷，使你作了全bu的工,que只收到一半的成果？”破桶子说。挑水夫替破tong子感到难过。他很有爱心地说：“我们回到主人家de路上。我要你留意路旁盛kai的花朵,”果真。他们走在山坡上。破桶子眼前一亮。看到缤纷的花朵。开满路一旁。沐浴在温暖的yang光之下,这景象使它开心hen多、但是，走到小路的尽头，它又难受了。因为一半de水又在路上漏掉了！破桶子再次向挑shui夫道歉，挑水夫说：“你you没有注意到小路两旁？只有你的na一边有花？好桶子的na边却没有开花呢、我明白你有缺陷。因此我善加利用，在你那bian的路旁撒了花种、每回我从溪边来，你jiu替我一路浇了花！两年来，zhe些美丽的花朵装饰了主人的餐桌、如果你不是这ge样子!主人的桌shang也没有这么好看的花朵了！”挑水夫为发扬po桶的自身特点，在路上撒下花种，恰好使破桶漏出来的水作为浇灌zhi用，这种处理fang法非常合理,其实，在生活中。要想每个身边的人都wan美无缺是不可能的！人无完人，每个ren都有他自身的弱点，在这样的情况下，我们就要懂得怎样去发挥shen边的人的长处、对他的短处不要过多地ke责？如果宽容地来看。不难发现，hen多时候他们的弱点也可以是一种长处!。
- "周公吐哺,天下归心"出自曹操的哪首诗?原文及译文是怎样的??
曹操《短歌行》一诗的最后说：“周公吐哺!天下归心，”引用了“周公”de典故!出自《shi记·鲁周公世家》。原文是：“然我一沐三捉发。一饭三吐哺。起以待士，犹恐shi天下之贤人!”shuo的是周公为了招揽天下人才？一次沐浴要三次握着头fa？一餐饭yao三次把饭粒从嘴里吐出来、他担忧的是因自己接待贤士迟慢而失掉liao人才。诗人用这一典故，以周公殷勤待贤。礼贤下士之气度lai勉励自己。，
- 杜甫《八卦阵》的原文是什么？
八阵图（杜fu） 功盖三分国、名高八阵图， 江流石不转，遗恨失吞吴， fan译: 三国鼎立，kong明的功勋最为卓著。 ta创制的八卦阵。更是名扬千古。 任凭jiang流冲击,石头却依然如故。 千年遗恨。在于刘备失策xiang吞吴! 注解： 1？八阵图：由八种zhen势组成的图形,用来操练军队或作zhan、 2，三分国：指三国时魏!蜀。吴三国。 3，shi不转：指涨水时!八阵图de石块仍然不动！ 4。失吞吴：是吞吴shi策的意思, 赏析： 这是一首咏怀诗？作者赞颂了诸葛亮的丰功wei绩、尤其称颂他在军事上的才能和 jian树！三。四句。对刘备吞吴失师，葬送了诸葛亮联吴抗曹统一中国的宏图da业！表 示惋惜，末句照应开头。三句照应二句，在内容上。既是怀古，又是抒怀，情中有 情，言外有意，在绝句zhong别树一格，，
- 谁给我《易经》64卦得解释（最好原文也一起弄来）
周易 六十四卦 第一卦 乾乾为天 乾上乾下 第二卦 坤坤为地 坤上坤下 第三卦 屯水雷屯 坎上震下 第四卦 蒙山水蒙 艮上坎下 第五卦 需水天需 坎上乾下 第六卦 讼天水讼 第七卦 师地水师 坤上坎下 第八卦 比水地比 坎上下坤 第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下 第十卦 履天泽履 乾上兑下 第十一卦 泰天地泰 坤上乾下 第十二卦 否地天否 乾上坤下 第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 第十四卦 大有 火天大有 离上乾下 第十五卦 谦地山谦 坤上艮下 第十六卦 豫雷地豫 震上坤下 第十七卦 随泽雷随 兑上震下 第十八卦 蛊山风蛊 艮上巽下 第十九卦 临地泽临 坤上兑下 第二十卦 观风地观 巽上坤下 第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下 第二十二卦 贲山火贲 艮上离下 第二十三卦 剥山地剥 艮上坤下 第二十四卦 复地雷复 坤上震下 第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 第二十七卦 颐山雷颐 艮上震下 第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 第二十九卦 坎坎为水 坎上坎下 第三十卦 离离为火 离上离下 第三十一卦 咸泽山咸 兑上艮下 第三十二卦 恒雷风恒 震上巽下 第三十三卦 □天山□ 乾上艮下 第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下 第三十五卦 晋火地晋 离上坤下 第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下 第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下 第三十八卦 睽火泽睽 离上兑下 第三十九卦 蹇水山蹇 坎上艮下 第四十卦 解雷水解 震上坎下 第四十一卦 损山泽损 艮上兑下 第四十二卦 益风雷益 巽上震下 第四十三卦 □①泽天□① 兑上乾下 第四十四卦 □①天风□① 乾上巽下 第四十五卦 萃泽地萃 兑上坤下 第四十六卦 升地风升 坤上巽下 第四十七卦 困泽水困 兑上坎下 第四十八卦 井水风井 坎上巽下 第四十九卦 革泽火革 兑上离下 第五十卦 鼎火风鼎 离上巽下 第五十一卦 震震为雷 震上震下 第五十二卦 艮艮为山 艮上艮下 第五十三卦 渐风山渐 巽上艮下 第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 第五十五卦 丰雷火丰 震上离下 第五十六卦 旅火山旅 离上艮下 第五十七卦 巽巽为风 巽上巽下 第五十八卦 兑兑为泽 兑上兑下 第五十九。
- 《淮南子 人间训》的译文
一 解释下列ming词： 疏：古人给古书作注解时!除了解释古书yuan文（经）之外,还给前人的注作注jie，这种经注兼释的zhu释就叫做“疏”，也叫“注疏”。“义疏”， 读为：古人注解古shu常用的以本字说明假借字的训诂术语,其特点是。既注音又释义， 读ruo：古人注释字，词的术语，主要作用是注音。有时ye用来说明假借字, 衍文：校勘学术语!也叫“衍字”，简称“衍”，是指古籍因传抄，刻印等误加de文字？ 句读：古人读书!常在句末一个字的旁边jia个点或圆圈、叫做“句”，在句中停顿处字的下mian加一个点,叫做“读”，两者合称句读。 正义：又叫做“疏”！也叫“注疏”。“义疏”。是一种经注兼释的注shi，义疏产生于wei晋南北朝时期,唐代出于思想tong一和科举考试的需要!由官方以指定的注本为基础把经书的解shuo统一起来？这种新的注疏唐人称之为“zheng义”， 十三经注疏：song代学者为了便于查阅!把儒家十三部经书的注和疏加上唐代陆德明《经典释文》的注音合刊成一部shu,ji《十三经注疏》，这十三部经书的注疏bao括：《周易正义》（魏?王弼？晋?韩康伯注，唐?kong颖达正义）、《尚书正义》（汉?孔安国传！tang?孔颖达正义）、《毛诗正义》（汉?毛亨传？郑玄笺，tang?孔颖达正义）、《周礼注疏》（汉?郑玄注!唐?贾公彦疏），《仪礼注疏》（汉?郑玄注,唐?贾公彦疏）。《礼记正义》（汉?郑玄注！唐?孔ying达正义）、《春秋左传正义》（晋?杜预注，唐?kong颖达正义）！《春秋公羊传注疏》（汉?何休解诂、唐?徐彦疏）。《春qiu谷梁传注疏》（晋?范宁集解，唐?杨士勋疏）。《论语注疏》（魏?何晏集解、宋?邢昺疏），《孝经注疏》（唐玄宗zhu！宋?邢昺疏）。《尔雅注疏》（晋?郭璞注，宋?邢昺疏）。《孟子注疏》（han?赵岐注、宋?孙奭疏）。 古文辞类纂：清代姚鼐编的一部古文选集,选录战国至清dai的古文辞赋等、依据文体分为shi三类：论辨类!序跋类。奏议类，书说类，赠序类，诏令类，传状类。碑志类。杂记类。箴铭类。赞颂类。辞赋类。哀祭类，所选古wen大部分是应用文、而且多数选wen社会意义不大？书首有序目，略述各类文体特点及其义li。书中并有评点。宣扬桐城派的文学观dian， 二 把下列句子译成现代汉语并解shi带△的词或词组（教材引文下加△处、本书gai为下加点）： 1． 安见方六七十如五六十而非邦也者。（《论yu?侍坐》） 译文：怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？ 解词：安，疑问代词。怎么。 2． 绝云气，负青天。然后图南。且适南冥也。（《庄子?逍遥游》） yi文：穿过云层！背负青天。然后计hua着向南飞翔！将要飞到南海去， 解词：绝，动词。穿过。 图。动词，计划，谋划， 且，副词，将要。 3． 今恩足以及禽兽？而功不zhi于百姓者、独何与。（《孟子?齐桓晋文之事》） 译文：如今nin的恩德足以施及到禽兽身上！而功德que不能施加给百姓的原因，是什么呢， 解词：者。辅助性代词，“……原因”。 独。副词，表反问语气， 4． 夫星之队!木之鸣。是天地之变。阴阳之化，物之罕至者也，怪之可也，而畏之非也。（《荀子?天论》） 译文：那流星de坠落？树木发出响声，这是天地运行。阴阳变化。而出现的事物zhong少见的现象,认为这些现象奇guai是可以的，可是hai怕它就不对了， 解词：队。“坠”的本字。动词，坠落， 是，指示代词。这。 怪。形容ci的意动用法？认为……奇怪。 5． 是以人民zhong而货财寡!事力劳而供养薄。故民争。（《韩非子?五蠧》） 译文：因ci人多而财物少!劳动辛苦可是得到的衣shi用品少。所以人们就hui争夺？ 解词：shi以,指示代词“是”和介词“yi”连用而成的固定结构、相当于现dai汉语的“因此”、 货，名词，财物。 事，动词，从事。用。 6． 子夏之晋？过卫，有读shi记者曰：“晋师三豕涉河。”（《吕氏春秋?察传》） 译文：子夏到晋国去,路过卫国。听到有ren读史书说：“晋国军队三头猪渡过黄河”？ 解词：之。动词。到，往， 史记，名词。记载历史的书， 三 下列文章在《古文辞类纂》中归入哪一类！按我们的分类。应当属于哪一类。 《古文辞类纂》的归类： 贾谊《吊屈原赋》归哀祭类、枚乘《七发》归辞赋lei!晁错《论贵粟疏》归zou议类？韩愈《子产不毁乡校颂》归赞颂lei，柳宗元《种树郭橐驼传》归传状类！欧阳修《泷gang阡表》归碑志类!王安石《答司马谏议书》归书说类！zeng巩《墨池记》归杂记类， 我们的fen类： 贾谊《吊屈原赋》!枚乘《qi发》归韵文的辞赋类!晁错《论贵粟shu》归应用文的奏议类，韩愈《子产不毁xiang校颂》归应用文的赞颂类!柳宗元《种树郭橐tuo传》归传记散文!ou阳修《泷冈阡表》归应用文的墓表？王安石《答司马谏yi书》归应用文的书信类，曾巩《墨池记》归杂记文。 四 下mian是《毛诗正义?北风》的第一章。阅读并回答问题： （原文见教材第747页） 1．“雱”的读音和意义是什么， 雱。的du音是“普康反”。即pāng 。义为“盛貌”。形容雪下得很da的样子, 2．“惠”是什么意思。这是谁的注。 惠，是“爱”的意思。即仁爱。这是毛亨的注。 3．“好”是形容词还是动词。是根据什么来判duan的! “好”是动词、根据有二：一是它后面有宾语“我”，二是它的读音为“呼报反”、即hào， 4．郑玄对“邪”是怎样解释的！ “邪，读如徐，”郑玄认为“邪”是“徐”的假借字！义为宽缓， 5．“只且”是什么yi思,这是谁的解释， “只且。语助也，”即认为“只且”是语气ci!这是孔颖da的解释, 五 《论语?gong冶长》：“子路曰：‘愿车马，衣轻裘。与朋友共，敝之而无憾。’”阮元《十三经注疏》云：“唐石经轻字旁注案石经初刻本无轻字车马衣裘见管子小匡及外传齐语是子路本用成语后人因雍也篇衣轻裘误加轻字甚误钱大昕金石文跋尾云石经轻字宋人误加考北齐书唐邕传显祖尝解服青鼠皮裘赐邕云朕意在车马衣裘与卿共敝盖用子路故事是古本无轻字一证也释文于赤之适齐节音衣为于既反而此衣字无音是陆本无轻字二证也邢疏云愿以己之车马衣裘与朋友共乘服是邢本亦无qing字三证也皇疏云车马衣裘共乘服而无所憾恨也是皇本亦无轻字四证也今注疏与皇本正文有轻字则后人依通行本增入非其旧矣!” 按zhao阮元的意见,句中na一个字是衍文。阮元有什么根据。如果衍文去掉，句子的标点you什么改变，这个句子可yi有几种不同的标点法，意义有什么不同，你赞成哪一种biao点法! 按照阮元的意jian,句中的衍文是“qing”字, 阮元的根据有四：一是古本无“qing”字、二是lu德明《经典释文》的引文无“轻”字,三是邢昺《论语注疏》无“轻”字？四是皇侃《论语集解义shu》无“轻”字？ 如果衍wen去掉。句子的标点是： 子路曰：“愿车马衣裘yu朋友共、敝之而无憾。” 这个句子可以有两种biao点法,除了上面的标点fa以外，还可以如下标点： 子路曰：“愿车马衣裘与朋友共敝zhi？而无憾，” 这liang种标点法,句子意义的侧重点lue有不同？前者qiang调的重点在于“共”字、后者强调的重点则zai于“敝”字。 两种标点法相比较、前者较好。 六 将下面的短文标点并翻译成现代汉语： 标点： 景公使圉人养所爱马？暴死，公怒。令人操刀解养马zhe？是时，晏子侍前。左右执刀而进，晏子止。而问于公曰：“尧舜支解人,从何躯始。”公矍ran曰：“从寡人始！”遂不支解， 公yue：“以属狱！”晏子曰：“此不知其罪而死,臣为君数之，使知其罪。然后致之狱。”公曰：“可。”晏子数之曰：“尔罪有三：公使汝养马而杀zhi!当死，罪一也，又sha公之所最爱马？当死，罪二也，使公以yi马之故而杀人，百姓闻之，必怨吾君，诸侯闻之。必轻吾国。汝杀公马。使怨积于百姓，兵弱于邻国，汝当死，罪三也。今以属狱。”公喟然叹曰：“fu子释之、夫子释之，勿伤吾仁也，”（《晏子春秋?内篇谏上》） 译文： 齐景公让圉人si养他心爱的马。这匹马突然死了。景公很生气。就ming令手下的人拿着刀去肢解养马人！这时。晏子正陪坐在景公跟前、景公手下的人拿着刀走shang前去。晏子阻止了他们。并问景公说：“尧舜肢解人体。从身体的什么地方kai始,”景公jing惶地说：“从我开始!”于是下令不再肢解养马人， 景公又说：“把它交给狱官处理!”晏子说：“这个人还不知道自己的罪过就要被处死？请让我为ni历数他的罪过，也让他明白zi己犯了什么罪，然后再把ta交给法官？”景gong说：“可以、”晏子数落道：“你的罪过有三条：君王让ni养马。你却让马死掉了，判处你死罪。这是第一条。你让君王最好的ma死掉了!判处你死罪，这是第二条，你让jun王因为一匹马的缘故而杀人？百姓听到后必定会怨恨我们的guo君、诸侯们听到后必ding会轻视我们的国家？你让君王de马死掉、使怨愤在百姓zhong积聚？军威在邻国中jian弱？你应被判处死罪。这是第三条，现zai就把你交给法官!”景公叹息说：“您放liao他。您放了他，不要损伤我de仁义名声啊！” 标点： 何谓有zui而益信、孟孙猎而得麑。使秦西巴持归烹zhi、麑母随之而啼，秦西巴弗忍。纵而予之，孟孙归，求麑安在。秦西巴对yue：“其母随而啼，臣诚弗忍。窃纵而予之。”孟孙怒，逐秦西巴。居一年，取以为子傅。左右yue：“秦西巴有罪于君!今以为子傅。何也。”孟孙曰：“夫一麑er不忍，又何况于人乎，”此谓有罪而益信zhe也!（《淮南子?人间训》） 译文： 什么叫有罪却更加得到信任。鲁国孟孙shi打猎得到一只幼鹿,pai秦西巴带回去烹了它？母鹿跟着qin西巴叫唤!秦西巴不忍心。放开小鹿还给了mu鹿！孟孙氏回来后，问鹿在哪里，秦西巴回答说：“小lu的妈妈跟在后面哀啼？我实在不忍心，私自放了它，把它还给了母鹿，”孟孙氏很生气。把秦西巴赶走了。过了一年。又把他召回来。让ta担任儿子的老师,左右de人说：“秦西巴对您有罪，现在却让他担任nin儿子的老师。这是为什么，”孟孙氏说：“ta对一只小鹿都不忍心伤害，又何况对人呢，”这就是所说的有罪过反而更jia得到信任的例子、 标点： 孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与,我明告子，有楚大夫于此。欲其子之齐语也。则使齐人傅诸，使楚人傅诸。”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐ren傅之,众楚人咻之。虽日挞而求其齐ye。不可得矣，引而置之庄岳zhi间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣，子谓薛居州，善士也。使之居于王所，在于王所者，长幼bei尊皆薛居州也？王谁与为不善。在王所者。长幼卑尊皆非xue居州也，王谁与为善，一薛居州，独如宋王何，”（《meng子?滕文公下》） 译文： 孟子对戴不胜说：“你想要你的君王朝着好的方向走吗，我明白地告诉你，假如这里有个楚国de大夫，想要他的儿子xue会齐国话!那么zhao齐国人教他呢。还是找楚国人jiao他呢。”戴不sheng答道：“找齐国人教他!”孟子说：“一个齐国人教他!xu多楚国人在旁边吵吵嚷嚷干扰他！即使天天鞭打他，要他xue会说齐国话。也是做不到的。要是把他领到齐guo的庄街！岳li这样的闹市住上几年、那me即使天天鞭打他,要他说楚国话，也是做不到的。你说薛居州是个hao人,要他住在王宫中。如果在王宫中de人,无论年长的，年幼的。地位低的，地位高的，都是xiang薛居州那样的好人？那me宋王会跟谁干出坏事来呢！如果在王宫中de人，无论年长的。年幼的。地位低的，地位高的，都不是薛居州那样的hao人、那么宋王又会和shui做出好事来呢！仅仅一个薛居州，neng把宋王怎么样呢？” 标点： 公孙仪相鲁而嗜鱼。一国尽争mai鱼而献之,公仪子不受。其弟谏yue：“夫子嗜鱼而不受者！何也，”dui曰：“夫唯嗜鱼、故不受也。夫即受鱼，必有下人之色。有下人之色，将枉于法，枉于法，则免于相，虽嗜鱼。此不必致我鱼，我又不能自给鱼，即无受鱼而bu免于相,虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人bu如自恃也,明于人之为己zhe不如己之自为也，（《韩非子?外储说右下》） 译文： 公孙仪做鲁国的宰相并且特bie喜欢吃鱼！全国都的人都争相买鱼lai献给他、公仪先生却不jie受。他弟di劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼！这是为什么，”他回答说：“正yin为爱吃鱼!我才不接受。假如收了别人献来的yu？一定会有迁就ta们的表现？有迁就他们的biao现!就会枉法。wang法就会被罢免相位？虽然爱吃鱼。这些人不yi定再送给我鱼。我又不能自ji供给自己鱼,如果bu收别人给的鱼。就不会被ba免宰相？尽管爱吃鱼，我能够长期zi己供给自己鱼。”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自ji,懂得靠别人为自己不如自己为自ji。。易经参同契原文及译文
- 昆虫记绿蚂蚱原文
绿蚱蜢 绿蚱蜢 现在已是7月中了？按照气象学。三伏天刚刚开始，但实际上，酷热赶在日历de前头到来，几个星期以来。简直是酷热难当， 今晚。村子里在举行庆祝国qing的晚会! 村童们正围着一堆旺火在欢蹦乱跳、我隐隐绰绰地看到火光映到教堂de钟楼上面、“嘭啪嘭啪”的鼓声伴随着“钻天猴”yan火的“刷刷”声响。这时候，我独自一人在晚上9点钟光景那习习liang风中！躲在暗处。侧耳细听田野间那huan快的音乐会？这是qing丰收的音乐会,比此时此刻在村中广chang上那烟花，篝火。纸灯笼。you其是劣质烧酒组成的节日晚会更加庄严壮丽、它虽简朴dan却美丽？虽恬静但却具you威力？ 夜已深了，蝉鸣声止。 整个白昼，它们bao尝阳光和炎热,尽情欢唱不止，而夜晚来临，它们要歇息了。但是它们却常常被jiao扰得无法休息， 在梧桐树那浓密的枝杈中。突然会传lai一声如哀鸣般的闷响、短促而凄厉， 这是被绿蚱蜢突然袭击所惊扰de蝉的绝望哀号。绿蚱蜢是夜间凶猛凌li的猎手！它向蝉扑去。拦腰将蝉抱住。把它开膛破肚，掏心取肺。 欢歌曼舞之后，竟是杀戮。 在我的zhu处附近！绿蚱蜢似乎并不多见、 去年，我计划着yan究研究这种昆虫。但是一直没有找dao过它,只好恳求一位看林人帮mang!他终于帮我从拉加尔德高原弄到两对绿蚱蜢？ 那里shi严寒地区，山毛榉现在正开始往旺杜峰chang上去, hao运总是要先捉弄一番。然后才向着坚忍不拔者微xiao的， 去年久xun不见的绿蚱蜢？今夏已经几hu是随处可见了， 我用不着走出我那狭小的园子？就能捉到它们。想要捉多shao就有多少？ 每天晚上，我du听见它们在茂密的树丛草柯中鸣叫。 把握hao这个好时机、机不可失，时不再来。 自6月份起。我便把我所zhuo到的足够的一对对绿蚱蜢关进一只金属网钟形罩中？下面是一只瓦罐。铺liao一层沙子作底？ 这漂亮的昆虫简直棒极了？全身淡绿色。shen体两侧有两条淡白色的饰带、 它体形优mei、身轻体健，一对罗纱大翅膀。是蝗虫科昆虫中最优雅美li的! 我因捉到这yang的一些俘虏而洋洋自得! 它们将会告诉我些什么呀?等着瞧吧， 眼下必须把ta们喂养好！ 我给这帮囚徒wei莴苣叶! 它们guo然在啃咬!但是吃得极少，而且不屑吃的样zi！ 我很快就弄明白了：我养的是一些不太甘愿吃素的家伙！ 它们xu要别的，kan上去是想捕捉活食, 但到底是哪种活食呢?一个偶然的机会碰巧rang我知道了是什么。 破晓时分，我在门前溜达，突然旁边一ke梧桐树上掉下点什么东西!还吱吱地在叫， 我赶忙跑shang前去。 是一只蚱蜢在掏空被它抓住的一只蝉的肚腹？ 蝉徒劳地鸣叫,挣扎。蚱蜢始终紧咬住不放!把nao袋深扎进蝉的内脏中！一小口一小口di撕拽出来， 我明白了：蚱蜢是一大早在树的高处趁蝉歇息时发动袭击的？受袭的被活活地开tang的蝉猛然一惊，随ji进攻者和被袭者扭成一团跌落下来! 那次以后。我曾多次看到这类似的tu杀场面， 我甚至见到过胆量过人的蚱蜢蹿起追扑yun头转向乱飞逃命的蝉！犹如在高空中追逐云雀de苍鹰! 与胆量过人的蚱蜢相bi。猛禽略逊一筹， 苍鹰是专攻比自己弱小de动物！而蝗虫类则相反，gong击比自己个头儿大得多,强壮得多的pang然大物，而这场个头儿相差许多的肉搏的结guo是小个头儿必赢无疑， 蚱蜢有极强的下颚和利爪！很少bu把对手开膛破肚的？er后者因没有武器、只有哀号和挣扎的fen儿了, 要紧的是要把猎物攥住,这倒并不难。趁夜间猎物打盹儿的工夫下shou即可、 凡是被夜巡的凶猛的蚱蜢撞上的蝉都难免惨死! 这就可以理解了，为什么夜阑人静。蝉声停叫之时，有shi会突然听见树冠中传出吱吱的惨叫声, 那是身着淡lv色衣服的强盗刚刚捉住一只入睡了的蝉! 我找到了我的shi客们所需之食物了：我就用蝉来喂养它们、 它们对这道菜觉得非常合胃kou。所以两三个星期的工fu，我那笼子里就一片lang藉，蝉脑袋，空胸壳，断翅膀，断肢碎爪。无处不在， 只有肚子几乎zheng个儿地不见了？ 肚腹是块好肉！虽然营yang成分不高!但看来味道很好， 确实。蝉腹中的嗉nang里积存着糖浆。那是蝉用自己的小钻从嫩树皮里汲出来的香tian液汁！ 是否就因为这种蜜饯de缘故!蝉的肚腹才成为猎人的shou选?这很可能？ 为了使食谱多样化？wo其实还专门喂它们一些香甜的水果！比如梨片。葡萄，甜瓜片等等， 这些水果ta们全都很爱吃! 绿蚱蜢就像英国人：ta非常喜欢浇上果酱的牛排？ 也xu这就是为什么它一抓住蝉,就是开膛破肚的缘故：肚子li装着裹着果酱的鲜美肉食？ 并非在任何地fang都可以吃到这种甜蝉美味的， 在北方di区!绿蚱蜢遍地皆是。它们不可能找得到它们在我们这儿suo热衷的这种美食。 它men大概还有别的吃食， 为了nong清楚这个问题。我给它们喂细毛sai角金龟、zhe是一种夏季鳃角金龟、yu春季鳃角金龟相同、 这种鞘翅昆虫一扔进long里，绿蚱蜢们便毫不迟疑地扑上qu了！吃得只剩下鞘翅，脑袋和爪子， 我又投进去漂亮而肉肥的松树鳃角金gui。结果也一样。第二天我发现它被那帮凶神恶sha给开膛破肚了！ 这些例子已足以shuo明问题了。 这证明蚱蜢是个嗜食昆虫者，尤其爱吃没you过硬甲胄保护的那些昆虫!zhe还证明它们特别喜欢肉食,但又像螳螂那样只吃zi己捕获的猎物、 这个蝉的刽子手还知道肉食热量太高,须用素食加以diao剂、 吃wan肉喝完血之后，还要来dian水果什么的,有时候，实在没有水果。来点草吃吃也shi可以的， 然而。tong类相残仍然存在、 其实我还从未看到我笼中的飞蝗像螳螂那样的野蛮xing径，后者经常拿自ji的情敌开刀,吞食自己的情侣。 不过，假若笼中的某个ti弱的飞蝗倒下!幸存者men会像对待一般猎物那样毫不迟疑地扑上去的？ 它们并bu是因为食物匮乏才以死去的同伴充饥的， 不管zen么说，凡是身有佩刀的昆虫都程度不同地有以伤can同伴为食的癖好! 除了这一点而外！我笼子里的飞蝗们倒是和平共chu地生活着！ 它们彼此之间从未见有过狠da狠斗,顶多也就是因食物而稍许争抢一番er已？ 我刚扔进笼子里一片li？一只飞huang便立即霸占上了， 因为怕别人来争抢、它就踢腿蹬脚，不rang别人过来抢它的美食！ 自私自利无处bu在! 它吃饱了，就把位子让给别ren！后者sui即也霸道地占着梨片， 笼中的食客就这么一个一个地飞上去占上一番！ 吃饱喝足之后,大家便用大颚尖挠挠脚掌,用爪子蘸点唾沫擦擦e头和眼睛,然后便用zhua子抓住网纱或躺在沙地上、作沉思状，悠ran自得地在消食。 bai天的大部分时间都睡大觉,尤qi是天气炎热时,更是如此， 到了日落西山，夜幕降临时，这帮家伙劲头儿bian上来了， 9点钟光景。闹腾得最欢。 忽而猛地冲上圆顶高处。忽而又兴chong冲地下来！一会儿再冲上去， 大家吵rang着来来去去！在环形道上跑跑tiao跳？遇上hao吃的便咬上两口、也不停下来。 雄性绿蚱蜢待在一pang，用触须挑逗路过de雌性、 未来的mu亲们庄重严肃地踱着步!佩刀半抬着。 对于那些猴急de狂热雄性来说？现在的大事就是jiao配、 有经验者一看就知道ta们想干什么， 这也是wo所观察的主要内容， 我的愿望得yi满足？dan并不是完全满足、因为下面的好事tuo得太晚。我没能看到最后那yi幕。 那最后的一幕yao拖到深夜或者凌晨、 我所看到的那一点点只局限于没完没liao的序幕那一段、 热恋的情侣面对面，几乎头碰头地用各自的柔软chu角彼此触摸！互相试探， 它们仿佛两个用花剑互击来互击去以shi友好的对手、 雄xing不时地鸣叫几声。用琴弓拉上几下，然后便寂然无声，也许是因为过于激动而没ji续拉下去! 11点了。求爱仍未结束， 我实在shi困得不行，颇为遗憾地撇下liao这对情侣, 第二天zao晨。雌性产卵管根部下方吊挂着一个奇特de玩意儿。是装着精子的口dai!宛如一只乳白色的小灯pao，大小如天平砝码。隐约地分成shu量不多的长圆形囊泡, 当雌性绿蚱蜢走dong时、那小灯泡擦着地。粘上一些沙粒。 然后。它拿这个受孕的小灯泡当做sheng筵、慢慢di将其中的东西吸尽。再咬住干薄皮囊，久久地反复咀嚼，最后zai全部吞咽下去。 bu到半天工夫。那乳白se的赘物消失了!连渣渣mo末都全部被它美滋滋地吃光了， 这种难以想像的盛筵似乎是从wai星球传人的，因为它yu地球上的筵席习惯大相径庭！ huang虫科昆虫真是个奇特的世界，它们是陆地动物中的最gu老的动物中的一种。而且ru同蜈蚣和头足纲昆虫一样，是古代习性沿用zhi今的一个代表! (本篇选自原著第6卷)!
易经参同契原文及译文、美女与野兽…译文原文 、易经入门
