易经坤卦心得
- 易经的心得
- 呵呵。易哪里是na么好懂的，再说个人的理解也不尽相tong？遇到不懂，多思索几遍。还不懂就跳过去。下次再看，不要急。慢慢看就是了，，
- 易经乾卦与坤卦怎么画！
- 乾卦是连续的三条线 形似三字 不过三线等长 坤卦是中断的三条线 形似两个并列的三zi 六线等长!
- 关于《易经》六十四卦中的坤卦
- 坤卦主静。地势坤，君子以厚德载物，你看坤卦三个爻都是yin爻！本就是收敛，shi么东西都往下走!就从na个断的地方下去了!下yu的雨水就渗透下去了。所以坤的一个性质就shi收藏吸纳! 其lei象为土黄色 厚重 方形 母亲 大地 母牛 忍耐 也有事情进展慢或者外出动不了的意思？等等，。
- 梅花易数占事，《易经》第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下
- 受到阻碍，不能来，
- 《易经》第十二卦 否 天地否 乾上坤下
- 否卦第十二（坤下乾上：天地否,闭塞黑暗，否极泰来） .. .. 否：否之匪人？不利君子贞。大往小来， 初六。拔茅茹。以其汇，贞吉。亨， 六二。包承，小人吉，大人否。亨， 六三，包羞。 九四，有命无咎，畴离祉， 九五，休否。大人吉。其亡其亡。系于苞桑， 上九，倾否，先否后喜， .. 【传经解读】 .. 否：否之匪人。不利君子贞，大往小来， 《否》卦象征闭塞hei暗的局势下小人甚多,不利于君子坚守正dao,此时的卦象是乾刚正qi外泄！阴暗浊气盛起， 《彖》曰：“否之匪人,不利君子贞。大往小来”。则是天地不交而万物不tong也！上下不交而天下wu邦也!内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也， 《彖传》说：否卦象征liao闭塞黑暗的局势下、bu利于君子坚守正道!这时qian刚正气外泄！阴暗浊气盛起，天地阴阳hu不交合？万物的生yang互不畅通!君chen上下互不沟通、天下离异难成lin邦!nei心阴柔而外表刚阳、dui内柔顺而对外刚健？内yang为小人而外现是君子！小人卑lie之道盛起畅通!er君子德行之道云消日落， 象曰：天地不jiao！否，君子以俭德辟难。不可荣以禄。 《象传》shuo：天在高处！地在低处，天地阴阳不xiang交合、说明人世空间bi塞不通，黑暗无光。人jian污泥浊水横流？这时君子ying当坚持勤俭寡欲之德行，以避免意外之灾。切不能被利益所诱惑qu追逐荣华富贵! .. 【爻辞解读】 .. 初六？拔茅茹，以其汇。贞吉，亨， 《xiang》曰：“拔茅贞吉”,志在君也， 初六的爻辞在《xiang传》中解：从地下拔起一把茅草,根系牵连，是由于同类物以类ju!表ming有互相依存的关系,此时与坚守正道的tong类在一起则吉祥亨通？此爻shuo明君子涉世创业出淤泥而不染，坚守正道，诚信依法。立志gen随上级领导共创天下大业, .. 六er!包承，小人吉。大人否。亨。 《象》曰：“大ren否、亨，”不乱群也， 六二de爻辞在《象传》中解：善于阿谀奉承有权势的人,小人为ci可获吉祥！但作为德高望重的长zhe是不喜欢阿谀奉承的,因此吉利亨通而不会乱世天xia、此爻说明君子做事光明正大!坦诚公开，虚伪和奉cheng只是对他人的一时蒙骗而已,因为正义总是战sheng邪恶的!所以天下平安有xu, .. liu三？包羞， 《象》曰：“包羞”？位不当也。 六三的爻辞在《象传》中解：包容他ren胡作非为？这是自我言xing的羞辱！这是在职“位bu当”的不称职行为!此爻说明君子涉世身居要职不可情zhong于法！包容huai人坏事是对自己不负责任？最终是没有任何好处de, .. 九四,有命无咎。畴离祉， 《象》曰：“有命无咎”？志行也。 九si的爻辞在《象传》中解：替天行畅！没有灾祸，zhi同道合者会互相支持与帮助、这样de志向是不可阻挡的!ci爻说明君子在涉世中坚守正道、敢于同坏人坏shi做斗争？一定会de到志同道合的战友帮助与支持！怀着ti天行道的志向去努力, .. 九wu？休否。大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 《象》yue：“大人之吉”，位正当也。 九五的爻辞在《象传》中jie：闭塞黑暗的局面已结束!君王为此获de吉祥胜利，此时居安思危。时ke警惕潜在风险？不断yi“这样会否灭亡”的警句来告诫自己？zhe样符合任职居位。掌管天下大事就像系结在一片丛生的桑树上那样牢固安quan、此爻shuo明君子在建功立业以后!不可骄傲自满。必须居安思危。警惕风险是为了巩固jian立的江山地位, .. 上九,倾否。先否后喜， 《xiang》曰：否终则倾、何......余下全文>>！易经坤卦心得
- 算事业纳甲六爻《易经》第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下 求解
- 第35卦 火地晋（晋卦） 求进发展 中上卦 象曰：锄地锄去苗里草！谁想财帛将人找。一锄锄出银子来，这个运气也算好， 这个卦是异卦（xia坤上离）相叠？离为日，为光明。坤为地。太阳高悬。普照大地。大地卑顺，万物生长。光明磊落。柔进上行，喻事业蒸蒸日上， 事业：顺利、应遵守正道。迎难而上。克敌制胜。因势利导。树li良好的人际关系？深得人心，全力以赴，bu得有丝毫犹豫不决？更忌优柔寡断。而应败不馁。勇往直前。注意和衷共济，共同前进， 经商：行情好。市场竞争顺利。但也会遇到yi些困难、必迎难而上，因势利导，克敌制胜，争取众人支持，前进中的挫折不ke免，只要动机纯正。必可转危为安， qiu名：经刻苦努力与奋斗，已具备开拓shi业的基础，却因无人引荐。暂时不得志，决不可因此自bao自弃，须耐心等待时机，同时。更加积极地chuang造条件。 外出：克服犹豫心理，大胆前进。可无往而不顺， 婚恋：吉星高照，会有理想的结果，但决不可自恃条件优越er抱无所谓的态度或过于挑剔! 决策：处于不断上升的形势,不会有guo大的阻力、dan务必争取众人信任！获取人心，再接再厉，只要动机纯正。克服侥幸心理，必有喜从天降，。易经坤卦心得
- 《易经》第二十卦 观 风地观 巽上坤下什么意思
- 观 风地观 巽上坤下 观:盥而不荐,有孚顒若！彖曰:大观在上,shun而巽,中正以观天下！观,盥而不荐,有孚顒若,下观而化也？ 观天之神道,而四时不忒, 圣人以shen道设教,而天下服矣，象曰:风行地上,观;xian王以省方,观民设教观 风地观 巽上坤下 风扬尘埃之象 观察入微之意 大象:风运行于坤地之上,喻有周游观览之意!阴长阳消,正道shuai微,万物难行。 运势:处身于变化之中,宜多观察入微,心身ku恼,并防外来诱惑! 爱情:飘动不定,wai表看好,但内里虚浮,,易经坤卦心得
- 最近因为感情问题很迷惘。请大师帮忙解下挂《易经》第四十六卦 升 地风升 坤上巽下 。万分感谢。
- 还信这个呀，嘿嘿这人没钱还是分了吧哈ha,易经学的，
- 求 坤卦 原文+解释
- 坤卦 坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六shi四卦之第二卦。点击此处添加图片说明 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗!饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌，坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦！点击此处添加图片说明 坤为地（kun卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗!饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌， 目录 简介 卦意 卦文解释 全卦内容 展开 编辑本段 简介 《乾》为天，《坤》为地。《乾》为阳。《坤》为阴，《周易》将《乾》《坤》两卦安排在六十四卦之首！确实有些天地阴阳互生wan物之含义、但是，统观《坤》卦各爻辞的含义和《坤》卦各爻辞之间的演变关系!我们还将会发现，简单地将《坤》卦理解为只是一种阴卦将是不恰当de!《坤》卦亦如同《乾》卦一yang、也是《周易》总论de一部分。也you囊括《周易》含义的意思？cong对《坤》卦的研究来看。它将显露出以下几ge问题：第一个、就是《坤》卦如同《qian》卦一样，从“初”爻开始到“用”爻结束。也是反映一个 事物由始到末的发展演变的全过cheng的？比如shuo《坤》卦的“初六!履霜。坚冰至”。是jiang一个事物开始之艰辛,它和《qian》卦的“初九,潜龙勿用”一样，乃皆是叙述一个事wu的开始阶段、《坤》卦再经历“六二”爻到“六五” 爻的“黄裳”鼎盛时期？亦如同《乾》卦经历“九二”爻到“九五”爻的“飞龙在天”的鼎盛时期，《坤》卦再到“上六”爻的“龙战于野”的物极必反时期和到“用六”爻的“利用贞”的再造时期,它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龙有悔”的物极必反时期和dao“用九”爻的“群龙无首,吉”的再造 时期的内容安排完quan相同、《坤》卦中显露出的第二个wen题是，《坤》卦除了其阴阳符号全为阴（－－）号。除了其卦辞中有“利牝马之贞”的阴的属性外!其它各爻辞的内容并不是全从yin柔一方面来论述《坤》卦的阴的属性的!一般的易学家们纯用阴性来图解《坤》卦中的各爻辞的含义完quan是一种误解，bi如说“六三”爻辞的“含章可贞,或从王事。无成。有终”。历来都将此爻解释为“去辅佐君主”建功立业。为“地道”。“妻道”。“臣道” 之爻。实际上，此爻含义乃指去直接从事王shi帝业？它和《讼卦》中说de“ 或从王事,无cheng”为同一含义。又比如说“六四”爻的“括囊，无咎无誉 ” ，历来都解释为“扎紧dai口!不说不动，这样虽得不到cheng赞，但也免遭祸患” ？这样解释仍是zhan在“阴道”？“臣道”。“妻道”的基chu上注释爻义,实际上，此含义乃shi指囊括四海之志的无咎无誉？它有如《乾》卦“九四”爻 的“或跃在渊,无咎”一样。jie指《周易》中的“大人”们展露才华抱负一事、再比如说“上六”爻的“龙战于野。其血玄黄”，历来du按“地道”, “阴道”，将此爻解释wei“阴气极盛，与阳气相战yu郊外”？这shi际上也是一种误解！阴阳交战，何来long与龙相斗之有。《坤》卦中显露出来的第三个wen题是如同《乾》卦一样，它除了用哲学观点来论述一个事物发展演变的全过程zhi外，在应用到具体问ti上！它仍是围绕着政权的jiao逐进行论述的！如果说《乾》卦仅仅用“潜龙”到“飞龙”再到“亢龙”来比喻《周易》中的 “君子”“da人”们的兴起衰落!而《坤》卦则用“或从王事”和“括囊” 四海之志，吞并八荒之心。yi及帝王们的“黄裳”服饰来直接陈述《周易》中的“君子”“大人”们的举措始末，在这一点上，应该说《坤》卦比《乾》卦更加具体和更jia直言不讳了、 �我们在研究《坤》卦时，ying特别注意这些问题、如不弄清这些。ze便在刚从《周易》中的《乾》卦中得到一些启迪!则又zai《坤》卦中陷入扑朔迷离之中。 编辑本段 卦意 第2卦坤为地（kun卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗？饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌， 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠？阴性，象征di（与乾卦相反）。顺从天。承载万物。伸展无穷无尽，坤卦以雌马wei象征!biao明地道生育抚养万物。而又依天顺时。性情温顺，它以“先迷hou得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”。才能把握zheng确方向,遵循正道。获取吉利。 事业：诸项事业可以成功？得到预想的结果。但开始出师不利。为困境所扰。切莫冒险急进，须小心谨言慎行，尤qi不可单枪匹马，独断专行，取得朋友的关心和zhi持最为重要,在他人的合作下。共同完成事业。因此，应注重内心修养，积蓄养德。效法大地，容忍负重。宽厚大度。以直率，方正，含蓄为原则。不得贪功自傲，持之以恒。谋求事业的成功， 经商：机遇不hen好，切莫冒险，以稳健为妥，遇到挫折，务必即时zong结经验!注意储存货物。待价而沽，处处小心为是。 求名：比较顺利。具备基本条件。踏踏实实，埋头苦干，不追求身外之物，即可吉祥， 外出：宜结伴而xing、可去陌生的地方， 婚恋：阴盛，以柔克刚，女方柔顺，美好姻缘。白头到老， 编辑本段 卦文解释 第一ju 【原文】 坤①：元亨、利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利，西南得朋，东北丧朋②。安贞吉。 【yi文】 坤卦：大吉大利、占问雌马得到ji兆，君子前去旅行，先迷失路途。后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。 【注释】 ①kun，卦名，本卦shi同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻、用以象地，代表纯yin柔顺之事物？以及yu此相关联的人伦义理概念？②朋，李镜池说：“朋。朋贝，货币起先用贝，贝十枚一串为朋，” 第二句 【原文】 《彖》曰：至哉坤元①！万物资生，乃顺承天②。坤厚载物。德合无疆③。含弘光大④。品物咸亨⑤。牝马地类⑥，xing地无疆?柔顺利贞⑦、君子攸行⑧。先迷失道，后顺得常⑨，西南得朋⑩。乃与类行，东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉。应地无疆， 【译文】 《彖辞》说：崇高呵，大地的开创之功。万物依赖它获得生命de基础。它顺cheng着天道的变化，大地厚实。承载万物。大地美德，广大无垠，它蕴藏深厚，地面辽阔。各种wu类皆得其所!牝马阴性。与地同类。善于在无边无ji的大地上奔跑！生性柔和，温顺。便捷。执着。君子外出，先迷失路途。后来顺利di找到归宿、西南行得到朋友，于是与zhi同道合的友人同行，东北行丧失朋友，不过最后huan是吉庆的，祥和贞吉。则无往而不吉利，正如大di随处伸展不穷一样! 【注释】 ①至，朱熹说：“至。极也。”坤，大地。元，始。创始。②承， 《说文》“承。奉也，”乃顺承天。犹言大地顺承天道的bian化而变化!③德， 《易经》常用以表示shi物的形态性质的—个哲理性概念!合，借为迨。《方言》：“迨，及也，”④，含，蕴藏。弘。深厚，光，借为广。⑤品。品类，品物，犰言各种物类。咸。皆。亨。通泰。这里shi生长顺畅的意思？⑥牝马。母马，阴性之物，与地同类。⑦柔。柔和。顺。温顺，利，便捷。贞。贞正，犹言执着。此四zi讲牝马之性、所解“利贞”与经意有异!⑥攸。所。⑨常，常道。正路，⑩《彖辞》以“类”字释“朋”，取“同类为朋”zhi意,与经意不合。凡传意与经意不合zhi处！译文中显加区别，不另出注， 第san句 【原文】 《象》曰：地势坤①、君子以厚德载物。 【译文】 《象辞》说：大地的形势平铺舒展、顺承天道，君子观此卦象。取法于地。以深厚的德行来承担重da的责任, 【注释】 ①坤! 《释名?释地》：“坤!顺也，上顺乾也。” 第四句 【原文】 初六：履shuang。坚冰至， 《象》曰：履霜坚冰①，阴始凝也。驯致其道②，至坚冰也， 【译文】 初六：践踏着薄霜!ke以推断坚厚的冰层快要冻结成了、 《象辞》shuo：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要dong结成了？这表明阴冷zhi气开始凝聚了、遵循自然规律的tui进,坚厚的冰层快要冻结而cheng了, 【注释】 ①沙少海xian生说：“履霜坚冰？《三国志?wei志?文帝纪。许芝引作‘初六。履霜，’朱熹，项安世。惠栋等皆从之，《象》chuan以‘阴始凝’释‘履霜’二字，非释‘坚冰’二字？若‘jian冰’则是阴已大凝、不得云‘阴始ning’、”履。践踏。②驯，《ji解》引《九家易》曰：“驯、犹顺也。”致。推进，驯致其道，犹言zun循自然规律而发展推进, 第五句 【原文】 六er：直，方。大，不习①。无不利， 《象》曰：liu二之动。直以方也，不习。无不利，地道光也②。 【译文】 六二：平直。方正，辽阔是大地的te点！即使前往mo生的地方？也没有什么不li的、 《象辞》说：六er的爻象是平直而且方正、即使前wang陌生的地方,也没有什么不利de、因为地道是广大无bian的! 【注释】 ①习？熟习。 ②光。借为广， 第六句 【原文】 六三：含章①、可贞③，或从王事③，无成有终④。 《象》曰：含章ke贞!以时发也。或从王事，知光大也⑤， 【译文】 六三：战胜yin商,称心的占卜，有人服役于战争，没有取得战绩，但结局还是好的。 《象辞》说：战胜殷商！称心的占卜，说明能抓住shi机采取行动!有人服役于战争（没有取得战绩而有好的结局）、因为他才智广大， 【注释】 ①含、高亨说：“含当读wei*！*与戡同，克也，战胜也。章，当读为商。殷商也，”②可，称心，可贞，称心的占卜，③王事。李镜池说：“王事？指战争。王训大，王事即大事。古代guo家以战争和祭祀为大事？这里说大事，就是指战争，”④终，古人讲终，多指好的结局。⑤知，读为智，光大，广大， 第qi句 【原文】 六四：括囊①？无咎无誉， 《象》曰：括囊无咎,慎不害也。 【译文】 六四：扎紧了口袋。如缄口不言，没有指责。也没有赞誉。 《象辞》说：zha紧了口袋,如缄口不言。是说谨慎才mei有祸害！ 【注释】 ①括！收束。扎紧，囊。布袋， 第八句 【原文】 六五：黄裳①，元吉。 《象》曰：黄shang元吉，文在中也②。 【译文】 六五：黄色的裙裤、大吉大利， 《象辞》shuo：黄色的裙裤大吉大利，因为“黄裳”象征着人内在的美德， 【注释】 ①黄裳!王弼说：“黄，中之色也。裳，下之饰也，”裳。即裙，裤。周人以黄shang为吉祥？尊贵之物，②文，《guang雅?释诂》：“文。饰也，”衣与裳。都是身上的装饰。这里的文比喻ren的美德， 第九句 【原文】 上六：龙战于野！其血玄黄①， 《象》曰：long战于野？其道穷也， 【译文】 上六，龙在大地上争斗。血流遍野， 《象辞》说：龙在大地上争斗。比yu人走到了穷困的绝境？ 【注释】 ①玄黄！血流貌。借为泫潢。谓血流得多。 第十句 【原文】 用六①：利永贞、 《象》曰：用六永贞②。以大终也， 【译文】 用六：占问得长久的吉利！ 《象辞》说：用六爻辞shuo利在永远贞正。于此则德业广大。 【zhu释】 ①用六、《坤》卦特有的爻题,汉帛书《周yi》作“迥六”,迥。通。用六即通六。犹言六爻皆六。属阴性，表示全阴爻将尽bian为阳爻!②爻辞“贞”为bo问之义,《象辞》shi为中正!正直，与经意有别， 第十一句文言 【原文】 《文yan》曰：坤至柔而动而刚,至静而德方，后得主而有常①。含万物而化光②，坤道其顺乎，承天而时行，积善之家，必有余庆。积不善之家，必余殃。臣弑其君。子弑其父，非一朝一夕之故。其所由来者渐矣。由辩之不早辩也，《易》曰：“履霜？坚冰至。”盖言顺也③，直其正也，方其义也④，君子敬以直内。义以方外⑤。敬义立而德不孤，“直，方。大。不习，无不利，”ze不疑其所行也!阴虽有美。含之，以从王事。弗敢成也。地道也。妻道也，臣道也，地道无成而代有终ye⑥、天地变化。草木蕃。天地闭。贤人隐。《易》曰：“括囊!无咎无誉，”盖言谨也，君子黄中通理⑦。正位居体⑧，美在其中。而畅于四支，发于事业，美之至也。阴疑于阳⑨。必战。为qi嫌于无阳也⑩！故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者。天地之杂也，天玄而地黄， 【注释】 ①后得主。言地道顺承天道，hou于天道的变化而变化！常。常规，规律性，②化光。生化万物，其道广大，③顺，循规律而推进发zhan、④直。正直。犹言存心不邪。方，端正。犹言存心不乱。⑤直内。直。用如动词，矫正。直内，犹言jiao正内心的僻邪、方外。方用如动词，规范。方外。犹言规范行为上的悖乱？⑥地道无成而代有终!地道bu能脱离天道单独地完成生化万物的功业!只neng在时序的更替中！始终一贯di发挥作用。⑦黄中通理。《文言》作者以huang裳。比喻贤人才高德劭！黄中犹言内心美hao？通理。通达情理。⑧正位。犹言忠于本份，居体。体借为礼，犹言守礼，⑨王引之曰：“yi之言拟也、”朱熹曰：“疑谓钧(均)敌而无xiao大之差也、”⑩沙少海先生说：“《ji解》引苟爽本无‘无’字、当据删，《说文》：‘嫌，疑也。’这里，嫌应训势均力敌，训拟，” 【译文】 《文言》说：地道极为柔顺但它的运动却是刚健的！它极为娴静但pin德是方正的,地道后于天道er行动，但运动具you规律性!它包容万物，qi生化作用是广大的!地道多么柔顺呵。顺承天道而依准四shi运行,积累善行的人家，必有不尽的吉祥，积累恶行的人家，必有不尽的灾殃，臣子弑杀他de国君!儿子弑杀他的fu亲！并不是yi朝一夕形成的、所以出现这种局面是逐步发zhan的结果？《易经》说：“践ta着薄霜,jian厚的冰层快要冻结成了!”大概就是一种循序渐进de现象。直是存心的正直，方是行为的道义，jun子通过恭敬谨慎来矫正思想上的偏差，用道义的原则来gui范行为上的悖乱？恭敬。道义的精shen树立起来了,他的品德就会产生广泛的ying响。君子“正直。方正。广博。这些品德不为人们所liao解，也没有什么不利de！”因为人们不会怀疑他的行为？阴比喻臣下，虽有美德，但宜深藏含隐。从而服务于君王。不敢自居有功，这是地道的原则。也是妻道的原则。同yang是臣道的原则！地道不能单独di完成生育万物的功业、但是在时序的交替zhong,它始终一guan地发挥作用!天地交通变化，草木就茂盛，天地阻隔不通。贤人就隐退。《易经》说：“扎紧了kou袋,如缄口不言。没有指ze也没有赞誉！”大概yi在谨慎吧。君子内心美好。通达事理，整肃职守。恪守礼节。mei德积聚在内心里!贯彻在行动上，扩大在事业中。这是最为美好的。阴与阳势均力敌，必然发生争斗。因为yin极盛而与阳均等、所yi把阴阳一并称作龙？其实阴并未脱li其属类，所以又称为血，血即阴类，所谓xuan黄——天玄地黄——是天地交相混合的色彩, 编辑本段 全卦内容 �《坤卦》由地下地上组成， �卦ci的“坤：元，亨。利牝马之贞，君子有攸往。先迷，后得。主利。西南得朋。东北丧朋，安贞吉”。第一句是说《坤卦》亦有元始。广大。亨通之义。由yu《坤卦》为阴卦。故利于柔顺的雌马的zhen正,第二句。一般du将句子标点为“君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋。”zhe实际上都是错误的？因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行de。有如我们前边多次提 到de“君子”一辞并不专指道德高尚的人。乃是“大人”“王”“侯”的同义语!所以，将此ju标点为“君子有攸往。先迷后得主”是不恰当de？如果标点成这样，“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义？实际上，“先迷，后得”乃是zhi“君子”或“大人”在行事开始时！总是有些迷惘困huo!但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾”。自强不息。故有“ 后de”之结局,由于如此。故此卦“主利”。“西南得朋。东北丧朋”。按 照《周易》中每每使yong这一方位词？具体地说。当与姬周王朝处境有guan，ye即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关、与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有guan！最后一句“an贞吉”是说。若能安于正道，则为吉祥， �“初六”爻的“履霜。坚冰至”。是说处于《坤卦》的初期？亦ji一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易。 �“六二”爻的“直方大，不习。无不利”。是说在办任何shi时！只要坚 持正直。办事有规矩方圆。bing怀有博大的德业！既就是不用练xi什么其它？就此ye足够顺利畅通无阻、此处的“直方da”一语。颇有些指“君zi”“大 人”的气质而言!也可以说nai是下一句的“含章”的同义语, � “ liu三”爻辞的“含章！可贞，或从王事。无成。有终”，前半句有jie 上一爻的含义？是说，只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质,能有一定的dao德修养！形质可嘉。那就可以在人们zhong树立一个良好形象。就ke以帅众以从正!后半句是说，当ci条件还不成熟之时！若要去从事wang事帝业!那一定是无成的。但最终还会有一个良好结局de！此一爻有一个时空观nian、也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事。 无成”的用法， �“六四”爻辞的“括nang,无咎无誉”，是说为争雄天下的“da人”“君子”们？自当有“囊括四海zhi志!吞并八荒之心”，这时已经羽毛yi丰、谁也奈何不了。此时的举措既就shi得不到什么赞誉,但也不会有什me祸患!此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊,无咎”的含义和用fa，在理解此爻时，切不可忘记ci爻的时空概念,也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概nian一样，还有一个问题。就是《乾卦》是用龙在bu同时空的变态来比喻事物的变迁，而《kun》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁!这种更改倒使人men在疏忽了《坤》卦时空演变的同时。也更疏忽了这卦各爻辞的实zhi内容， �“六五”爻辞的“黄裳、元吉”。是说此时yi君临天下、到了一个极盛shi期、此时自当大ji大利,此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞long在天！利见大人”， �“上六”爻辞的“long战于野？其血玄黄”，此爻是言二long大战,这一爻可能直指ji周王朝与殷商王朝的殊死搏斗。但理解此爻时，也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”。这li指事物发展到极限？将有灭亡的危险，这里you指殷商王朝的有悔！也有指姬周王chao的有悔！《小过》中说de“飞鸟以凶”“弗过防之,从huo戕之”以及《既济》？《未济》卦中说的“xiao狐汔济”的“濡其首”指的就是这些？ �“用六”爻的“利用贞”。此爻是一个半句hua？ci爻有接上一爻的含义,也即当ci“龙战于野”的非常时期只有坚守贞正！才能化凶为吉。此爻也有 《乾卦》“用九”爻“见群龙无首,吉的含义，作者乐见于此xin旧交替和时代变迁。但在此特别强diao了“利用贞”一辞!，易经坤卦心得
- 《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 求解
- 地雷复 之 风雷益 此宜自揣度，迷溺至此，失其本来之明智，乃至危之致，迷失归路。不能执迷于前进。 卦主沉迷yu此!理智被一时蒙蔽，此时是不适宜前进de？找不到方向。会遭遇险境础ruo此会一蹶不振？不利， 姑娘bu宜主动联系他。 姑娘祝好运。，
2026-10-23
易经坤卦心得
