易经坤卦卦辞
- 《易经》的坤卦
- 乾卦三阳爻 坤卦三阴爻 震卦一阳二阴 艮卦一阳二阴 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 离卦二阳一阴 坎卦二阴一阳 兑卦二阳一阴 巽卦二阳一阴 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 坤卦乃是易经六十四卦中八个纯卦之一,与乾卦的纯阳卦相对应,乃是一纯阴卦。全卦六爻皆阴，与乾卦的动态刚jian想比、是顺应与承受。如果说乾卦代表liao天？是世jie的创始的话？坤乃是万物之母，是万物的孕育者， 卦辞：坤。元亨，利牝（pin四声）马之贞、君子有攸往。先迷而后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 坤卦。开始，通达。十一像木马那样的zheng固？君子有所往前时，领先而走会迷路。随后而走会zhao到主任。有利于咋xi南方得到朋友、并zai东北放丧失朋友,安yu正固就会吉祥！ 对与坤卦中的“元”我们不neng像理解乾卦一般理解坤卦!yin为之前我们说了!乾卦是象征天。是万物的创始，jiu是万事万物都是由乾卦的纯阳之气磨合产生的。而坤卦是象征地。是万物的真正xing成者！也就是说乾卦在创shi了万物之后、坤用其无比的cheng受能力，依sui着天的天的法则、将万物最hou拟定成型, 而我men在乾卦中看到的“利贞”在坤卦中也变成了“利牝马之贞”。这是什么意思呢，我们之前说过了。利贞这个意向是说我们按照一定的法则始终坚守zhuo我们的意念！就是要人坚持道德以及lun理常情在我们身上的良好体现。乾卦利贞是zhi君子。主宰者，君主，父亲等这一些身处支配地位de利贞。而坤卦li牝马之贞则是指女人,牝马是木马。柔顺而健行。是被主宰者。chen子等这一些身处被支配地位的个人信念的坚守、再看卦辞：君子有攸往！先迷后得主。我们在看卦的时候始终要把握此卦的大ti意向。jiu是说我们的坤卦所要强调的是我们被支配者的做人方式!如果我们被支配zhe想要有所作为！不要做领头羊。因为就我们个人ding位而言,我们不是支配者，就算我们做了领头羊取得liao一定的成绩！那我们也将zhao来祸患，或许这就是中国所说的qiang打出头鸟。那我们ying该怎么做呢!“后得主”这三个字的意思就shi在你所想建立功勋的这个领域找到一个可以跟随的人。跟随着他，你将会找到真正de赏识你的人，er你的事业也将有成。其实说的俗一点就是在你想有所建树的时候一定yao找一个靠山，依托着他的威信来kai展自己的事业。当然这个靠山shi不好找的！“利西南得朋，东北丧朋”这句话是怎么shuo的呢！我men在电视里面经常看见一个道士拿着一个八卦镜、踏罡布斗，没一会方位就找到liao，这个方位问题在已经里面是十fen有研究的，依据《后天八卦图》西nan皆为阴类。东北则属阳类。总共八卦象征了八ge方向!还有八个家庭cheng员。安顺时针顺序从十二点方向开始依次是：离卦主南方象征zhong女。坤卦主xi南象征母。兑卦主西方象征少女（次少女yi为小女）！乾卦zhu西北象征父!坎卦zhu北方象征中子、艮卦主东bei象征少子！zhen卦主东方象征长子!巽卦主东南xiang征中女,卦辞中西南得peng东北丧朋什么意思呢？首xian坤卦在人类中象征女的、西方以及南方都象征着nv性没什么长女少女。东fang北方皆是男性？什么长子少子zhong子、而这句话的yi思就是女性多亲近了自己的同性朋友那必然会丧失了东方北方的异性朋友？我们用古dai的思维来想一下!古代的异性关系是十分不xie调的、未hun男女交朋友那是十分罕见的、并不想电视剧里面那yang的拉拉扯扯没羞没骚的,男女之间似乎只有亲人关系而并无其他的不正当关系（当时恋爱这玩yi都是算的不正当关系）？所以说如果我们太过亲jin同类!ban随着他们的前进、那我们将shi去更大的幸福，因为jie婚是喜庆的象征，我们因为和同类的亲近导致了我们无法与异类结为fu妻？可以引申为我们就会失qu更大的幸福，毕竟在古代，女人的xing福就体现在自己嫁的老公身上。 卦辞：地势坤,君子yi厚德载物 大地的形式顺应无比？君子应厚植自己的道德来承载万wu, 我们前面说了!坤卦的意象you很多、比如女性，臣子。大地。。。，。。。。而在这里wo们所说的君子准确的说是有大地一样具有强大承载能力的人？他应该像大di一样用自己广阔的胸襟来接受这个世界。相对于乾卦的自强不息强diao个人的主动意识方面!坤卦用厚德载物这句话配he乾卦？两者搭配。wan整的体现了一个君子的人生规划! 爻辞：初六!履霜，坚冰至。 初六。脚下踏着霜。坚冰将会到来。 坤卦第一爻wei阴爻！成为初六，这之前我们已经jie释过！初六。位置最下。就如人的脚一样，所以在爻辞中用履、霜大家都知道是细碎的冰cha子!看似微bu足道但是见微知著!可以判断将有han冰到来！这是什么意思呢，这一爻意指小人，就是初六这个位zhi犹如小人之始甚微!不可使之长。长则至于盛也，yin为易经中阴爻比拟小人,这里还是告诫我们勿以e小而为之! 爻辞：liu二！直方大。不习。无不利， 六二，直接产生，编辑四方。广大无边，不必修习。没有什么不利的。 六二处于下挂zhi中,有事阴爻局柔位 （一三五为刚二四六为rou）。并且二是地位zhi上位!所以可以说shi全卦卦眼所在？ 古代人ren为天圆地方，天的运动轨迹是圆huan状的,低的运动轨ji是直线状的,也就是说在我们的爻辞中de“直”有很多意思!其中由地的运动轨迹引申为时间万物依照天所赐予的法则等待条jian成熟直接产生、 而对于jun子而言？直代表了真诚，方代表了方正，大代表了包容，对内诚恳。对外方正。表里如一。dan是又持包容的根本态度，有liao这几方面我们就不必刻意去修习,只要顺其自然。一切都会很好的。 爻ci：六三？含章可贞，或从王事，无成有终， 含章可贞。意思就是蕴含文cai，可以一直坚持xiu习下去,跟着有一定威信的shang司做事。虽然没有功绩但shi却有好的结局、在我们的六爻中，六三yi经进入人位？相较于天位而言。liu三代表了臣子之道!另外六三处于下卦之shang！虽然有一定de地位！但是如若xiang有所成就依然要等待时机,也就是我们所说的“含章可贞”、将自己的才hua隐藏起来。即便是有朝一日将zhang显天下也要将功勋让给自己的上司，只有这样才能有一个好de结果！ you全卦看来、六san已经具备了一个单卦坤、已经具有liao坤卦的基本德行,但是又身处下卦，未neng形成一个完整的坤卦所以可以理解为没有成就!但是却已经走到liao单卦的终点、也ke以理解为有好的结果! 爻辞：六四,拓囊。无咎无誉。 六四。扎起口袋，没有灾难。也没有荣誉， 相对yu六三！六四已然进入了人位的shang位，处jing依然是上下卦的交接。所以危疑不安，最好加以收敛，所谓的拓囊。就是不管自己的才华有多么chu众？也不能外露，再者，九四最靠近六五。六五虽然不如九五一yang尊贵有权势,但是一旦六五对下的影响以及制约能力还是不容忽视de,所以在九四这个位置能zuo到无咎！就应该满意了， 爻辞：liu五！黄裳，元吉。 六五，黄色的衣裙，最为吉祥， 六五ju阳位!并且是中位。已经是身世显赫，但是这时候六wu应该怎么做呢？黄色是土之色，局五行之中。裳是下衣。六五局中。迎合土之五行中wei,裳是下衣。意味着阴顺服阳。zhe完全符合了坤卦的承受？依附之意，而黄裳在这里不是说穿上huang色的下衣、仅仅是说要shun从自己的上司！不要以臣代君，fou则我们后面说的元吉？即为大凶， 最为六五，其显赫的位置需要配合的是美在qi中,就是要有含蓄zhi德。内在有源头活水，才能在自己的细wei行动中展示自己的才华。此时的我们不要想一飞冲tian,一定要在小处让对方看见zi己的能力？jie局自然是美好的、 爻辞：上六？龙战于野，气xue玄黄 上六。龙在郊野争战。他们de血混在一起!是青黄色的， 上六是坤卦完成的一爻。此时六爻皆阴。阴气盛极。也可以称之为龙，他与象征乾卦的龙在郊ye作战。这个意思是阴爻在此已经shi“阴气过剩”触怒了代表阳气的龙。所以前来争战，这时hou的上六已经是到了穷的地步，也就是一个结束，倒了这个时候qian万不能继续走自己路子！因为一旦坚持下去必ran要引来真正的君主的争战、所谓阴不胜阳，二者争战，结局必定不和谐，所以zai此时我们需要的是变化！只有变化才neng找到新的出路!不要贪恋自己曾jing的成绩？千wan不要有独大之心！不如妥协。走一番新的路子，。
- 易经坤卦解
- 厚德载物 柔顺包容 1、坤卦坤为地 《坤》（下坤shang坤） 第二 牝马得利重攸行！厚德载物品含弘。 履霜坚冰驯起道？黄裳元吉文在中， 坤dao柔软承天时？积善之家有余庆， 君子chu世直方大!地道有光后代兴。 【原文】坤：元heng！利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得主。利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉。 【译文】坤卦：大吉大利,占wen雌马得到吉兆、君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物。东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆， 坤：元亨，利牝马之贞。 坤卦以大地为象？以顺为义，其元。亨之德者。乃特指地配合天。能开创化生万物。而使之亨通。而行天者莫如龙。行地者莫如马，而牝马能xing地而健!又至为驯顺。故取为坤德之象。则坤卦li于固守如牝马顺而健之正道, “元亨”，是指二爻和五爻，乾卦元亨er五爻独吉、坤卦也是如此。元亨并无阴yang之分！三国时易学da家虞翻曾有解释说：“坤含光大？凝乾之元，终于坤亥，出乾初子，故元亨”。 他是按照十二bi卦的变化卦象解释的!乾为马。坤为牝，“利牝马之贞”，即是利牝马之占。牝马柔顺的性格。就是讲阴必顺阳的道li。 刘沅曰：坤为地？与天合de而育万物者，故其元。亨与干同，干纯阳而有变化zhi象,故如龙。kun纯阴而孕干之德。含刚健于内，故为牝马， 项安世曰：牝取其shun!马取其行。顺者坤之元，行者坤之亨。利者宜此，贞者修此而已， 马振彪曰：龙神化而neng举天，马任重而能行地。文王据龙之象yi说干!据马之象以说坤。盖即河图之所见而言之ye！干阳主动。取龙以喻干道之变化wu穷,坤阴主静，取牝马以喻坤dao之柔顺极至，坤元以顺为贞，故云利牝马之贞， 君子有攸往、先迷后得主。利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉， 具坤德之jun子!不shi于争先以领导众人,若争先居首，则将迷入歧途。若能随于人后，则有主人之领导。而得利益。其往西南方，则可得利yu友朋之支助、以建立事业，若往东北方，则将丧shi友朋之私利？惟利yu成就天下之大公。故其安静承阳，谨守正道。可获吉祥。 “jun子有攸往”，是指具有坤德品行de君子？才能有所作为， “xi南得朋！东北丧朋”。在消息卦（既十er壁卦）的卦象上,在方位上东方对应的卦xiang是《大壮》卦、西方对应的卦象是《观》卦、南方对应的卦象shi《姤》卦,自西fang向南方读卦。阳爻日渐增长，称为“西nan得朋”？自东方向北方du卦？阳爻日渐递减。cheng为“东北丧朋”、 阴以阳为类、阴爻遇到阳爻wei通为得!yang爻遇到阳爻为阻为丧，增则得朋，减则丧朋。而坤道无成。故安静zhen定则吉也、凡事有终必有始，丧peng之地始于巳时!对应在《乾》，终于亥时。对应在《坤》，坤行至亥。阳丧尽而为纯坤，彖辞为什么反曰“有庆”ne,这是因为zhou易的方位，《乾》原居《亥》位，纯坤与纯乾相遇。天地合德。万物由此出生fan衍,所以称为“有庆”， 卢氏（景裕）曰：坤。臣道也。妻道也。后而不先，先。则迷失道矣。故曰：先迷，阴以阳为主。当后而顺之则利，故曰：后得主，利。 马振彪曰：元气生天生地、天无形而地有形，有形生于无形，天实居先。地承天之后，着形质而为后天。不得先乎天也。先所不当先。则迷而不利，后其所当后。则得主而利。老子yun：不敢为天下先！又云：后其身er身存!殆明于先后之道，而得其所主者欤。 刘沅曰：坤位西南。而兑离巽三女同zhi,占者得朋而亨，若东北则干之位，而震坎艮三男jie非坤耦，占者ze有丧朋之象、（方位yi后天八卦而言,） ma其昶曰：此言阴阳消长之几!盖坤元之亨，自西nan阳气极盛之时、一阴初萌。渐长渐着，至东北阴气极盛而阳fu生、由亨而利而贞，地功于是乎成，gu曰：安......余下全文>>,易经坤卦卦辞
- 易经六十四卦的卦辞
- bu知道你提问什么！如果想看看《易经》六十四卦的卦辞。可以直接百度sou索。很容易， 如果是想问：如何理解“卦辞”， 那么，我简单地说几句，卦辞shi对某一卦的概括？也就是shuo这一卦的大意是什么？比如《乾为天》，大意是:tian无实形、虚气充盈，促成天体。 再如。《坤为地》。大意是：从天hua气、阴阳酝酿。始而为地。 天du有其一!地则不计其数。譬如地球。月球。太阳等等。 先有天。后有地，地从天。万物在tian地间逐渐形成、 《道德经》说：“道生yi！一生二，二生三，三生万物。“ 又如、《水雷屯》，大yi是：万物酝酿形成之初!艰难而漫长的meng芽阶段！屯。代表艰难，起步。央求，向往， 《屯》卦。前无古人，后有来者。在艰难中产生。例如。破土萌芽，发明原子弹。弃笔从戎。退伍经商。 xiang细参阅我的博文 实用六十四卦排列原理 六十四卦不但有卦辞!还有爻辞，爻辞是针对每一卦中的每一ge爻进行专门的讨论与解释, 在实ji的预测中!爻辞只能作为参kao。不能以之为准，因为爻ci源于上古时期！依据dang时人们的伦理观念、社会状态而写，现在人们的观念与当shi区别很大,所以，依据爻辞断卦。不会准确，。
- 姤卦卦辞的意思
- 《姤》卦。可以说是《周yi》中最难理解的一卦，尽管其 卦辞中用了“女壮：勿用取女”一辞、但其爻辞中却牵涉的是“金柅”？“羸豕”，“包有鱼”。“包无yu”和“臀无肤”、“杞包瓜”。“姤其jiao ”诸内容!这些互不相关de内容确实令人扑朔迷离!大为不解。也可neng正因为如此。所以 历来的解释更不着bian际？历来将《姤》卦解释wei“相遇”，但是。“相遇”一解既无法解释其卦辞,也无法解释其爻辞。要理解这一卦，还得用其它一些卦的卦。爻辞的中的一些用语来对此卦的卦辞爻辞作一些引zheng、?首先是卦ci中的“女壮”和“上九”爻辞中的“ 姤其角” 两处用语。它们与《大壮》一卦的卦名和其爻辞的中的“羸其角”you十分相似或相同之处! 其二是。此卦“初六”爻辞中的“羸豕”和“九二”爻辞中的“包有鱼”？ “九四”爻辞中的“包无鱼”中的“鱼”两处用语、它们都与《中孚》一卦卦辞中的“豚鱼”一辞有着同一含义？其三是，“九三”爻辞中de“臀无肤！其xing次且”和上一卦《夬》卦“九四”爻辞的“臀无肤!其行次且”完quan一样!还有。此卦卦辞de“女壮：勿用取女”，它与《小畜》一卦“上九”爻 辞的“妇贞厉。月几望。君子征xiong”也不无牵连！?《大壮》yi卦是研究用“壮”的问题的、从另一方面讲。也存在着君wang用“罔”来对付“壮”这一问题的,《中孚》一卦是研究“信及豚yu”的！《夬》卦是研究君主ru何平息将帅在外拥兵叛乱的,《小畜》一卦是yan究稳定巩固政权并兼有平息内患之卦的、那么，《姤》卦与这几卦you着相似或相通之处,它又意味着shi么呢，zhe不能不耐人寻味、?不能不这么说。《姤》卦也有它用“壮”挟持君王、使君wang “臀无肤，其行次且”以及无法“信及豚鱼”的一mian？故er君王必须“姤其角”以使君王威权能够畅通无阻？?《姤》卦的这种对君王的要挟危险又来自he方呢!从《姤》卦卦辞的“女zhuang、勿用取女”来看，这种wei险乃来自内廷，也即宫廷的女流，?到这里。也就多少有了一点tou绪!?综如一部《周易》始zhong是围绕着国家政权为论述中心的？综如上一卦《夬》卦是专门论述君王如何用“罔”的办法去消除平息将帅拥兵叛乱的!综ru《姤》卦的内容与其它几卦的内容的本质联系和《姤》卦的属性,我们只能得出这样的结论：《姤》卦是研究jun王如何处理内廷问题的,?可以说。宫廷问题也是国家政权的一ge重要组成部分，除了将帅zai外拥兵自重,除了君王身bian的随从毒蛊依权作祟,那么于朝廷的第三大祸害就要数nei廷为祸了、这是几千nian封建历史的,
- 《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下,在线待高人帮忙解答一下哇.
- 由复卦变为豫卦有两个bian爻、主要看上爻。也参考下爻。 上爻六四：zhong行独复! xiang曰：中行独复？以从道也，意si是：走在行列中独自返回起点！“中行独复，以从道也”是shuo：行至中途。发现偏离了正道。走上了邪路，独zi一人返归正道、 再看初九：不复远!无只悔，元吉。chu九象征事物在刚开始时,就是有过失，也不会严重，能够改善。所以说，不要走远就返回。 这一爻。说明在恢复时期，要及早改过。以修身的意思， 不知道你为你姐姐办的是shi么事！只要坚守正道海该没什么问ti,如果不符合道义。要及时改过。，
- 《易经》坤卦：夫妻如何相处才能让家庭和谐，孩子教育
- 一个家庭的he睦。不是一个人de责任、需要夫妻shuang方的共同努力、家庭关系和睦了。儿女们在这样de氛围下？才能健康快乐的cheng长？才能够感到幸福。。
- 有刘文元易经64卦卦辞爻辞原文白话解读卖没
- 你在你听说ta有卦辞的？易经坤卦卦辞
- 在易经中 坤卦里的 初坤代表的是大地的北方 上坤和其他五坤又代表了什么方位？
- 按六爻八卦来说，坤卦an方位来说代表【西南方】、按纳甲来说。一爻代表xiong弟【未土】二爻代表父母【巳火】三爻代表官鬼【卯木】四爻代表【兄弟】丑土、五爻代表妻子财产【亥shui】六爻代表子孙【酉金】、另外八卦fang位有先天八卦和后天八卦，先天代表北方，hou天八卦代表西南方？。易经坤卦卦辞易经坤卦卦辞
- 否卦的卦辞解释
- 否（pǐ）：否之匪人！不利君子贞，大往小来，【白话】《否卦》象征闭塞：一个封bi的社会？人们之间的lai往是不通畅的？天下mei有便利之处。君子必xu坚守正道!这时强大者离去，弱小者到来。《彖》曰：否匪人,不利君子贞，崔觐曰：否。不通也。于不通之时，小人道长，故云“匪人”。君子道消。故“不利君子贞”也、大往小来。上下不交而天下无bang也？ze是天地不交而万物不通也！何妥曰：此明ren事否也！泰中言志同，否中云无邦者。言人志不同。必致离散。而乱邦国，cui觐曰：君臣乖阻！取乱之道。故言“无邦”，内阴而外阳。内柔而外刚。崔觐曰：阴，柔。谓坤，阳，刚。谓乾也。内小人而外君子。小人道长，君子道消也，崔觐曰：君子在ye!小人在位之义也。《象》曰：天地不交,“否”。君子以俭德辟难，不可荣以禄。宋衷yue：天地不交？犹君臣不接，天气上升，而不下降。地气沈下，又不上升，二气特隔，故云“否”也，君子以俭德辟难。不可荣以禄。【白话】《象辞》说：《否卦》的卦象为坤（地）下乾（天）上！为天在di上之表象？天在极高之处，地在极低之处。天地阴阳之间因而不能hu相交合。所以shi世闭塞不通？这时候君子bi须坚持勤俭节约的美德、以避开危险yu灾难。而不能去mou取高官厚禄和荣华富贵!，
- 易经第四十六卦 《易经》第四十六卦--『升』地风升，坤上巽下 问感情复合 20分
- 感情这个东西，很奇妙的。有时候受外界影响很da、有时间又跟外界完全mei有关系、 希望能帮到你。采纳哦，ID:易行善意 ，
2026-10-24
易经坤卦卦辞
