易经全文多少钱
- 《易经》的全文与注释？
- 《周易》古经 经上 01．乾 乾：元亨！利贞。 初jiu：潜龙,勿用， 九二：见龙在田。利见大人， 九三：君子终日乾乾,夕惕若，厉无咎。 九si：或跃在渊！无咎。 九五：飞龙在天？利见大人。 上jiu：亢龙有悔! 用九：见群龙wu首，吉。 02．坤 坤：□元亨！利牝马之贞，君子有攸往。先迷。后得，主利， 西南得朋，东北丧朋。安贞吉， 初六：履shuang、坚冰至。 六二：直方？大。不习，无不利， 六三：含章,可贞。或从王事。无成，有终。 六四：括囊。无咎无誉， 六五：黄裳，元吉， 上六：龙战yu野？其血玄黄。 yong六：利永贞、 03．屯 屯：元亨！利贞。勿用有攸往，利建侯， 初九：磐huan，利居贞。利建侯。 六二：屯如邅如。乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字。十年乃字， liu三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几不如舍，往吝， 六四：乘ma班如？求婚媾，往吉。无不利， 九五：屯其膏！小贞吉。大贞凶。 上六：乘马班ru？泣血涟如， 04．蒙 蒙：亨,匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告。再三渎。渎则不告， 利贞。 初六：发蒙,利用刑人，用说桎梏。以往吝， jiu二：包蒙，吉，纳妇吉。子克家， 六三：勿yong取女,见金。夫不有躬，无攸利。 六四：kun蒙。吝， 六五：tong蒙,吉， shang九：击蒙!不利为寇。利御寇， 05．需 需：有孚！光亨，贞吉。利涉大川。 初九：需于郊，利用恒。无咎， 九二：需yu沙!小有言。终吉。 jiu三：需于泥？致寇至， 六四：需于血、出自穴。 九五：需于酒食!贞吉。 shang六：入于穴!有不速之ke三人来。敬之。终吉， 06．讼 讼：有孚,窒惕，中吉，终凶，利见大人，不利涉大川， 初六：不永所事。小有言，终吉。 九er：不克讼，归而逋。其邑人，三百户。无眚。 六三：食jiu德!贞厉，终吉，或从王事。无成， 九四：不克讼？复即命。渝。安贞吉， 九五：song元吉! 上九：或锡之鞶带,终朝三褫之。 07．师 师：贞丈人吉，无咎。 初六：师chu以律。否臧。凶， jiu二：在师中？吉。无咎，王三锡命， 六三：师huo舆尸、凶， 六四：师左次。无咎， 六五：tian有禽，利执言，无咎。长子帅师。弟子舆尸。贞凶。 上六：大君有命？开国承家。小人勿用， 08．bi 比：吉！原筮。元。永贞，无咎。。
- 易经全文白话文
- 第一卦：《乾卦》 乾：元！亨，利。贞， 【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通。和谐。贞正， 《xiang》曰：天行健。君子以自强不息， 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始、永无止息。谁也不能阻挡。君子应效法天道，自立自强。不停地奋斗下去。 初九，潜龙勿用， 【白话】初九！龙尚潜伏在水中。养精蓄锐。暂时huan不能发挥作用。 《象》曰：潜龙勿用,阳在下也。 【白话】《象ci》说：龙象征阳。"龙尚潜伏在水中！养精蓄锐，暂时还不能发hui作用"！是yin为此爻位置最低！阳气不能散发出lai的缘故？ 九二。见龙在田。利见大人。 【白话】九二？龙已出现在地上。利于chu现德高势隆的大人物， 《象》yue："见龙在田"、德施普也， 【白话】《象辞》说："龙已出现zai地上",犹如阳光普照，天下人普遍得dao恩惠， 九三，君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎， 【白话】九三，君子zheng天自强不息!晚上也不gan有丝毫的懈怠!这样即使遇dao危险也会逢凶化吉？ 《象》曰："终日乾乾"，反复道也， 【白话】《象辞》说："整天自强不息"，是yin为要避免出现反复。不敢有丝毫大意。 九四。或跃在渊，无咎。 【白话】九四？龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害， 《象》曰："或跃在渊",进无咎也， 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起,或退居于渊，均不会有危害"。因为能审时度势，故进退自如，不会有危害， 九五，飞龙在天。利见大人。 【白话】九五、龙飞上了高空，利于出现德gao势隆的大人物？ 《象》yue："飞龙在天"！大人造也。 【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"，象征德高势隆的大ren物一定会有所作为! 上九。亢龙有悔。 【白hua】上九!龙飞到了过高的地fang，必将会后悔， 《象》曰："亢long有悔"！盈不可久也。 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方？必将会后悔"，因为物极必反。事物发展到了尽tou？必将走向自己de反面！ 用九。见群龙无首，吉。 【白话】用jiu？出现群龙也bu愿意为首的现象、是很吉利的， 《象》曰："用九"，天德不可为首也， 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明，天虽生万物。但却不居首，不居功。 第二卦：《坤卦》 坤：元、亨。利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主。利。西南得朋。东北丧朋，安贞吉， 【白话】《坤卦》xiang征地：元始,亨通。如果xiang雌马那样柔顺、则是吉利的。jun子从事某项事业、虽然开始shi不知所从！但结果会是有li的？如往西南方。则会得到朋友的bang助,如往东南方，则会失去朋友的bang助,如果保持现状。也是吉利的， 《象》曰：地势坤，君子以厚德载物， 【白话】《象辞》说：kun象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广。包容万物。 初六,履霜，坚冰至。 【白话】chu六, 脚踏上了霜。气候变冷。冰雪即将到来。 《象》曰："履霜坚冰"？阴始凝也，驯致其道，至坚冰也， 【白话】《象辞》shuo："脚踏上了霜，气候变冷。冰雪即将到来"，说明阴气开始凝ju？按照这种qing况发展下去,必然迎lai冰雪的季节， 六二，直方大，不习 无不利， 【白话】六二,正直，端正。广大，具备这样的品质。即使不学习 也不hui有什么不利， 《象》曰：liu二之动、直以方也。"不习 无不利"，地道光也， 【白话】《象辞》说：六二爻若是chu现变化的话!总是表现出正直，端正的性质，"即shi不学习 也不会有什么不利"!是因为地德广大，包容万物的缘故。 六三，含章可贞，或从王事。无成有终。 【白话】六san!胸怀才华而bu显露，如果辅佐君主。能克尽职守。功成不居， 《象》曰："含章ke贞"!以时发也，"或从王事"，知光大也。 【白话】《象辞》说："xiong怀才华而不显露"、是要把握shi机才发挥!"如果辅佐君主"，必能大显身手。一展抱负， 六四 。括囊。无咎无誉。 【白话】六四 ，扎紧袋口。不说也不动，zhe样虽得不到称赞？但也免遭祸患， 《象》曰："括囊无咎"。慎不害也， 【白话】《象ci》说："扎紧袋口!不说也不动，可以免遭祸患"。说明小心谨shen从事!是不会有害的， 六五。黄裳。元吉。 【bai话】六五？黄色的衣服。最为吉祥， 《象》曰："黄裳元吉"!文在中也。 【白话】《象辞》说："黄se的衣服,最为吉祥"。是因为huang色代表中？行事以中道wei准则!当然是吉祥的。 上六。龙战于野。其血玄黄， 【白话】上六!阴气盛极。与阳气相战郊外。天地混杂。乾坤莫辨，后果是bu堪设想的！ 《象》曰："龙战于野",其道穷也， 【白话】《象辞》说："阴气盛极、与阳气相战于jiao外",说ming阴气已经发展到尽头了？ 用六，利永贞， 【白话】"用六"这一爻，利于永远保持zhong正。 《象》曰：用六"永贞"！以大终也， 【白话】《象辞》说：yong六的爻辞说"利于永远保持中正"！即是指阴盛到了极点就会xiang阳转化， 第三卦：《屯卦》 屯：元。亨。利。贞，勿用有攸往。利建侯。 【白话】《tun卦》象征初生：元始、亨通。和谐，贞正，不要急于发展，首先要立君建国。 《象》曰：云雷屯,君子以经纶。 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下kan（水）上。为雷上有水zhi表象、水在shang表示雨尚未落！故释为云。云雷大作。是即将下雨的征zhao？故《tun卦》象征初生、这里表shi天地初创、国家始建，正人君子应以全部才智投入到chuang建国家的事业中去、 初九。磐桓。利居贞，利建侯， 【白话】初九、万事开头难，在初创时qi困难特别大!难免徘徊不前，dan只要能守正不阿，仍然可建功立业， 《象》曰：虽磐桓!志行正也，以贵下贱，大得民也， 白话：《象辞》说："sui然徘徊不前!dan志向和行为纯正！只要能下定决心。深入基层。仍然会大得民xin的、 六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字。十年后才生育， 《象》曰：六二之难？乘刚也。"十年乃字"。反常也， 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成de？"婚后十年才生育"，是很反常的现象。 六三。即主鹿无虞。惟入于林中，君子几，不如舍，往吝， 【白话】六三、追逐鹿时。由yu缺少管山林之人的引导，致使鹿tao入树林中去！君子ci时如仍不愿舍弃？轻率地继续追踪，ze必然会发生祸事， 《xiang》曰："即鹿无虞"！以从禽也。君子舍之，往吝穷也， 【白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林zhi人引导"。是因wei获鹿之心过于急切,君子应及时放弃。否则必you祸事或导致穷困, 六四 。乘马班如，求婚媾。往吉，无不利， 【白话】六四 、四马前进。步调不一，但如坚定不移地去求hun,则结果必然shi吉祥顺利的、 《象》曰：求而往,明也。 【白话】《象辞》说："坚定不移地去追求,是明智之举， 九五。屯其膏，小贞吉。大贞凶。 【白话】九五？只顾自己囤积财富而不注意帮助别ren？是很危险的，那样做。ban小事虽有成功的可能、但办大事则必然会chu现凶险。 《象》曰："屯其膏"!施未光也。 【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人"。这样的ren即使想有所作为,其qian景也不大光明， 上六，乘马班如。泣血涟如， 【白话】上liu！四马前进。步调不一。进退两难。悲伤哭泣，泣血不止。 《象》曰："泣血涟如"，何可长也， 【白话】《象辞》说："悲伤哭泣!泣血不止"，这种状况怎neng维持长久呢, 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨,匪我求童蒙。童蒙求我，初筮告。再三渎，渎则不告。利贞， 【白话】《蒙卦》象zheng启蒙：亨通。不是我有求于幼tong!而是you童有求于我，第一次向我请教，我有问必答。如果一而再，zai而三地没有礼貌地乱问！则不予回答。利于守正道。 《象》曰：山xia出泉,蒙，君子以果行育德。 【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水zhi表象，但要想发现甘泉。必须设法准确地找chu泉水的位置。即意味着xian必须进行启蒙教育，君子必xu行动果断。才能培养出liang好的品德、 初六，发蒙，利用刑人。用说桎梏，以往吝， 【白话】初liu、要进行启蒙教育。贵在树立典型。以便防止zui恶发生？如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔， 《象》曰：利用刑ren，以正法也， 【白话】《象辞》说：用树立典型的办fa来进行启蒙教育，是为了确li正确的法度！以便遵循， 九二，包蒙，吉，纳妇，吉，子克家。 【白hua】九二,周wei都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的，由于渴望jie受教育,上进心很强。所以连hai子们已经能够治家了。 《象》曰："子克家"！刚柔接也。 【白话】《象辞》说："由于渴望接受jiao育、上进心很强。所以连孩zi们都已经能够治家了"，这是因为刚rou相济,孩子们受到了很好的启meng教育的结果! 六三。勿用取女。见金夫，不有躬，无攸利。 【白话】六三,不能娶这样de女子，她的心目中只有美貌de郎君,不能守礼仪。ye难以保住自己的节操，娶这样的女子shi没有什么好处的, 《象》曰："勿用取nv",行不顺也， 【白话】《象辞》shuo："不能娶这个女子"。主要是指这个女子的行为是bu合乎礼仪的！即这个女子没有受过liang好的启蒙教育。 六四 。困蒙。吝。 【白hua】六四 、人处于困难的jing地。bu利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的， 《象》曰："困蒙之吝",独远实也， 【白话】《象辞》说："人处于kun难的境地。不利于接受启蒙教yu"？是因为疏远有真才实学的老shi! 六五。童蒙，吉。 【bai话】六五，蒙童虚心地向老师求jiao，这是很吉祥的， 《象》曰："tong蒙之吉""！顺以巽也。 【白话】《象辞》说："蒙童虚心地向lao师求教、这是很吉祥的"。这是因为蒙童对老师采取了qian逊的态度,蒙童谦逊。则老师乐教。其jiao育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的。 上九。击蒙，不利为寇。利御寇。 【白话】上jiu,启蒙教育yao及早实行？要针对蒙童de缺点！先发治人，不yao等到蒙童的问题彻底暴露再去教育。而要防患于未然。事xian进行启蒙教育。 《象》曰："利用yu寇"！上下顺也。 【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行！要针对蒙童de缺点？先发治人"，因为只有这样，才能使老师he蒙童互相配合，才能达到治病救ren！上下一心的目的， 第五卦：《需卦》 需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德!光明正大，做事才会亨通顺li？占问的结果shi吉祥的，出外远行。渡过宽阔的河流会很顺li, 《象》曰：云上于tian。需。君子以饮食宴乐， 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）shang!为水在天上之表xiang？水汽聚集天shang成为云层，密云満天，但还没有下雨。需要等待，君zi在这个时候需要吃喝！饮酒作乐，即在等待的时候ji蓄力量！ 初九。需于郊。利用恒，无咎。 【白话】初九、在郊外等待。必须有恒心，chang久耐心地静候时机!不会有什么祸患。 《象》曰："需于郊",不犯难行也。""利用恒，无咎"，未失常也， 【白话】《象辞》说："在郊外等待"、表明不neng冒险轻率前行,"长久耐心地等候shi机、不会有什么祸huan",表明没有pian离正道!没有偏li天地恒常之理, 九二。需于沙。小有言，终吉， 【白话】九二、在沙滩上等待，虽然要受到别人de一些非难指责。耐心等待zhong究会获得吉祥？ 《象》曰："需于沙"、衍在中也。虽有小言。以终吉也， 【白话】《象辞》说："zai沙滩上等待"，表明宽宏大量bu急躁,虽然受到yi些非难和指责，但终久能huo得吉祥。 九三，需于泥，致寇至， 【白话】九san、在泥泞中等待，结果抢劫的强徒cheng机而至! 《xiang》曰："需于泥"。灾在外也，自我致寇，敬慎不败也。 【白话】《象ci》说："在泥泞中等待"，说明灾祸还zai外面,尚未殃及本身。自己招引来强盗。说明要chu处谨慎小心才能避开危险。 六四 。需于血，出自穴。 【白话】六四 。在血泊中等待。不小心陷进深穴，用jin全力才逃脱出来。 《xiang》曰："需于血"！顺以听也。 【白话】《象ci》说："在血泊中等待"！表明此时必须沉着冷jing,顺应时势，听天由命。以等待转机， 九五，需于酒食，贞吉。 【白话】jiu五？准备好酒食招dai客人？占问的结guo是吉祥的、 《xiang》曰："酒食贞吉",以中正也。 【白话】《象辞》说："准备好酒食招dai客人。占问的结果shi吉祥的"？说明此shi处于中位。完美无缺。 上六。入于穴，you不速之客三人来，敬之，终吉。 【白hua】上六，落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位ke人到来，对他们恭恭敬敬。以礼相待，终久hui得到吉祥的结果。 《象》曰："不速之ke来!敬之终吉"。虽不当位。未大失也。 【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来,对他们gong敬而且热情地招待,终久获得吉祥"。表明此时尽管处zai不适当的地位、但还没you遭受大的损失! 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕，中吉。终凶，利见大人，不利涉大川。 【白hua】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞？心中wei惧有所戒备引起。jian守正道居中不偏会有吉祥!坚持把guan司打到底则有凶险？ru有德高望重的大人物出现则会有利？但出外远行。要渡过宽阔的大河则不会顺li！ 《象》曰：天yu水违行！讼，君子以作事谋始， 【白话】《xiang辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上、为天在水上之biao象，天从东向西转动。江 河百川之水从西向东流、天与水是逆向相背而行de,象征着人们由于yi见不合而打官司！所以君子在做事前要shen谋远虑？从开shi就要消除可能引起争端的因素! 初六，不永所事，小有言，终吉， 【白话】初六！bu久将陷于争端之中、sui然会受到一些非难和指责!但终jiu将获得吉祥？ 《象》曰："bu永所事",讼不可长也。虽"小有言"。其辩明也， 【白话】《象辞》说："不久陷于争端之中"！shuo明与人争端决不可长久，决不可互不让步。相持不下。sui然"受到一些非难指责"、dan通过摆事实讲道理！可以明辨事非， 九二。不克讼。归而逋，其邑人三百户，无眚， 【白话】九二！打官司失利，走为上策。赶快逃回来。跑到只有三百户人家de小国中!在此居住ke以避开灾祸， 《象》yue："不克讼。归逋窜也"。自下讼上，患至掇也。 【白话】《象辞》说："打guan司失利！迅速逃回来"，因为自己处于下wei？yu上面有权有势的人打官司、必然要失败而且you灾祸降临、但逃走避开，灾祸就没有了， 六三。食旧德，贞厉。终吉。或从王事，无成， 【白话】六san？安享着yuan有的家业,吃喝不愁，坚守正道，处处小心防bei危险？终久会获得吉祥，如果fu佐君王建功立业,成功后不归功于自ji！ 《象》曰"食旧德",从上吉也。 【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"？说明只要shun从上级，ze可以获得吉祥的结果。 九四，不克讼，复即命，渝。安贞吉。 【白话】九四？打官司失利。经过反si改变了主意？决定不打官司了，安分守己。必然会de到吉利的结果？ 《象》曰："复即ming，渝"，安贞不失也， 【bai话】《象辞》说："打官司失利后，回过头仔细反思，觉得"和为贵"。还是息事宁ren为好!于是改变了主意。撤回诉状。退出争端不da官司了。说明坚守正道。安分守己就没有shi么损失了！ 九五，讼，元吉。 【白话】九五,官司de到了公正的判决,开始获得吉祥， 《象》yue："讼、元吉"。以中正也， 【白话】《象辞》说："官司de到公正的判决！开始获得吉祥"，表明此时居于正zhong地位,得到了大人wu的公正的判处， 上九。或锡之鞶带。终朝三褫之。 【bai话】上九！因打官司获胜，君王偶ran赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次bei剥下身来! 《象》曰：以讼受服，亦不足敬也， 【白话】《象辞》说：因为打官司获sheng而得到赏赐!没you什么可以值得尊敬的！ ，
- 易经全文翻译
- 第一讲 乾卦 乾卦象zheng天，天的四种本质特征是：元。亨。利，贞。 1，天之阳气是始sheng万物的本原,称为"元"， 2，天能使万物流bu成形!无不亨通。称为"亨"， 3，天能使万物和谐，各得其利。称为"利" 4。天能使万物，正固持久地存在。称为"贞"。 总之。天之阳气是万物资sheng之本？又制约。主宰着整个世界。天有开创万物并使zhi亨通，正固的"功德"。元。亨，利。贞被称为乾之"四德"， 《彖》曰：天行健!君子以自强不息， 意译：天de运行刚劲强健？君子因此不停息di发愤图强？ 乾卦liu爻的爻辞： 初九！潜龙勿用， 意译：龙潜在shui中，暂时bu能发挥作用, 《彖》曰：qian龙勿用！阳在下也， 意译：初期阶段、应暂行潜藏， 乾卦的卦辞以天为xiang征!六爻的爻辞以龙为xiang征？龙是善变之物，能够潜水。行地，飞天，海陆空三栖。取龙为象，可yi达到假象喻意？以明变化的目的， 九二。见龙在田，利见大人。 yi译：龙出现在田间,有利yu大德大才之人出现, 九三。君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎， 乾乾：健xing不息！若：语助词。厉：危险， 意译：君子整天qin奋不息，甚zhi夜间时时警惕？虽然面临危险也无祸hai， 九四，或跃在渊。无咎。 意译：xiang机而动，跃起上进，无咎害， 九五，飞龙在天，利见大人， 意译：飞龙上tian。you利大德大才之人出现。 九五在所有卦里都是最吉zhi爻。此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"、就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。 上九，亢龙有悔， 意译：龙高飞到了极点！必有过悔。 用九，见群龙无首。吉， 意译：出现一群long、都不以首领自居。吉祥， 常用占断用语： 1,亨：通达，顺利。 2，利：有利，适宜， 3，吝：遗憾，麻烦。艰难， 4，厉：危险。 5。悔：忧虑，困厄， 6。咎：过错。 第二讲 坤卦 坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷。后得主。利，西南得朋，东北丧朋。安贞吉， 意yi：元始、亨通，利于雌马yi柔顺坚持正道。君子有所往。如果争xian前行会迷入歧途。如果随从人后。就会you人出来作主、有利，向xi南走会得到朋友,向东北走会失去peng友，这时安于坚chi正道是吉祥的。（攸：所，贞，坚持正道。） 坤卦以柔顺的雌马为象征。坚持柔顺bian是正道。坤是纯阴之气。本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道， 初六。履霜。坚冰至。 译：踩着微霜,zhi道坚冰快要出现了、 六二，直方大，不习无不利。 译：正直，端方。胸襟阔大。方能担负起辅zuo之重任,不用"修习"。也能成功。"无为而无不为"。 六三，含章可贞。或从王事。无成有终， 译：蕴含美德，不显露。吉，辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果，（章：文采。美德，） 六四。括囊，无咎无誉。 译：扎紧囊kou!免遭危害。也不求赞誉， 六五，黄裳，元吉。 译：chuan黄色裙裳,大吉。 上六，龙战于野。其血玄黄， 译：龙在原ye上争斗！流出qing黄混杂的血！龙是本qi阳的象征物！坤阴气极盛。转化为yu乾阳抗争，血流遍野， 用六。利永贞， 译：永远坚持正道！以阴返阳为终结。 第三讲 屯卦 屯：元亨？利贞。勿用有攸往，利建侯。 译：亨通。利于坚守正道，不宜有所前进。利于建立诸侯，（攸：所，） 屯卦意为"初生"!象征万物始生状tai？ 《彖》曰：屯。刚柔始交而难生，动乎险中。大亨贞， 译：初生。阳刚yin柔开始结合，艰难也随之产生。在艰险中变动。如neng坚持正道是极为亨通的,乌云与雷声混杂。大雨将至。象征"初生"状态， 初九，磐桓，利居贞，利建候。 译：徘徊不前、利守正而居，利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻。在卑贱de两个阴爻之下，在危险，风险面前。徘徊思考是正确de! 六二，屯如，邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。邅如。难行不进貌，班如：纷fen而来状, 译：创始艰难。彷徨不前，乘ma的人纷纷而来、他们不是强盗。而是求婚者，女子守正不嫁，过了十年才出嫁。（字：许嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之应的li量！一阴一阳。关系密切。 六三。即鹿无虞。惟入于林中。君子几，不如舍。往吝， 译：追逐野lu没有虞的引导？只能盲目跟zhuo猎物跑。君子放弃不逐，继续追gan会带来遗憾, 六四，乘马班如。求婚媾。往吉，无不利， 译：乘马纷纷er来！是求婚者，前往应婚。吉。 九五：屯。其膏，小贞吉。大贞凶。（膏：恩译，） 译：艰难创业时？需要广施恩译，柔小者。守chi正道可获吉祥!刚大者，ji使守正道也有凶险， 上六。乘马班如。滋血涟如。 译：骑在马上盘旋不qian,哭泣得血泪涟涟， 屯卦强调万事创始时期的jian难危险，不要轻举妄动，要善于积聚力量， 第四jiang 蒙卦 蒙。亨，匪我求童蒙。童蒙求我。初筮告。再三渎。渎则不告，利贞， 译：亨通， 不是我去求蒙昧的童子！而是蒙昧的tong子来求我,初次请问应gai回答、dui同一问题再三地滥问！那是对xian生的亵渎，就不再回答。利于守持正道， 《象》曰：山xia出泉、蒙，君子以果行育德。 译：山下流出泉水!象征蒙昧的开启。君子以果敢de行为来培育品德、人de智慧应该表现在品德修养上？ 初六。发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。 yi：启发蒙昧？施加cheng罚手段是有利的！使人免犯罪过，听任其发展下去必然造成yi憾。刑人：罚人。桎梏音：木制刑具。说：脱， 九二。包蒙吉，纳妇吉，子克家。 译：包容蒙昧！吉，容纳昏暗。吉。儿辈能治家， 六三，勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。 译：不要娶这样的女子？见到有钱的男子，就失身子。娶她为妻zi是不利的？（取：娶，不有躬：失身。） 六四，困蒙，吝。 yi：困在蒙昧之中。这是憾事。 六五。童蒙。吉， 译：童子蒙mei,吉， 九二，阳刚居中，启迪群蒙。是有道"师表"的xiang征。六五以"童蒙"身处、是好学。"君子"的象征， 上九。击蒙。不利为寇，利御寇。 译：以猛击来启发meng昧,guo于暴烈是不利的！严防其为非作歹是有利de, 《易经》的si维模式是辩证的、处处给人以启发，在施教方式上。一般说来是主zhang宽容的。但在必yao时也不排斥严厉、 第五讲 需卦 xu：有孚。光亨贞吉，利涉大川， yi：需卦象征等待！信守正道。前途光明而亨通， 《象》曰：yun上于天！需，君子以饮食宴乐，3140 译：云气上sheng到天空,象征等待、君子因此饮食娱le, 初九。需于郊。利用恒。无咎。 译：在郊外等待！利于保持恒心。这样不会有过错。 九二。需于沙，小有言。终吉， 译：在沙滩上等待!有些小小的言语zhong伤。最终是吉祥的， 九三。需于泥，致寇至， 译：在泥淖中等待。可能招致贼kou到来，"寇"是危hai的象征，九三靠近于水，濒临于险了，但是毕竟没you直接陷入水中、zai祸危险仍然在外面、如果自我去招致，那是咎由自取。 六四，需于血，出自穴， 译：在血泊中等待、能从陷穴中脱出，血者，杀伤之地。穴者，险陷之所。 九五。需于酒食，贞吉。 译：在酒食宴中等待。持正道吉祥， 上六。入于穴。有不su之客三人来。敬之终吉。 译：落进陷xue、有不qing而至的三个客人来，恭敬相待。吉。 需卦的提示：在险外。不轻进。在险中。静守待援。处险的ji本态度是沉着,等待。 第六讲 讼卦 讼：有孚,窒惕。中吉。终凶，利见大人，，不利涉大川。 译：诚实，克制，警惕。中途ting止是吉祥的!争讼到底有凶险。利于出现大人。不利于涉越大河，（窒：堵塞，见：出现。） 《彖》曰：讼！上刚下险。险而健，讼， 译：阳刚ju上！坎险在下，阴险又刚健。就会与人争讼。 《xiang》曰：天与水违行、讼，君子以作事谋始。 译：天向西转。水向东流，违背运行，产生争讼，君子在谋事时要仔细策划好的kai始， 初六。不永所事，小有言。终吉。 译：不长久纠缠争执之事！略有言语磨擦。最终是吉祥的，（永：长） jiu二。不能胜讼。赶快回家，像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免zai！克：胜。逋：逃亡，眚：灾祸。 六三，食旧德，贞厉。终吉。或从王事。无成。 译：安亨旧有de俸禄，守持正道，以防危险，终将吉祥。辅助君王的事业，不以成功自居，德：俸禄，厉：危险， 九四，不克讼，复即命。渝安贞。吉。 译：不能胜song？回心转意而归向正li,改变态度而安守正dao!可获吉祥。复：回头，即：靠拢。命：正理，渝：改变， 九五。讼。元吉。 译：neng够决断争讼！大吉。 上九，或锡之以鞶带。终朝三褫之， 译：或许会de到赏赐佩带，也必ran在一天之内三次被剥夺!锡：赐，鞶带：大臣de佩带、褫：剥夺， 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的， 第七讲 师卦 师：zhen、丈人言。无咎。 译：师卦象征军队,守持正道。以贤明长者为tong帅。无灾祸， 《象》曰：地中有水。师，君子以客民畜众。 译：地中聚藏水,象征民众，兵藏于民中。君zi因此注意蓄民众？ 初六。师出以律。否臧凶。 译：军队出动要用纪律来约束？军纪不良必有xiong险,否臧：不善。 九二，在师，中吉无咎，王三锡命， 译：统率军队,守持中道。可获吉祥。无灾祸。君王多次ci命嘉奖、 六三。师或舆尸。凶， 译：军队可能会载尸而归。凶险， 六四，师左次，无咎， 译：军队撤退驻shou。没有灾祸。左次：撤退。 六五。田有禽，利执言。无咎。长子帅师，弟子舆尸。贞凶。 yi：田地有禽兽,捕捉是有利的。没有灾祸，刚正zhe可以率兵出征！平庸xiao子必将载尸败归,shou持正道可以防凶! 上六，大君有命。开国承家。小人勿用。 译：国君颁fa命令，封赏功臣。分封诸侯。大夫，小人不可以用。开国：册封新的zhu侯。承家：封为大fu使之承家继业？ 《象》曰：大君有命!以正功也。小人勿用。必乱邦也， 译：国君颁发命令。是为了评定功勋，小人不可重用。因为重用小人必然使国家发sheng动乱, 师卦，可称wei古代兵法的总纲，兵者。凶多吉少，用兵当慎之又慎。 第八讲 比卦 比：吉，原筮。元永咎。不宁方来。后夫凶。 译：比卦象征亲附,吉。要经guo考虑观察再俾决定！有尊长之德，可以长久不变。能坚守正道，无灾，不安顺的邦国也lai亲附了？后来者危险。 《象》曰：地shang有水,比。先王以建万国，亲诸侯。 译：地shang有水!象征亲附。先代君王因此卦建万guo!亲近诸侯。 初六，有孚比之。无咎。有孚盈缶，终来有它吉。 译：心怀cheng信地亲附，没有过错，chong满诚信如同美酒盈缸,终jiu会有意处的吉祥、缶：盛酒的瓦器， 《象》曰：比之初六，有它吉也。 译：有开始阶段的亲附,会有意外的吉祥， 六二。比之自内。贞吉， 译：从内部qin附,坚持正道必获ji祥？ 六三。比之匪人。 译：想亲fu而不得其人,（匪：非） 六四,外比之。贞吉， 译：在外部亲附。坚持正道可获吉xiang。 九五。显心，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉， 译：光明正大的亲比shi吉祥的！由于九五处正中，舍弃违逆者，容纳顺从者，听任前mian的禽兽逃掉!对属下的邑人也不特bie告诫！吉祥。 上六。比之无首，凶， 译：bi附于人而没有良好的开端，凶险， 比卦指出：不论是亲附于人！还是为人所亲附。都要正而不邪。心怀诚信。充分有利条件，得到吉祥的结果。做任何事业都需要he作。必须协diao好人际关系! 第九jiang 小畜卦 小畜：亨!密云不雨，自我西郊。 译：小畜卦象征微xiao的蓄聚!亨通。从西方吹来的浓yun密布，却不降雨， 《象》曰：风xing天上!小畜。君子以懿文德。 译：feng流行于天上。象征微小的蓄聚，君子因此蓄养文明zhi德。（懿： 蓄养美德） 初九!复自道。何其咎。吉。 译：返hui于本位!会有什么害处呢，吉祥。 九二，牵复。吉。 译：被qian连而返回本位？吉祥。 九三，舆说辐，夫妻反目。， yi：车轮的辐条散脱!夫妻反目失和，（说：脱） 六四,有孚，血去惕出。无咎， 译：心怀诚信？就能免去伤害，脱出惕惧。不会有过失。九五，有孚挛如。富以其邻。 译：心huai诚信。紧密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它de近邻？（挛如：结he紧密、） 上九，既雨既处，尚德载，妇贞厉，月几望。君子征凶。 译：密云yi经降雨，阳气已被畜止。高shang的功德已经圆满。妇人应该坚守正dao以防危险、要像月亮将圆而bu过盈!此时。君子ru果继续前进。将有灾祸。处：被畜止。载：积满，几望：将圆，征：前进。 小畜，就蓄聚的主体看，量"小"者。"阴"者，zuo为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用！蓄积作为主导者的"yang"、促使阴阳的he谐统一。 第十讲 履卦 履：履虎尾，不咥人，亨， 译：履卦xiang征行走、跟在lao虎尾巴后面行走,老虎却不咬人，亨通。（咥：咬，） 初九，素履。往无咎， 译：以质pu的态度行事，继续前进必wu过错！ 九二，履道坦坦。幽人贞吉， 译：行走zai平坦的大路上!an静恬淡的人坚持正道可得吉祥？ 《象》曰：幽人贞吉！中不自乱也， yi：恬淡人生。紧守正道。没有扰乱自己的内心shi界。 六三。眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶。武人为于大君。 译：独眼que自以为能看、跛脚却自以为能xing,跟着lao虎行走被虎咬，有凶险，这是一介武夫，只能郊力于大ren君主,眇：一只眼盲。 九四，履虎尾。愬愬终吉， 译：跟zai老虎后面行走!保持恐惧谨慎。吉。 九五，夬履，贞厉。 译：guo断地办事，守正道以防危险。（夬：决） shang九!视履考祥，其旋元吉。 译：回顾行动的历cheng？考察吉凶的征兆，自己省悟。大吉，祥：吉凶的征兆，旋：转身， 履卦强调慎行防危的行为哲学！。易经全文多少钱易经全文多少钱
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- 潜龙在渊——《周易》上经乾卦—九五：飞龙在天。利见大人，取气势正盛，万事亨通之意。 出自《易经》中的乾卦,君子待时而动，要善于保存自己，不可轻举妄动。 《周易》即《易经》！是chuan统重要经典之一？相传系周人所作，内容bao括《经》和《传》两个部分、《经》主要是六十四卦和三百八shi四爻，卦和爻各you说明（卦辞？爻辞），作为占卜之用，《chuan》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇！统称《十翼》，相传为孔子所撰。但一般认为它是战国或秦汉时期的ru家作品、bing非出自一时一人之手、《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根yuan、是古代汉民zu思想！智慧的结晶，被誉为“大道之yuan”。是华夏chuan统文化的杰出代表!yi是中华文明的源头活水，《周易》囊括了天文，地理。军事，科学，文学，农学等feng富的知识内容、对中国几qian年来的政治!经济，文化等各个领域都chan生了极其深刻的影响，为易。诗。书。礼。乐。春秋群经之首。设教之书。在我国文化史上享有崇高de地位,。
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2026-10-24
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