易经解梦
- 易经解梦梦到树叶有黄有青
梦见树ye黄了？预示着近期你的运势huan不错？事事则是非常的shun利、这点就不用太担xin,，
- 易经解梦梦见自己和朋友被老虎追,
梦jian和朋友被老虎追的周公解梦：吉凶指数：82（由佛滔居士数理文化得出，仅供参考） 梦到老虎出现在你的庭yuan之中！biao示你会结交到有权有势的人物、dan你千万不可狐假虎威,做出ling人反感的事情! 梦见有peng友来玩，异性运上升，将有新的浪man史产生!爱情战的武器。不外乎是电话。最幸运de黄金时段将是晚上八点到九点! 梦见bei老虎追、老虎朝自己扑来。预shi梦者会困难重重!同时提xing梦者不要困难,要迎难而上。 梦见和朋you被老虎追,这两天很有动力qu参加各种心灵活动？并透过精神层面的xi涤！让你觉得有ru焕然一新、甚至你也会忍不住和朋you分享心灵上的感动!想出游de心蠢蠢欲动、反而花liao不少钱买了许多旅游书籍阅读。xi望从中也能得到些许的自我安慰与满足。，
- 周易,周公解梦,易经有什么关系？
周易是一部描述事物bian化规律的工具书。距今已有3000多年历史！原作者周wen王姓姬名昌、 我国先祖认为：世上一切均有阴阳二气,孕育而成。金，水。木，火，土五行，生。死。衰。亡决定事wu的未来？ 周， zhong国商末周初的一个历史时期!易。变化，周易预测：是ji本按先祖五行变化规律而对事物进行预先推测估算， 周公，名旦，周文王之子，武王之弟，是西周初年的政治jia,思想家。因以周太wang所居地为其采邑。故称周公， 周公自幼笃行仁孝、多才多艺。文王在时。他以孝仁而yi于群子！武王即位。则以忠诚辅yi武王,一次，武王有疾，群臣忧惧。卜求先王救助。“周公于是乃自以为质,设三坛，周公北面立。戴璧秉圭。告于太王，王季，文王。”愿yi自身替武王之身？且称曰：“旦巧neng,多才多艺。能事鬼神。” 及武王死!成王在襁褓中。周公毅然挑起了“she行政当国”的重担？并且jiao诲开导成王、 周公就是以其终生辅国安邦!孔子一生所追求的正是周公shi的事业, 周公“敬德保民”的政治思想！是儒家zheng治思想的直接来源，儒家si想学说中的一个重要概念“礼”。也源于周公， 自东汉以来、人们常以“周，孔”并称。唐韩愈则把周公lie入儒家道统的关键人物之一。 周公解梦是我们古代文化遗chan是劳动人民智慧的结晶,虽难登大雅之堂？但在民间却流传shen广、每个人都要做梦，梦之与人you灵魂之与人，与之俱来。随之而去，伴随人之一生，只要人的大nao之思维能力还在，梦就会长久不衰，做梦不分贵贱。不分长幼，不分尊卑，不分男女，不分中外。只是梦的内容有所不同而yi， meng如同人的身影一般，既司空见惯，又神秘莫测。既虚无飘渺，又真实可见，若说梦是幻觉。然meng中之人物事件,醒后皆历历在目，若说梦shi真实之表现、然醒后难找与梦中人物事件完全yi致者、有时日有所思。夜即梦之，有时梦中所见。日即遇之。梦之神秘至此，我men的祖先亦早知之!即产生梦文化。 梦文hua是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分。虽难登大雅之堂，但在民jian却流传甚广！《周公解梦》即流传在民间de解梦之书、在术数史上，很难发现解梦zhi术？列于此，只因梦文化在民间甚为流chuan，并能从梦中yu测吉凶。 至于《周易》的“周”字!历来说法颇多，如，有人认为：周shi“易道周普无所不备”的意思、也有人认为：周易是指的zhou朝？zhou朝为一般人所接受。很多人都以为《周yi》的“周”字就是年代的意思! 到了西汉，儒家学派将《周yi》与《诗》,《书》。《礼》。《乐》。《春秋》等奉为经典。称为“六经”，于是《周易》又被称为《yi经》！。易经解梦易经解梦
- 易经的作者是谁？
易经是怎么孕育发生的,,履历的怎样的成长,是谁编著的?///////////////////// 没有最佳谜底 周易 易经贯串全般中华平易近族的汗青,有一句话形容患上非常贴切:“人经三圣,世历三古，”,讲的就是易经的成长过程,易经是全中国人平易近配合编著的,如此浩da的工程根本不是个人可以完成的,但是其间有三位大贤人起到了一语说破的效用,分别是伏羲？周文王，孔子， 伏羲最大的贡献就是发明了先天八卦,是他要患上易经从无到有并有了最新大概的形状,以是他的贡献就是:一画开天，由于他对阴阳的感触领悟,中国人的一片天就恁地来liao, 再说周文wang,其实应该是周文王父子俩,他们手中成书《周易》,这也是人们的起劲结果、人们yi为周文王姓周以是易经那时辰叫周易,实际上是非常傻气的设法，试想周文王如此通透的1个人,怎么可能把本身的姓氏用在书上,这是对祖宗的大不敬,也是对后人的不负责,以是《周易》中的周字是周而fu始的意思， 最后是孔子,伏羲在上古,周文王在中古,孔子就鄙人古,孔子看了许多文籍都举行休整,唯独看了周易立场敬重,不但不改动,反而为其做了十篇传,统称《十翼》,后世人认为,是孔子为周易插上了十个翅膀供他飞翔、dan是其实孔子最大的贡献不仅只在此,他纯粹将周易人文化,使其从一本占卜的书跳将出来,成为一部布满人生哲理的宝典！这种贴近天然。贴近客观的立场不仅要患上儒家在各派角逐中最后拔患上头筹,bing且真正融入国人的内心、 自此然后,汗青上没有1个大家敢改动易经1个字眼,除了一wei将军将孔子的《文言》加入此中？到汉朝往后,易经基本成型, 易经最先是fu羲八卦,文王演周易,演化出六十四卦,后来经过孔役夫的发挥整理成为经典,叫易经。
- 易经的发明人是谁
古人说，三ge圣人作【易经】!伏羲根据河书luo图推演出了八卦？乾坤震巽坎离艮兑？周文王推演出liu十四卦。孔子为易经作【shi翼】？一部易经才算完cheng!。
- 关于易经的研究
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著，历代都受到哲学家和自然科学家们的guan注。春秋末期《yi传》对《易经》进行了注释及发挥。《易jing》及《易传》合称《周易》,易理精湛，是我国哲学及自然科学的pei基，因此。历代探索《周yi》者甚多！从先秦至近代注释发挥《周易》zhi著作竟三千余部,浩瀚的易林形成了中国的易xue史系统，其渊博的易理对中国的zhe？史，文。自然科学，社hui科学均产生了巨大的影响。历代哲学家，文史学家。自然科学者们无不奉以为gui臬、 《易经》是《周易》的ben经,团属儒家的经典，故称为经。为六经之首。凡六十四卦。三百八十六爻，其中。每卦六爻。卦又有卦名与卦ci，爻有爻题与爻辞。因是以筮占形式成shu!故未被qin始皇烧毁而得以保留下来！本书主要通过卦。爻辞占卜人事吉凶。客观上是对上古she会的反映!蕴含有一定的哲学chu形，《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作，是易林中的明珠，中同文化的瑰宝。《传》对《经》de注释大大地超过了《经》原有的水平，《经》《传》jiao相辉映？合三千多《周易》系列书籍文xian！组成了一部交融着自然科xue!社会科学，哲学的伟da文献系列，成为yan黄文化的宝贵财富。 《易》学是“经学”的重要内rong之一、对《周易》的yan究,从汉代开始，da致分为象数派及易理派两大流派、《易传》多以象数解“经”，而《论语》。《吕氏春秋》，《战国策》等则为义理派不谈象数！受上述影响，对《周易》的研究li代皆分为两大派！汉代为象数pai的开山。魏。晋朝为理义派de先河!所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞,加“乾”取象为天、“坤”取象为地。在汉代以《易wei》为代表,《京氏易传》及《zhou易章句》,《焦氏易林》等亦为取象派的典xing！取义pai是以卦意来解释卦辞及爻辞的,如对坎卦，不取水xiang而取“陷”义,“险”义。以yi阳陷二阴之中,乾卦不取天象，而取“健”义。“刚”义。坤卦不取地而取“柔”，此说以魏晋wang弼《周易注》为代表。两派各有特色。对《周易》的研究皆具you积极的意义，宋代大儒朱熹把义li和象数相互发挥！对《易》学的研jiu起到了互补作用。中医学偏于象数pai,但也渗入了理义观dian！明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象shu及理义互参立论的典作！ 对《周易》的研究？yi汉代和宋朝为两大代表时期！汉代偏重于训诂，注释而少发挥，比较墨守原文不敢越雷池一bu。宋代则不然，敢于大胆发挥，qi特点为象义并重、自魏晋王弼择重qu义后,受其ying响宋朝即分为取象派及取义派两大流派,元明以来，象数派yu理义派发生对峙？客观上推进了易学的fa展、 汉代是易学发展的重要时期、出现了许多易学的重要zhu作、如孟喜de《周易章句》？焦赣de《焦氏易林》!京房的《京氏易传》,苟爽de《周易注》，虞翻的《周易注》等!皆为汉代yi学的主干。魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《yi纬》八种？亦都是汉代《周易》研究的重要成就!总称为汉易。汉易的特点为以xiang数解义？故属于象数派。 汉代对《周易》研究的主要成就为《易wei》系列问世！“纬”是对“经”de佐翼，六经皆有纬，《易经》之纬为《易纬》！成书于西汉，wei易经疏注的名著、经传之羽翼。对《周yi》影响很大，惜已佚，后经东汉•郑玄zhu主要有：《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》？《易纬•kun灵图》,《易纬•ji览图》，《易纬•乾元序制纪》、《易纬•通卦验》二卷、《易纬•辨终备》一卷！qi中以《易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿度》,《河图纬》。《易纬•坤灵图》等最wei有名!《易纬》也是xiang数派！是《易jing》的羽翼，在易学史及哲学shi上有一定的地位!其中阴阳理论对中医学的影xiang较大!《易纬•乾凿度》!《乾坤凿度》，《坤灵图》，被汉代经师列为《易经》的翼佐（十yi之一）!说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《lu》上下？《象》上下。《文言》。《系辞》上下。《说卦》。《序卦》。《杂卦》，东han《易纬•乾凿度》，《yi纬•乾坤凿度》。《yi纬•坤灵图》）!汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》de影响亦较大! 除系辞。彖。象之外，《说卦》，《序卦》。《杂卦》及东汉《易纬•乾凿du》、《易纬•qian坤凿度》,《易纬•坤ling图》等在“易林”中都占有重要地位、 总之，汉代对《周易》的主要贡献是郑玄zhu的《易纬》系列珍籍。以及京房，孟喜。焦赣。虞翻。苟爽，魏伯阳等的《京氏易传》！《周易章句》，《焦氏易林》。《周易往》。《周yi参同契》等著作？其影响都很大。此外唐•kong颖达的《周易正义》？宋代大儒朱熹的《周yi本义》。程颐的《易传》。元朝•宝巴的《周易奥义》？明清shi期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献! 魏晋时期易学的主要功绩是大yi学家王弼《周易注》择重取义、对易理派的发zhan起到了重要的促进作用、王弼的《周易注》还保留了汉代fei直及郑玄的象数观点,并把经传he为一册。对《周易》的研究具有积极意yi, 唐代易学又cheng唐易,其主要影响是孔ying达接受了王弼的易理观点。著《周易正义》，李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的cheng就。使易理派得到了进一步的fa展？ 此外，需要提及宋易。宋代是研究易学的yi个重要时期,在此阶段da批研究《周易》的书涌现于世、对《周易》的研究起了很大的推动作用!除朱熹的《周易本义》之外（该书wei宋以前《周易》研究之集大成）,还有程颐的《易传》、司马guang的《温公易说》、赵善举的《易shuo》,林粟的《周易经传集解》！李杞de《周易祥解》。邵伯温之《易学辨惑》，吴沆的《易璇玑》、项世安的《周易玩辞》，周以夫的《yi通》、蔡渊的《易象意言》！wei了翕的《周易要义》,董kai的《周易博义》？丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆qi到了一定的积极作用！ 宋代•邵雍《皇极经shi》,承接了chen抟道士的学术！并有了新的发展，邵氏注重图说，故又称图数之学。那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）？北未遂以图说yi之风盛行！这和邵氏的影响shi分不开的，义理派以程熙为dai表,其著《易传》为《zhou易》杰作之一,宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》wei宋代以来易学之集大成!乃象shu易合著之杰作,明•《五jing大全》？采用了程，朱之说，一直沿用至清代。 另外。清朝也shi易学研究的辉煌时期。研究易学的shu籍辈出,而qie大多有新的见地、ru陈梦雷的《周易浅述》！杭辛膂的《周易笔谈》、朱轼的《周易傅义》？cha慎行的《周易玩辞集解》!惠dong的《周易述》？谢wei狱的《易象数理分解》，尚秉和的《周易尚氏学》？姚配中的《周易姚氏xue》，李光地的《zhou易观象》，黄宗义的《易学象shu论》，任启运的《周yi洗心》!表明《周yi》的研究正进入了一个新的阶段。 上述除了han！宋。清朝是《周易》研究de三大高峰之外。唐朝也有七十六家《易》（ji载于《唐志》）!元朝，明chao也有不少名作!如元朝•胡震的《周yi衍义》？明朝•胡广的《zhou易大全》,蒋士龙的《周yi心灯》,明朝还以tu解《周易》为著称？如刘定之的《易经图jie》？吕怀的《zhou易卦变图传》？都说明了历代研《易》之著ceng出不穷! 此外。宋•刘牧的《易数勾隐tu》首载河图洛书，以及宋元时qi对《周易》的考校！训估等，如宋•蔡渊的《周易jing传训解》、元朝•赵访的《周易文诠》。明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重shi。 近代高亨的《周易古经jin注》!《周易da传今注》，李镜池的《周易探yuan》。冯友兰主编的《中国zhe学史新编》！张立交的《周易思想研究》。刘大钧的《周yi概论》等都是研究《周易》的杰作、其中有不少新的发hui， 总之，《周易》历代名著甚众,说明炎黄子孙对《周易》是ji其注重的、进一步发掘和tan索《周易》、是继承发扬祖guo文化遗产的重要任务!（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑,一个朋友推荐wo看易经。从入门的书看起。人往往在寻找某个问题答案de时候。变得非常执着。尽管心里犯嘀咕-这像tian书一样的东东。看得下去幺，想是这样想。出yu对朋友的信任以及寻找答案的执著！网购liao几本相关的书？买书的时候，特意在网上简dan地调查了一番!网友的意见不一。现简单整理如下： 入门 南huai瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的，一些基础知识谈笑中就zhang握了, 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-xu是南的学生！you人认为他并没有超越师傅、他的书随便翻翻ji可！也有初xue者十分喜欢？强力推荐的，意见不一。大家自己看着办ba! 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门de--先读黄寿琪，张善文的《周易yi注》！再接着读jin景芳的《周易全解》，再读南怀瑾， “感觉上黄，张的著作fei常平实、不作惊人之语，shi合初学者打下一个初步印象!金的著作特点是重视系传的zuo用,属于传统de以传解经路子……”! 还有推荐王居恭de《周易旁通》，“里面主要讲的是周易的yi些概论，写得相当有趣味，还讲liao河洛理数的一些基础知道!你想学算命或者想xue做人之理！都可以看一下。通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完liao以后！才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再ran后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书,例如谢宝笙，黄道芳（没有书。看的话在网上搜suo）和黄凡等,他们虽非主流。但是很有启发的 几位主流的书!例如：金景芳，廖鸣春，李镜池，张其成，李学勤等等，（有wang友认为可以粗略看看、“但感觉这些书意义不大！而且有寻zhang摘句老雕虫的嫌疑？同时义理一派阐述的易理早就深深di根植在我们的民间了，在我们的民族wen化中,你可能都懂，只是没有对号入座而已…”yi家之言！仅作参考）。 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一、相当于杨伯jun的《春秋左传注》!还要看王弼，韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》？清代李光地的《周易折中》也即《yu纂周易折中》！清李道平《周易ji解纂疏》。清焦循《雕菰楼易学san书》（《易章句》十二卷，《易图略》八卷，《易通释》二shi卷）！如果算命。看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道shen浅!所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支！五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁jia天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》、易经解梦
- 易经读后感
[易经读后感] 64卦为我们的生活解惑、减压，导航。易经读后感。第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位《易经》告诉人们、人在不同的年龄阶段de定位是不同的。而又是承前启后相互衔接mi不可分的!因而you是不能超越的!人生的路虽然shi曲折的,但我们还必须得按部就班地一bu一个脚印地从头走起。该受的苦ni必须要受,该喝的蜜你bi须要喝！不可越雷池一步，第二感悟：心有乾坤神闲qi定----戒除浮躁当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的yu宙、为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己de法则？遵循自己的规律不dong摇，第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚如果说一个成年ren很幼稚!就不是那me好听了!多少有点讽刺的意wei。说明他（她）不懂shi理、不辩是非。不通达，shuo重一点就是他（她）很傻,第四感悟：目标明que果断前行----战胜疏懒要找聪慧者!要找我们的“qi蒙”老师作为指导。而不是“启蒙”老师来找我们？如果“启蒙”老师指出我men的缺点和错误、就应该ji极主动地去接受。去改正。第五感悟：等待时机慧眼明察----走xiang成熟等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念，人们之所以等待，shi因为时机还没成熟!第六感悟：冷jing反省心安理得----避免争执我们必须学会反省!当我们做事之前反sheng了,每个细节都考虑到liao,办事才能得心应shou,即shi遇到挫折由于预先考虑的明白？心里也会有准备。不zhi于最后会把事情办咂、甚至走向歧途，当我们做事之后反省liao,从中de到经验教训！就可以为以hou的成功铺好路!第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉bo国家出师有名,惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义，同样一个人也能出师you名！而这个“shi”就是“小师”!就是人men心中的正义之道？就是做正义之事。这个义也是小义，第八感悟：相亲相爱he平共处----赶走孤独爱需要相互帮助,爱需要相互依靠。爱需要理解，爱需要交流。爱需要磨合。爱需要缘分。爱可以赶走孤独，第九gan悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲提起以退为进、我们不禁想qi卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱。退一步进两步这些先ren们留下来的典故？最有代表性的。要数“退一bu海阔天空”的故事吧、zhe种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地？第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功成功固然是mei一个人所向往的、但成功的前提必须奋yong前行坚持真理。没有奋勇前行。成功只能shi一个泡影！没有坚持真理，成功只能yu我们背道而驰？第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进liao解要沟通必须诚信待人。将心比心。沟通缺少了真诚。一切都会变得虚wei？一切都没有意义。一切交流都yin没有力度而难以让人信任？第十二感悟：shun应自然顺水推舟----懂得顺从当上帝要在你面前降下灾难时!不要悲观。不要失望，要坚强。也不要guo多地去苦恼，苦恼没有用。要保持平常心。要顺应自然，要懂得有容乃大de道理、只有zhe样你才能够让自己的身心放松下来，更理智地去处理路边的荆棘和杂cao、更快乐的去从容面对yi切！第十三感悟：和睦相处平易近人----融入团体我men常说。要想做事。首先必须会做人。只有把做人放到第一的位zhi上。我们de事业才能够蓬勃发展,er做人就是讲究人缘,要想有人缘。就必须与tuan体打成一片！而要想融入团体。就必须积ji主动地与他人沟通交流、了解他人的心声，想他人所想，助他人所难。方能得他人之心，第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事古人云：“九ceng之台、起于累土。合抱之木。生于毫末。千里之行。始于足下。”又曰：“不ji细流，无以成江海。不积硅步，无以致千里，”所以说天下大事必作yu细，天下难事bi作于易,第十五感悟：谦虚谨慎xu若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变的社会里,人们的心越lai越浮躁了、浮躁就会让人变de得意忘形，得意忘形我们就会失qu很多，为了让鲜花常伴于我们身bian，让事业不断前进，让wo们从现在就开始谦逊谨慎、虚怀若谷吧，第十六感悟：有备无huan奉献爱心----分享快乐世界是美好的。当我们以微xiao去面对世界时!我们征服了世界。创业是艰辛的，当我们以微笑去mian对创业时,我们成就了创业。创业是一种分享。一种付出，付出是一种爱，爱是快乐的。快乐需要微笑，微笑，没有沮丧，也没有失败，只有进步，只有成功，第十七感悟：随机应变开阔视野----灵活变通要学会相互沟通,相互促进。不断拓宽视野。没有开阔的视野。没有长远的眼光。就会跟不上shi代潮流,就会守旧，就会落后。di十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误我们每个人都期待着别人的赏识！qi待着社会的肯定。期待着自我价值的确ren，这shi一种积极的动力，不管是批评还shi表扬!都应该有明确的针对xing！要就事而论，不能大而化之，不能空洞，第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利dao教育人或者管理人都要以理服人。以智慧来感化。以智慧育人。坚持中庸之道。利用因势利导的方法教导ren。从而取得人men的信任或尊重,第二十感悟：审视自我观察别人-----完善自我人最大的敌人不是bie人，而是自己。要想了解自己。必须审视自我。经常反省自我，经常审视自我会让自ji更能够认识自我的不足和错误,从而改变自我。提升自我。第er十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗化解矛盾要首先从自己做起？记住你如he对待别人。别人也会如何dui待你。yao走进别人的心灵？自己就要首先chang开胸怀、这样就会把大shi化小!小事化了。第二十二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我每个人就象yi个招牌？当你出现时。人们对你会chan生一种印象？要想被人们所ren可!第一印xiang非常重要,所以要树立形象，第二十三感wu：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败有的时候、衰败会给人以毁灭性的da击、凭个人的力量根本无fa躲避？这个时候，要会寻求外援，取得帮助。增加自己的力量。共同承担衰败带来致命de打击!第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人人生就是这样，既然有了错误。就要勇于面对，要有错必纠。及时改过，方能进步。第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----zhan胜虚伪人需要豁达。需要开朗。需要抛开烦恼，需要防开心情。更需要you宽广的胸怀!只要自己坐得zheng行得直、坦然地面对一切，这样，你的所有fan恼就会烟消云散！第二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人zuo为一个领导。要想取得更大的成ji？身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子de贤才，为自己死心踏地而卖命的zhi士？同时还要不断修养自己的de行,德行越高。懂得越多，事业才会越顺利。第二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口人要学会自食其力？自力更生。创造财富。养护自己和家人。不要好逸恶劳，好吃懒做，游手好闲，成为家庭的懒汉。国家的负担。第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强如gang在大的过渡时期、免不了困难重重。荆棘遍地，但做事情之前。需要我们的耐力。需要我men敢闯敢干。不怕失败。第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷人生的道路shang总是有填不完的坑坑坎坎，当我们zheng在困难之中时？要zhi道流而不盈的道理。要you持中守正的态度，第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路当眼前的太阳已经沉mei？背后的太yang还没有升起来,我们站在黑暗中，应该做点什么呢，没有bie的捷径可走!只有依靠脚xia的土地！依靠繁花硕果的春qiu!yi靠自己的努力拼搏,坚持不懈。读后感《yi经读后感》、第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友我们可yi失去很多。但不neng失去的是朋友、朋友bu是一段永恒，peng友只是生命中的一个过客！但因为缘起缘灭使sheng命变得美丽起来？即使没有将来you有何关,至少。不能忘记的是朋友以及与朋友yi起走过的岁月,第三十二感悟：人贵有恒积极主动-----持之以恒人活在世，最怕没有志向。没有坚强的毅力去努力实现zi己的志向，一个人成就大小。往往受各种因su的影响？但如果you坚强的毅力？绝不会一无所成。第三十三感悟：远离小人敬er远之-----保护自己有学问《易经》告诉人们！山高天退，山不论多高。也不能接近天。远离小人，但不要憎恶小人。而是严于律己，使小人不能接近。第三十四感悟：目标正确dong得放弃-----稳步壮大自己做事要一步一个脚印。踏实。稳步前行。在磨砺中不断壮da自己。要不断积累zi己的专业知识！提升自我，要谦虚进取，吃苦耐劳，目标正确。懂得放弃，恰如其分地展现自我de实力、第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升“以诚待人？以de服人”是做人的根本!在现阶段。它又赋予了新de意义！是我们物质文明，精神文明，政治文明的重要基石和biao志。第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负韬光养晦就是要沉着应fu，能忍辱负重，凡事收敛锋芒，隐藏才能行迹。等到条件成熟时，一展自ji的远大抱负、君子光ming的德行受到创伤，这时再继续前进shi非常艰难的,聪明的办法是收lian自己的光芒,第三十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园有句话说的好：上liang不正下梁歪!为人父母的ru果不能以身作则，严于律己。做出一些丢人现眼de事情。做儿女的nan道不受到感染吗!谁bu指望子成龙女成凤、但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处当自己与别人意见相左时？关键的是要把wo时机,在异中求同，异中求同。是为人处世的一大te色？要做到这点，必须具备宽宏大量的气du、拼弃杂念的心态。才能bei他人真诚地接受？第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆脱困境困nan是难免的、这个shi界本来充满着矛盾？困难时时有。事事有。就看如何对待它，有了困难。要客观分析它，深入地研究它，从中得出问题de关键所在。从而采取对策。吸取经验。zheng取下次不再发生,做到吃一堑，长一智。第四十感悟：养精蓄锐改guo自新----平安渡过险境有了困难，必须想办法解除，就像遇到高山。看到沙漠一样。必须勇敢地面对，但一定要有方法，才能平安渡过险jing。第四十一感悟：吃亏是福有失必得----获de利益得中有失！失中有得。得得失失，失而复得，这便是生命的历cheng？有一种得失是必然的-----得sheng!必得死。然而，同是懂得这一法ze的人!所得却不尽相同。一种是消极的，xiang“今朝有酒今朝醉？人生得意须尽欢，”另一种是积极的、正如季羡林所说，“人的一生是短zan的,绝不能白白的ba生命浪费掉。”前者对于这个法则ju限于明白！而后者却是透悟-----不只对这个法则。也是对人生，第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己《易经》告诉我们!损上益下。都是民悦无疆，都是dao义大放光芒、你对别人好，别人对你好的概率非chang大。这是自然法则，因为毕竟hao人占多数？善心占多数。佛说，爱别人。别人会回报给你，这样，就deng于你自己爱自己了、爱别人吧。他会回报给你。爱。让我们共赢，第四十三感悟：当机立断胜juan在握------处理事情要果断做事要果断、要雷厉风行。不可慢吞吞，犹豫不决。否则，会毁坏前程，有史以来，成大shi者在处理事情时都会当机立断，拿得起放得下，干净利落。第四十四感悟：珍惜缘分选ze朋友------慧眼识他人相遇是一种缘分！是一种机遇。是成功的开始，机遇之后便有qin情。友情和爱情。从这方面lai说相遇是好事，dan相遇并不总是好事!所以，要学会慧yan识他人，第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明对于xian代的企业领导者来说，在激烈的竞争中想要成jiu一番事业？就必须求得“贤臣良将”，you精干的下属辅佐，这jiu要求领导者们能做到“尚贤”,以才为标准，招揽yi批可用之才，第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人！事，物的组合体，我们无法控制这种完美的巧合何shi出现,唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可neng，第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒《易经》告诉我们。当你穷困之时。要想没有灾难，要想通达，必须做到冷静相dui，虽然身陷穷困。仍然自得其乐，不心急火冒，坚持自己的理想，卧薪尝胆。坚守中正的原则。第四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板给别人机hui，就等于给自己机hui，职场也是如此，对别人宽容，将会造成能力hu补！资源共xiang的职场氛围!jing常给自己公司的员工以涌泉相报,将有助yu提升你的职场情商，增强你的职场凝聚li与向心力，第四十jiu感悟：破旧立新与时俱进----改变自我世界上所有的事物都是在不断变化之中的,不适应社会的发展就hui被淘汰。所以。只有不断地推尘chu新！才会有进bu和发展!第五十感悟：hou积薄发堪当重任-----干大事要人才《易经》告诉我们：才能浅薄，而地位尊贵，欠缺智慧。这样的人去tu谋大事!必定能力不足。这样的人如果担当zhong大责任!是很少没you灾祸的!所以。要薄积厚发，奋发向上，取得进去，第五十一感悟：笑容坦然言xing自若-----遵循行为的规则在这多变的红尘世界！谁ye不可能总是一帆风顺？人生十有八九du是不如意,无论处于何种jing遇？最重要的是保持yi颗平常心！随遇而安。拥有一份从容，坦然面对人生，第五十二感悟：时止则止时行则xing----做事有分寸在一切工作中,我们de决策都应该既尊重客观规律？又充分发挥主观能dong性。将原ze性和灵活性高度统一起来！这样cai能创造性地开展工作,做到当行则行，当止则止，第五十三感悟：循xu渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上。起点低并不可怕。只要能够循xu渐进？坚持不懈，ri积月累地做下去，终究会从低洼的ping地攀登上理想彼岸的？第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣shui离开谁都可以活下去。但要知dao谁要拥有了谁、会更幸福。所以请珍惜你的他（她）吧、只有相互依偎，相互关爱，相互信赖。zhuan心如一的生活才是最完美的、第五十五感悟：扶危济困泽被后shi----达则兼济天下人生有多少价值!取决于帮助身边周遭的人创zao出多少价值？人生愈有价值，生命愈有力量。自然也就愈快乐，我们不管价值观lai自何方!归向何处。只要知道坚定不yi!带来的是快乐，延伸的是幸福。这就够了，第五十六感悟：走出jia们闯荡世界-----寻找发展之路今天的世界是一个开放的世界？我们要走出去。看世界。学本领，破除了满足现状。因循shou旧的传统观念,树立市场观念和致fu意识。寻zhao适合自己的发展之路!勇于走chu家门闯荡世界!第五十七感悟：过谦不及有始有终----实现志向谦虚固ran好,但谦虚过度，就是懦弱。因此，面对人生的各种抉ze。要知dao何时应该谦虚、何时应该张扬。从而灵活应对，游刃有余。促使自己快速达到个人职业发展de巅峰。第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步人的一生虽然不能一帆风顺、磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避免不了，但欢欣。喜悦的日zi也会时常光顾我们！我们要想欢欣。喜悦起来。必xu学会开怀豁达！要想共同进步。必须齐心协力，第五十九感悟：凝聚人心增强shi力----一盘散沙是大害市场上的优秀人才不多见。笼络优秀de人才是企业成功的重要保证、要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的ren才？笼络yi流的人才才能增强公司的综合能力、第六十感悟：洁身自保无欲则刚-----懂得节制只有懂得节制、才可能做好选择。俗话说“小不忍则乱大谋”、我们必须学会约束自ji!时时审视自己，关jian时刻要会洁身自好，要懂得无欲则gang的道理！千万不要让一些坏习guan影响了自己的人生,第六十一感悟：诚实守信zhuan心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多事!人de潜能是了不起的，只要专注yu某一件事情、那就一定会做出使zi己感到吃惊的成绩来。第六十二感悟：小过无错大过难容----正确对dai过失人非圣贤,孰能无过，在我们的工作，生活中，过失是hen难避免的事？关键yao学会正确对待过失,开动nao筋思考过失？从过失中de到启迪。第六shi三感悟：居安思危防患未然----保护成功果实成功了！确实不容易，也许它蕴含liao我们半生的心血？既然cheng功的果实来之不易，就rang我们多一点居安思危的意识,提高警惕。防患于未然吧，第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接胜利不要因sheng活中的一些细小过失而后悔，如果事事追悔，恐怕一ge人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中！如果错已铸成。且又无法弥补，要当ji立断：吸取教训,以后不要再犯。这种hen干脆的自我警告!比放zai心里悔恨更有用!，真是精华啊。古人的智慧结晶，只能用这些来biao达！(我把上天所ci予的沧桑和考验!du铭刻在这如石头般的坚硬？刻入我的追求，刻入我的所爱。它在一个不为人知的suo在、无所不在。以一个昏昏噩噩的身影和无灯无烛ye自明的无我境界。，也许到你死时也bu会明白这些文字所在的光芒。千百年后人们翻开这些zeng经的思想！这些在漫漫长夜中并射出的火hua还在我们面前？光芒万丈。人们无法解释这黑暗划过的每一dao光闪、令这凿穿倍感guang芒，而na些不朽的文字!才是无边的痛苦，，。来时欢乐去时悲，空往人间来一回，我生之前谁是我。我死之后我是谁。不如不来也不往，也无欢乐也无悲。 〔易经读后感〕随文zeng言：【这世上的一切都借希望而完成！农夫bu会剥下一粒玉米、如果他不曾希望它长成zhong粒，单身汉不会娶妻。如guo他不曾希望有孩子、商人ye不会去工作、如果他不曾希望因此而有收yi!】，
- 易经的内容
易经内容就是序篇jia八八六十四卦啊,每卦六爻。你该不会是让我在这儿把所有内容打一遍出lai吧？yi经要先学习序篇。如果序篇都xue不好的话，后面就不用学了。学也是误入歧途。序篇讲了什么呢，对人生又有什么qi示呢，“行事预见天命，随机顺势而作。增善减恶。德被苍生。万物皆兴，”这是易经前言之中的一duan话,很多ren都或多或少听过!这句话前面的一句是xia定义、同时也fu含了诸多哲理在其中。“天命”这个词这几年hen是流行。dan是天命又是什么呢,今天不是讲语wen课!我暂不对这两个字的zi义做解释,结合易jing来看的话,天命就是每个人的命理定数所zai，我举一个非常简单的例子各位jiu会明白！比如我们生下来。我们de父亲和母亲是谁是注定的。我们几时几分几ke出生。是男是女，多高多重，几只眼睛几只手。这些是我们不可neng左右的了的。如果继续延伸的话那么就是wu穷无尽的自然法则,比ru白天完了是黑夜、黑ye之后又是白天、白天天上有太阳。晚上月亮会发光。二十四小时shi一天？十二个月是一年。春耕秋收，生老病死，这些都是天命，是不可违背的，所以如果把这句话反其道而行之的话结果会十分的ke怕，你秋tian撒种结果呢，刚刚发芽。冬天一场严寒就会把he冻死？你白天睡觉，wan上起来学习和劳动、那么身体用不了ji年就会完全吃不消落下诸多病根。上天如果不按照天ming来行，时间颠倒。夜长昼短同样会引起地壳变hua,海水温度变化。到时候地震，火山，海啸。台风都会爆发。那么把第一句话整句连起来的意思就是shuo我们在做任何事,经li任何事都要时刻明白、自己得顺应tian命而行？同时也要提前计算及预估自己的天命以及事件的tian命究竟如何!这里同时还有一层关系就是小我与大我之间的一种共存并行guan系,hao比一个人是炒股天才。自己的天命hen清楚，dan是突然赶上一个外力使然的崩盘、他bu顾及事件的天命本身，最后一样会赔的血ben无归！这句话的jie论其实也已经很明显了！就是说这些都是易经ke以帮你做到的，让你提前去yu知天命的动态、回到刚才的例子。如果一个炒股天才他对自己de股市预判能力很有自信！然后他借助易jing来卜卦，就会知道jie下来自己恐怕会因为贪财而卷入一场浩劫之中！他jiu应当顺应天命！ji时收手减少投资!把风险降到最低，qi实这个举例在很多人或者事件中都可以套用!lao人曾说淹死的多半是会游泳的，赌bo输的倾家荡产的多数是赌博高手,公司chu乎意料破产的多数是经营和管理方面的高手，有的shi候人太过于的盲目自信是一件很可怕的事情。一旦自信到自大，那么关于天命的运转预判就会出现越来越大de偏差？接下来“sui机顺势而作、增善减恶，德被苍生”这三句可yi连在一起来理解,同时也比jiao好理解、随机顺势而作：这个机是指机hui和机缘而不是如今比较常见给选择困难症朋友准备的那个随机，就是说一旦得知天ming、跟随dui的机缘去做自己应该做的事情！增善减恶：这个也并不是表面上理解的多zuo善事少干坏事那么简单？如果是少干坏事。难道你干几件好事再干一liang件坏事就会被默许了吗!显然是不对的。这句话的正解是一ge从精神层面来剖析的术语!做人为人必须先以善作为人生的gui范与道德标杆去参照！依照此参照物去时时刻ke反省自己？把自己做的bu对的事情,或者是不善的观念和想法逐渐剔chu出去,端正自己做ren的态度！关于“shan”的道德标杆其实也是有的，如果听过我讲de内容,真的去读过《道德经》的朋友可以在《上善若水》那yi章找到答案、这一章zhi少我认为是道德经中写的十分精辟的一章，但是我今天讲的shi易经而不是道德经所以就不深入研讨了，德被苍生：这个de就是指的道德！结合前面liang句来看。就shi自己先具备德行，然后用自己的德行去感化及恩ze周围的一切，但是也要注意这里的“德”shi际上也是一个量词，de的水准决定了你能够施德的上限。否则的话最终你就会变成“滥好人”或者“和事佬”这种ji解决不了问题又落不下好名声的结果？最后的万物皆兴。这里de兴一个形容词也是结论！四个字不能单du使用!结合前mian的话说意思就是把之前所讲假如人人都能做到的话、那么shi界就会走向一个好的运转轨迹。ren人皆以善为道德标杆!个人的行为规范总ze、那me世间就会一切太平人人可欢笑度日，。
- 《易经》的名字
bu明易者不的为相？bu通易者不的经商, [编辑本段]易经概述 一。《易经》名字简释： 易的释义：基本有四zhong！1，上日下月为易。2。如蜥蜴变化为易，3。化繁就简为易，4，金乌。大日，生命。 经的释义，也为三个：1，通“径”字。路径。2。经典。3。方法。 综合起来。易jing的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象？认识天地。阴阳相辅相成。辩证统一的科学ao秘！充分把握天时。地利。人和之际遇，zai比较好的环境中实现人生的最大价值？它涉及三项内容：zhe学、修行学，占卜学，因此。它成为道教，儒教。阴阳术数的经典。三教在各自领域内对其有不tong的理解和应用。 二，《易jing》的产生和发展变化： 历史传说中？有伏羲画八卦，周文王作周易(所以《易经》又被成为《zhou易》）。孔子修易之说。神话传说中又有lian山易祖作易？九天玄女传易deng说法？因其年代久远，道。儒，术san教理解有不同，至今guan于易如何产生及发展说法不一,从继承较好的dao教及术数派来看。基本有天shu神授之意。 综合来说。易经是远古众多圣人（或神人）根据大zi然（或天道？生命）的发展变化规律jing过很长的年代创作并不断修改而成的,其中，经上gu圣人（或连山易祖、九天玄女）某一shi期集大成？作成《连shan古易》。圣人盘古之后世。因时又zuo《归象易》、又经过很长年代。圣人观察大自然（天dao，社会的fa展）变化？重修易经，zuo成《归藏易》传于伏羲，归藏易偏重于个ren修行及人类发展的问题。到周文王时，自然及she会环境又发生变化？文王对易经jin行了演绎发展,而名周易（周义为zhou朝，圆周。周转回归）。到孔子时，其所增xiu易偏重于义理（哲学）!连山。归藏无传。 [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书。一ban称为《周易》,在《左传》中已有《周易》的记zai！如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡？是于《周易》曰：“随，元亨利贞……”，’《左chuan·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之、”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了。目前。对《周易》成书的时代、学术界尚有争论，但成于西周前期之说为大多shu所接受, 至于《周易》的“zhou”字？历来说法颇多。如，有人ren为：周是“易道周普无所不备”的意思。也有人认为：周yi是指周朝，周朝为一般人所接shou、很多人认为《周易》的“周”zi是朝代的名称。 而《周易》的“yi”字解释则更为纷繁！ 一说：“易之为字，从日从月。阴阳具矣。”“易者。日月也。”“晶月为易。刚柔相当。” 一说：“易 !飞鸟形象也。” 一说：“易，即蜴，蜥蜴因环境而改变自身yan色,日之易，取其变化之义。” 清代chen则震著《周易浅述》!将“易”的定义归之为二： 曰：交易！阴阳寒暑，上下四方之对dai是也？ 曰：变易，春夏秋冬，循环往来是也， wu论何种解释！说《周易》是讲阴阳两种势li相互作用？产生万物。“刚柔相推，变在其中”，则是不会错的， 到了西汉。儒家学pai将《周易》与《诗》!《书》。《礼》，《乐》。《春秋》等奉wei经典，称为“六经”，于是《周易》又被cheng为《易经》! [编辑本duan]八卦符号 （一）八卦歌诀 乾三连、坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚。坎中满，兑上缺，巽下断， （二）八卦代数 乾一。兑二。离三。震四。巽五。坎六，艮七，坤八。 （三）八卦方位 乾：xi北？坎：北。艮：东北，震：东。巽：东南。离：南，坤：西南，兑：西， （四）八卦五行 乾？兑（金）。震，巽（木）。坤，艮（土）。离（火），坎（水）。 （五）八卦生克 乾！兑（金）生坎（shui），坎（水）生震，巽（木），震。巽（木）生离（火）,离（火）生坤，艮（土），坤，艮（土）生乾，兑（金）， 乾。兑（金）克震。巽（木），震，巽（木）克坤，艮（土）。坤。艮（土）克坎（shui），坎（水）ke离（火）？离（火）克乾，兑（金）。 （六）八卦旺衰 qian，兑旺于秋。衰于冬。震。巽旺于春，衰于夏， 坤。艮旺于四季，衰于秋，离旺于夏，衰于四季， 坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） [编辑本段]六十四卦 乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．zhen． 《彖》曰：大哉乾元？万物资始，乃统天。云行雨施。品物流形，大明终始。六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大合，乃利贞，首出庶物，万国咸宁。 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田？得普施也， 九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾？反复道也， 九四．或yue在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊。进无咎也， 九五．飞龙在天．利见大人．《象》yue：飞龙在天!大人造也。 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔、盈不可久也。 用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九天德，不可为首也， 《文言》曰：元zhe，善之长也，亨者，嘉之会也。利者。义之和也。 (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南de朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… [编辑本段]三大原则 1.简易：万事万物都是非常简单的,大道至简，像wo们的治国方针， deng小平的“一国两制”!江总书记的“三ge代表”？胡书记的“八荣ba耻”等、一个词语就包括了许多de意思!治国方针都如此。更he况我们身边的小事情呢,当遇到解决不liao的问题时？jiu向简单的方面考虑!不能想得太多，越想越复杂。 2.变易：万事万物都是随时变化de,没有不变的人。事，物，今天晴空万里。说不定明天就倾盆da雨,三十年河东，三十年河西，成功不要得yi忘形！失bai也不要垂头丧气, 所以说易经从bu讲宿命论。从不宣chuan迷信思想。人的命运是自己创zao的,ni的命运也是随时变化的,就看你现在正zai做的事情，卜卦算命看风水只是易jing的一个小分支而已，如果要学卜卦suan命？wo一天可以教会你。如果学习看风水，wo两个小时就可以教会你!但是易经是哲学。li面包含的内容实在是太多了，上通天文，下通地理。中通人事。读通易经就可以jia驭鬼神!想读懂易经里面de哲理一辈子是不够的。 3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循。像四时交替。花开花落，地球永远rao太阳转，月qiu永远绕地球转！宇宙都如此，更何况我们只是宇宙中的飘渺一su呢!我们ren也是有规律的！人是有命运的，dan命运是可以改变的，因为bian易讲万事万物都是随时变化的。这两点毫不矛盾， [编辑ben段]四大技术 1.全息对应论：万事万物都是相互对应的。没有单独存在的dao理。一件事情的发生，往wang预示着另一件事情也会发生 。jiu像食物链与食物网一样,人，事，物都是相互关联de、一个人改变了。必会影响与其相关联的suo有事物？一件事情改变了，必将影响与其相关的所you人,我们都生活在一个quan息网络中! 2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五lei元素：既：金木水火土？一物生一物，一物克一物，没有最强者。也没有最弱者，事物在xiang生相克中才能得到发展!我们人也fen为五种人、相sheng规律是：金水木火土金,相克gui律是：金木土水火金、cong此可以看出只有相对最强与最弱、没有绝对zui强与最弱， 3.阴阳论：万事万物都分阴阳？阳中有阴。阴中有阳，纯阳纯阴的事物是不存在de。大慈善家也有见不得人的一fang面？十恶不赦de罪人也是有良心的,阳久必阴，阴久必阳，阴阳是互相zhuan化的，一个人的成就到达最高峰时bi将走向衰弱!一个ren失败到极点时！也shi成功开始的时候！万事不neng做得太绝,太绝对了容易出问ti？要穷寇莫追。网开一面， 4.时空论：万事万物的变化都随着时jian！空间的变hua而变化！时间或空间变了。事物也会随着bian化 。做事情不可冒进，也不可畏缩不前。不仅要逢时，还要逢位， 杰克韦尔奇是世jie管理大师,让他来管理中guo的企业、他也xu或成为一个大笨蛋？因为空间变了，你在这ge工作岗位不顺心、你可以换一个工作岗wei？因为空间变了。人也会变化的，今年你非常倒霉，喝凉水都塞牙，说不定明年你就大展宏tu，商场得利，官场得权，情场走桃花运，因为时间变了，人也会随着变化， [编辑本段]易经与科学发展观 作者：乾泉 一,构建社会主义和谐社hui的重要性和紧迫性 1！ 社会和谐是中国特色社hui主义的本质属性！是国家富强。民族振兴。人min幸福的重要保证!（乾泉：天--主ti,为阳。下图示的白色部分） 构jian社会主义和谐社会。shi我们党以马克思列宁主义、毛泽东思想，邓小平理论he“三个代表”重要思想为指导？全面guan彻落实科学发展观!从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社hui全局出发提出的重大战略任务、反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要qiu，体现了全党全guo各族人民的共同愿望! 2，社会和谐是我们党不懈奋斗de目标。 （乾泉：人--客体!为阴。下图示的灰色部分） 3！我国正处于并将chang期处于社会主义初级阶段、人民日益增长的物zhi文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾？统筹兼顾各fang面利益任务艰巨而繁重。（乾泉：地--中介。为利益整体和存在ping台？下图为zheng个圆的轮廓） 特别要看到，我国已进入改革发展的关键shi期！经济体制深刻bian革，社会jie构深刻变动！利益格局shen刻调整、思想观nian深刻变化!这种kong前的社会变革！给我国发展进步带来巨da活力！也必然带来这样那样de矛盾和问题？我们党要带ling人民抓住机遇。应对挑战，把中国特色社会主义伟大事业推xiang前进？必须坚持yi经济建设为中心、把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地wei？ 二。和谐社hui的任务和目标： 到二〇二〇年、构建社会主义和谐社会的目标和主要ren务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善、依法治国基本方lue得到全面落实、人民的权益得到切实尊重he保障、（艮卦）城乡，区域fa展差距扩大的趋势逐步扭转,合理有序的收入分配格局基本形cheng！家庭cai产普遍增加!人民过上更加富足de生活,（坎卦）社会就ye比较充分、覆盖城乡居民的she会保障体系基本建立、（巽卦）基本公共服务体系geng加完备？政府管理和服wu水平有较大提高？（兑卦）quan民族的思想道德素质,ke学文化素质和健康素质明显提高、良好道德风尚，和谐人际关系进一步xing成！（坤）全社会创造活力显zhu增强、创新型国家基ben建成、社会管理体系geng加完善？社会秩序良好。（zhen卦）资源利用效率显著提高,生态环jing明显好转，（乾卦）实现全mian建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标,nu力形成全体人民各尽其能，各得其所而又和xie相处的局面？ 乾泉易经解析“和xie社会目标与任务”（参见下文） 三!构建社会主义和谐社hui。要遵循以下原则 《文言》与构建和谐社会的基本原则比jiao ——必须坚持以人为本！始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的chu发点和落脚点!实现好，维护好。发展好zui广大人民的根本利益,不断满足人民日益增长的物zhi文化需要？做到发展wei了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共xiang,cu进人的全面发展？ 《文言》：初九曰：「潜龙wu用,」何谓也，zi曰：「龙德而隐者也，不易乎世。不成乎名，□①世而无闷，不见是而无闷，乐则行之。忧则违之。确乎其不可拔，潜龙也。」 乾泉：“用九：jian群龙无首，吉”，以人为本。人人皆龙。但毋用潜龙， ——必须坚持科学发展。切实抓hao发展这个党执政兴国的第一要务，统筹城乡发展。统筹区域发展。统chou经济社会发展、统筹人与自然he谐发展!统筹国内发zhan和对外开放。转变增长方式。提高发展质量，推进节约发展，清洁发展。安全发展，实xian经济社会全面协调可持续发展! 《文言》：jiu二曰：「见龙在田、利见大人。」 何谓也， 子曰：「龙德而正zhong者也、庸言之信。庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在tian？利见大人。」君德也，」 乾泉：科学发展就是shan于识别目标!乃“见龙”也。 ——必须坚持改ge开放。坚持社会主义市场经ji的改革方向,适应社会发展yao求!推进经济体制。政治体制，文化体制，社会体制gai革和创新、进一bu扩大对外开放、提高改革决策的科xue性？改革措施的协调xing!建立健quan充满活力、富有效率。更加kai放的体制机制, 《文言》：九三曰：「君子终日乾qian!夕惕若。厉无咎。」何谓也。子曰：「君子进德修ye。忠信。所以进德也。修辞立其诚，所以居业也，知至至之。可与几也。知终终之。可与存义也，是故，居上位而不骄。在下位而不忧。故乾乾。因其时而惕，虽危而无咎矣。」 乾quan：乾龙乃把握方向之龙也。 ——必须坚chi民主法治、加qiang社会主义民主政治建设，发展社会zhu义民主,实施依fa治国基本方略、建设社会主义法zhi国家、树li社会主义法治理念、增强quan社会法律意识，推进国家经济。政治，文化。社会生活法制化。规范化，逐步形成社会gong平保障体系？促进社会公平正yi! 《文言》：九四：「或跃在渊,无咎。」 何谓也，zi曰：「上下无常！非为邪也，进退无恒，非离群也， 君子进德修业。 欲及时也，故无咎，」 乾泉：“上下无常，非为邪也”言民zhu之道？“进退无恒。非离群也”，“君子进德修业。欲及时也，故无咎”言法治建设原则! ——必须坚持正确处理改革发展wen定的关系、把改革的力度。发展的速度和社会可cheng受的程度统一起来！维护she会安定团结。以改革促进和谐，以发展巩固和谐，以稳定保障和谐，确bao人民安居乐业!社会安定有序，国家长治久安， 《文言》： jiu五曰：「飞龙在天,利见大人。」何谓也。子曰：「同声相应,同气相求，水流湿。火就燥。云从龙。风从虎，圣人作。而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也， 乾泉：只要明白了改革与发展的关系？“云从龙。风从虎”。“各从其类”，精诚团结，则定hui“飞龙在天、利见大人”， ——必须坚持在党的领dao下全社会共同建设？坚持科学执政。民主执政。依法执政，fa挥党的领导核心作用，维护人民群众的主ti地位！团结一切可以团结de力量。调动yi切积极因素!形成促进和谐人人有ze。和谐社会人人共享的sheng动局面。 《文言》：上九曰：「亢龙有悔？」何谓也，子曰：「贵而无wei,高而无民。贤人在下而无辅。是以动而有悔也，」 乾quan：“贵而无位!高而无民，贤人在下而wu辅”、人才报国无门。执政者xin中没有老百姓!“是以动而有悔也” 附：《易经!qian》 乾：元！亨。利。贞， 初九：qian龙，勿用， 九二：jian龙再田，利见大人。 九san：君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎。 九四：或yue在渊？无咎。 九五：飞龙在天、利见大人， 上九：kang龙有悔。 用jiu：见群龙无首、吉， 彖曰：大哉乾元,万物资始，乃统天。云行雨施。品物流形。大明始终，六位时成。时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命，保合大和。乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 四，建设和谐社会的举措： （yi）扎实推进社会主义新农村建设,cu进城乡协调发展！ （二）落实qu域发展总体战略,促jin区域协调发展, （三）实施积极的就业政策。发展和xie劳动关系。 （四）坚持jiao育优先发展!促进教育公平。 （五）加强医疗卫生fu务？提gao人民健康水平？ （liu）加快发展文化事业和文化产业,满足人民群众文化xu求! （七）加强环境治理保护。促进人与zi然相和谐 五？坚持“五个统筹” 贯彻落实科学fa展观、大li推进社会主义经济。政治。文化。社会的全面发展，要努力zuo到“五个统筹”！ji统筹城乡发展（木）！统筹qu域发展（土），统筹经济社会发展（水）,统筹人yu自然和谐发展（火）、统筹国内发展和对wai开放（金）!使各fang面的发展相适应。各ge发展环节相协调, 六。和谐社会六大特征: l, 民主法治就是社会主义民主得到chong分发扬,依法治国基ben方略得到切实落实，各方面积极因素得到广泛diao动？ 2, 公平正义就是社会各方面的利益guan系得到妥善协调,人民nei部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理!社会公平和正义得到切实维护和实xian， 3,诚信友爱就是全社会互帮hu助。诚实守信，全体人min平等友爱。融洽相处。 4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的chuang造愿望得到尊重、创造活动得dao支持！创造才能de到发挥，创zao成果得到肯定！ 5,an定有序就是社会组织机制健全、社会管理完善。社会秩序良好，人民群众安居乐ye？社会保持安定tuan结、 6, 人与自然和谐xiang处就是生产发展,生活富裕，生态良好， 七，乾泉国学解析“和谐社会mu标与任务” 和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标、战略与决策 民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用。”右侧图 [编辑本段]易经与管理学者乾泉 一？主要社会职务： 乾泉教授任国际管理gong程学会执行副会长,兼国学研究院院长？分别担任中国和谐指数研究中,中国管理哲xue论坛、中国和谐发展论坛执xing秘书长,被聘为清华大学。北京大学，中国人民大学，北京师范大学。浙江大学，上海交大，中山大学，江西师范大学等zhi名高校国学教育项目兼职教授？担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专jia组成员！同时。兼任多家知名qi业的资深管理顾问、是国学教育。中国管理哲学，quan息创新管理领域的知名学者! 二，学术研究方向 乾quan教授一直致力于在易学，国学等中国传统文化核心价zhi的基础上!建gou中国管理哲学!并认为中国的国际化应该是中guo传统文化的现代化和国际化,中国企业要实xian国际化、中国qi业文化首先要经得起国际竞争，中国创造如果没有中国优秀传tong文化的支撑是不可能实现的。其xue术研究方向：国学教育。中国管理哲学，易经与管理，老子与管理，国学与管理。组织生命全息理lun、quan息创新管理理论！企业全息发展战lue研究！中国企业家精神，和谐企业文化。中国和谐发展zhi数理论体系等。乾泉教授tong过与知名高校合作!先后有一万duo高管人员讲学培训，为100多家企业提供管理诊断或咨xun内训？先hou担任多家企业集团的管理顾问、经营策划，独立董事等。积累了丰富的理论和实战管理咨xun工作经验！上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理zhe学的核心、》一文。新华网，中国经济网。网易，新浪等数百jia权威财经均予以转载!引起社会各界的qiang烈反响。 《易经》是谁写得,是怎样一部书。乾quan先生认为,易经是一部集体性著作。周易ti例内容本身不成于一时一地一人之手!占筮是中国古代文明中的yi个重要侧面、夏商两代已有zhong要的鬼神观念与人鬼沟通的方法？占筮是人鬼沟通的行为mo式之一！但占筮活动本shen也有多样性、例如有烧龟ke或烧牛骨!而从其烧裂的纹路中见启shi的方法。占者将所欲占之事与对纹路的解shi又刻到甲骨上、流传至今，使今人得以研究中国古代文ming，（甲骨wen）这种占筮活动传至周文化传统中时！经过周人的改良，建立完整的观nian与符号系统！（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其jie释以文字记录下来,（卦爻辞）一方面建立新的zhan筮法则！（大衍之数）使用xin的占筮工具!（蓍草）而完成周yi这部著作？亦即我们今日所见的易经之书的经的bu份、经guo历代哲学家的阐释。发展成为一部博大精深的哲学著zuo!同时。它也是我国古代一部关yu自然科学和社会科学的经典。 《易经》堪称我国文化的源头、ta的内容极其丰富、dui中国几千年来的政治、经济。wen化等各个领域都产生了极其深刻的影响、无论孔孟之道。老庄学说。还是《sun子兵法》、yi是或《黄帝内经》，无bu和《易经》有着密切的联系,一代大医孙思邈曾经说过：“bu知易便不足以言知医？”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就mei有中国的文明。 《易经》zai春秋战国时代得到进一步完善？是我国先人de集体创作！中华民族智慧的jie晶！《易经》里的思想yi经渗透到中国人生活的方方面面！即使人们并没有意识到这一dian？事实也是如此。孔子就说过ren们“日用而不知”？今天，我们谁不曾shuo过某某人阴阳怪气!某某人又变卦了。或者扭转乾坤，否极泰lai之类的口语和成语！dan不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的？ 《易经》在西汉时期就被lie为六经（易，诗。书。礼。乐，春秋）之首。在我国文化史上享有zui崇高的地位？秦始皇焚书时亦不敢毁shang它。，
- 易经原版
中华书局chu版的易经方面的书就不错，如《周易原旨易源ao义》,就是一本文言文。繁体字。古人整理的，可以说shi第一手资料的原汁原味的原著，（上边附有少量古人的小字注jie、仅供参考）。 网上。书店（全国）均you!易经解梦
易经解梦、易经解梦梦到树叶有黄有青 、易经入门
