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- yuan文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元？亨。利。贞。 【白话】《乾卦》象征天：元shi，亨通。和谐，贞正。 《象》yue：天行健，君子以自强不息， 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始？永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道。自立自强，不停地奋斗下去。 初九，潜龙勿用。 【白话】初jiu,龙尚潜伏在水中，养精蓄锐。暂时还不能发挥zuo用、 《象》曰：潜龙勿用？阳在下也。 【白话】《象辞》说：龙象征阳。“龙尚潜伏zai水中、养精蓄锐，暂时还不能发挥zuo用”、shi因为此爻位置最低!阳气bu能散发出来的缘故？ 九二。见龙在田，利见大人。 【bai话】九二！龙已出现在地上，利yu出现德高势隆的大人物！ 《象》曰：“jian龙在田”、德施普也， 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”，犹如阳光普照。天xia人普遍得到恩惠! 九三，君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎。 【白话】九三!君子整天自qiang不息？wan上也不敢有丝毫的懈怠、zhe样即使遇到危险也会逢凶化吉， 《象》曰：“终日乾乾”。反复道也。 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”！是因为要避mian出现反复？不敢有丝毫大意。 九四。或跃在渊。无咎。 【白话】九四。龙或腾跃而起。或退居于渊。均不会有危害， 《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也， 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起,或退居于渊。均不会有危害”。因为能审时度势，故进退自如。不会有危害， 九五。飞龙在天。利见大人， 【白话】九五!龙飞上了高空。利于出现德高势隆的大ren物？ 《象》曰：“飞龙zai天”、大人造也， 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”、象征德高势隆的大人物一定会you所作为。 上九。亢龙有悔， 【白话】上九,long飞到了过高的地方？必将会后悔， 《象》曰：“亢龙有悔”!盈不可久也。 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的di方,必将会后悔”，因为物极必反，事物发展到liao尽头！必将走向自己de反面！ 用九，见群龙无首，吉， 【白话】用九、出xian群龙也不愿意为首的现象？是很吉利的。 《象》曰：“用九”，天德不可为首也， 【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明、天虽生万物。但却不居首，不居功。 ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元。亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主。利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉， 【白话】《坤卦》象征地：yuan始!亨通，如果像ci马那样柔顺!则是吉利的，君子从事某项shi业,虽然开始时不zhi所从!但结guo会是有利的、如往西南方，则会得到peng友的帮助！如往东南方，则会失去朋友的bang助、如果保持现状。也是吉利的。 《象》曰：地势坤,君子以厚德载物， 【白话】《象辞》说：坤象征大地。君子应效法大地。胸怀宽广，包容万物， 初六。履霜，坚冰至。 【白话】chu六、脚踏上了霜。气候变冷，冰雪即将到来， 《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道。至坚冰也， 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜。气候变冷，冰雪即将到来”。说明阴气开shi凝聚？按照这种情况发zhan下去，必ran迎来冰雪的季节！ 六二，直方大，不习无不利。 【白话】六二。正直，端正，广大。具备这样的品质，即使不学习也不会有什么bu利、 《象》曰：六二之dong。直以方也，“不习无不利”，地道光也。 【白hua】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话。总是表现出正直。端正的性质，“即使不xue习也不会有什么不利”，是因为地德广大，包容万物的缘故。 六三。含章可贞。或从王事，无成有终。 【白话】六三、xiong怀才华而不显露、如果辅佐君主，能克尽职守。功成不居。 《象》曰：“含章可贞”!以时发也，“或从王事”，知光大也， 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”？是要把握时机才发hui、“如果辅佐jun主”。必能大显身手。一展抱负。 六四，括囊。无咎无誉。 【白话】六四？扎紧袋口，不说也不动，这样虽得bu到称赞。但也免遭祸患， 《象》曰：“括囊无咎”。慎不害也。 【白hua】《象辞》说：“扎紧袋口！不说也不动，可以免遭祸患”，说ming小心谨慎从事!是不会有害的。 六五，黄裳，元吉， 【bai话】六五,黄色的衣服，最为吉祥。 《象》曰：“黄裳元吉”。文在中也。 【白话】《xiang辞》说：“黄色的衣服？最为吉祥”，是因为huang色代表中、行事以中道为准ze？当然是吉祥的。 上六，龙战于野。其血玄黄， 【白话】上六，阴气盛极，与阳气相战郊外。天地混杂。乾坤莫辨，后果是不堪设想de! 《象》曰：“龙战于野”!其道穷也， 【白话】《象辞》说：“阴气盛极!与阳气相战于jiao外”、说明阴气已经发展到尽头liao？ 用六。利永贞， 【bai话】“用六”这一爻、利于永远保持zhong正？ 《象》曰：用六“yong贞”，以大终也。 【白话】《象辞》说：用六de爻辞说“利于永远保持中正”,即shi指阴盛到了极点就会向阳转化、 ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元,亨。利，贞。勿用有攸往，利建侯。 【白话】《屯卦》象zheng初生：元始。亨通。和谐。贞正，不要急于发展，首先要立君建国。 《象》曰：云雷屯!君子以经纶。 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）xia坎（水）上,为雷上有shui之表象。水zai上表示雨尚未落、故释为云。云雷大作，是即将下yu的征兆、故《屯卦》xiang征初生、这里表shi天地初创，国家始建，正人君子应yi全部才智投入到创建国家的事业中去？ 初九，磐桓。利居贞。利建侯。 【白hua】初九，万事开头难。在初chuang时期困难特别大！难免徘徊不前，但只要能守正bu阿？仍然可建功立业， 《象》曰：虽磐桓！志行正也。以贵下贱。大得民也。 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前、但志向和xing为纯正。只要能下定决心。深入基层。仍然会大得民xin的。 六二，屯如邅如。乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。 【白hua】六二、为难而团团转。乘马旋转不进，不是盗寇，是来求婚的。女子贞静自守。不嫁人。要过十年才许嫁。 《象》曰：六二之难！乘刚也，“十年乃字”。反常也， 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现kun难,是由于阳刚一方suo造成的，“十年才许嫁”，是很反常的现象， 六三，即鹿无虞。惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。 【白话】六san？追逐鹿时，由于缺少管shan林之人的引导？致使鹿逃入树林zhong去,君子此时如reng不愿舍弃。轻率地继续追踪，则bi然会发生祸事, 《象》曰：“即鹿无yu”，以从禽也，君子舍之，往吝穷也， 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人yin导”！是yin为获鹿之心过于急切？君子应及时放弃，否则bi有祸事或导致穷困, 六四，乘马班如，求婚媾。往吉。无不利。 【白话】liu四，四马前进。步调不一。但如坚ding不移地去求婚，则jie果必然是吉祥顺利的。 《象》曰：qiu而往？明也， 【白话】《象辞》说：坚定不移地qu追求!是明智之举， 九五。屯其膏，小贞吉，大贞凶， 【白话】九五。只顾自己囤积财富而不注yi帮助别人、是很危险的。那样做。办小事虽you成功的可能？但办大shi则必然会出现凶险! 《xiang》曰：“屯其膏”!施未光也。 【白hua】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”!这yang的人即使想有所作为？其前jing也不大光明。 上六。乘马班如。泣血涟如。 【bai话】上六，四马前进。步调不一，进退两难，悲伤哭泣。泣血不止， 《象》yue：“泣血涟如”,何可长也。 【白话】《象辞》shuo：“悲伤哭泣！泣血不止”。这种状况怎neng维持长久呢、 ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨。匪我求童蒙。童蒙求我，初筮告，再三渎。渎则不告。利贞。 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通，不是wo有求于幼童!而shi幼童有求于我。第一次向我请教。我有问必答，如果一而再。再而三地没you礼貌地乱问!则不予回答，利于守正道。 《象》yue：山下出泉、蒙，君子以果行育德， 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上,为山下有泉水之biao象,但要想发现甘泉，必须设fa准确地找出泉水的位置，即意味着先必xu进行启蒙教育!君子必xu行动果断!才能培养出liang好的品德、 初六。发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝， 【bai话】初六。要进行启蒙教育。贵在树立典型。以便防止罪恶fa生。如不专心求学。而是急功冒进。将来必然会后悔。 《象》曰：利用刑人。以正法也。 【白话】《象辞》shuo：用树立典型的办法来进行启蒙教育。是为了确立正确de法度。以便遵循。 九二，包蒙。吉，纳妇。吉。子克家。 【白hua】九二，周围都是上进心很强de蒙童。希望获得知识，这是很吉利的，如果迎娶新媳妇，也是吉祥的，由于渴望接shou教育、上进心很强，所以连孩zi们已经能够治家了。 《象》曰：“子克家”!刚柔接也， 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育，上进心很强，所yi连孩子们都已经能够治家了”、这是因wei刚柔相济!孩子们受到了很好的启meng教育的结果、 六三。勿用取女，见金夫。不有躬。无攸利。 【白话】六三。不能娶这样的nv子,她的心目zhong只有美貌的郎君，不能守礼仪。也难以保住自ji的节操！娶这样的女子是没有shi么好处的! 《象》曰：“勿用取女”!行不顺也， 【白话】《象辞》说：“不能娶zhe个女子”!主要shi指这个女子的行为是不合乎礼仪的!即这个女子没有受过良好的启蒙教yu、 六四。困蒙，吝。 【白话】liu四，人处yu困难的境地,不利yu接受启蒙教育,因而孤陋寡闻，结果是不大好的。 《象》曰：“困蒙zhi吝”？独远实也。 【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地!不利于接受启蒙教育”？是因为疏远有真cai实学的老师！ 六五，童蒙。吉。 【白话】六五？蒙童虚心地向老shi求教，这是很吉祥的。 《象》曰：“童蒙之吉”，顺以巽也， 【白话】《象辞》说：“meng童虚心地向老师求教！这是很吉祥的”，这是因为蒙童对lao师采取了谦逊的态度！蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自然是比jiao有效的，当然也是吉祥的。 上九。击蒙。不利为寇，利御寇。 【bai话】上九。启蒙教yu要及早实行，要针对蒙童的缺dian!先发治人，不要等到蒙童的wen题彻底暴露再去教育,而要防患于未然，事xian进行启蒙教育？ 《象》曰：“利用御寇”，上下顺也， 【白话】《象辞》说：“启蒙jiao育要及早实行。要针对蒙童的que点，先发治人”，因为只有这样，才能使老师和蒙tong互相配合？才能达到zhi病救人、上下一心的目的。 ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚，光亨。贞吉。利涉大川。 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德!光明正大，做shi才会亨通顺利,占问的结果是吉祥de！出外远行，渡过宽阔的河流会hen顺利， 《象》曰：云上于天、需。君子以饮食宴乐， 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上、为水在天上zhi表象！水汽聚集tian上成为云层，密云満天。但还没有下雨，需要等待。君子在这ge时候需要吃喝！饮酒作乐，即在等待的时候ji蓄力量？ 初九，需于郊，利用恒，无咎， 【白话】初九。在郊外等待。必须有恒心，长jiu耐心地静候时机，不会有什么祸患， 《象》曰：“需于jiao”，不犯难行也。“利用恒，无咎”。未失常也， 【白话】《象辞》说：“在郊wai等待”，表明不能冒险轻率qian行。“长久耐心di等候时机!bu会有什么祸患”？表明没有偏li正道！没you偏离天地恒常之理， 九二，需于沙。小有言，终吉， 【白话】九er！在沙滩上等待。虽然yao受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会huo得吉祥。 《象》曰：“需于沙”!衍在中也，虽有小言，以终吉也。 【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”,表明宽宏大量bu急躁。虽然受到一些非难和zhi责？但终久neng获得吉祥、 九三。需于泥，致寇至。 【白话】九三!在泥泞中等待，结果qiang劫的强徒乘机而至， 《象》曰：“需yu泥”！灾在外也。自我致寇。敬慎不败也， 【bai话】《象辞》说：“在泥泞中等待”!shuo明灾祸还在外面!尚未殃及本身，自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避kai危险、 六四，需于血，出自穴。 【白话】六四。在血泊中等待。不小心陷进深穴。用尽全力才逃脱chu来。 《象》曰：“需于血”、顺以听也。 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”！表明此时必须chen着冷静。顺应时势。听天由命。以等待转机， 九五，需于酒食，贞吉。 【白话】九五！准备好酒食招dai客人、占问的jie果是吉祥的! 《象》yue：“酒食贞吉”。以中正也， 【白话】《象辞》说：“准bei好酒食招待客人,占问的结果是吉祥的”？说明此时处于中wei,完美无缺。 上六。入于穴，有不速之客san人来、敬之。终吉。 【白话】shang六！落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三wei客人到来。对他们恭恭敬敬，以礼相待，终久会得dao吉祥的结果， 《xiang》曰：“不速之客来!敬之终吉”。虽不当位。未大失也， 【白话】《象辞》说：“不请自lai的三位客人到来。对他们恭敬而qie热情地招待!终久获得吉祥”。表明此时jin管处在不适当的地位,但还没有遭shou大的损失、 ～～～～～～～～ 第六卦：《song卦》 讼：有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人。不利涉大川， 【白话】《讼卦》象征打官si：这是因为诚实守信的德行被阻塞,心中畏ju有所戒备引起!坚守正道居中不偏会有ji祥，坚持ba官司打到底则有凶险，ru有德高望重的大人物出现则会有利？但出外远行，要渡过宽kuo的大河则不会顺利？ 《象》曰：天与水违xing，讼。君子以作事谋始。 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上！为天在水shang之表象，天从东向西转动。江河百川zhi水从西向东流？tian与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合er打官司。所以君子在做事前要shen谋远虑？从开始就要消除可能引qi争端的因素。 初六，不永所事。小有言，终吉， 【白话】初liu、不久jiang陷于争端之中!sui然会受到一些非难和指责！但终jiu将获得吉祥？ 《象》曰：“不永所事”、讼不可长也。虽“小有言”，其辩明也。 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”？说明与人争端决bu可长久,决不可互不让步。相持不下，虽然“受到一些非nan指责”，但tong过摆事实讲道理!可以明辨事非。 九二。不克讼。归而逋。其邑人三百户，无眚。 【白话】九二、打官司失利。走为上策。赶快逃回来。跑到只有三百hu人家的小国中？zai此居住可以避开灾祸! 《象》曰：“不克讼！归逋窜也”，自下讼上。患至掇也。 【白话】《象辞》说：“打官司shi利,迅速逃回来”，因为自己处yu下位！与shang面有权有势的人打官司，必然要shi败而且有灾祸降临，但逃走避开，灾祸就没有了， 六三。食旧德。贞厉。终吉。或从王事，无成， 【白话】六san、安享着原有的家ye！吃喝不愁，坚守正道，chu处小心防备危险，终久会获得吉祥，如果辅zuo君王建功立业？成功后不归gong于自己。 《象》曰“食旧德”！从上吉也。 【白hua】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”，说明只yao顺从上级、则ke以获得吉祥的结果, 九四，不克讼，复即命。渝，安贞吉， 【白话】九四，打官司失利，经guo反思改变了主意!决定不打官司了。安分守己，必然会得dao吉利的结果, 《象》曰：“复即命？渝”。安贞不失也。 【白话】《象辞》说：“打官司失利hou、回过头仔细反思，觉得‘和为贵’，还是息事ning人为好!于是改变了主意，撤回诉状。tui出争端不打官司了”？说明坚守正道，安分shou己就没有什么损失了、 九五，讼。元吉， 【白话】九五,guan司得到了公正的判决,开始获得吉祥， 《象》曰：“讼？元吉”。以中正也， 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决？开始获得吉祥”。表明此时居于正zhong地位、得到了大人物的gong正的判处？ 上九。或锡之鞶带，终朝三褫之。 【白话】上九!因打官司获胜。君wang偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服!但在一天之内却几ci被剥下身来， 《象》曰：以讼受服!亦不足敬也。 【白话】《象辞》说：因为打guan司获胜而得到赏赐、没有shi么可以值得尊敬的！ ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞，丈人吉。无咎。 【白话】《师卦》象征兵众（师指jun队）：坚守正道、德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到ji祥!不会有什么灾祸， 《象》曰：di中有水？师，君子以容民畜众， 【白话】《象ci》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上。是地zhong有水之表象。地中蕴藏聚集liao大量的水。取之不尽，用之不竭。象征兵源充足，君子要像地中藏水一样容纳tian下百姓,养育众人，这样就会有众多的shi兵可用、 初六。师出以律，否臧凶。 【白话】初六！出师征战必须要you严明的纪律!如guo军纪混乱必然有凶险、 《象》曰：“师出以律”，失律凶也， 【白话】《象辞》shuo：“出师征战必须要有严明的纪律”,要号令整齐。行动一致。赏罚分明，如果军纪不良，指挥不灵，必然要发生凶险， 九二，在师。中吉。无咎，王三锡命， 【白话】九二。在军中任统帅，chi中不偏可得吉祥!不会有什么灾祸，君王多次进行奖li，并被委以重任。 《象》曰：“在师中吉”！承天宠也。“王三锡命”，怀万邦也。 【白话】《象辞》说：“在军zhong任统帅,持中不偏可de吉祥，不hui有什么灾祸”！表明承受‘天ming’!因此得到jun王的宠幸!“君王多次进行奖励”,说明怀you治国平天下使万邦悦服的弘大志向？ 六三，师或舆尸。凶， 【白话】六san,不shi有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险。 《象》yue：“师或舆尸”!大无功也。 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”、说明bu能知己知彼!在敌强我弱的qing况下!不自量力发动jin攻！结果战败。没有任何功绩可yan了！ 六四，师左次。无咎。 【bai话】六四！率军暂时撤退。免得遭受损失， 《象》曰：“zuo次无咎”。示失常也。 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后、暂时后退yi避敌精锐。免遭更大损失”，说明深通兵法。懂得用兵有进有退的常li! 六五。田有禽。利执言，无咎。长子帅师。弟子舆尸，贞凶。 【白话】liu五，tian野中有野兽出没！率军围猎捕获。不会有损失。委任德高望重de长者为军中主帅！必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败hui，占问的结果必然shi凶险的。 《象》曰：“长zi帅师”!以中行也。“弟子舆尸”，使不当也， 【白话】《xiang辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”。表明居中恃正。行为有法度。必然获胜，“委任无德小人将yun送着战死者的尸体、大败而归”。说明用人不当。必招致大败，将自食恶果。 上六，大君有命。开国承家。小人勿用， 【白话】上liu。凯旋而归，天子颁布了诏命。分封功臣。或封为诸侯。或封为上卿。或封为大夫。但小人决不可yi重用、 《象》曰：“大君you命”！以正功也，“小人勿用”。必乱邦也。 【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命!分封功臣”。是为liao按功劳大小而公正封赏,“小人决不可以重用”？因wei重用小人必然危害并扰乱邦国, ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉、原筮。元永贞。无咎，不宁方来，后夫凶。 【白话】《比卦》象征亲密无间！团结互助：吉祥。探本求原。再一次卜筮占问，知道要辅佐有de行的长者、长久不变地坚shou正道、不会有祸害。连不安分的诸hou现在也来朝贺!huan有少数来得迟的诸侯将有凶险， 《象》曰：地上有水！比。先王以建万国，亲诸侯。 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤、（地）xia坎（水）上!象征地上有水，大地上百川争流。流水you浸润着大地,表明地yu水亲密无间？互相依存，以前的li代君主明白这个道理,所以分封土地。建立万国，安抚亲近ge地诸侯？ 初六。有孚比之。无咎，有孚盈缶，终来有它。吉。 【白话】初六,具有诚实守信的德xing？亲密团结，辅佐君主。不会有灾祸。诚信的德行如同美酒注满了酒gang？这样yuan方的人纷纷前来归附、结果是吉祥的。 《象》曰：《比》之初六。有它吉也。 【bai话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）？表示一开始bian具有诚信的德行。致使远方来人归fu。自然可获吉祥。 六二，比之自内。贞吉， 【白话】liu二,在内部亲密团结。努力辅佐君主，结果是吉祥的， 《象》曰：“bi之自内”。不自失也， 【白话】《象辞》说：“内bu亲密无间团结一致,辅佐君主”，说明没有偏li了正道？ 六三，比之匪人， 【白话】六san,和行为不端正的人交peng友。而且关系亲密， 《象》曰“bi之匪人”！不亦伤乎。 【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友？而且关系亲密”。难道bu是一件很可悲的事吗！ 六四。外比之，贞吉。 【bai话】六四,在对外交往中互相xin任？亲密团结，尽力辅佐xian明的君主,其结果是吉祥的， 《象》曰：外比于贤！以从上也。 【白话】《象辞》说：在外mian亲密团结朋友。辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君zhu，才会有好的结果， 九五。显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫。吉。 【bai话】九五！光明无私，亲密团结。互相辅助。gen随君王去田野围猎,从三面驱赶。网开一面。看着禽兽从fang开的一面逃走,毫不在乎，君王的部下ye不戒备。吉祥。 《象》曰：“显比”之吉、位正中也，舍逆取顺。失前禽也，邑人不诫。上使中也， 【白话】《象辞》说：“光明无私！亲密团结，互相辅助”。可获得吉祥。因为此时ju于正中位置。抛弃逆天行事的举动er顺其自然。就好像围猎时网kai一面，让该被擒的qin兽落网！bu该被获的从前面逃掉？君wang的部下听其自然，不加戒备，这是君王的贤德感化liao部下的缘故, 上六，比之无首，凶， 【白话】上六。和众人亲密团结，互助友爱但自己不ju于领导地位，将有凶险， 《象》曰：“比之无首”。无所终也， 【白话】《象辞》说：“he众人亲密团结！互助友ai但自己不居于领导地位！将有凶险”。说明自己将来没you可以归附的地方。无立足之地， ～～～～～～～～、
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- 卦：《乾卦》 qian：元？亨，利，贞。 【白话】《乾卦》象征天：元始？亨通，和谐，贞正。 《象》曰：天行健。君子以自强不息， 【白话】《象辞》说：天道运行周而复shi？永无止息。谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强。不停地奋斗下去， 初九。潜龙勿用。 【白话】初jiu,龙尚潜伏在水中，养精蓄锐。暂时huan不能发挥作用。 《象》曰：潜龙勿用！阳在下也。 【白话】《象辞》说：龙象征yang，"龙尚潜伏在水zhong！养精蓄锐。暂时还不neng发挥作用"，是因为ci爻位置最低？yang气不能散发出来的缘故， 九二。见龙在田，利见大人， 【bai话】九二!龙已出现在地上，利于出现德高势long的大人物, 《象》yue："见龙在田"，德施普也， 【白话】《象ci》说："龙已出现在地上"!犹如阳光普照，天下ren普遍得到恩惠。 九三。君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎， 【白话】九三,君zi整天自强不息!晚上也不敢有si毫的懈怠？这样即使遇到危险也会逢凶化ji! 《xiang》曰："终日乾乾"，反复道也， 【bai话】《象辞》说："整天自强不息"。shi因为要避免出现反复,不敢有丝毫大意， 九四，或跃在渊，无咎， 【白hua】九四！龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害， 《象》曰："或yue在渊"、进无咎也。 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起,或退居于渊，均不会有危害"。因为能审时度势，故进退自如。不会有危害。 九五，飞龙在天。利见大人。 【白话】九五！龙飞上了高空。li于出现德高势隆的大人物！ 《象》曰："飞龙在天"。大人造也。 【白话】《象辞》说："龙fei上了高空"！象征德高势隆的大人物yi定会有所作为， 上九，亢龙有悔， 【白hua】上九,龙fei到了过高的地方，必将会后悔。 《象》曰："亢龙有悔"！盈不可久也。 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方,必将会后悔"。因为物极必反。事物发展dao了尽头！必将走向自ji的反面， 用九，见群龙无首。吉。 【白话】yong九？出xian群龙也不愿意为首的现象!是很吉利的。 《象》曰："用九"？天德不可为首也， 【白hua】《象辞》说："用九"的爻象说明,天虽生万物。但却不居首，不居功，。
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2026-10-23
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