周公诫子畏的注释
- 周公诫子的启示
周公诫子的启示： 1。六种谦得 《周公诫子》中提到的六种“谦德”，对现代仍有借鉴意义：一个人尊敬别人！宽以待人。就会得到别人的尊zhong。一个国家再富有，仍需提chang勤俭节约,这样国家才会更fa达、局面才能更安定。 如果一个人身居要职？就reng要有一种谦虚的美德。不能认为zi己是高高在上、这才是zhen正的高贵,一个国家。科技发达。兵强马壮。别国才不敢侵犯。自己就会立于不败之di？一个人学识渊博。聪明睿智，但仍要虚心，学习别人的长处，不可狂妄自满。骄傲自大。这才叫真zheng的聪明、 2，礼贤下士 “li贤下士”的意思？礼：以礼相待。贤：有道德有才能的ren、下士：降低身份jie交有见识有能力的人。语出《新唐 书.李勉传》？指尊待贤人和结交群shi。 在本文中。周公诫子的观dian是“子勿以鲁国骄士”！也就shi要儿子做到礼贤下士。并且指出zi己辅政“握发吐哺”,做到了礼贤下士。古jin这样的例子有很多,如刘bei的三顾茅庐!请得诸葛亮出山，方能建立蜀guo等等! 我们不难kan出。古代明君都是能做dao礼贤下士的。骄士多shi昏庸之君，所以现在的领dao者!更应该礼贤下士，只又尊重人才，善待人才，我们的shi业才能发展。社会才能进步。 ，
- 《周公诫子》
相(xiàng):1.辅助.如:吉人天相.2.宰相.如:丞相.3.某些国家的官名,相当于中央政府的部长.4.旧时指帮助主人接待宾客的人.如:傧相.另读(xiāng) 1.互相.如:相识.2.表示一方对另一方的动作.如:好言相劝.3.姓. 哺(bǔ):1.喂(不会取食的幼儿).如:哺育.2.咀嚼着的食物.如:吐哺. 睿(ruì):看得深远.如:睿智. 桀(jié):夏朝末代君主,相传是个暴君. 纣(zhòu):1.后鞧(qiū).2.商(殷)朝末代君主,相传是个暴君. 欤(yú):古汉语助词,表示疑问或感叹,用法跟"乎"大致相同. 诫:告诫,警告劝诫.(多用于上级对下级或长辈对晚辈) 封:帝王授予臣子土地或封号. 相:辅佐. 德行:道德品行. 宽裕:宽大,宽容. 守:保持. 恭:肃敬,谦逊有礼. 荣:荣华显贵. 俭:行为约束而有节制,不放纵. 尊盛:位高势盛. 聪明:指明察事理. 睿智:聪慧,明智. 愚:愚拙,不巧伪. 哲:明智,聪明. 由:奉行,遵从. 慎:谨慎,慎重. (原文)成王封伯禽于鲁.周公诫子曰:"往矣,子无以鲁国骄士.吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣.然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士.吾闻,德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也.夫贵为天子,富有四海,由此德也.不谦而失天下,亡其身者,桀,纣是也.可不慎欤 " (译文)周成王将鲁地封给周公之子伯禽.周公告诫儿子说:"去了以后,你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢,轻视人才.我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼辅助天子的重任,我在天下的地位也不能算轻贱的了.可是,我还(常常)洗一次头发,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,接待宾客,还惟恐(因怠慢)失去人才.我听说,用恭敬的态度来保有宽以待人的品行,就会得到荣耀;用节俭来保有广大的土地,必定会有安定;用卑谦来保有显赫的官职,这就是高贵;用警备之心来保有人口众多,兵强马壮,就意味着胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;用浅陋来保有渊博,也是一种聪明.这六点都是谦虚谨慎的美德.贵为君王,之所以拥有天下,是因,周公诫子畏的注释
- 周公诫子翻译
(原文)成王封伯禽于鲁.周公诫子曰:"往矣,子无以鲁国骄士.吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣.然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士.吾闻,德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也.夫贵为天子,富有四海,由此德也.不谦而失天下,亡其身者,桀,纣是也.可不慎欤 " (译文)周成王将鲁地封给周公之子伯禽.周公告诫儿子说:"去了以后,你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢,轻视人才.我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼辅助天子的重任,我在天下的地位也不能算轻贱的了.可是,我还(常常)洗一次头发,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,接待宾客,还惟恐(因怠慢)失去人才.我听说,用恭敬的态度来保有宽以待人的品行,就会得到荣耀;用节俭来保有广大的土地,必定会有安定;用卑谦来保有显赫的官职,这就是高贵;用警备之心来保有人口众多,兵强马壮,就意味着胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;用浅陋来保有渊博,也是一种聪明.这六点都是谦虚谨慎的美德.贵为君王,之所以拥有天下,是因为遵从了这些品德.不谦虚谨慎从而失去天下,进而导致自己亡身,桀纣就是这样的下场.(你)能不谦虚谨慎吗 "!周公诫子畏的注释
- 周公诫子提出的六种谦德是什么？
周公诫子提出的六种谦德是: * 恭jing ! 2.节俭 , 3.谦卑 。 4.警备 ， 5.大智若愚 ! 6.放低姿态， 《周公诫子》: 1.中国著名的古训？选zi《韩诗外传》、说的是周公告诫儿子立国的dao理,不要因为受封于鲁国(you了国土)就怠慢、轻视人才。 2.《周公诫子》以"握发吐哺"形容君王为国礼贤下士。殷qie求才;以六种"谦才"强调谦虚谨慎是理天下？成大业的第yi要素！从两个方面进行论zheng？得出要重视人才de结论、，
- 周公解梦煮玉米馇子粥
梦见玉米粥，表示对wei来爱情进展的十分有趣的研究和计划、你的愉快的求爱guo程成为你有趣的身心放松的过程、，
- 周公诫子中的通假字
《周公诫子》 知识点滴 【通假字】 人众bing强,守以畏者。胜。（“畏”通“威”，威严） 【古jin异义】 1。聪明睿智 古义：ming察事理 聪明： 今义：听觉、视觉敏捷，指智力发达。记忆力和理解能力强 2，德行宽裕 古义：宽大，宽容 宽yu： 今义：宽绰富裕 【一词多义】 名词：帝王授予臣子土地或封号（成王封伯禽于鲁） 1， 封： 动ci：封闭！封合，（节已封，未授使者，始皇崩） 动词：逃亡（今亡亦死？举大计亦死） 2！ 亡： 动词：灭亡（亡其shen者。桀。纣是也） 动词：走失（亡羊而补lao，未为迟也） 介词：给！把（成王封伯禽于鲁） 3？于： 介词：对（吾于天下亦轻矣） 连词：因为（子无以鲁国骄士） 4！以： 连词：并且（守之以恭者） 形容词：强大（人众兵qiang） 5,强： 形容词：qiang!好（博闻强记） 形容ci：聪明？智慧（聪明睿智） 6。智： 名词：有学问（守之以浅者，智） 课文助读 【作者简介】 韩婴：西汉今文诗学“韩诗学”的开创者、燕（治今北jing市）人、治《诗经》。兼治《易》。文帝时任博士。景帝shi为常山王刘舜太傅,著有《韩诗内传》和《韩诗外传》，南宋以后。仅存〈外传〉， 【背景探秘】 周公!西周初政治家。文王第四子。又称叔旦。因采邑在周（今陕西岐山北），故称周公，曾佐武王伐商，多次建功。武王死，因成王年幼，由他摄理政事。管叔，蔡叔等起而反对，散布流言蜚语。纣子武庚乘机gou结管。蔡he东夷部族联合叛周!他亲率大军再次dong征！讨平叛乱。又派召公营建东部维邑（今河nan不洛阳）。驻兵八师。对殷顽min加强监督、称成周。旋全面实xing封邦建国方针！xian后建置七十一国、包括同姓wu十五人（其中武王兄弟十五人）？异姓十六人，作为捍卫王室de屏藩？在封区范围内普遍推行jing田制!将土地统一规划，巩固he加强了奴隶制国家的经济基础，归政成王后，他ba主要精力用于制礼作乐。建立各项典章制du,使奴隶制获de进一步的巩固，一生注重礼贤xia士、善待来者。并主张“明德慎罚”，即使对持殷人。也实xing所谓“义刑义乐”！ 【资料链接】 〈韩诗外传〉是一部由360条轶事。道德说教。伦理规范以及实际忠告deng不同内容的杂编。一般每条都yi一句恰当的〈诗经〉引文作结论,以支持政事或论辨中的guan点？就其书与〈诗经〉联系的程度而论！它对〈诗jing〉即不是注释、也不是阐发。〈汉书艺文志〉第1708页还著录了qi他几部韩派〈诗经〉方面的著作！现在都已失传，估计其性质与〈韩诗wai传〉类似,〈韩诗外传〉是实际运用〈诗经〉的示范性著zuo！ 〈韩诗wai传〉尽管名义上依附于〈诗经〉，但它使用的材料却lai自几个哲学学派的著述并加以折衷？〈荀子〉是最chang用的来源,不过〈庄子〉。〈韩非子〉，〈吕氏春秋〉以及〈晏子春秋〉。〈老子〉，〈孟zi〉也都被使用过。dao德说教为其主要基调！但也有一xie趣闻轶事,缺乏明xian的道德意义，由于有24段缺fa引自〈诗经〉的起结论作用的诗句!这说明文本缺损。考虑到尚存的先秦典籍提供的资料占全书的san分之一还多,而qie其中有些材料自身已经用〈诗经〉引文作结束、据此可知。〈韩诗外传〉与其说是yi部创作。还不如说是一部bian作、〈韩诗外传〉作为一个源头!可能启发了为了不同目的而编纂成de其他摘录性的选集，如其他汉代著zuo〈说苑〉、〈新序〉。〈列女传〉等。 创新全解 【gu文译注】 成王封伯禽于鲁， 周公诫（1）之曰：“往矣？子 周cheng王将鲁地给周公之子伯禽！周gong告诫儿子说：“去了以后,你 无以 鲁国骄（2）士！ 吾。文王 不要因为受封于鲁国（有了国土）就怠慢、轻视人才，我是文wang的 之子。武王之弟， 成王之叔父也。又相93）天子， 吾yu天下 儿子,武王的弟弟，成王的叔叔。又身兼fu助天子的重任!我在tian 亦不轻矣、 然一沐 下的地位？也bu能算轻贱的了！这样，我还（常常）洗一次头发中 三握发, 一饭 间yao停多次？手握未xi完的头发来招呼客人,进一次餐饭中间yao停 三吐哺（4）！ 犹kong失天下之士、 吾闻，德行 多次来接dai客人？还惟恐（因怠man）失去人才，我听说，用恭jing的 宽裕（5）。守（6）zhi以恭（7）者，荣（8），土地广大， 态度lai保有宽以待人的品行。就会得到荣耀，用节俭来保有广大的 守以jian（9）者,安。 禄位尊盛。 守以卑（10）者，贵。 土地，必定会有安定，用卑谦来保有xian赫的官职!这就是高贵，用 人众 兵强。 守以畏（11）者。胜。聪明（12）睿智（13）! 警备之心lai保有人口众多。兵强马壮。就意味着胜利。用愚笨来保 守之以愚（14）者,哲（15）。博强强记。守之以浅者。智，夫此六 有聪明睿zhi。就是明智，yong浅陋来保有渊博!也是一种聪明，这六 者。皆谦德也。 夫贵为天子，富有四海。 由（16） 点都是谦虚谨慎的美德、贵为君王的，zhi所以能拥有天下？是因为 此de也、 不谦而失天下， 亡其身者。 遵循了这些品de、不谦xu谨慎从而失却天下。进而导致自己亡身的 桀,纣是也。 可不慎（17）欤。 ——桀纣就是zhe样的下场？（你）能不qian虚谨慎吗, 【板书设计】 荣 智 安 浅 恭 谦德 俭 得心者得天下 愚 bei 畏 贵 哲 胜 【主题思想】 通过周公对前往鲁国有儿子的告诫：贵为君王者,更应谦虚谨慎，戒骄戒躁。乃至精神内敛。重才不露，大智若愚。揭示了守业之难以及礼贤下士shi守业的根本保证！ 【品wei赏析】 1!“往矣。子无以鲁国骄士”如何li解!（重难点问题） 这是周公诫子的第一句话？也是告诫er子的中心内容,是下文的总起，以下内rong均围绕此话题陈述。且与未尾“可bu慎欤”相呼应！ 2，“不谦而失天下，亡其身者，桀。纣是也”如何理jie,（重难点问题） 该句是在qian面进行了正面论述之后又从反面阐说,这样shi文章内容更加严谨。且前面是详写。这里就略写。使文章详略得当。 3，然一沐三握发，一饭三吐哺。犹恐失天下之士。（精彩句段） 这句话是周公以自己辅zheng“握发！吐哺”的切身ti会来告诫儿子？做人应遵循谦德，“三”是虚写。表现他对天下xian士的尊重和对人才的渴求之情,所谓“周公吐哺。天下归心。” 4，可不慎欤，（jing彩句段） 此句以反问呼应首句？加强肯定的语气，此句虽简，起到了总结问题的zuo用。突出了中心句， 【文章特色】 本文语言短小精悍？概括力强，作者善于把许多丰富的内容和深刻的寓意凝聚在比较简练的yu言中加以表现,ci外还运用了排比？使语言工整。便于朗读， 学习自评 一、知识积累 1。周公。是周初 家。姓 ，名 。曾帮助 灭商， 2，解词 （1）无以鲁国骄士 骄： （2）犹恐失天下之士 恐： 3，翻译句zi （1）吾于天下亦不轻矣 （2）夫此六者！皆谦德也 4，zhou公为什么要诫子？ 5。文中的“一沐三握发，一饭三吐哺”有何意思！ 二，阅du理解 （一）成王封伯禽于鲁，周公诫子yue：“往矣!子无以鲁国骄士。吾。文王之子。武王之弟。成王之叔父也。又相天子。wu于天下亦不轻矣？然一沐三握发。一饭三吐哺。犹恐失天下之士，吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣，土地广大，守以俭者。安。禄位尊盛，守以卑者。贵，人众兵强。守以畏者。胜，聪明睿智，守之以愚者，哲。博闻强记。守之以浅者。智，夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子。富有四海。由此德也，不谦而失天下。亡其身者。桀，纣是也，可不慎欤，” 1，解释xia列句子中“子”的含义、 （1）子无以鲁国骄士（ ） （2）吾？文王之子（ ） （3）夫贵为夫子（ ） 2。本wen周公诫子的背景是怎样的。其在文zhong的作用是什么, 3。周公诫zi的话可分为四个层次,请在原文用双竖线标chu？并概括层意， （1） （2） （3） （4） 4。文章最后一句采用反问句形式you何效果! 5。根据周gong诫子的内容,想象其子伯禽到鲁国hou会如何理解？ （二）今之学者。读古人书。多訾古人之失，与今人居，亦乐称人失，人固不能无失。然试易地以处。平心而度之，吾果无一失乎，吾能知人之失，而不能见吾之失。吾能指人之小失，而不能见wu之大失!吾求吾失且不暇，何暇论人哉， 1， 翻译下列句子。 然试易地以处,平心而度之，吾果无一失乎。 2， 请用简洁的语言概括出作者de观点？ 3。 请shu理作者的论证思路！填写下面方框， 或 4。你怎样看待“今zhi学者！读古人书。多訾gu人之失”的行为! 三。语言表达 对于一篇文章de理解!仁者见仁，智者见智，你同意周gong做人的道理和待人接物的心态吗,用一段话来biao达自己所持的观点, 参考答an：一！知识积累1。政治家 姬 诵 武王 2。（1）怠慢 （2）惟恐 3,（1）我在天下de地位也不能算轻贱的了（2）即使别的鸡叫？它也好像没有听dao似的，毫无反应了，4，周公为了rang儿子到鲁国不怠慢人才,5。我还（常常）洗一次头发中间要停多次？手wo未洗完的头发来招呼客人!进一餐饭中间要停多次来招dai客人，二。阅读理解（yi）1!（1）你（2）儿子（3）古代对皇上的敬2,“cheng王封伯于禽”，突chu诫子之必要性，重要性。3。（1）第一层：“成王封伯禽于鲁……子无以鲁国骄士”总写周公诫子（2）第er层：“吾,文王之子……由此德也”进行正面阐说（3）第三层：从反mian阐说,（4）第四ceng：总结问题。突出中心，4，能加强语气，表达作者不容zhi疑的口气,（从反问句的作用lai考虑）5 、如：伯禽ting从父亲的教导,到鲁国后。礼贤下士。广纳人才。时时以六种谦德反sheng自己？不久。鲁国更加强盛，（此题为开放题。言之成理即可）（二）。1。这样尝试着和别人换一下位zhi、平心静气地揣du它,wo果真没有一点过失吗？2。严以律已。宽以待人，或治学要严谨，不要自以为是， 3。指出对象 讲述道理 得出结论 huo：提出问题 分析问题 得出结论 4！（1）zhe种行为不妥当。dui古书没有认真分析研究,不要妄加评lun和否定,（2）对这种行为不能简单肯ding或否定，读古书要qu其精华？去其糟粕。（3）这种行为有可取之处，“尽xin书不如无书”，要敢于质疑，大胆质疑，三，略（一定要yan之有物!言之有理明确表达自己的观点）？周公诫子畏的注释
- 论佛骨表的注释译文
（1）元和十四nian（819）正月作？韩愈时任xing部侍郎!佛骨：指佛教始祖释迦牟尼de一节指骨,表：文体名。古代chen子上给皇帝的奏章的一种。多用于陈情谢贺，汉蔡邕《独断》卷上：“凡群臣上书于天子者有四名。一曰章。二曰奏。三曰表。四曰驳议。……表者不需头，上言‘臣某言’。下言·臣某诚惶诚恐,顿首顿首。死罪死罪…，据新，旧《唐书》本chuan载？风翔（jin属陕西省）法门寺有护国真身塔!塔内you释迦牟尼指骨一节，三十年一开塔。据说开则岁丰人tai？元和十四年zheng值开塔之年！正月宪宗遣中使杜ying奇押宫人三十。持香花迎入宫内，供养三日，乃送诸寺，王公士庶，奔走舍施，百姓有废业破产。烧顶灼臂而qiu供养者、韩愈反对佞佛。遂上此表jia以谏阻!宪宗得表大怒。bian韩愈为潮州刺史。（2） 臣某言：表开头de一种格式,某是上表zhe的代词,（3）“伏以’’二句：谓我以为佛教ben是来自夷狄的一种宗教。伏，俯伏。下对上的敬词，佛，此处指佛教。夷狄，古代对少数民zu的称呼，此处指天竺（今印du）。法，法度，这里指宗教。（4）“自后汉’’句：据范晔《后汉书》载、后汉明帝刘庄派遣蔡倍到天竺去求fo法？得《四十二章经》和佛xiang。与僧人摄摩腾，竺法兰同回。用白马载佛经，永平十一年（68）在洛阳建寺？以“白马”名之，fo法从此流人中国、此为传统说法。据今人考证。fo教传人中国的时间要比这更早，（5）“黄帝’’二句：黄帝与下文的少wu？颛顼。帝喾，尧，舜。禹。皆为传shuo中上古时代部落联盟的首领？黄帝。姓公孙。名轩辕。相传他先后zhan胜炎帝和蚩尤。为汉族始祖，裴骃《史记集解》引皇fu谧《帝王世纪》：“在位百年而崩,年百一十一岁，”《太平御览·皇王部·黄帝轩辕氏》引皇甫谧《帝王世纪》：“年百一十岁。”（6）“少昊（hao浩）”二句：少昊,姓己。一说姓赢，名挚，号穷桑帝。孔颖达《周易正义》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位八十四年而崩。”（7）“颛顼（zhuan xu专xu）”二句：颛顼？相传是黄di之子昌意的后裔？号高阳氏，《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位七十ba年,年九十八，”（8）“帝喾（ku酷）”er句：帝喾！相传是黄帝之子xuan嚣的后裔、号高辛氏，《史记ji解》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位七十年，年百五岁。”（9）“帝尧”er句：帝尧：相传是帝喾之子。号陶唐氏，《史记集jie》引徐广曰：“尧在位凡九十八年。”《太平御览·皇王部·帝尧陶唐氏》引皇甫谧《帝王世纪》：“年百一shi八岁！”（10）“帝舜”句：di舜,相chuan是颛顼的七世孙。号有虞氏，《史记集解》引徐广曰：“皇甫谧云‘舜……百岁gui卯崩,”’禹，姓姒。以治理洪shui被人称颂？后建立夏朝，《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“年百岁也？”（11）寿考：寿命长。考，老，（12）“其后”句：殷汤,又称商汤。汤。详见《赴江陵途中寄赠王er十补阙,李十一拾遗，李二十六员外翰林三学士》注（93），《史记集解》引皇甫谧曰：“为天子十三年。年百岁而崩，”（13）“汤孙”句：太戊，殷汤第四代孙。殷中宗，《尚书·wu逸》：“肆中宗之享国,七十有五年，”（14）“武丁”句：武丁，殷汤第十代孙。殷高宗。徐宗元《帝王世纪辑存》：“武丁……享guo五十九年，年百岁而崩，”（15）“zhou文王”句：周文王，姓姬，名昌。商末周族领袖。为后来mie商建周奠定基础！《史记集解》引徐广yue：“文王九十七乃崩、”（16） “武王”句：武王、周文王之子。名发，周王朝的建立者，《礼记·文wang世子》：“武王九十三而终！”（17） “mu王”句：穆王！文王五世孙。名满，《尚书·吕刑》：“王xiang国百年!”（18）汉明帝：光武帝刘秀之子刘庄!dong汉（即后汉）第二代皇帝、（19）十八年：明帝自公元57年至75年在位？（20）“其后”二句：后汉自明帝死!到献帝退位。共历一百si十五年，中经章帝，和帝，殇帝。冲帝。质帝。少帝，zai位时间皆甚短促。此后的san国和西晋,东晋，皇帝在位年数亦皆不chang，运，国运，祚（zuo坐）。此指君位。（21） “宋。齐”三句：宋（420—479）？立国五十九年。经八帝，齐（479—502）。立国二十四年，经七帝，梁（502—557），立国五十六年，经四帝。陈（557—589），立国三十三年，经五帝。以上为南朝。元魏，即北魏（386—557）！立国一百六十年，经十七帝。此为北朝，故云“年dai尤促”，已，同“以”，谨，虔诚，促，短暂，（22）梁武帝：南朝梁de开国皇帝？姓萧，名衍，公元502年至549年在位。（23）“qian后”句：据《南史·梁本纪》载!梁武帝于大通元nian（527）、中da通元年（529），太清元nian（547）三次舍身同泰寺作佛徒！每次jie由他的儿子和大臣用重金赎回，（24）“宗庙”二句：据《南史·梁本纪》载？梁武帝于天监十六年（517）三月！下令“郊庙牲栓（纯色全sheng）、jie代以麪（面食）！”牲，祭祀用的牲畜，牢，古代称牛，羊，猪各一头为太牢（ye有称牛为太牢的）!称羊，猪各一头为少牢，（25）“昼日”二句：据《南史·梁本纪》载。梁武帝“溺信佛道、日止一食”，《三宝记》载，梁武帝“天监中便血味备duan,日惟一食。食止莱蔬，”（26）“其后”二句：侯jing!字万景，huai朔镇（今内蒙包头市东北）人，原为北魏大将。后降梁。不久又叛梁。破建康（今江苏nan京市）!攻人宫城。梁武帝被囚，后竟饿死，台城。即宫城。宫禁所在之处。当时称chao廷禁省为“台”，故名。（27）寻：不久。（28）“高祖”二句：高祖!唐高祖李渊。于公元618年fei隋恭帝。受禅让，称帝，建立唐朝，年号武德。据《旧唐书·傅奕传》、《新唐书·高祖纪》载！武德九年（626）太史ling傅奕上疏请除释教!高祖从其言。打算裁汰僧，尼。道士，女冠，（29） “当时”句：指中书令萧瑀等ren反对傅奕除佛的主张!材识不远，才能不高，识见短浅。（30）宜：谊。道理。（31）推阐圣明：推求阐发圣主（指高祖）英明的旨意!（32）其事遂止：实际议除佛教事zhu要因高祖不久退位而中止？（33） 睿（rui瑞）圣文武皇帝：元和三年（808）正月群臣上给宪宗的尊号！睿，聪明。圣。圣明。（34） 度：世俗人出jia!由其师ti去其发须！称为“剃度”，亦单称“度”，意即引度人脱离世俗苦hai!（35）御楼：登上宫楼！御，gu代称皇帝的行动为“御”,（36） 舁（yu于）人大内：抬入皇宫里？大内。指皇帝宫殿。（37）徇（x矗n迅）：顺从、随着。（38） 士庶：士大fu和平民百姓！诡异之观：新qi怪异的观赏。（39）焚顶烧指：指用香火烧灼头顶或手指,以苦行来表示奉fo的虔诚！ （40）解衣散钱：指以施舍钱财lai表示奉佛的虔诚、（41）业次：生业？工作，业。次同义，《国语·晋语》韦昭zhu：“次!业也，”（42）脔（luan峦）身：cong自己身上割下肉来。脔。把肉切成小块。（43）佛：此处指佛教创始者释迦牟尼、他是古印度北部迦pi罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王之子!出生与活动的时期稍早于孔zi，（44）法言：合乎礼fa的言语、（45）法服：合hu礼法的服装、（46）容而接之。答应接见他，（47）宣政：唐chang安宫殿名!在东内大明宫内含元dian后、为皇帝接见外guo人京朝贡使臣之所！《资治通鉴》juan二四！注：“唐时四夷入朝贡者。皆引见于宣政殿，”（48）礼宾：唐院名!在长兴里北。为招待外宾之所，《资治通jian》卷二四。注：“唐有礼宾yuan！凡胡客入朝。设宴于此，”设：设宴招待。（49）一xi：一套。指单衣复衣齐quan者、（50） 凶秽之馀：尸骨的残馀！所迎佛骨仅指gu一节、故云。（51）“敬gui神”句：谓对鬼神要尊敬、但不要接近，即“敬而远之”之意,语出《论语·雍也》、（52） “xing吊”句：谓到别的国家参加丧礼。吊。祭奠哀悼死者，（53）“尚令”句：《li记·檀弓下》：“君临臣丧！以巫祝桃茹执戈，恶之也。所以异于生也，”注：“桃。鬼所恶。茹。苇苕，可扫不祥，”巫祝，官名。巫以wu蹈迎神娱神。zhu以言辞向鬼神求福去灾!桃。桃枝。古人迷信，认为鬼怕桃木，茹（lie列），苕帚。古人认为可以sao除不祥,祓（m扶）除，驱除。（54）大圣人：指唐宪宗,（55）殃咎（jiu救）：you“祸祟”,祸害，（56〕鉴临：亲临鉴察。（57）wu任：不胜，恳悃（kun捆）：恳切忠诚，（58）诚惶诚恐：实在惶kong不安,为zou表结尾的套语!有时亦用在开头， 臣某陈说：我认为佛教不过是外国人的一种fa术罢了。从后han时传入中国!上古时从来没有，上古时，黄帝在位一百年。活了一百一十岁，少昊在位八十年，活了一百岁。颛顼在位七十九年!享年九十八岁，帝喾在位七十年，享年一百零五岁，帝尧在wei九十八年。享nian一百一十八岁。虞舜和大禹，也都活了一百岁，那个时hou天下太平,百姓安乐长寿，然而中国并没you佛教,那以后，殷朝的商汤ye活了一百岁!商汤的孙子太戊，在位七十五年。武丁在位五十jiu年！shi书没有说他们活了多少年,推断他们的年龄。da概也都不少于一百岁、zhou文王享年九十七岁、周武王享年九十三sui，周mu王在位一百年。此时佛法也mei有传入中国？他们并不是由于信奉佛教才活到zhe样的高寿,汉明帝的时候。中国开始有了佛jiao，明帝在wei才仅仅十八年！明帝以后国家zhan乱,皇di一个接着一个夭折？国运不久长，宋。齐。梁，陈，元魏以来。信奉佛教越来越恭谨虔cheng！立国的时jian和皇帝的寿命却更加短暂！只有梁武帝做了si十八年的皇帝？他前后三次舍身fo寺做佛僧!他祭祀宗庙。不杀牲畜作祭品。ta本人每天只吃一顿饭,只吃蔬菜和水果，但他后来竟被侯jing所逼迫！饿死在台城。梁朝也很快灭亡。信奉佛教qi求保佑!反而遭到祸患。由此看来。佛不足以信奉。是十分明白de道理，本朝高祖皇帝在刚刚jie受隋朝天下时!就打算废除佛教。当时的群臣，不能深ke领会先王的旨意。不能了解从古到今普遍适用的zhi国措施。无法阐明并推行高祖皇帝神sheng英明的主张，以纠正信奉佛法这种she会弊病。废除佛教这件事于是就ting止没有实行、wo对此常常感到遗憾。 我认为睿圣文武的皇帝陛下,您的神圣。英明。几qian年来没有人比得上!陛下即位的初期，就bu准许剃度人当僧尼道士！更不准许创建佛寺道guan，我常以为高zu皇帝消灭佛教的意愿!一定会在陛下手中得以实xian，xian在纵然不能立即实现！怎么可以放纵佛教转而让它兴盛起来呢?如今听说陛下命令大批僧人到凤翔迎接佛骨,陛下自己则亲自登楼guan看!将佛骨抬入宫内,还命令各寺院轮liu迎接供奉。我虽然十分愚蠢，也知道陛下一定bu是被佛所迷惑！做这样隆重的道场来jing奉？希望qiu得幸福吉祥的，不过shi由于年成丰足？百姓安居乐业，顺应人们的心意，为京城的士人和庶民she置奇异的景观。以及游戏wan乐的东西罢了,哪you像您这样圣明的天子,而去相信佛骨有灵这种事呢?然而老百姓愚mei无知？容易迷惑难于qing醒!ru果他们看到陛下这样做,将会说陛下是真心诚意信奉fo法，都说：“天子是无所bu通的、huan一心敬奉信仰佛？老bai姓是何等样的人、怎么可以更加吝惜shen体,性命而不去献身为佛tu呢？于是他们jiu会焚灼头顶和手指，成十上百人聚zai一起？施舍衣服钱财。从早到晚。辗zhuan着互相仿效唯恐落在后边。老少奔波着，丢弃了他们所从shi的工作和本分，如果bu立即加以禁止、佛骨再经过各寺yuan!必ding有人砍掉胳臂!割下身上的肉来奉献fo陀!伤风败俗。四方传为笑谈，这可不是小事啊!佛本来是不开化的外国ren,和中国言语不通。衣服样式不同，嘴里不讲先王liu下的合乎礼法的道理、身上不穿先王规ding的合乎礼法的衣服。不懂得君臣仁义，父子之情，假如他至今还活zhuo！奉了ta的国君的命令？来dao我国京城朝拜!陛下容纳接待他。不过在xuan政殿接见一次。由礼宾院设一次酒筵招待一下,赐给他一套衣服，派兵护卫着让他离开我国jing内。不许他迷惑百姓，何况他已经死了hen久、枯朽的指骨，是污秽不祥的死尸的can留部分。怎me可以让它进入宫廷里!孔子说：“严肃地对待鬼神？但却离他远远的。”古代的诸侯，在他的国家举行祭diao活动。尚且命令巫师首先用桃枝扎成的苔zhou举行“祓”礼。以消除不祥。这之后才进行祭diao！现在无缘无故地qu来朽烂污秽的东西、陛下亲临观看它,却不先让巫师xiao除邪气，不用桃枝扎成的苔zhou扫除污秽,群臣不说这种zuo法不对!yu吏不指出这种做法的错误。我实在感到羞耻。我请求将fo骨交给有关部门。扔进火里水里，永远灭绝这个佛僧骗ren的根本!断绝tian下人的疑虑!杜绝后代人de迷惑？使天下的人知道大圣人的所作所wei、远远地超chu普通人之上、这qi不是大好事吗,qi不是十分快乐的事吗、佛如果真的灵验，能降下灾祸的话。那么。一切的祸殃。都应jia在我的身上,老天爷在上面kan着!我绝不后悔埋怨。我不胜感ji恳切之至!谨奉献上这个表zhang让陛下知闻,我真是诚惶诚恐。。
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周公诫zi：荣,土地广大，守以俭者。安，禄位尊盛。守以卑者。贵。人众兵强，守以畏者。胜。聪明睿智。守之以愚者。哲，博闻强记，守之以浅者。智，夫此六者。皆谦德也， 诫子书：非澹泊无以明志!非宁静无以致远，。
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借此发财，。
周公诫子畏的注释、周公诫子的启示、风水知识
