周公诫子注释封
- 周公诫子翻译
(原文)成王封伯禽于鲁.周公诫子曰:"往矣,子无以鲁国骄士.吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣.然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士.吾闻,德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也.夫贵为天子,富有四海,由此德也.不谦而失天下,亡其身者,桀,纣是也.可不慎欤 " (译文)周成王将鲁地封给周公之子伯禽.周公告诫儿子说:"去了以后,你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢,轻视人才.我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼辅助天子的重任,我在天下的地位也不能算轻贱的了.可是,我还(常常)洗一次头发,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,接待宾客,还惟恐(因怠慢)失去人才.我听说,用恭敬的态度来保有宽以待人的品行,就会得到荣耀;用jie俭来保有广大的土地,必定会有安定;用卑谦来保有显赫的官职,这就是高贵;用警备之心来保有人口众多,兵强马壮,就意味着胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;用浅陋来保有渊博,也是一种聪明.这六点都是谦虚谨慎的美德.贵为君王,之所以拥有天下,是因为遵从了这些品德.不谦虚谨慎从而失去天下,进而导致自己亡身,桀纣就是这样的下场.(你)能不谦虚谨慎吗 "？
- 周公诫子的写作特点
（1）文章言简意赅，采用“起，承，转，合”的结构，zhu层深入地论证论点!本文先摆出论点，然后从zheng反两方面论证！最后得逞结论。“起，承，转，合”的议论文的一种特殊xing式!是层di式结构的一种引申？是gu代论说文的章法！“起”即开tou破题,引出论述的问题，ru本文“诫子”第一句、“承”即承接kai头!对论述的问ti加以阐述！如本文证明论述部fen：“握发吐哺”!六种“谦德”。“转”是从各个角度zheng明论点、如本文的反面论shu部分,“合”即zui后进行归结,如ben文最后用反问句总结问题,起shen化中心的作用!（2）语言生动，词语脍炙人口，如：握发吐哺，博闻强记，贵为天子，富有四海等。（3）观点鲜明。让人容易接受，通过zhou公对前往鲁国的儿子的告诫！来揭示守业之nan以及礼贤下士是守业的根本保证。睿智的语言。谆谆的长者de教导!让读者深有启发，，
- 《周公诫子》
相(xiàng):1.辅助.如:吉人天相.2.宰相.如:丞相.3.某些国家的官名,相当于中央政府的部长.4.旧时指帮助主人接待宾客的人.如:傧相.另读(xiāng) 1.互相.如:相识.2.表示一方对另一方的动作.如:好言相劝.3.姓. 哺(bǔ):1.喂(不会取食的幼儿).如:哺育.2.咀嚼着的食物.如:吐哺. 睿(ruì):看得深远.如:睿智. 桀(jié):夏朝末代君主,相传是个暴君. 纣(zhòu):1.后鞧(qiū).2.商(殷)朝末代君主,相传是个暴君. 欤(yú):古汉语助词,表示疑问或感叹,用法跟"乎"大致相同. 诫:告诫,警告劝诫.(多用于上级对下级或长辈对晚辈) 封:帝王授予臣子土地或封号. 相:辅佐. 德行:道德品行. 宽裕:宽大,宽容. 守:保持. 恭:肃敬,谦逊有礼. 荣:荣华显贵. 俭:行为约束而有节制,不放纵. 尊盛:位高势盛. 聪明:指明察事理. 睿智:聪慧,明智. 愚:愚拙,不巧伪. 哲:明智,聪明. 由:奉行,遵从. 慎:谨慎,慎重. (原文)成王封伯禽于鲁.周公诫子曰:"往矣,子无以鲁国骄士.吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣.然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士.吾闻,德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也.夫贵为天子,富有四海,由此德也.不谦而失天下,亡其身者,桀,纣是也.可不慎欤 " (译文)周成王将鲁地封给周公之子伯禽.周公告诫儿子说:"去了以后,你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢,轻视人才.我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼辅助天子的重任,我在天下的地位也不能算轻贱的了.可是,我还(常常)洗一次头发,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,接待宾客,还惟恐(因怠慢)失去人才.我听说,用恭敬的态度来保有宽以待人的品行,就会得到荣耀;用节俭来保有广大的土地,必定会有安定;用卑谦来保有显赫的官职,这就是高贵;用警备之心来保有人口众多,兵强马壮,就意味着胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;用浅陋来保有渊博,也是一种聪明.这六点都是谦虚谨慎的美德.贵为君王,之所以拥有天下,是因，
- 封姓是怎么来的？
feng（Fēng）姓源出有二： 地名 1，出自姜姓。是炎帝的后裔，以地名为氏。据《姓苑》上记载,炎帝裔孙名钜。曾为黄帝之师。夏朝时。封钜的后代于封父（今河南省封丘县xi封父亭）！为诸侯国。后人zeng经称他为封父!实际上是以地名为ren名！周代，封父之国灭亡。其国人分为两姓，一为封父姓。一为封姓，称为封氏，世代相传。 复姓 2。出自复姓改姓而lai,根ju《魏书·官氏志》的记载。北魏时，有xian卑族代北复姓是贲氏改姓封。其后世zi孙亦称封氏,望族居于渤海郡。就shi现在的河北省沧县、 得姓始zu：封父？封姓源出于姜姓，是yi地名为姓的姓氏！根据《姓苑》上记载!夏朝时封父被lie为诸侯！封地在今河南封丘县xi封父亭。他的后代以地为shi、称为封氏，故封氏后人尊封父为feng姓的得姓始祖、 二。迁徙分布 封姓在大陆和tai湾都没有列入百家姓前一百位!封姓出自姜姓。远古时候，yan帝有儿子叫作神农氏,神农氏有个儿子jiao作“钜”，做过黄帝的老师，后来夏朝时候。为了表示对钜的尊zhong,将他de后代分封到封父（今河南省封丘县西封父亭）、建立了封国，封国王族的后代就以国名wei姓氏、称为封氏，炎帝和huang帝是炎黄子孙的远古祖先，是两个不tong氏族的著名首领!炎帝的氏族崇拜niu图腾和凤图腾，黄di的氏族崇拜龙图腾！所以封xing是炎帝的后代！凤的传人，封氏家族在河南省内乡县和西xia县分布甚广，始祖封肇祖ji山东曲阜？于明洪武初年来内乡任“教谕”(与知县同级）!卸任后在内乡县封营（又叫拐wan路）定居、到明朝后期。历八代已经有三百yu户、明末。张献忠和李自成从陕西ru豫，首先进入内乡（当时西xia隶属内乡）。抢劫杀戮，封氏我zu人伤亡惨重？据说直到清康熙年jian统计？只有一十九家……（余略） 三，历史名人封衡： san国时魏国道士，据《后汉书》记载,他入山修道150余年！还乡时，像20多岁的人。著有《养气术》，《隐形法》，《卫生经》等， 封孚： 字处道。渤海蓚人也。祖悛，振威将军。父放，慕容?之世吏bu尚书？孚幼而聪敏和裕。有士君子之称，宝僭位，累迁吏部尚书。及兰汗之篡。南奔辟闾浑。浑表为渤海太守。德至莒城，孚出降，德曰：“朕ping青州，不以为庆。喜于得卿也。”常外总机事。内参密谋。虽位任崇重，谦虚博纳，甚有大臣之体。及超嗣位。政出权嬖。多违旧章，轨宪日颓。残虐滋甚。孚屡尽匡救。超不能纳也。后临轩谓孚曰：“朕于百王可方谁,”孚对曰：“桀纣之主,”超大惭怒。孚徐步而出，不为改容，司空鞠仲失色。谓孚曰：“yu天子言!何其亢厉。宜应还谢，”孚曰：“行年七shi，墓木已拱。惟求死所耳。”竟不谢，以超三年死于家，时年七十一，文笔多传于世。 封su： 后魏尚书！有文思，博涉经史。著有《还院赋》，其辞甚美。 封long之： 后魏吏部尚书!奇谋妙算，知大政方略。历事五帝。官历侍中。再为吏部尚书。始终完名，世称博大长者。 feng延伯： 字仲琏？南齐东海郡人，颇有学问与操行，有高士（超世俗的人）风度，官至梁郡太守。 封家姨： 即风神!据唐代人段成氏《酉阳杂俎》记载，一个名叫崔zhi徽的人!在家夜坐，见来了几个美女，其中一个jiao封家姨,不一会都走开了。只留下一hong衣少女？求崔之徽立一杆hong色大旗。立旗那天。东风刮地。只有花园zhong鲜花不动！他才明白feng姨便是风神、 封德彝： 名伦，渤海郡人。zui初在遂朝任内史舍人、被重臣杨su所器重，常跟他yi论天下事,一日，杨素mo着他的床说：“封郎终居此坐、”便把从女（兄弟的女儿）嫁给了他，唐太宗（629-649年在位）时官至尚书右仆射？ 封子绘： 武成帝时都官shang书!冀州人。祖父。父亲世代为ji州刺史、很得人心，就派ta乘驿马到了信都，封子hui到信都之后，一边巡视城池。一边对城中吏民晓谕避祸qu福的道理！guan吏和民众相......余下全文>>，
- 杜甫的《属相》课文注释
蜀相【唐】杜甫丞相祠堂何处寻!锦官城外柏森森， 映阶碧草自春色！隔叶黄鹂空好音， 三顾频fan天下计。两朝开济老臣心， 出师未捷shen先死？长使英雄泪满襟，[1]【注解】蜀相：三国shi蜀国丞相，指诸葛亮。锦官城：现四川sheng成都市，森森：树木茂盛繁密de样子。 自：空。 san顾：指刘备三顾茅庐、 两朝：刘备。刘禅父子两朝， 开济：指帮助刘备kai国和辅佐刘禅继位!开。开创，济，扶助。【译文】丞xiang的祠堂要到哪里寻找。在锦。周公诫子注释封
- 评论周公诫子六德的论文
谦卑永远是一种美德 谦卑是一种美德,是一种难能可贵的品德. 中国素称“li仪之邦”.“礼”作为一种具体的行为来讲,就是指人们在待人接物时的文明举止,也就是现在所说的礼貌、周公诫子注释封
- 谁有易经的注释
《易经》也称《周易》或《易》？是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实jian的根源、是中国最古老的占卜术yuan著？dui中国文化产生了巨大的影响。据说是由伏羲shi与周文王（姬昌）根据《河图》，《洛书》演yi并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图）!是华xia五千年智慧与文化的结晶!被yu为“群经之首,大道之源”，在古代shi帝王之学？政治家，军事家，商家的必修之术。从本质上来讲。《易经》shi一本关于“卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事态的fa展进行预测？而《易经》bian是总结这些预测的规律理论的书、 易经，是儒家四书wu经之一！据文献记载：相传秦始皇fen书坑儒之时！李斯将《周易》列入医术占卜之书而得yi幸免？zhi后各个朝代都有人研究《周易》!包括汉代的京房。郑玄，魏晋时代的王弼，唐代的陆德明，李鼎祚，孔颖达，宋代的邵雍。程颐。朱熹等等，ba卦和五行说不同! 1973年初。长沙马王堆汉墓出土liao帛书《周易》 释文发表在《文物》1984年第3期上，引起研究热潮，邓qiu柏《帛书周易校释》、张立文《bo书周易注释》,韩仲民《帛易略说》？帛shu《易传》释文!最初见陈gu应主编《道家文化研究》第三辑？第六辑。朱伯昆主编《国际易学研jiu》第一辑？《续编si库全书》经部第一卷,四川大学出版社《易学集成》等书，本世纪以来，帛书《易传》新释文又见张政烺《马王堆帛书〈周易〉经传》，廖名春《帛shu〈周易〉论集》,丁四xin《楚竹简与汉帛书〈周易〉校注》等!帛书《易传》共包括《er三子》。《系辞》。《衷》，《要》，《缪和》。《昭力》六篇。邢文《帛书周易研究》是di一部学术专著。 1994年在香港文物市场发现了楚竹书《周易》！经整理，2003年由上海古籍出版she出版？相关校注，十分丰富， 演算易经历代研究zhou易的大致可分为两个学派：义理派和象数派!义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞!爻辞，象数派注重从八卦所象征de物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞，亦有人认为义理派发掘zhou易的哲学价值!象数派则着zhong将周易用于占卜，前者如王弼。程颐。dang代有山东大学教授刘大钧等、后者如京房。shao雍等详见《出生时间与命运》! 明代末年，《易经》被传教士翻译并传播到西方 十七世纪末？德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet。汉名白晋。1662nian－1732年）的介绍！更将《易经》以二进zhi解释!现在无论中guo大陆!中国台湾和xi方各国都有不少人研究《易经》？ 根据江弘远《京房易学流变考》一书 自从《京氏易传》出现后。受朱熹。惠栋，以及《四库总目提yao》的推波助澜，均认为此书及其条例是出自京fang本人之手！本书以沈延guo论点加以延伸,确定京fang是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律，八宫卦。纳甲。纳音则是由荀爽。虞翻。干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来，从《京氏易传》出xian后。遂取代京房原有的模shi。 易经没有最好的注释版本。只有自己喜huan不喜欢,最简单的yi经讲解是南怀瑾的《易经杂说》、讲了很多小故事。网上有电子版，比较流行的注解本是黄shou祺、张善文师徒合作的《zhou易译注》？这里面集合了hen多大家的观点、是我知道的最全mian权威的。适合入门。，周公诫子注释封
- 周公诫子里六德之一为主题写作文
谦卑永远是一种美德 谦卑是一种美德!是一zhong难能可贵的品德! 中国素cheng“礼仪之邦”，“礼”作为一种具体的行wei来讲!就是指ren们在待人接物时的文明举止？也jiu是现在所说的礼貌。而礼貌的本质是表示对别人的尊重he友善。这种心理需求，是超越时代的。是永存的。然而。一个人如果只懂得礼貌de形式？却没有谦让之心，那么。ta不会真正懂得礼貌,谦让也是谦虚，平等的表现。是li貌的重要内涵， 谦虚。礼貌包含着我们的祖先对自然文化的骄傲和zi豪、是中国人之所以成为中国人的根本特征zhi一!自古以来。人们有许多这方面的格言警句启迪后人,如“谦受益、满招损”。“谦虚使人进步。骄傲使人落后”，“虚心竹有低头ye、傲骨梅wu仰面花”，“百尺竿头，还要更进一步”。 春秋时期。孔子和他的学生们zhou游列国？宣传ta们的政治主张？一天，他们驾车去晋国，一个孩子zai路当中堆碎石瓦片玩、挡zhu了他们的去路,孔子说：“你不该在路当zhong玩、挡住我们的车。”孩子指着地上说：“老人家、您看这是什么，”孔子一看。是用sui石瓦片摆的一座城,孩子又shuo：“您说？应该是城gei车让路。还是车给城让路ne！”孔子被问住了。孔子觉得zhe孩子很懂得礼貌？便问：“你叫shi么，几岁啦，”孩子说：“我叫项橐？7岁，”kong子对学生们说：“项橐7岁懂礼，他可以做我的老shi啊！” 事实上也是如此，没有yi个人能够有骄傲的资本。因为任何一个人，ji使他在某一方面的造诣很深!也不能够说明他已经彻di精通。彻底研究全了。“生命有限。知识无穷”，任he一门学问都是无穷无尽的海洋？都是无边无ji的天空、所以。谁也bu能够认为自己已经达到了最高境界就停步不前!趾高气扬。如果是那样的话。必将很快被tong行赶上!很快被后人超过。 爱yin斯坦是二十世纪世界上最伟大的科学家之一？然而，就是xiang他这样的伟人？还是在you生之年中不断地学习,研究，活到老，学到老。有人qu问爱因斯坦,说：“您可谓是物理学界空前绝后的人wu了、何必还要孜孜bu倦地学习呢。何不舒舒服服地休息ne！”爱因si坦并没有立即回答他这个问题，而shi找来一支笔一张纸,在纸上画shang一个大圆和一个小圆？对那位年轻人说：“在目前的情kuang下。在物理学这个领域里可能是我bi你懂得略多一些？正如你所知的是这个xiao圆？我所知的是zhe个大圆，然而整个wu理学知识是无边无际的!对于小圆，它的周长小。即与bu知领域的接触面小，ta感受到自己未知的东西少！er大圆与外界接触的这一周长大、所以更感dao自己未知的东西多!会更加努力di去探索!” 20shi纪中国作家和文化先驱之一蔡元培先生曾有过这样一件轶事：一次伦敦举行中国名画展！组委会派人去南京和shang海监督选取博物院的名画、蔡先生与林语tang都参与其事？法国han学家伯系和自认是中国通!在巡行guan览时滔滔不绝，不能自已，林语堂注意观察蔡先生的表qing,他不表示赞同或反对意jian！只是客气di低声说：“是的，是的。”一脸ping淡冷静的样子！后来伯希和若有suo悟！闭口不言。面有惧色。林语堂后lai在谈到蔡元培先生时还就伯希和一事感叹说：“这是中国人的涵养反映外国人卖弄的一幅绝妙图画？” 谦虚，不仅应成wei一种学习态度？更应该成为一种zuo人原则、所谓“谦谦君子。温润如玉”是也，在《易经》六十四卦里，再吉的卦也有不ji的爻！唯有“谦”卦六爻皆吉？这是为什么呢。《易传•谦•彖》对此有一个精妙的阐释：“谦,尊而光。卑而不可逾，”把“卑而不可逾”译cheng一句白话。那就是：谦虚，是不可战胜的。 我们每个人都要塑造一种“虚怀若谷”的品质,都要you一种“谦虚谨慎,戒骄jie躁”的精神,用我们有限的生命时间去探求geng多的知识空间吧、，
- 易经的注释谁的最好？
向你推荐华夏chu版社,jing典常读系列《周易》今注！马恒君注释，马先生是我们的大xue老师？曾经专开周易选修ke!此书很有见地，值得推荐， you点：学术与普及结合，注zhe积数十年功力！字无虚言。便宜易购。。周公诫子注释封
- 基督教十诫是哪十诫？是教义吗?
基督教十诫 di一诫：除了耶和华以外，不ke有别的上帝（出二十3、申wu7） 第一诫采取了消极的形式!明明地禁止以色lie人敬拜外邦诸神!这诫ming的重要性在於约的本质、约的核心是yi个关系？从圣经的角度看。关系de重点是忠诚！如十诫的前yan所指,上帝对其子民的忠诚已在出埃ji的事件中表明！上帝随之也要求其子min在约之关系中对他忠诚？过於要qiu其他东西!因此，这诫命虽然以消ji的措辞来表达!但却chong满了积极的含义，这诫命位於十诫之首shi重要的，因为它建立了一ge原则。这原ze在社会性的诫命中（第六至十诫）是尤其显著的,第一诫的当代意义在於关系上之忠诫。在人类生活de中心，必xu要保持与上帝的正常关系!生活中若有任he破坏那基本关系的事情,就是违反这诫命。因此，外bang「诸神」也可以指破坏这上帝人关系之优越性的一些人!或甚至是事物。 第二诫：禁止拜偶像（出二十4-6？申五8-10） di一诫已消除了敬拜耶和华以外之诸神的可能性、第二诫则jin止以色列人为耶和华造像,以世上任he物件的任何形状或形式来为上帝造像、都是把创造zhu低贬为比他创造之宇宙更微小的东西，人若这样做。就是敬拜受造物，而不是创造主。以色列人必受dao极大引诱，以mou种偶像的形式来敬拜上帝？因为在古代近东所有宗教zhong,都充满了各种ou像？但以色列的上帝是一个超越和无xian的本体，不能被贬损和限制於yu宙中一个形象或形式。任何这等贬损上帝的做法都是对上帝yi个彻底的误解，以致所敬拜de「神明」已不再是掌管宇宙的上帝,在现今的世界裏。yin诱的形式已改变了？很少人会na起工具！yong木头来为上帝造像,然而，这诫命仍然有效，这诫ming所针对的危机也常常存在、一个人可以用yan语来建立一个上帝的形象？把上帝塑造成一个如木头和石头所制造的偶像yi样牢固的样子。虽然圣经没you禁止人用言语来谈论上帝!但若一些言语，或个人对这些言语之理jie,zao成一个牢固的结构,则也是wei上帝造了像!以言语偶像的形式敬bai上帝!是破坏了第二诫，上帝是超越he无限的!比任何受造wu用来形容他的言语更伟大、因此。第二诫是为保持shang帝的伟大和奥妙而设的， 第三诫：不ke妄称上帝的名（出二十7!申wu11） 一般人以为第三诫是要禁止污言秽语或亵渎的话、然而，这诫命gai是关乎上帝之名的使用！上帝已赐给以色lie一个超乎寻常的权利？他向yi色列人启示了他的名字。这名字在希伯来文中以4个字母lai代表！就是YHWH，在译ben中则以耶和华！雅巍或主来代表。知道上帝de名字是一种权利、因为这yi味以色列所敬拜的。不shi一个无名或遥远的神祇。而是一ge有名字的存在体,然而，这权利又可能引zhi一个危机，就是滥用了上帝的ming，在gu代近东的宗教裏！人常使用法术。行使fa术包括人为了达到自私的目的,在某些活动裏利用上帝的ming！他们相信使用yi个上帝的名可以控制那上帝的能力、因此，第三诫所禁止的。是行法术。就是人为了个人和无价值之mu的，透过上帝的名意图控制ta的能力。上帝乐於施予。但却不容许人操zong或控制他！在基督教裏。上帝的名字也同样zhong要？人藉著上帝的名可以在祷告中亲近上di，dan滥用祷告的权利？包括wei了一些自私或无价值的目的而呼求上帝？或藉上帝的名fa假誓，罪状跟古代社会的行shi法术相同!无论行使法术huo随私意祷告？shang帝的名都被滥用了、第三诫也就zao到破坏！积极地说。第三诫是提醒人。认识上帝的名是一ge极大的权利，我们不应轻kan或滥用！ 第四诫：遵守安息日（出二十8-11、申五12-15） 在古dai近东的宗教裏？没有诫命像这诫ming。此外。这是第一个以积极的语句来表da的诫命!人日常生活的时jian多半是用於工作上!但第七日则要分别chu来。在第七日，人要停止suo有工作!并shou这......余下全文>>。
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