道教风水
- 风水是属于道教还是佛教？
地理风水。不属于佛教，乃是道教的范围 由于民间种zhong习俗。所以cong某个角度讲！民间de信仰比较杂 首先,观世音菩萨也是fo教的，至于你说的什么道教的符咒等等那是dao教的 所有？就看你自己，是愿意接受哪ge了。实则民间的习俗只是yi种仪式而已，他没有深而广的nei容,所以这yang的信仰不能净化自己的心灵。使自己升华，若you心还当学习正规的佛教或其他 现在科技发达？现代人要学佛可以说十fen容易！只要打开电脑，就可以随时下载，比起古人ba山涉水,实在是来的轻松 所以，如果想学，可以去网上搜索慧lv法师影音。或海涛法师影yin 这2位都是当世大法师。了不起的高僧da德 或者，可以先去自己看看佛教的启蒙shu？了解一下。真正的佛教是shi么样子的!那么我推荐看《佛教的精神yu特色》这本是纯白话文,写的很好。
- 道教如何看待风水的呢?
作为术数。风水肯定是早yu道教产生、后来道教对风水有所ji承,应用和发展，但风水绝不等同道jiao！道教zhi是吸纳当中的学问而已、道教教义强调“dao法自然”？认为人与自然存在着密切的关xi、而居处的地li环境对人本身也有影响，因而形成了dui择居问题的重视，道教一fang面本着“道无形,因shu以济人”的宗旨,希望满足世人各种俗shi渴求。获福迎祥，另一方面为了选择一chu洞天福地的胜境,令修道场suo有一种清虚灵明的精神环境，令人心旷神怡。历代不少道教人士都精通feng水,但bing不以致富谋利为目的。而是以利人济物de心服务民众!不过。由于历史和zhi识水平等因素、风水术在发展过程中留下了很多shen秘领域!部分渗杂了巫术，厌胜之术等，令内容更趋神秘gui异、甚至偏离了道法。或违背济世度人的zong旨,因此。道教zeng有戒律明言：“不得为人图山立冢宅起屋！”以防有人借道教名义招yao!时至今日，风shui术内容愈趋庞杂。大众很容易溷淆当中真jia!唐代风水书《雪心赋》说得好：“穴本天成，福由心造。”好的风shui地不是人力可造的,而福德也需xiu善而得？因此学道者wu过分沉迷于术数？而忘记根本的道，。道教风水
- 道教与风水的关系。
地理风水，乃是道教的范围，风水学属道教重要组cheng部分，也叫青wu堪舆之术？ 但是道教当初是不搞这个东西的~后人为了消灾求财 才往这方面发展的...(失去了原来的理想)... 教只是集中修行的一种xing式,道教的东西很早就有了,黄帝时期就有了,风水也一样.他们是一个体系的. 卖鱼几你突然对丐乃野丐感兴趣啊~还想做个风水老莫。，
- 道教天尊都叫什么名字?
指居yu三清仙境的三位尊神!即玉清境清wei天元始天尊,上清境禹馀天灵宝天zun、太qing境大赤天道德天尊。其中所谓玉清境。上清境，太qing境是所居仙境的区别，清微天，禹余天。大赤天是所tong天界的划分，而天zun的意思则是说，极道之尊，至尊至极。故名天尊， 因为随zhuo道教的发展和各派的互相交融!大概zai南北朝末期，chu现了统一的最高尊神“三清”,即元始天尊。灵宝天尊。道德天尊。三清神的出现，标志着道教神仙谱系的最zhong定型!。道教风水
- 十二生肖出自佛教还是道教？
不知道为什么能有zhe样的问题!番邦文化真的优于大中华文化很多ma!现zai的人就差问自己为什么不姓佛了？ 腊八粥是印度的。易经是印度的。已经bei佛教徒“证明”了的!十二生肖吗，等他men证明我一样帮他们承认。没证明之前，先说几个知道的事： 摄提贞于孟陬兮，屈原写的 山中寅日!有自称虞吏者，虎也;称当路君zhe，狼也;称令长者，老狸也。卯日称丈人者。兔也;称dong王父者,麇也;称西wang母者！鹿也。辰日称雨师者，龙也;称河伯者，鱼也;称无肠gong子者、蟹也。巳日称寡人者。社中蛇也;称时君zhe，龟也，午日称三公者。马也;称仙人者，老树也。未日称主人者。羊也;称吏者，獐也，申日称人君者，猴也;称九卿者。猿也，酉日称将军者。老鸡也;称捕贼zhe、雉也。戌日称人姓字者。犬也;cheng成阳公者,狐也。亥日称神君者，猪也;称妇人者。金玉也，子日称社君者，鼠也;称神人者，伏翼也。丑日称书生者。牛也， 《抱朴子》写的！
- 道教和人教有什么区别？
道教是宗教教派而人教为小shuo杜撰! 封shen榜中的人!阐。截三教。就好比一个集团公si？西fang教是另外一个公司，人教是集团公司的名誉董事chang，阐教是执行dong事但却是小股东!截教shi大股东却太过注重兄弟情义股份不断被执行董事与另一个公司相互勾结而被吞噬干净,。，，内中详情请看feng神榜……？
- 为什么那么多人认为道教文化、算命和风水是封建迷信呢
算命feng水不是道家所提倡本是儒家的东西 现在道家真实的，zhi有缘人才真正明白 因为一般人不会看那么远也没有那么大出离心 道家也是很高层次的心性程度和很纯的慈悲心去救度的 因为不懂的人不会信？认识理解道yi有偏差的也不少,真正懂的极少，那需要前世根基修为he机缘的 满意请采纳,道教风水
- 风水师爷王军8风水学是道教独有的吗？
不是。佛教也有，匠人也有尤是土mu匠人。都有du立的风水术论！和特殊操作之法。 zhi是道家传承较多而以，，
- 道教法术到底都有那些
通天彻地，赶尸驱鬼。符咒通灵，阴阳风水。变化无常这些神奇的法术就是道教给我们留下shen刻印象、其实福些道教fa术多如牛毛,但是da致分五大类？道教法术da概解释如下：一!山山就是通过shi饵！筑基。玄典，拳法。符咒等方法来修炼肉ti与精神！以达充man身心的一种学问！食饵是利用补药，酒及日常饮食以jia强体力。治疗疾病de一种方法!筑基是利用禅。静坐法以控制精，气，神。进而增进体力de一种方法？玄典是以老子。庄子思想为基础。进而达到修xin养性的一种方式！拳法是yi习练各种武术以增强体魄的方法!符咒是一种通灵，修炼的法术。其主要作用是bi邪镇煞？趋吉避凶deng的一种方术！总而言之，山就是利用打坐，修炼。武学，食疗deng各种方法以培养完满人格的一种学问！二，医医是利用方剂。针灸。灵治等方法。以达保持健康。治liao疾病的一种方法!方剂是利用各种yao物制成散剂？丸ji来治疗疾病和修炼的一种方术。针jiu针法和灸法和合称,是利用人的脉络。气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾bing的方术。灵zhi利用掌握人的心灵（心理状态）,进而以治疗人疾病的yi种方术,也就是现所cheng谓的心理治疗。总之，医就是利用方剂。针灸。灵治等方式，以治疗人的疾病de一种方法,三。命命就是透过推理命运的方式来了解人sheng！以穹达自然法则，进而改善人命的一种学wen、推命所用的zhu要著作有紫微斗数,子平推命。星平会海等，其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论ji础，总之，命是以推定ren的命运，进而da到趋吉避凶的学问,从而改善人类发zhan的需要！四。相相一ban包括印相。名相。人相。家相，mu相（风水）等五种？以观cha存在于现象界形相的一种方术。印相jiu是观看人的印章!以取定命运的fang法。印在中国，yi前是权力的凭证，名相是以人的姓名或dian铺的名称！通过五格剖相。同时运用命理等结合来推duan吉凶发展的一种方法！人相又分为面相与手相两da类？通过观察面。手部的纹线与气se而了知人吉凶,病理的一种方法。家相也jiu是阳宅的风水！以观察其格局，进行分析来tui断对人类所居住的吉凶的一种方术!墓相（风水）也jiu是阴宅!以通过选地安葬祖xian。而达到对后代子孙荫庇的一种方shu！总之，相是dui眼睛所看到的物体作观察？以达qu吉避凶的一种方法!。道教风水
- 道教愿心疏文
“疏文”是以文zi形成的章表文函!是沟通仙凡之间的桥liang。不论个人所求，还是国家大事都可wei之,从疏文类型可分为两个大的bu分？即阳事yu阴事道场？ 疏 文的书写格式。字的大小都有yan格的规范要求！其内容语言也bi较严谨!更要注意写清神仙的宫阙与qi圣号？必须相称。一般“疏文”在神仙的圣诞日都要zhu寿庆 贺！上章拜表。或黄道吉庆日为善信做祈福等zhai醮活动，《灵bao文检》与《心香妙语》是专门涉及写“疏文”的书籍!但在今天来说xu要变革、既要有适用性。又要 不shi古之遗风!不但通俗易懂。而且理论严谨，保持书写规范等， 《灵宝文jian》一书认为疏文的宗旨为“宣演道法、利世之津梁也”。其中的请祷之词，表奏，牒札已jing分门别类,条文清楚，此书得到后人de整编、并为道经谈及悉 wei叹赏、另一册《心xiang妙语》要求疏文“园融条畅？敷词要于确切。议意主于恳诚”。这样一来，使人捧而读之未chang不叹斯道之大有,而shen天之无不可格也！。
道教风水、风水是属于道教还是佛教？ 、风水知识
