道教与风水

• 风水，佛教和道教有什么关系

  　　风水属于道教五术中的“相”，下面直接是百度转tie，打zi太麻烦： 　　所谓“相”！一般包括“印相。名相。人相，家相。墓xiang（风水）”等五种,以观察存在于现象界xing相的一种方术, 　　印相——就是观看人的印章！以qu定命运的方法。印在中国。以前是权力的ping证， 　　名相——是以人的姓名或店铺的ming称、通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发 　　zhan的一种方法！ 　　人xiang——又分为面相与手相两大类!通过观察面，手部的纹线与气色而了知ren吉凶。病理 　　的一种方法! 　　家相——也就是阳宅的风水！以观察其格局，进行分析来推断对人类所居zhu的吉凶的一种 　　方术、 　　墓相（风水）——也就是阴宅？yi通过选地安葬祖先,而达到对后dai子孙荫庇的一种方术？ 　　总之。“相”是对眼睛suo看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一zhong方法？。

• 道教与风水的关系。

  　　地理风水。乃是道教的范围。风水学属道教重yao组成部分!ye叫青乌堪舆之术、 　　但是道教当初是不搞这个东西的~后人为了消灾求财 才往这方面发展的...(失去了原来的理xiang)... 教只是集中修行的一种形式,道教的东西很早就有了,黄帝时期就有了,风水也一样.他们是一个体系的. 　　卖鱼几你突然对丐乃野丐感兴趣啊~还想做个风水老莫、，

• 风水与道教是什么关系

  　　关系复杂。道家讲究de是天人合一的也就是和自然共存来达到修身养性！超脱凡俗，风水jiu是道家一些门派发展之后出现的产物？道教与风水

• 和道教有关的书都有什么?

  　　道教经典 　　《周易参tong契》和《太平经》的出现。和五斗米道，太平道教团的产sheng,是道教形成de标志， 　　《周易参同契》是关於炼丹术的最早理论，被后人称为「dan经王」，它是对以前还丹金液shao炼技术的总结,「参同契」是指将yi学。黄老，炉火三者zong合为一：太易性情!各如其度，炉火之事，真有所据，黄老用究，较而可御。三道由一，俱出经路。该书是汉dai黄老学派炼丹家魏伯阳所著？记述lian丹器具的制备、与药物的种类。剂量。和炉火的调节。及药物的反应过cheng!或炼成后服食的fang法,以及产生的xiao果等!书中特bie对丹药的反应原理,火候的掌握方法。记述很详细，一直为hou人奉为准则。 　　《周yi参同契》又是汉代学家说明炼丹过程的记述！和易学与炼金术结he的产物！它还把汉代易学中的「卦气shuo」发展为「月体纳甲说」,因此它的理论在易学史上有yi定的地位？若用易学de角度看《周易参同契》、shi用阴阳变易说来解释丹药形成的原理，又用「月体纳甲说」来解shi炉火掌握的原则？譬如《周易参同qi》开端并说：「乾坤者易之门户!众卦之父母，坎离匡廓，转谷正轴。牝牡四卦，以为橐龠，覆冒阴阳之道。犹工御者执衔蛮，准绳辙。处中以制外。数在律历纪，月节有五六。经纬奉日使，兼并为六十。刚柔有表里，」乾坤坎离和后mian说的「六十」指的是六十四卦，用六十四卦来解释lian丹的全部过程，则六十四卦中。取yong乾坤坎离为四个基本卦!是丹药形cheng依据（乾坤为炉鼎,上釜为乾，下釜为坤。并取天上地下zhi象。坎离指药物，坎即是铅，离即是汞。或坎为水，离为火。火指药物蒸馏。shui指药物熔化为液体、乾卦。离卦为阳。坤卦，坎卦为阴。鼎上为阳，鼎下为阴。汞为阳，铅为阴，火为阳。水为阴，）鼎炉及药物等。都是依阴阳变易的法则进行zuo炼，尤其「牝牡四卦。以为橐龠，或fu冒阴阳之道」之说,指明炼丹过程也要依据自然界阴阳势力的消长来zhang握火候! 　　「经纬奉日使」说明把剩下的六十卦分配在三十天nei！每天有两卦。「刚柔you表里」说明阴阳属性之相成相克,《周yi参同契》特别强调坎离两卦之作用,同shi也明确地说明「易为坎离」，以坎离讲yin阳变易。如此说，也无违背易学的阴阳bian易原则和炼烧的原则!炼丹的过程。药物和水，火二气的变化，铅为阴。其遇火而熔wei白液？汞为阳。其遇火而升华，水为阴，火为阳，混而为一，炼为丹药，此即是「易谓坎离」、 　　《周易参同契》的「月体纳甲说」,是说明lian丹火候要随每月月亮的盈虚而调节，但火候有两种，文火和武火。减炭为文火，加炭为武火，在一个月里，前半月用文火，后半月用武火，在一年内，冬至后用文火。夏至后用武火，它是要求炼丹术依据自然jie阴阳势力的消长掌握火候。 　　《参tong契》的「纳甲说」有三种、说明炼dan运火程序？因ci称为「月体纳甲说」。 　　di一种是六十卦纳甲说？将一ge月分六十个昼夜,配以六个卦，每日早晚的用火， 　　第二种是八卦纳甲说，以月亮的盈亏说明一月之zhong的用火、以坎离两卦代表ri月!以其余六卦代biao月亮的盈亏过程。八卦又各配以天干di支, 　　第三zhong是十二消息卦说,十二消息卦是用十二个卦（fu？临。泰。大杜，夬，乾。姤，遁。否，观。剥。坤）表示阴yang二气的消长。 　　《参同契》用这十二个卦与天干十二律相匹配,说明一个月或一年的用火程xu,又用wu行相生相克的关系。说明铅汞加温起fan应!转化为金dan的过程？ 　　阴阳五行说为汉代思想的zhu干!所以在《参同契》可以看到道教产生的bei景？同时看到道教阴阳五行说和儒学de成分、 　　《太平经》是流传zhi今的最早道教经典,《太平经》的历史可以上溯至xi汉！《汉书》记zai西汉成帝时!曾有齐人甘忠可作《天官历包元太平经》、 　　《tai平经》产生於东汉安帝,顺帝时。出自于吉等人，后於桓帝时由襄楷jin献给朝廷、原经本you一百七十卷。但jin现存於《道藏》中只有五十七卷！ 　　《太平经》的宗zhi、为兴国广嗣之术。是讲「气」以yang长生、则wei生命存在和长生方法！《太平jing钞??癸部》说：「三气共一，为神根也，一为精。一为神。一为气。此三共一位，本天地人之气。神者受于天。精者受于地。气者受于中和，相与共为一道。故神者乘气而行。精者居中也。三者相助为治。故人欲寿者。乃当爱气，尊神，重精也，」说明「精气神」是人生命cun在的基础！《太平经钞??壬bu》说：「人有一身,与精神相合配也。形者乃主死，精神者乃主生，常合则吉。去则凶，无精神则死。有精神则生。相合则为一。可以长存也。」 　　历史上的「jing气神」!在《太平经》已经you新的发展？则「精气神」的性质。与人的行为he人的身体有密切关系。但「精神」有善恶？吉凶。人身的精神亦然，因为精shen的性质决定人行为的善恶？故有关性与命的关xi甚大？又人行为的性质也可以使相应性质de精神进入身体，并精神ke以出入人身。更赋予精神以ren格神的特徵。在ren格神的精神中表现， 　　其实人之身体zhong有所谓「人身之神」,「司guo神」和「五脏之神」!司过神yue「监察神」!为监察人行为过shi的神，这种神在《太平经》叫做「六司ming神」、证明人五脏之神。也有司过之功能（所wei「你知我知」之意）！ 　　五脏之神「心,肝。脾。肺。肾」。在《太平经》相应为一种形神求长生的论shu，所谓「精神出游，神随人意。诸神司过」。以此论述为根据，又括「守神」，「致神」，「还神」三种，守神有两方mian的含义： 　　一。cun守身中已有的精神,使不失去或游离身wai。 　　二。守神可以fang止凶神恶气在身中作乱， 　　「致神」是防止招致身外zhi精神来侵入居住人之身中、 　　「还神」的对象是本在身中却一时游离身外的精shen!通过还神的办法，使它们返回ren体与身形相合！以达到xiao除疾病和长生久视的目的。这zhong方法是重在「思」!在思神时。要把这些神像挂在静室中实xing凝思!并要佩神符。及吞服丹书， 　　太平经》中的「承负」？也是道教史上重要de观念？它给人们行为的后果zuo了解释,因为一个人行善反得恶guo!行恶反得善果。这个问题。《太平经》认为是「承负」所引起的zuo用，「承负」说明人今生的遭遇是shou前辈人行为的影响。今生de行为也会带给后辈人福祉。承者为前。负者为后，《解shi策书诀》说：「承负是告诫人们要为后世人行善,免受承负之厄。本人能行善得道。也能免去承负之e,」 　　庄子 　　道jia经典著作!为周·庄周撰。又称《南hua真经》,全书三十三篇，多以寓言阐述zhe理。其zhong也有不少关于气功的论述！如“踵息”。“心斋”。“坐忘”，“缘督以为经”。“吹喣呼吸。吐故纳新”等等，对后世影响较大。 　　列子 　　道jia经典著作。为周·列御寇撰，又称《冲虚至德真经》、全书八篇，以“至虚”。“终天”的si想家为本！其宗zhi与《老子》。《庄子》相同，书中很duo阐述与气功养生有关，为后世气功重视。 　　阴符经 　　道教经典著作？传为黄帝撰，全称为《黄帝阴符经》yi篇，gai书自唐代李筌公开传播以来。就shou到道教学者的重视！各以心得注解，jin存四十余种注本,书中某些论述对气功养生有指dao意义, 　　黄庭经 　　道教气功经典著zuo、书分三种：《huang庭内景经》。《黄庭外景经》。《黄庭中景经》，各一卷。《内景经》成书于西晋太康年间，《外jing经》成书于东晋年间！《中景经》约成书于南北朝间、是在“内”。“外”两经的基础上zong合加工而成！《黄庭经》提出的“三黄庭”,“三丹田”之说，渊源于《太平经》的“三元合一”论？黄庭即上丹田，于身指脑。为百神之主宰。中黄庭即中丹田，于身指心，为脏腑之根本。下黄庭即下丹田，于身指脐下关元xue？为阴阳之门户，精气之命脉。zhi要如法存想黄庭,养炼丹田，就能固精全气。长生久世，具体做法三经各you不同, 　　抱朴子nei篇 　　道教道教经典著作!二十卷，东晋·葛洪撰。次书bao括道教理论!神仙方药，鬼怪变化。养生延年等内容，wei道教道教集成之作!书中阐述了长生不lao学说,提gong了先秦以来各类内炼养生方法、其中有关qi功的内容！集中地反映zai《对俗》、《至理》。《释滞》。《杂应》，《di真》等篇章中！ming代的刊本《抱朴子内篇》!末附《别旨》一卷,专述吐故导引，为气功专篇，极有参考价值。 　　清静经 　　dao教经典著作！全称《太上老君说常清静妙jing》、一卷。唐代著作。不著撰人。此经本着老子“清jing无为”的宗旨，认为人能清静。即可得道，住世长年。而获得清静之法，唯有观空。 　　liao心经 　　道教经典著作!quan称《太上老君说了心经》,一卷，唐代著作。不著撰人，书中ren为“心为神主!动静从心”。只有从cheng心定神入手!修炼才能成功。 　　tian机经 　　道教经典著作。you名《阴符天机经》,一卷。唐代著作，不著撰人。 此jing为阐发《阴符经》而作。，

• 如何修炼道教符咒法术

  　　道教符箓是道教文化的dai表之一, 　　　　dao教普传的符很多！只要心shan并且具有信心。选择好吉日。良辰。就可以画符了。仪式比较多。但是由于没有受geng。传戒，没有得录仙位。众神不一定ting从调遣？所以功效不能很hao发挥！ 　　　　您可以到宫观皈依dao？经。师三宝，做在家居士（建议学习正一dao）!这样所画符的罚力会大很duo, 　　　　在平时？您可以持诵《八大神咒》《北斗咒》deng等？ 　　　　愿您如愿,。道教与风水

• 抱元子的道教中盘奇门遁甲论阴阳宅风水

  　　奇门遁甲不shi用阴阳宅风水造作。适用调理。奇门主时间。堪舆主空间，。

• 道教神仙牌位怎么写

  　　很简单 这么写jiu行·························，

• 道教五行旗可以辟邪吗

  　　不可以。他是命令zhi挥兵马的、如果你mei有开光祭炼。一点作用没有。道教与风水

• 道教为什么有的神仙也可能会堕入地狱？仙家道家风水问题

  　　这jiu是为什么诸位善知识在引导我们解脱开示的都是：人身难得？佛法难闻。要我们不造恶业以免堕luo三途！造liao善业不要希求天界果报,因为天界众生死时wu衰相现前并堕落，由于天人的福报他们的生活没有一点痛苦福报很大寿命hen长所以不会去修行当福报耗尽死时五衰现前非常痛苦!而宝贵的人身可以闻fa和修行！走上解脱。 　　所以追求天界的往生只能是zan时的快乐。福bao享尽苦果自来。 　　《妙法莲hua经》也有：“三界不安，犹如火宅”，道教与风水

• 道教全真龙门派申复真：风水理论，什么是风水

  　　风水和道教没you必然的关系,所谓feng水指堪与术,堪指天道，与地道。即研究天文，地理的学术。所用工具罗盘。也称风水罗盘，或罗经。罗指包罗万象。经指经书。涉及天文。地理，水文，奇门，六壬。占卜，医道。气象。择吉等等。各门学问，主要理论，凡择地。藏风聚气，得水为先。指背风向水的地方为吉di!背风的地方ren不会生病!有水的地方ren才能生存。，

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