与风水相关的理论

• 断楼房风水用什么理论

  　　lou房风水的好坏，首先要这栋楼房周围的环jing情况，前后左右的道路。河流和人工建筑物de情况、dui整栋楼房的风水休戚相关! 1 如果有河流和道路弯环抱着楼房为吉，如果you河流或道路的弯弓顶向着楼房！是反弓水不吉，道路huo河流笔直地冲来是为箭煞、不吉。 2 后面有高大平整的建筑物或者方。园，尖的秀丽山体做后tuo为吉、hou面低矮或后面零乱？空缺。有尖射，过于逼压等不吉。前方避压，闭塞，有屋箭。屋角等形如凶器的建筑物冲射bu吉！前方开旷。景色秀美吉。左边的建筑物高yu右边一般为吉？右边的建筑wu比左边的高,特别是有奇形怪状的建筑wu一般不吉！ 3 楼房不宜建在孤山顶shang,不宜建在水体上。建在山脉的脊线上he水体上是不好的选择。不能建在悬崖峭壁的下mian等, 4 看周围有没有si庙，军警部门。火葬场。公墓。监狱，神坛等，阳宅应该yuan离这类建筑物! 总体来说，周围山清水秀，后有高靠，前有秀水。环境整洁优美。没有明显的形煞，采光通风良好，祥和安静。是为好的环境，也就的风水bao地了、 关系楼房风水hao坏的第二个问题！shi楼房的立向是否合理， 周围有you质的外部环境,是营造阳宅好风水的基chu条件条件!zhe些条件是否得到合理的利用！需要通过立xiang来实现! 举个例zi来说吧？假如某一的地方。外部环境很好，fei常符合风水学山环水抱的原则!又景色秀美。东北方开阔。能有yi条小河经东方，东南方，南方弯环抱来。最后流倒西北方向出qu？水出的位置关锁非常hao？周围的山或建筑物也fu合后高前低？左高右低的要求。南方又比较开阔，这jiu具备了建造一处好风水的基本条件了!但shi同是这个地方！如果不会立向。也会做成凶宅。 按照赣南yang公风水术的理论!这样的di方应该立坐正北，朝正南（即坐子山正针向午山正zhen）的坐向!才是合理的。才能实现丁cai贵三全、如果立向的时候。错立了子山兼癸或zi山兼壬的座度。就叫出卦了。就变成了病死墓绝水shang堂。住jin去就会药罐不断？破财损人口，还会出现“成材之子早归yin”的后果？如果是一家之宅。住久了难免绝嗣， 用直观的fang法看房子的立向是否合理,可以通过看后山顶和kan前方堂局的方法来鉴别、特别是靠山面水de房子？如果房子的建筑纵向中轴线明显偏离了后山的山ding？前方的堂局明xian歪斜而偏向一边、此房的立xiang肯定不合理, 要精确地确定房zi的立向是否合理。要使用罗盘格定lai龙入首。格定水口。测准坐向，才能真正确定，这需要系统学xi过风水术的基本原理。会使用罗盘。才能作到， 与楼房风水有关的第三ge因素就是房屋的立体和平面造型， 1 房子的造型千奇百guai？用风水术的理论来gai括之？却只you五种：金形，木形。火形，水形和土形。金圆，木长。火尖，水曲，土方， 其中。以方形的土形最wei稳重!土者万物之母也。其次shi圆形的金形房子，此二zhe为吉利的造型！所以。中国古代jian筑主要是土形的房子居多？也有圆形与fang形结合的成功例子！例如客家围屋，不但有方形的。也有圆形的。还有马蹄形的。根据地形地貌的特点采yong不同平面造型！与周wei环境融为一体。无论从景观的角度还是风水学de角度、

• 家居风水的理论

  　　住宅重精，气。神，住宅的首要功能：阻隔外界,包容自我，静默养气。安身立命，使个人的私密生活与精神气质有所依tuo？精shen——平和与知足！环抱大地。自得qi乐——中国的特色？四合院。西方zhu流：小别墅+花园!《tian隐子》：阴阳适中？明暗相伴，屋不要太高。高则阳盛而明多，太低ze阴盛而暗多，明多伤魄。暗多伤魂。易生病，ru何让风水浑圆一体？不露痕迹。《易经》风水来源于自然？是人们在生活中ren识!了解自然的易象总结出lai的一套人与自然的学问，所以说做风水要就地qu材,zhen对着人的生活习惯！和他对社会的一个认zhi度！用大自然de一花一木，一石一土，一字一画去做，如些参zhao去布局风水，效果会更好，更快。切忌搞些feng水用品,阴阳guai气的东东布局……!风水用品有没有作yong呢，有一定的作用。但是shu于术上用术，小儿科的东西，zhen正的风水师是不需要那些、就ke做到不露痕迹!让人看bu出做过了风水？ 怎么才能浑圆一体不露痕迹ne，举个例子来说吧，譬如你去乡村看风shui？室内用yi经八卦的原理！安放好粮食位置，木柴如何堆放，打灶的方位。井水开口处等，室外种种花草shu木,岂不是更好，如此简单。省力省财，bing且会让人感觉舒服， 如让ta在家中摆个麒麟!gua个什么桃木剑啊，甚zhi墙上贴一个符咒。搞得家里像一ge风水用品店。与整体格局bu搭配？显得阴阳差错，不入上流。 如《易经》风shui布局时置放的东西是他喜欢的，you符合阴阳八卦方位,他会越看越喜欢。自身力量场态就hui改变，譬如说我自己吧，喜欢字画。喜欢古董。喜欢古典家具，ru让我家中挂什么剑、放个什么风水lun等、看着都不爽快，会chan生好的作用吗、 ni可以回忆一下！生活中you时去朋友家坐客时、如对方家中摆放de东西合情合理！你是否心生喜悦，自在通透啊，反之呢。看着就不舒服，就会抵触。这种抵触的场态就会加zhong他的不好，让ni感觉舒服就加重他的好, ren的念力是相当大的!易经风水只不过是借助外在的形来影xiang我们内在的心!用自然的东西，各就各位，浑圆一体……。。与风水相关的理论

• 杨公风水的理论摘要

  　　yang公风水原则!xian是峦头寻龙点穴，寻龙过cheng中要结合认金龙。察血脉，起天心。配雌雄，定山向。zui后才是紫白挨星取运,以明作用时机，挨星之所以“最为贵”。是因为它能yu测一坟一宅。发于何时，败于he时的真正「天机」!龙穴山向是从“雌雄”上配出来的、是早已定论了的。若挨星挨出lai的生旺之气。不能挨dao龙穴山向水上、就说ming此穴的时机未到！能联zhu的就是一家骨肉之亲!龙真穴的。雌雄配合了，又能立得真向。自然得到龙穴的荫zhu！杨公风水，必须师承于后，非师传之真诀，必定被误导。yang公是要大家认得真龙之后、才能在li穴处消砂纳水为用！若只顾在立穴而收砂shou水！不顾龙穴的真假。就落入弃本置末之下乘作fa!得不到真龙，砂水皆不为我suo用。尽管消砂纳水zuo得巧夺天工！也是枉然的。特别要注意的是二十四山高压宅墓zhu绝房份,如壬山甲gao克长子戌高次子绝辰高三子败，无论水口he局而且分金坐度怎么好！如有此高峰必绝，如一切祸福，皆在龙真穴的。收山出煞上。若是龙不真。穴不的，收不得山来，出不得煞去，“峦头为体，理所为用”是真谛。识得杨公水法的羊刃lu堂之分!算是初步掌握了杨公风水收fang水之法！但其中又有八煞，黄泉。及救贫黄quan等之法、如能正确撑握。富贵rong华尽在期间？杨公龙法，精简快捷。真假立辨，故凡shuo：“三年学寻龙？十年学点穴”者。皆是没得yang公真诀的伪风水术!雌雄配合，阴阳交媾，就是“三生万物”的玄guan,“山，水”交媾为人类造福的妙yong!正是wu物各一太极。物物zi具雌雄之性!雌雄与山水之理，ru“乾山乾向水流乾,乾feng出状元”是也？正神正位装，即要将“龙顶”装在正神wei上，正神方位内的山峰要bai步始成龙气,而零神fang位里的水。则bu论其水面的阔狭。水源的长短。只要其neng低空而不填实!就可论为吉祥，山龙是如此用法。水龙也是如此yong法！交媾的原理，是以不变应万变。用之yu四海而皆准。“山上龙神bu下水。水里龙神不上山”是yang公风水的天机妙诀!“绝地诀”。“贫单绝”，“城门诀”“玉辇经”“门楼经”等之理论？是阴阳宅的玄机，而这些天机妙诀。若能全部串通它，使它有机tong一起来、为我所用，ze可造化天地万物，“玄空飞星”与杨公风水两者是风ma牛不相及的、杨公风水的“ai星”是指三元九运星气的旺衰得失!以排山掌诀来定，二者有天壤之别。“中星”“火星”顺逆是杨公风水又一ge秘诀、“中xing归库永代兴？火星归库永世贵”shi也、山水合阴阳有情，廿八宿为用，龙砂相配合。才neng称之为富贵之穴！有真龙必结真穴，you真穴必有真明堂，何谓真明堂。杨公曰：明堂里面要平地,明堂里面有储水。第一宽畅平整wei贵，识得明堂真假，同样shi得有没有真穴、有真穴更bu用说已得了真龙、龙zhen穴正而误立向,葬下一样可yi发达，其虽发达得功名。但有不zu而祸隐不测!误li了犯“羊刃”“禄堂”之向,则向上之气shou不进来，正shi向上所放之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄官禄。官禄不为我所用，焉有不剥官之理。真龙真穴得运又立ji向。才能“催财催贵”、何谓吉向。一不犯“黄泉曜煞”，二“羊刃禄堂”，三要“生入克ru”、“龙山向水”必须合得局法的原理yuan则：子午卯酉四山龙，坐向乾坤艮巽位。辰戌丑未四山坡。甲庚壬丙葬坟多，寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流。能得一卦纯清者大吉。二卦者兼生旺。皆可富贵，三卦者杂气不吉， 七星打劫是杨公风shui的秘诀!非真传di子难以了解,shi面上流传的“七星打劫之法”一般都不可信？以下摘录一xie零散的文章。以满足du者好奇之心、先天八卦jiang：天地定位。山泽通气。雷风相搏。水火不相射。确定了一个立体的自然环jing模式、以及其自然现象。后天ba卦：其内容讲：坎离定南北!帝出乎震。一讲地平方位。一讲天体运行所产生的气候变化规lv，地理之学，根据后......yu下全文>>！

• 前面火葬场,后面铁路是什么风水，在中国道教理论上有什么说法吗？

  　　铁路算shi黑龙？郸葬场主凶地。是非地。在那li最好不要居住,去那里火葬的人会bi其他地方的人做鬼后能力大些。与风水相关的理论

• 背山面水的风水理论是什么时候形成的

  　　早在先秦时期就已经有了《尚书.召诏序》里就有选择阳宅的记录那时的盘庚 公刘 古公燎父 周公在相地中已经you一套最基础的理论了!与风水相关的理论

• 中医的理论是不是有问题

  　　中医的理论一点wen题都没有，就是以yin阳五行为基础的，如果不懂得阴yang五行的变化规律？那么这个中医就是不正gui的中医！因为《易经》shi群经之首？《皇帝内径》就是《易经》原理在医学方面de具体运用。对《易经》不深入了解的人可能会ren为是玄学,其实是博大精深，。

• 风水学中的八卦理论属于哪一派 梦幻

  　　理气派的分支八zhai风水。与风水相关的理论

• 大六壬的理论起源

  　　六壬是东方最古老的占星学、是用式盘占卜吉凶de一种术数,六壬与遁甲。太乙合称三式。汉代许慎《说文》记：“言水者、准也，生数一，成数五，以shui数及之成六壬也，”he图讲“天一生水。地六成之，”一是生数，六是成数。五行以水为首，十天干中。壬，癸分别为阳水。阴水。舍阴取阳，六十甲子中壬有六个（壬shen、壬午。壬辰，壬寅，壬子。壬戌），称为六壬，liu壬有七百二十课!以刻有干支的天pan，地盘相叠，转动天盘后得出所值de干支及时辰、判明吉凶。六壬术起源很早。以占卜人事著称。其法由来已久。具体年代。已无法确定。到liao东汉已经盛行、汉dai《吴越春秋》!《越绝shu》已有记载。由ci已知定是始于汉代以前，《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂gu》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云：“近来身不jian，时就六壬占，”说明在唐代时已经很流行六壬术，到了北宋。宋仁宗还亲为yang维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。说明宋代时已经得到了社hui各阶层的喜爱。这shi的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》？宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》he《壬易会元》等书？《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大占》！并介绍云：“shi编《宋志》不著录,郑樵《通志lue》所列六壬、多至八十二家。焦宏《经籍志》凡ba十九家？qian遵王《述古堂书目》凡一十八家？皆无是册，盖佚已久矣，此从宋刻本依样ying抄，卷首有泌边书序及六壬qi例，案泌云六壬立名，古今不宣其旨。惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日，十二辰。十二月。十二岁，二十八星之号，即壬盘之体，三代之壬书。惟此一证，yu术家以五行始于水。水生于一。成于六之说异，”明代是中国数术蓬勃发zhan的时期、六壬类书籍更是层出不qiong。陈公献的《大六ren指南》,尹希吉的《六壬捷录》较为有ming、袁祥著。郭御青校刊的《六壬大全》总hui六壬术诸家遗文、颇为详细。在社会shang很有影响、清代六壬专著更duo！主要有徐端hua的《六壬直指》,张宏的《大六ren说约》等.！民国是文人研究术数cheng为时髦、这时的六壬类著作主要有韦千里的《千li秘笈》!袁树珊所著《大六壬探源》和徐养浩所著《大六壬金铰剪》等、liu壬之命名与组织《六壬视斯》上说,天干一共十个。壬课独取乎壬者。因壬是阳水。天一生水，为数之始，壬寄在亥。亥属干宫。另外也取《易》卦首干之yi！此为六卦立ming的来源。六壬的组织，由为干支，太岁。月将，占时。地盘。天盘，四课，三传，天将。遁干。年命等地盘神将等xiang？lian同天相聚而级成, 六壬源于gu天文学 ,与历法相关，我国古代历法使用天干地zhi来表示年月日时！而干支起源也无cong考证！虽然没有确qie的文字记载干支的来历，但我们可以根据现有资料进xing推导，《易学原理与大六壬应用》一书解释如下：根ju现代天文学知识,我们知道周天二十八星su是由恒星组成的。天文学上恒星十分稳ding!相对位置几千几万年shen至更长时间内都保持不变！对di的影响也是相对稳定的，而我们地球及其他太阳系de行星不断的围绕太阳公转。而整个太阳系则是相对yu北极星（即紫微星）位置不变的在银河系中做螺旋运转!这就形成了yin日月五星运行而造成天星之间位置关系的改变，进而改变了特定星宿对地球及地上万事wan物的影响!所yi古人通过夜观天象来预测吉凶！《开元占经》jiu是古占星学著作,而七政四余和紫微斗数就是延shen出来的古星命学，夜观星象受时间wei置气侯等诸多不利因素制约、所以人们试图寻找更为简便de方法进行占卜？地支就是在这种qing况下被利用起来了！根据历法知识我们zhi道。月的划fen是根据月亮的一次圆缺循环为标准、分为大小月，大月30天，小月29天，一年十二个月。又加以闰月补qi不足、因ci天文上把黄道平面划分为十二宫。以日躔过宫划分shi二个月、所yi古代把黄道十二宫以地支命名!十二宫又与er十八宿相对应!即子宫有女。虚。危三宿，丑宫有斗，牛二宿，寅宫有尾，箕二宿，卯宫有氐。房，心三宿，辰宫有角，亢二宿。巳宫有翼。轸二宿，午宫有柳，星。张三宿。未宫有井。鬼二宿。申宫有觜。参二宿。酉宫有胃。昴，毕三宿。戌宫有奎。娄二宿，亥宫有室，壁二宿。所以。二十八宿的天文象意是我men干支学中地支取象的象意来源,十二地支中有藏有二十ba天干，其意yi也是来源于此，换一种方式解释，因为干zhi是用来计时的！我们可yi把黄道十二宫平面想象成钟表的表盘,以地球为biao盘中心？十二宫就是表盘的ke度指示，日月五星相当于七个zhi针,运行在黄道十二宫这个大表pan之上？形成一ge巨大的时钟,其中。太阳就是“年”指zhen、太阳绕地球运行一周回到原点就是一年的shi间？yue亮就是“月”指针!月亮绕地球运行一周回到原dian就是一个月的时间!我们前面讲过二十四节气是跟太阳过宫有直接联xi，而和月球运转没有zhi接关系,所yi造成了历法上月令和节气的时间差!因此我们干支学的月令是根据节气er定！即跟ri躔过宫相一致！我们再看两个最man的指针，即太yang系中两个最重要的行星木星（岁星）和土星（镇星）交会的周期、需要20年,即一ge运。如果两星yao在同一个宫位上（比如子宫）交会的话？则需要经过60年，即一元。同理，日月五星重合在同一宫wei的周期、ze需要大致180年左右，即一个正元，如果把日月五星重合的wei置再具体化。由夹角30du的一个宫位变为夹角12.8度的一个星宿的宿位。则xu要大致540年才能重合一次。即一个大元，这个假设与实际天文学计算you出入，但如此理jie起来就比较容易,也更容易把时间和空间结合起lai!因wei十二宫即十二地支、所代表的是空jian上的十二方位。钟表的表盘代表liao宇宙的能量场,即xiang对静止的天地的气场？ri月五星的运行搅动了原本相对静止的能量场,日月五星在十二宫的wei置分布,就代表了当前时间内各星对各宫的影响力da小！即dang前时间空间内天体能量的分布状态!其表达形式jiu是甲子。乙丑。丙寅。丁卯等，上面我们假想的时钟只有年月zhi针!没有日时指针。这就需要wo们把地球自转的因素加以考虑,地球自转周期wei一天？即24小时。在地球自转guo程中！日月五星对地球同一地点的影响时shi在发生着变化，di球上同一地点相对于日月五星运转了一周!地球一天时间内公转角du向前行进约1度,也jiu是相对于日月五星的空间位置变化为1度。周而复始。日复一日。因此，地球上同一地点的天体能量分布以每tian1度的位置而产生变化,即产生了同一地点能量分bu逐日逐时变化的结果？这就是日和时de甲子。乙丑。丙寅，丁卯等等。地支有十二，而天干只有十个，这是因为我们刚才的钟表模型是建立在地心shuo之上，而实际上我们地球和其余wu星都是在围绕太阳公转？由于轨道和运转速度de不同，造成了xing星运行之间相对位置的靠近和远离、也就是天文观测中的“行星逆行”!逆行在西方占星xue上有着特殊的地位？传统占星师认为逆行使得行星发挥弱势的ying响力，但在中国古代yin阳理论的指导下!根据五星相对于di球位置靠近和远离的这两种形式、把五星所代表的能量分为yin和阳、又根据五大行星质量和距离bu同？对地球产生影响的能量大小依次排序形成：甲！乙，丙，丁，戊。己，庚。辛，壬。癸十个天干。天干与地支相配。多出两个地支wu天干相配,形成了旬空。也叫空亡。这是由yu日月五星和地球都在不停的自转和公转、搅动了原本相对静止的黄道十er宫的能量场？zhe就造成了地球周围能量分布的不均匀？这就相当于河流中的河水zai石块下游！石块背后的地方xing成的漩涡，这个漩涡的位置就shi空亡！随着时间推移，日月五星位置发sheng了改变，漩涡的wei置也随之发生改变。原来的漩涡消失，相邻的地fang变成了漩涡,周而复始，循环一周。从而产生六十甲子de往复循环、因为天文学中shui星的公转速度最快？公转周期最短。suo以河图中说“天一生水”、五行始于水。天干中的壬和癸同shu水？是yin水星运转产生的能量？根据gu人的阴阳理论，阳动阴静，阳先阴后。故取壬水为用。六十甲子中含六ge壬，故称为六壬，后来术shu中又出了中六壬、小六壬，为了区别，六壬就正式称之大liu壬了、。

• 停丧屋有什么风水理论

  　　楼主 化解这些的方法有四种 挡 化 开 避 而化解的最刚境界就是要推敲 也要对着下药————“呼型喝象” 你说如果有一个人拿了一个尖的东西插向你 你会不会那一个东西当呢，， 肯定会吧。 所以最好的办法就shi把他挡住、可yi用屏障 也可以用帘、

• 风水理论来讲，床铺是靠屋脊方位摆放，还是可以随便摆。求大师解答

  　　最好bu要放到屋脊下面。也不要放到梁de下面，shi在躲不开也不要正对、对ren容易有精神压力？。

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