奇门遁甲与六十四卦
- 求六十四卦先天奇门遁甲择日法软体
奇门pai盘就可以了 ，
- 我本人研究周易六爻八卦变六十四卦、梅花易术、奇门遁甲等。
如果你是对的！你de世界就是对的？一切随心。奇门遁甲与六十四卦
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
周易li的六十四卦？图像上是由两个八卦上下zu合而成! ge卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦, 卦名是:乾。坤。屯，蒙，需，讼。师，比。小畜，履。泰，否。 同人，大有。谦，豫，随。蛊。临。观。噬嗑，贲，剥，复， 无妄。大畜，颐。大过。坎，离，咸。恒，遁，大壮，晋，明夷。 家人。睽。蹇，解，损，益，夬。姤。萃，升，困。井，革。鼎。 震。艮。渐。归妹。丰，旅。巽，兑。涣。节。中孚，小过。 既济。未济， 乾为天。坤为地。水雷屯，山水蒙，水天需。天水讼，地水师。水地比。风天小畜，天泽履。地天泰，天地否。天火同人。火天大有，地山谦。雷地豫，泽雷随。山风蛊，地泽临，风地观。火雷噬嗑，山火贲，山地剥，地雷复，天雷旡妄。山天大畜，山雷颐。泽风大过，坎为水。离为火，泽山咸，雷风恒，天山遯，雷天大壮，火地晋。地火明夷。。风火家人，火泽睽。水山蹇。雷水解。山泽损。风雷益，泽天夬，天风姤，泽地萃，地风升。泽水困。水风井，泽火革。火风鼎。震为雷。艮为山，风山渐。雷泽归妹，雷火丰，火山旅。巽为风，兑为泽，风水涣，水泽节，风泽中孚，雷山小过。水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 qian上乾下， 达于上者wei之乾！凡上达者莫ruo气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文tong训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤,地也。《易》之卦也，从土从申。土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”， 屯 坎上震xia，坎王则震胎， 屯。难也，《说wen解字》：“屯,难也，象草mu之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）,坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境。其行难也。故曰“屯”， 蒙 艮上坎下。艮王则坎休。 马王堆汉mu帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也。”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六wu》）。艮wei弃（《离·九四》）!弃知。故曰“蒙”。 需 坎上乾xia！坎王则乾休。 需，马王堆han墓帛书《周易》作“襦”？均应读作“濡”，濡。湿也。乾为天（《乾·jiu五》）。坎为雨（《xiao畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天。故曰“濡”。需，传本《归藏》作“溽”!濡与溽同义， 讼 乾上坎xia！乾王则坎相， 《周易音义》：“讼、才用反。争也。言之于公也。郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·shang九》），乾为金（《shuo卦》《鼎·六五》）,盗金，必致讼。故曰“讼”。 师 kun上坎下！坤王则坎没， 《彖》曰：“师。众也，”《周易本义》：“师？兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上jiu》《需·九三》）！众寇。故曰“师”。师。兵众也， 比 kan上坤下？坎王则坤囚。 《彖》曰：“比、辅也。下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也。”《zhou易尚氏学》：“比!亲也，辅也。” 小畜 巽上乾下？巽王则乾死。 小。马王堆han墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文！《周易音义》：“畜!本又作蓄。同，敕六反，积也。聚也，”“小畜”意思即“少蓄”!乾为金（《说卦》《鼎·六五》《shi嗑·六五》）,巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散，故曰“少蓄”，（参见《jia人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’？号曰武王。”兑为武（《lv·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》）!履卦有“武王”zhi象,而武王商汤名履，故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名, 泰 坤上乾下，坤王则乾胎。 泰。否二卦说的正是君民之jian的关系：乾为君、坤为众（《shuo卦》）？民惟邦本，本固邦宁，人君谦居民下，yi民为上则“泰”？人君骄居民上。以民为下。则“否”。 否 乾上坤xia。乾王则坤废。 《说文jie字》：“否!不也，从口从不。方九切，”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨!否则其口诅祝，” 否，tai二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上!民否之。危，君居民下。民载之。泰。不仁。不利君子贞，爱人，利君子贞，大往小来，小往大来。 同人 乾上离下，乾王则离囚， 《说文解字》：“同,合会也，”同人：会同众人？《尔雅·释地》：“邑外谓zhi郊。郊外谓之牧。牧外谓之野。”野，此处当专指商jiao牧野，会同众人，陈师牧野。此之谓“同ren于野”、“同人”应当与“于野”lian读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称。 大有 离上乾下，离王则乾没。 《周易本义》：“da有？所有之大也，”《周易yin义》：“大有？包容丰富之象。”乾为金， 为玉。为mu果（《说卦》）,离为da车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车，故曰“大有”。 谦 kun上艮下！坤王则艮死。 朱熹《周易本义》：“谦者,有而不居之义，止乎内而顺乎外，谦之意也，山至高而地至卑，乃屈而止于其下。谦之象也。 坤为地（《说卦》）,艮为山（《说卦》《随·shang六》）、高山屈居卑地之xia、故曰“谦” ， 豫 震上坤下？震王则坤没。 《周易本义》：“豫！和乐也，”《序卦》：“有大而能谦bi豫？故受之以豫。豫必有随，故受之以随。yi喜随人者必有事,故受之以蛊，”《序卦》yi“喜”说豫、豫，喜也，乐也。 随 兑上震下、兑王则震死， 《周易本义》：“随，从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人,从人者也。幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。夫也者。夫也。夫也者，以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎。 蛊：败坏。巽为xin（《中孚》）,艮为弃（《离·九四》）、弃信。其德败坏。故曰“蛊”。 临 坤上兑下？坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧），”《易zhi义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》）,坤为众（《shuo卦》《晋·六三》）、畏于民众。故曰“临”，临者，懔也。懔于民众也。此乃治民之道， guan 巽上坤下,巽王则坤胎， 《说文解zi》：“观？谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世zhi庙。可以观德，万夫之长。可以观政，”《书经集传》：“天zi七庙!三昭三穆，与太祖之庙七。七庙亲尽则迁，必有德之主，则不祧毁，故曰‘七世之庙。可以观德’。天子居万民之上，必政jiao有以深服乎人、而后万民悦服。故曰‘万夫之长。可以观政’。”坤为众（《说卦》）,巽为信（《中孚》）,众信，能获众信，其政教必da有可观。故曰“观”。 噬嗑 离上震下,离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物!曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬,啮也，嗑。合也。物有间者。啮而合之也，为卦上下两阳er中虚？颐口之象。jiu四一阳间于其中,必啮之而后合，故曰噬嗑。”非也，震为鼓（《离·九三》）？离wei大腹（《说卦》）,鼓其腹，饱食之象，故曰“噬嗑”。噬：啮，嗑：咬， 贲 艮上离下。艮王则离没， 贲，文饰也。《zhou易音义》：“贲！傅氏云：贲，古斑字。文章貌。郑云：变也，文饰之貌，王肃云：有文饰，黄白色，” 剥 艮上坤下!艮王则坤死， 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”。传ben《归藏》亦作“仆”。当yi“仆”为正文!坤为臣仆（《sun·上九》《遯·九三》）!艮为家（《jia人·初九》《蒙·九二》）？家中臣仆。故曰“仆”， 复 坤上震下。坤王则震囚。 复：返，归，震为lin（《屯·六三》）、震为莽（《同人·九san》）？坤为di（《说卦》）！木。生则冒地而出。死则返归于土。坤上震下，入土之象。故曰“复”。 wu妄 乾上震下。乾王则震没。 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”,王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“an处”“安藏”之辞。《shuo文解字》：“亡？逃也。”震为足（《说卦》《剥·chu六》）、乾为牢（《大畜·六四》）,足陷牢中。甭想逃亡，故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合？故当以“亡”为正字!“wu”“毋”同义通用？ 大畜 上艮下乾，艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金。故曰“大畜”，畜。蓄也， 颐 艮shang震下？艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养ye!”《释名·shi形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼wu以养人也,”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动er上,因辅嚼物以养人,故谓之颐,颐,养也。 大过 兑上巽下、兑王则巽囚， 子yue：“人而无信？不知其可也。大车无輗。小车无軏。其何以行之哉，”（《lun语·为政》）巽为信（《中孚》）,兑为毁zhe（《说卦》）、毁信，大错。故曰“大过”，过，错也。 坎 坎上坎xia。 习：重，坎上坎下。重坎。故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎、重险也，” 离 离上离下, 离，马王堆汉墓帛书《周yi》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”？均应读作“俪”。俪，偶也，离主婚媾（《贲·liu四》）？《说卦》：“相见乎离!”万物至ci相俪成偶,繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下、兑王则艮没， 咸。通“禁”，lin卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均zuo“禁林”、由此可见“咸”与“禁”tong假,兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）!艮为止（《说卦》）？依法禁止，故曰禁，咸，亦可读作“缄”。缄：封，闭， 恒 震上巽下!震王则巽相， 《说文解字》：“恒？常也，”震为动（《shuo卦》）。巽为信（《中孚》）!其德有信，行为有常，故曰“恒”， 遯 qian上艮下、乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯，徒巽反。字又作□，又作遁。同，隐退也，匿迹bi时奉身退隐之谓也!郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也、”《周易本义》：“遯？退避也。” 大zhuang 震上乾下！震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上。大壮。”震为雷（《说卦》）、雷震天上。故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大zhuang》卦辞中有“丰隆”一语,显ran取意于震雷之声。 晋 离上坤下？离王则坤相， 晋，进也。离为日。坤为地，日出地上。故曰“晋”。 明yi 坤上离下？坤王则离休， 夷。伤也，坤为地，离为ri（《说卦》）！日落地下。故曰“明夷”。 家人 巽上离下,巽王则离相， 家人一卦。王家台秦简《归cang》名“散”、传本《归藏》名“散家人”、家人。当读作“嫁人”，离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）？女散嫁人，故曰“家（jia）人”!故曰“散”。故yue“散家（嫁）人”， 睽 离shang兑下？离王则兑胎， 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字cong目从瞿，即“瞿”。《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《li记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌，”《shuo文解字》：“睽，目不相听也。”听。从也，目不相听。当为受jing时两眼发呆之貌!睽。当为视容惊惧之mao。 蹇 坎上艮下!坎王则艮相， 《彖》yue：“蹇，难也，”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大guo·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门，故曰“蹇”， 解 震上坎下,震王则坎废， 解：解脱，坎wei险（《坎·九二》）？震为足（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》）、足出险外 。故曰“解”， 损 艮上兑下！艮王则兑囚。 损。减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也？春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也。产之室也，故曰益，损者，秋以授冬之时也。万物之所老衰也。长夕之所至也。故曰产道穷焉er损道生焉,《易纬·通卦验》：兑zhu秋分？艮主立春。自秋分至立春，chan道穷焉而损道生焉？故曰“损”。兑为成（《豫·liu五》校）!艮为bai（《复·上六》）!成而败，故曰“损”， 益 巽上震下!巽王则震休， 益，增也。马王堆汉墓帛书《要》：yi之为卦也!春以授夏之时也。万物之所出也。长日之所至也。产之室也。故曰益，损者。秋以授冬之时也，万物之所老衰也。长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生yan？《易纬·通卦yan》：震主春分？巽主立夏，自春分至立夏。万物生长增yi之时!故曰“益”， 夬 兑上乾下,兑王则乾相。 夬，快也，快。锐也。夬字gu文象以刀劈削木棍之形，故夬zi有锐利之义! 姤 乾shang巽下、乾王则巽死。 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“ju”？上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”,当以“敂”为正，《说文解字》：“敂、击也，从攴，句声。读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六wu》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》）！金克木。故曰“敂”。敂，击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑shang坤下、兑王则坤休， 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川，坤为河（《tai·九二》）。兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽（《说卦》）、川入渊泽。故曰“萃”。坤wei众（《晋·六三》）!兑为归（《gui妹》）！众归。故曰“萃”。 升 坤上巽下？坤王则巽废。 《周易本义》：“升，进而上也，”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说wen解字》：“登？上车也。”升与登同义。 困 兑上坎下。兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初liu》《丰·六二》）,兑wei律（《师·初六》）!坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）!兑上坎下，盗寇伏法之象。故曰“困”。 井 坎上巽下,坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）,坎中有木，故曰“井”，古代以木构jia支护井壁!故“坎中you木”为井之象！ 革 兑上离xia。兑王则离废， 革，改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·shang九》）!离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵，故曰“革”。 鼎 离上巽下!离王则巽休， 《说文解字》：“鼎!san足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六si》）,离为瓮（《井·jiu二》）？离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明yi·初九》）！巽为股（《shuo卦》《咸·九三》）。器有三股。鼎之象也，故曰“鼎”。 震 震上震下。 震。动也。震主春分（《yi纬·通卦验》）。春分之时。万物萌动，故zhen卦的基本含义为动! 艮 艮上艮下， 艮。马王堆汉墓帛shu《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根、始也，”《老子》：“zhi虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物生芸芸。各复归其根，”根为始，根为终，《说卦》：“艮，东北之卦也，万物之所成zhong而所成始也!”“终万物始万物者mo盛乎艮,”艮卦卦辞描述的正是其终wan物始万物的特性！ 渐 巽上艮下,巽王则艮废， 渐。序也。艮为鸟（《小过》）。巽为信（《中孚》）,鸟有信。候鸟也，故爻ci取象为“鸿”!鸿，飞成行，止成列，排列有序。故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”!亦取义于此， 归妹 震上兑xia，震王则兑死。 兑为归，震为女（《随》《zhen·上六》）？故曰“归妹”。归妹：意si是把媳妇娶回家。兑与zhen为夫妇（《随》）！兑男娶震女，故曰“归妹”， 丰 震上离下，震王则离胎， 丰：大鼓，yin墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟。丰是大鼓。所以ta们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》,zhong华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《zhong孚·上九》）。离wei大腹（《说卦》《明夷·六四》）？大腹之鼓。故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反zheng“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下,离王则艮囚。 旅：羁旅，出行在外，作客寄居 。离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋，失其居。无所容，故曰“旅”， 巽 巽上巽下， 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽,具也。”“筭。长六寸，计历数者，从竹从弄。言常弄乃不误也，”“算，数也。从竹从具。读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算zhi器!算为筭之用，二字音同而义别。算从竹者，谓必用筭以计也，从具者，具数也，”桂馥曰：“从具者？本书‘十，数之具也。’《三苍》：‘算？选也，’选当为巽。本书‘巽，具也，’” 兑 兑上dui下! 兑。马王堆汉墓帛书《周yi》作“夺”？《篇海类编·通用类·大部》：“夺!强取也。”《广韵》：“敚，强取也，古夺字，”兑当为敚字之省。 涣 巽上坎下!巽王则坎囚。 涣，散也，《说wen解字》：“涣。流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九si》）？巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）？鬼魂流散，故曰“涣”， 节 坎上兑下！坎王则兑废， 《说wen解字》：“节、竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国!若合符节，”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之，zhuan刻文字而中分之,彼此各藏其半，有故则左右相合yi为信也!” 中孚 巽上兑下？巽王则兑没。 孚，信也。《说文解字》：“孚,卵孚也，从爪从子。一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵jie如其期不失信也！”《序卦》：“节er信之!故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚！信也。” 兑为节（《节》）,巽为信。节而信之。故曰“中孚”。 小过 震上艮下，震王则艮休， 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少guo”？当以“少过”为正文!艮为止，震为足（《说卦》）！止步不出。故曰“少过”。过：出访，探望， 既济 坎上离下、坎王则离死。 既。已也。尽也。济。止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则wan窍虚，”注：“济，止也。”离为火。坎为水。火遇水，故曰“既济”。既济：已止， wei济 离上坎下。离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济!渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济，目夷曰：‘bi众我寡？及其未济击之，’公不听，已济未陈，又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈!’陈成。宋人击之，宋师大败，襄公伤股，国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列，’”未济：未渡。 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）!舟在水上，未成其渡。故曰“未济”， can考资料：《三易通义》!齐鲁书社2006年11月版，奇门遁甲与六十四卦
- 周易六十四卦中的吉卦有哪些?
吉卦有哪些： 首先我要直接了当的告诉你！周易64卦是吉是凶得看你是做什么事了？比如yi个年轻人如果得到飞龙在天卦那是好事,但对一个老人来说最该做de是休养生息。得到飞龙在天反而不是什me好卦了, 然而。你要说完全hao的吉卦！恐怕只有谦卦这一ge了， 我必须建议你纠正一下你的观念——要有相对与绝对的观nian去辩证分析问题! 延伸阅读：【摘自南怀瑾写的文章】 《福经》八八六十四卦。没有大ji大利的卦、每一卦du是有好有坏!找不出na一卦是完全好的！勉强说只有一ge卦！就是谦卦。六爻皆吉。全部《易经》你懂liao!不要学了，只学一卦就行了，那就是谦卦， “劳。谦。君子有终。吉，” 这是谦卦九三爻de爻辞？谦卦是地山谦，山最高了，但它que处在平地的下面？而这块平地呢，却又在山顶上，谦卦的道li就是这样、你到了最高处。就要平实。不要认为自己高。这就是谦的道理，所以地山谦，山最高。像昆仑山，喜马拉雅山顶。那多高呀，但是高有什么用ne、高要能下才好，山顶上面是平地。意思就shi：最高处要是最平凡的、最平凡最gong下的就是谦卦。，奇门遁甲与六十四卦
- 守护·八卦六十四掌的简介
守护八卦六十四掌（柔拳·体术 级别：A）是以守代攻的防御型招shi，使用者：日向雏田（也是唯一使yong者）为了使自己更强得到大家认可,雏田自己修炼chu此术？雏田是将查克拉集于zhang心再提炼出来将其强化成针状,将双手快速挥舞!创造chu半圆形的回天？靠近的wu体将被粉碎,这yi招主要靠的是手的灵活度和柔韧性。只有这样才能zuo到没有死角绝对防御 !，
- 六十四卦的排序问题
六十si卦的排序？古代早有定论。shi不能随便更改的，再说随便更改也mei有实际意义、古代排序是表shi一种生长壮大的理念！如：乾为天。最大。排在第一。坤为地。为第二大。排在第二。qian坤阴阳相交积蓄力量故而第三卦为“屯”、当屯积力量达到一定的程度时便产生了人“meng（蒙童的意思）”第四？当蒙童出生后就有所qiu!那就是第五卦“需”。当多个“蒙”太多产生摩擦的时候便会有了争执就是第六卦“讼”鸡······其中的意义就是这样推演出来的!kong怕不会再有更好的排法,，奇门遁甲与六十四卦
- 查易经八八六十四卦的内容
六shi四卦金钱课？相传作zhe是周文王,据说很准很准的， 当然了，现代科学没有为算卦提供任何科xue依据、所以也就是无聊时hou来玩玩。 不可轻信。 玩fa就是用6枚铜钱（或硬币）!（楼下如是穷人.没有六枚...就用一枚）按......顺序..............抛洒（或旋转再按停）在桌面上，字为O,面为X。对照内rong自己看就可以了, 一。 乾为天卦：oooooo 卦ci：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意。向后时运渐渐高， tui断：词讼和吉,病人痊愈，功名有成，求名大吉。二。 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢。须知运气福重添，自今交了顺当运。向后保管不相干， 推断：功名you成,家宅平安。失物得见，占病无妨。三， 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光ming？劝君切莫远出行，婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭。 推断：占病bu安,讼事见官。功名不成。事不遂心，四， tian地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连。 推断：zhan财可成、贵人远行。出行不宜，事事晚成。 五， 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿lin中、不知林内先有鹳，虽然同处心生恶。卦外逢之事非轻， 推断：先难后易,谋事不易。交过节令，忧愁变喜。六， 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河、生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨， 推断：占song得利？占病即愈。占信见得。谋事得意。 七。 火地jin卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草!谁想财帛将人找。谋望求财皆如意。这个运气也算好， 推断：进退两难。不敢强辩。拨云见日，该你出现，八， 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢,是非口舌自然消，婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃。 推断：恍惚不做？拿稳下手，若求名利，到处自有。九。 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣!觉着做事不费力。休要错过这机会，事事就觉遂心意。 推断：kou舌消散,疾病痊愈，求财到手，谋事遂心。 十， 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不lai有人欺？千方百计费商议，明明与你说好话，撮上杆去抽了梯。 推断：当交君子？莫听小人，凡事谨慎，永不受穷， 十一。泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来？口舌疾病永无灾，愁疑从此都消散。祸门闭来福门开， 推断：鲤鱼化long!喜气重重，求财到手。做事有功，十二，泽山咸卦：×ooo×× ！
- 六十四卦卜
这个是很难xue的。易海无边，一辈子也学不完， 当然，会有不同的阶段，每到yi个台阶会觉得学得差不多了。但越学会越觉得深不ke测！ 起卦法多种。普通人只研究钱币卦即可？ 看《增删卜易》或《卜筮正宗》吧,这是教你断卦的。学一段时间之后，再回头复习你以前kan的64卦！才能有更好的理jie。zhe样下来基础就不错了。可yi断些简单的事了，然后再学高级的书《卜筮全shu》《易隐》《皇极经世书》, 很费精力的，当业余爱好就好。否则浪费大量shi间也成不了高手的!几千年来高shou屈指可数？并qie都是有师传的？多数人自学是不能真正开窍de。。
- 八字怎样摆放到六十四卦
买一个罗pan看一下就知道了 按五行属性分开之后，把64卦的8个归属，比如天风垢是qian卦的!就算金。排在申酉金那块 以此lei推,
- 文王六十四卦是如何排列
兄弟。这太复杂了，你应亲自wen一下有关人员。在网上讲不清，还有你学历要够。不然听不懂，
奇门遁甲与六十四卦、求六十四卦先天奇门遁甲择日法软体 、周易六十四卦
