六十四卦的形成
- 易经六十四卦
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 xiang曰：困龙得水好运交,不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意。向后时运渐渐高。 这个卦是tong卦（下乾上乾）相叠！象征天，喻long（德才的君子）!又象征纯粹的阳 和健！表明兴盛强健。乾卦是根据万物bian通的道理。以“元，亨，利。贞”为卦辞，示 吉祥如意,教导人遵守tian道的德行？ 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗？饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌。 zhe个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万 物。伸展无穷无尽，坤卦以雌马为象zheng，表明地道生yu抚养万物，而又依天顺时，性情 温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”。才能把握正确fang向。遵 循正道，获取吉利。 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头？颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂。急促反惹不自由， 这个卦是异卦（下震上坎）xiang叠、震为雷，喻动，坎为雨，喻险。雷雨交加。险象 丛生，环境恶劣。“屯”原指植物meng生大地,万物始生，充满艰难险阻。然而顺时应 运。必欣欣向荣， 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳， 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是山的形象，喻止。坎是水的形象，喻险。卦 形为山下有险？仍不停止前进，是为蒙昧。故称蒙卦。但因把握时机。行动切合时宜， 因此。具有启蒙和通达的卦xiang？ 第5卦水天需（需卦）守正待机 zhong上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。 这个卦是yi卦（下乾上坎）相叠!下卦是乾。刚健之意。上卦是坎，险陷之意。以 刚逢险。宜稳健之妥。不可冒失行动。观时待变，所往一定成功， 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做。恰是二人争路走。雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。 这个卦是异卦（下坎上乾）相die!同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险 陷。刚与险。健与险，彼此反对。定生争讼，争讼非善事。务必慎重戒惧。 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生， 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠？“师”指军队，坎为水，为险。坤为地，为顺， 喻寓bing于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为zhi!但它可以顺利无阻碍di解决矛盾, 因为顺乎xing势？师出有名。故能化凶为吉， 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆,上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠、坤为地。坎为水。水附大地。地纳河海，相互依 赖。亲密无间。ci卦与师卦完全相反！互为综卦，它chan述的是相亲相辅，宽宏无私，精 诚团结的道理, 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下xia卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓雨不浇。农人仰面长吁气。是从款来莫心高， 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天。巽为风，喻风调雨顺。谷物滋长。故卦 名小畜（蓄）!力量有限，须待发展到一定cheng度。才可大有作为。 第10卦天泽履（履卦）jiao踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业。富贵荣华八百年。 这个卦是异卦（下兑上乾）xiang叠!乾为天，兑为泽，以天喻君，以泽喻民。原文： “履（踩）虎尾、不咥（......余下全文>>，
- 六十四卦之中坤卦上艮卦下形成的卦是什么卦
卦象 贴chu来。六十四卦的形成
- 周易六十四卦
儒道两家源流说2008-09-19 10:28 一般人会认为，儒家是由孔zi所传，道家是由老子所chuan，这样说并没有错。儒道两家的学说正是由这两wei大圣人所述、不过。两位圣人的述说亦有suo宗，这xu要从上古八卦诞生的时候说起！ 在古代，八卦de排列一共有四种？分别是先天卦，连山，归藏。周易，其余与这四种bu同的排列？尽是后人对zhe四种排列的篡改，这si种八卦的排列,皆是圣人所传shou的修行之法、可称之为“si圣道”？所谓修行。就是改变修正自shen的行为、使之与道相合。 在上gu的时候！最先出现的是太极图和河图luo书。以后又过了很jiu很久？有wei大圣人出世了,他叫伏羲。伏羲仰观天文。俯察地理，近取诸身，远取诸物，创立了八卦卦象。然后又gen据河图洛书阴阳相生的法则,chuang立了先天卦的排列,这个先天卦，始于乾卦，终于坤卦。乾卦为阳。坤卦为阴，乾卦代表河图，坤卦代表洛书。六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴yang相生的过程，这个过程是纯自ran的！没有丝毫ren为因素的,shi纯粹“道法自然”的体现!河图洛书的阴yang相生、就是太极图内的yin阳相生、所以，先天卦的pai列变化。就shi太极图的另一个版本,也可以说，先天卦的最终来源？就是整个tai极图的运动， 又过liao许多年。人们的心念渐jian的失去了纯朴，已经bu能接受先天卦了，也就是说，先天卦已经不能适应当时人men的悟道根基了!于是，当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的pai列--连山,所谓连山，就是我men现在能看到的帛书周易卦的排列？只须把乾宫yi到最后面，就是以艮卦为首的连山了,连山以艮卦为首。它的修行宗zhi是止、由于当shi的人心已失去纯朴!渐渐的妄动起来，所yi需要用“止”来定其心。止。就是止在时上。时行则止于行。时止则止于止。时阳则止于阳，时阴则止于阴。时动则止于动，时静则止于静，为什么要止于时，因为时shi自然的主宰？与道相合。止于时上，随时而动。就是法于自然，关yu连山的创始本源，最终追朔到tai极图,在连山卦的pai列里面,可yi看到一条波形曲线！这条曲线应该就是太极tu中间的那条曲线!这条曲线象征着时间的yun行轨迹!随着时间潮起chao落。 再以后的许多年!人心开始逐渐杂luan,连山的修行之法yi不能定其心,于是，归藏不失shi机的出现了。所谓归藏卦，就是我们现在能kan到的元包卦？首坤而次乾，归藏，归而藏之，归。是乾卦之归。藏，是藏于坤卦。归藏。jiu是乾归而藏于坤！阳归而藏于阴，动归而藏于静，qi修行宗旨就是以阴养阳!以静养动，这个方法也正是道家所用的xiu行之法,所以我认为。道家的法脉就源于归憨的首坤次qian,源于归藏的以静yang动!从归藏的每gong各爻之变化看、也正符合道家所说的“反者dao之动”！爻变从第一爻开shi!一直变到第五爻。五爻代表心。五爻的改变就等yu点亮了心灯，而开始各爻的bian化？其最终目的。也就是为了点亮zhe盏心灯,一旦心中明了yi后。就要恢复修行以前的mian目、所以五爻yi下各爻，随着爻变，又都恢fu了原来的状态，这与dao家的修行过程十分相似，至于归藏的创作本yuan。我认为应该是太极图外面de圆圈,这ge圆圈代表了外静而内动。圣人you这个圆圈而产生灵感!而悟出了归藏的修xing之法， 这里。需要重点申明de是？连山与归藏du是只有卦的排列!没有文字说明。也就是没有卦名，卦辞。爻辞，甚至连山归藏这两个ming字？也是后ren叫出来的？ 随着时间的流shi!人心逐渐复杂。只有卦象的排列，人们已jing无法从中悟道了!这种状况，当时的贤ren们都有察觉,于是先贤们“八仙过海。各显神通”。都开始偿试着用文字把卦象中de道表达出来！也就是造“易”。诸贤虽精通卦象。深知其道，也明白“易”需要首乾次坤的排lie、却you被连山归藏所黏着？所造出的“易”就......余下quan文>>，六十四卦的形成
- 易经六十四卦的卦序规律
《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的!前人的主要认识有“先天八卦说”、“后天八卦说”。各有特点，但它们与64卦的联系que显得附会、后来，有人对64卦提出了“两两相偶，非反即覆”de概念!ke谓是一个大的进步，它指出了64卦的一些内在联系,但这一概念也you缺陷？就在于它的ti法“只见树木、不见森林”，没能系统di解决《易经》的卦序问题!易松云先生zhan在前人的基础上。对64卦的卦序提出了全新的认识！下面的这张图表即完全反映了《易经》64卦的内在规律xing： 。
- 易经六十四卦的卦名
易经六十四卦是透guo六十四卦的组合!去fan应六十四种不同的事务！情境，现象。特定环境下的人生zhe理!以ji大自然的运作法则。每一卦都会有liu爻和爻辞、以及三百八十四种对应的zhuang态！透过这些变化可yi知道世间万物的运作以及人生的哲理! 乾为天（乾卦）自强不息上上卦象曰：困龙得水好yun交。不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意。向后时运渐渐高。zhe个卦是同卦（下乾上乾）相叠？象征天。喻龙（德才的君子），又xiang征纯粹的阳和健、表明兴盛强健。qian卦是根据万物变通的道理？以“元，亨。利。贞”为卦辞。示吉祥如意，教导人遵shou天道的德行！ 坤为地（坤卦）厚德载物上上卦象曰：肥羊失群入山岗？饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤shang坤）相叠、阴性，象征地（与乾卦相反）。顺从天，承载万物，伸展无穷无尽。kun卦以雌马为象征。表明地dao生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺，它以“先mi后得”证明“坤”顺从“乾”？依随“乾”，才能ba握正确方向。遵循正道，获取吉利， 水雷屯（屯卦）起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝bu见头!颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由，这个卦是异卦（下震shang坎）相叠，震为雷，喻动，坎为雨，喻险。雷雨交加。险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大di,万物始生。充满艰难险阻。然而顺时应运。必欣欣向荣， 山水meng（蒙卦）启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗!君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳，这个卦是异卦（下坎上艮）xiang叠？艮是山的形象。喻止，坎是水的形象。喻险。卦形为山下有险。仍不停止前进。是为蒙昧，故称蒙卦，但因把握时机，行动切合时宜。因此，具有启蒙和通da的卦象、 水天需（需卦）守正待ji中上卦象曰：明珠土埋日久深？无光无亮到如今，忽然大风吹土去。自然显露有重新，zhe个卦是异卦（下乾上坎）相叠？下卦是乾。刚健之意。上卦是坎。险陷之意，以刚逢险。宜稳健之妥。不可冒失行动，观时待变。所往一定成功。 天水讼（讼卦）慎争戒讼中下卦象曰：心中有事事难做。恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步，这ge卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”，乾为刚健。坎为险陷，刚与险，健与险。彼此反对，定生争讼，争讼非善事，务必慎重戒惧。 地水师（师卦）行险而顺中shang卦象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）xiang叠、“师”指军队，坎为水。为，六十四卦的形成
- 六十四卦卦序歌的序号
上序 号下 坤 艮 坎 巽 震 离 兑 乾 坤 2坤为地 23山地剥 8shui地比 20风地观 16雷地豫 35火地晋 45泽地萃 12天地否 艮 15地山谦 52艮为山 39水山蹇 53风山渐 62雷山小过 56火山旅 31泽山咸 33天山遁 坎 7地水师 4山水蒙 29坎为水 59风水涣 40雷水解 64火水未济 47泽水困 6天水讼 巽 46地风升 18山风蛊 48水风井 57巽为风 32雷风恒 50火风鼎 28泽风大过 44天风姤 震 24地雷复 27山雷颐 3水雷屯 42风雷益 51震为雷 21火雷噬嗑 17泽雷随 25天雷无妄 离 36地火明夷 22山火贲 63水火既济 37风火家人 55雷火丰 30离为火 49泽火革 13天火同人 兑 19地泽临 41山泽损 60水泽节 61风泽中孚 54雷泽归妹 38火泽睽 58兑为泽 10天泽履 乾 11地天泰 26山天大畜 5水天需 9风天小畜 34雷天大壮 14火天大有 43泽天夬 1乾为天、
- 周易六十四卦中的吉卦有哪些?
吉卦有哪些： 首先我要直接了当的gao诉你!周易64卦是吉是xiong得看你是做什么事了，比如一个nian轻人如果得到飞龙在天卦那是好事,但对一个老ren来说最该做的是休养生息、得到飞龙在天反而不是什么好卦liao、 然而。你要说完quan好的吉卦,恐怕只有谦卦这一ge了！ 我必须建议你纠正一下你的观念——要有相对与绝对的观念去辩证分xi问题、 延伸阅读：【摘自南怀瑾写的文章】 《福经》八八六shi四卦？没有大吉大利de卦。每一卦都是you好有坏！zhao不出哪一卦是完全好的！勉强说只有一ge卦！就是谦卦，六爻皆吉，全部《易经》你懂了,不要学了，只学一卦就行了。那就是谦卦， “劳，谦。君子有终，吉，” 这是谦卦九三爻的爻辞!谦卦是地山谦。山最高了。但它却处在ping地的下面？而这块平地呢。却又在山顶上，谦卦的道理jiu是这样!你到了最高处。就要平实，不要认为自己高。这就是谦的道理，所以地山谦。山最高，像昆仑山，喜马拉雅山顶，那多高呀，但是高有什me用呢!高要能下才好，山顶上面是平地，意思就是：最高处要shi最平凡的。最平凡最恭下的就是qian卦!，
- 周易中怎么区分六十四卦中的体卦和用卦
一卦分wei上下卦!无动爻为体。有动爻为用。但只能有一个动爻的前ti下？凡两个动爻yi上皆不可用、这个唯有《梅hua易数》来占才能决体用之别。因为用《mei花易数》来占!永yuan都只有一个动爻、 还有一种是贞悔之分!贞我悔彼，yi卦内有动爻为悔。无动爻为贞。但这也是只zai一个动爻的、还可以遇卦为贞，之卦为悔，这个是有无动爻或有duo少个动爻都可以的？，
- 六十四卦的速记表
乾（天）坤（地）震（雷）艮（山）离（火）坎（水）兑（泽）巽（风）乾（天）1乾11泰34大壮26大畜14大有5需43夬9小畜坤（地）12否2坤16豫23剥35晋8比45萃20观震（雷）25无妄24复51震27颐21噬嗑3屯17随42益艮（山）33遁15谦62小过52艮56旅39蹇31咸53渐离（火）13同人36明夷55丰22贲30离63既济49革37家人坎（水）6讼7师40解4蒙64未济29坎47困59涣兑（泽）10履19临54归妹41损38睽60节58兑61中孚巽（风）44姤46升32恒18蛊50鼎48井28大过57巽！
- 如何理解六十四卦。如“小过”，为何是上雷下山？
视角不同。观法不一，意在shang象：视为 “山上有雷” ! 下止上动 。小事可行。大过不行。∵ 大象为坎。六十四卦的形成
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