周易乾卦天行乾卦象辞
- 周易·易经·乾卦的原文
《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者。善之长也，亨者，嘉之会也。利者。义之和也。贞者。事之干也。 君子体仁，足以长人。嘉会。足以合礼，利物，足以和义。贞固。足以干事， 君子行此四者，故曰：乾：元heng利贞，」初九曰：「潜龙勿用!」 何谓也。子yue： 「龙德而隐者也!不易乎世。不成乎名。遁世而无闷，不见是而无闷，乐则行之。忧则违之。确乎其不可拔。乾龙也。」九二曰：「见龙在tian，利见大人。」 何谓也。子曰： 「龙德er正中者也！ 庸言之信。庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田。利见大人，」 君德也，」九三曰：「君zi终日乾乾。夕惕若厉。无咎，」 何谓也，子曰： 「君子进德修业、忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也，知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故。居上位而不骄。在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕。虽危而无咎矣。」九四：「huo跃在渊，无咎，」 何谓也。子曰： 「上下无常!非为邪也。 进退无恒。非离群也， 君子进德修业，欲及时也，故无咎。」九五曰：「fei龙在天、利见大人。」 何谓也。子曰： 「同sheng相应,同气相求。水流湿。火就燥，云从龙。风从虎， 圣人作，而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。上九yue：「亢龙有悔？」 何谓也，子曰： 「贵而无wei,高而无民。贤人在下而无辅。是以动而有悔也，」乾龙勿用。下也， 见龙在田。时舍也。 终日乾乾，行事也，或跃在渊。自试也，飞龙在天，上治也， 亢龙有悔。穷之灾也，乾元用九。天下治也。乾龙勿用。阳气潜藏，见龙在田，天下文明，终日乾乾，与时偕行， 或跃在渊。乾道乃革，飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔。与时偕极， 乾元用九。乃见天则。乾元者，始而亨者也， 利贞者。性情也。 乾始能以mei利利天下？不言所利。 大矣哉。大哉乾乎。刚健中正，纯粹精也， 六爻发挥，旁通情也， 时乘六龙。以御天也， 云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也，潜之为言也，隐而未见，行而未成。是以君子弗用也，君子学以聚之。问以辩之。宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在tian,利见大人。」 君德也。九三。 重刚而不中。上不在天，下不在田， 故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。九四， 重刚而不中。上不在天， 下不在田，中不在人。故或之，或之者，疑之也，故无咎。夫大人者。与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。与鬼神合其吉凶。 先天下而天fu违。后天而奉天时。 天且弗违。而况於人乎。 况於鬼神乎。亢之为言也。知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎， 知进退存亡。而不失其正者。其唯圣人乎，，
- 周易乾卦注解
核心两仪 渤海湾si面屏障、养育着许多潜龙，他们是人lei的祖先！人类。就是龙的传人。 太平洋的暖liu，黄河流域富you的淡水,形成渤海湾适宜生存的良好huan境!潜龙们迅猛繁殖。使渤海湾拥挤。他们不能适应黄海的shen水和风浪,遇到了地震。海啸溯流而上，拥挤的他men上了浅滩、呼吸空气。与chang来饮水的马交朋友？多少年过去了，人类的祖先gei天地定了方位,用石块在龟甲上刻下六条重叠的连线代biao天。六条zhong叠断开的线代表地，记下了这个混沌初开的故shi？ 乾 卦 乾元heng利贞 天下？原lai就有动物活动！tong样利于人类生活， 初九潜龙勿用 水族中的往事不用再提, 九二见龙在田利见大人 潜龙们在强健的保护xia爬上浅滩！呼吸空气。 九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎 强健的ren们终日看见天。晚上也bu再回到水里！虽然难受得厉害，还是坚持下来。 九四或跃在渊无咎 有的回到水中？ 九五飞龙在天利见大人 有的远离河边、在强健de带领下进入树林, 上九亢龙有悔 忍shou不了干旱，退回水中。上了高处。进入树lin成了另一种类的他们,应该后悔不能成为ren类! 用九见群long无首吉 冬季！人men在能避风雪的地方埋头冬眠!以集体的热量抵yu寒冷的伤害。 天道循环，四时不息，he成着人生短期的生!xi和永远的生生不息, 潜龙以前的事无从考究、 上面文字shi[李氏易经]对乾的简注、不zhi你是否要这个！。
- 周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉qian元,万物资始，乃统天。云行雨施。品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物。万国咸宁。 白hua：伟大呵、乾元。万物因此才有开shi？乾元由此主导整个自ran界!云气流行。雨水布施。zhong物周流而各自成形，tai阳的光明终而复始地出现、六ge爻的位置按时序形成？然后an时乘着这六条龙驾御天道，乾道的变化，（使万物）ge自正定其本性与命运？万物留存聚合并处于最和谐状tai！达到了适宜和贞gu、乾卦为首，创生出万物，普世皆得安宁。 解读：《彖》即《彖传》？属于《易传》（十翼）之一，是孔zi及其门徒解释卦辞的文字,彖（tuàn）。断也，裁断之义，该段文字是解释乾卦卦辞“元heng利贞”的!di一句说的是“元”、第二句说的是“亨”，第三句说de是“利贞”。最后一句是总结， • 第一句说“元”！乾为圆，为元，为万物的开始。统领整个自然界。 • 第二句说“亨”、从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复shi普照万物,六爻时位是古时侯人dui万物运行节律的数学归纳,六龙则shi象数归纳!易的诞生表明古圣先贤对自然jie规律有了象数数学科学的把握! • 第三句说“利贞”？利。由禾与刀组成，象征秋收。和，从禾。庄稼按照自然法则zheng其性命，人lei按照自然法则正其性命就是和谐,此之谓“贞”，即天人合一。 • 最后一句总结乾卦创生自然界万物！同时也给人类社会带lai普世安宁的局面！ 1.10 《象》曰：天行健!君子以自强不息， 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已、君子因而要求自己bu中断奋发上进、 解读：《象》即《象传》，分为《大象》，《小象》。《大象》解释卦象？附在《彖chuan》之后，《小xiang》解释爻象。附在爻辞之后，大象，小象文中du用“《象》曰”表示!在乾卦。《大象》与《xiao象》没有分列，从坤卦开始。《小象》都附于各爻de爻辞之后！ 《大象》的内容，一般du是先从上下两个经卦分析卦象的意义，然后扩展到人事。如乾卦，上下为乾，乾为天，为健，所以说“天行健”,后边即人事“君子yi发奋图强”! 1.11 潜龙勿yong。阳在下也。见龙在田。德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也，飞龙在天，大人造也，亢龙有悔，盈不可久也。用九。天德不可为首也， 白话： 1. chu九爻辞“龙潜伏着！不能发挥作用”。由于chu九阳爻在全卦底下？ 2. 九二爻辞“龙chu现在地上。适宜面见大人”。由于德行可普及she会！ 3. 九三爻辞“君子整天勤奋nu力”、由于天zhou而复始运行？ 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于yuan”、前进没有灾难。 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”。由于de行造就已经完备! 6. 上九爻辞“龙飞到极高处。则有后悔”，由于满ying不能长久、 7. 用九，全卦整体，天体yun行无始无终、循环无故，因此不可居于首wei! 解读：本段为乾卦《小象传》，是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的,用九“天德不可为首”有liang层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连，如环无故。二是六十四卦也是循环往fu!wei济卦固然排在最后、说实话在qian卦前边!这就象冬天是最后yi个季节。却zai春天前边一样! 1.12 《文言》曰：元者，善之长也，亨者。嘉之会也，利者。义之和也。贞者。事之干也。君子体仁，足以长人。盛会，足以合礼，利物。足以和义。贞固，足以干事，君子行此四德者，故曰：乾。元亨利贞， 白话：“元”！创始，是众善之首，“亨”。亨通。是嘉美的会合，“利”。适宜，是事wu得体而中和！“贞”，正固，是事物的主干。君子实践仁德，足以领导人。嘉mei会合足以合乎礼!cai成事物足以合乎义。能zhen正固守足以成就事业!君子能行此四德。所以说：“乾，元亨利贞。” 解读：《文言传》是《十翼》之一！是孔子及其后学解说乾坤二卦的文zi？只有qian坤二卦有《文言传》、本段是《文言传》di一节,解说卦辞。以下分爻解说。为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义？lie表如下： 元 善之长 体仁。足以长人 春。少阳，木。仁 亨 嘉之会 盛会,足以合礼 夏，太阳，火，礼 利 yi之和 利物。足以和义 秋，少阴。金，义 贞 事之干 贞固、足以干事 冬。太阴。水。智 yuan亨利贞四德即四象之德! 元象少阳春天！果仁发芽，万物生长。推展到社会人事，体仁方可领导人。 亨象太yang夏天!万物蕃庑。欣欣向荣。推展到社会人事，盛会足以合礼， 利象少阴秋天!秋。利。和从禾，代表收获庄稼。利物足以和义， 贞象太阴冬tian。贞。正定。为智。可以把握事物zhu干!贞固足以干事， 初九曰：“潜龙wu用”！何谓也。 子曰：“龙德er隐者也？不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之。忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。” 白话：初九爻辞“龙潜伏着！不能发挥作用”。这是什么意思， 孔子说：“人有龙之德行而隐居！qi志不为世俗所改变,不急于成就功名，隐退shi外而不烦闷,其言行不被众人赞tong亦无烦闷!别人乐yu接受他就推行。别人有所疑虑他jiu退避、坚强而不可动摇。这就是潜龙。” 解读：本文以孔子师生wen答的方式。进一步说ming乾卦各爻对人生的启示、这一段与《lun语》“人不知而不愠。不亦君子乎”很吻合：人们不了jie我的学说,我也不懊恼，这岂非不是君子ma， 1.14 九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也。 zi曰：“龙德而正中者也!庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。” 白话：九er爻辞说：“龙出现在地上。适宜面见大人，”这是什么意思， 孔子说：“人有龙德er居正得中!日常说话要取信，日常行为当谨慎，防zhi邪恶而保持真诚,造福she会但不自诩!德性广bo而化育人！《周易》说：‘龙出现在地shang！适宜面见大人’，这是君主之德，” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊yuan,《中yong》使用的核心词“中!庸。诚”都在ben段出现了,“善世而不伐，德博而hua”与老子《道德经》“上德不德。是以有德”相吻he：不把自己的德行当德行？才是上德有德，是真正的德博er化! 1.15 九三曰：“君子终日乾乾,夕惕若。厉，无咎，”何谓也。 子yue：“君子进德修业!忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也，知至至之，可与几也，知终终之。可与存义也。是故ju上位而不骄,在下位而不忧，故乾乾因qi时而惕,虽危无咎矣，” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力！晚上警惕戒惧，虽有危险，但不会有灾难。”这是什么意思。 孔子说：“君子增进德行与树立gong业,做到忠诚信实以ci增进德性,修正言辞，树立诚意，以此累积功业，晓得shi势达到之机就顺应其到达？neng对事物了知其几微！晓得时局何时终zhi就顺应其终止，能与事物保持适宜zhuang态!所以居shang位而不骄傲。在下位而不忧愁。所以勤奋进取因其时而戒ju！虽有危厉而无咎。” 解读：“知至至之，知终终之”：晓得shi势达到之机就顺应其到达、晓de时局何时终止就顺应其终止!这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求jiu现在所处的地位、来做他应该做de事）！“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位！等hou天命的到来）意思很接近，也是老子《道德经》“dao法自然”的分解？ 至于为什me孔子解易,儒家yu道家思想兼而有之？原因有er：易经是儒道之源,易经本来就是儒dao兼备。孔子学易是在晚年50岁左右。着《易传》（《十翼》）应该更晚一些！曾是老zi学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想,hui复周礼失败以后！需要在思想境界上继续jin步自己！以求悟道。儒道合参乃是必ran！ 九四曰：“或跃在渊。无咎，”何谓也， 子曰：“上下无常？非为邪也，进退无恒。非离群也，君子进德修业。欲及时也，故无咎。” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊!无咎，”这是什么意思。 孔子说：“shang下无常、不是为了邪欲。进退无常。并非是脱离群众。君子增进德行与树立功ye，想及时完成，故无咎，” 解读：jiu四处于不安稳的位置。其上下进退是zai做试飞练习。这是wei了尽快增进德行以建功立业，这说明了任何成功的背后都是首先要经li磨练的道理、 1.17 九五曰：“飞龙在天,利见大人。”何谓也。 子曰：“同声相应？同气相求。水流湿。火就燥。云从龙。风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也，” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上。适合见大人，”这是什么意思， 孔zi说：“相同的声音相互感应、相同的气息相hu追求、水往湿处流。火往干处烧。云从龙生。风由虎出，sheng人兴起而万物瞩目!受气于天的亲fu上！shou气于地的亲附下？则各归从（自己的）种别,” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落!文王演周易。以乾卦为核心。乾卦九五爻又为全卦zhi主爻？本章节对中国文化的影响非常da：古时侯帝王称“九五至尊”和龙？把圣贤称作“long象”。都源自于此， “同声相应！同气相求”是古时侯ren熟悉自然与社会的最基本公理、“天人相应”。“天人合一”即yuan于此，天上出现龙，必然对应世间出xian大圣人（大人）!麒麟的地位仅次于龙！《说文》：“麒，仁兽也。”传说孔子的mu亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子！“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）!而孔子的《春秋》yi书,也恰恰在这yi年脱稿,这时孔子yi七十一岁。从此已不再着书。孔子感麟死而忧，于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞。孔子死后。获麟绝笔的故事广wei流传、唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如you立。绝笔于获麟”de诗句、 1.18 上九曰：“亢龙有悔、”何谓也， 子曰：“贵而无位!高而无民，xian人在下位而无辅！是以动而有悔也，” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔,”这是什么意思。 孔子说：“尊贵而不当位？高高在上失qu庶民,贤明之shi处下位不能来辅佐！所以只要yi行动就产生悔恨！” 解读：以上是《文言传》第二节、完quan以人事的进德修业阐述爻辞的含义、 “潜龙勿用”!下也。“见龙在田”，时舍也，“终日乾乾”，行事也，“或跃中渊”，自试也。“飞龙在天”。上治也，“亢龙有悔”。穷之灾也，乾元“用九”，天下治也， 白hua：“龙潜伏着、不能发挥作用”。（因）地位卑下，“龙出xian在地上”？因时机未成熟。“zheng天勤奋努力”!开始有所行动，“龙或跃huo潜于渊”、自己试验。“龙飞上天”。居上而治理天下，“龙飞过高而有悔”，是由穷ji而造成的灾难？《qian》卦全体用九！天下必然大治， 解读：这是《文yan传》第三节,以时与位为重点解说爻辞、 1.20 “潜龙勿用”！阳气潜藏，“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”。与时偕行。“或跃在渊”。乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德，“亢龙有悔”。与时偕极，乾元“用九”，乃现天则， 白话：“龙qian伏着！不能发挥作用”。阳气潜藏于地下。“龙出现在地上”，天下万物呈现光ming、“整天勤奋nu力”。随从天时的变化而行dong,“龙或跃或潜于yuan”？乾之道即jiang出现变革。“龙飞上天”。已位居于天德，“龙飞过gao而有悔”!随天时变化而达dao终极。《乾》卦全ti用九、是shi现天道的法则？ 解读：这是《wen言传》第四节，以天道为重点解说爻ci, 1.21 乾“元”者,始而亨者也，“利贞”者，性情也。乾始neng以美利利天下、不言所利，大矣哉。大哉乾乎，刚健中正。纯粹精也。六爻发挥。旁通情也，时乘六龙，以御天也，云行雨施。天下平也。 白hua：乾“元”，创始而亨通。“利贞”，是物之性情，乾卦的创始作用能yi美妙和适宜造福天下？却不言利物之功。伟大啊，伟大啊乾卦，刚劲强健而中正。可谓纯粹精微，liu爻按时位发挥作用，普遍通达于天之性qing。就像乘着六条龙，驾御天道。云气流行，雨水布施。天下和平。 解读：此《文言传》第五节!再以《彖传》推衍？歌颂天道的伟大。 1.22 1.君子以成德为行,日可见之行也，“潜”之为言也。隐而未见。行而未成。是以君子弗用也。 2. 君子学以聚之,问以辩之，宽以居之。仁以行之，《易》曰：“jian龙在田!利见大人。”君德也， 3. 九三重刚而不中,上不在天，下不在田，故乾乾，因其时而惕。虽危“无咎”矣。 4. jiu四重刚而不中！上不在天。下不在田。中不在人，故“或”之，或之者，疑之也，故“无咎” ， 5. 夫“大人”zhe。与天地合其德，与日月合其明。与四时合其序。与鬼神合其吉凶。先天而天弗违。后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎。况于鬼神乎。 6.“亢”zhi为言也,知进而不知退。知存而不知亡，知得而不知丧。 7. 其唯圣人乎、知进退存亡而不失其正zhe、其唯圣人乎， 白话： 1. 君子的行为!是以完成道德xiu养为目的，表现在日chang的行动中!（初九）所说的“潜”？是隐藏而未显现，行动尚未成功。所以君子不能you所作为、 2. 君子学习yi积累知识。hu相问难以是非分明？kuan宏大量与人相处？以仁爱之心zhi导行动,《周易》（九二）shuo“龙出现在地上、适宜面见大人”。此谓君子之德， 3. 九三处yu重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位。下不在地位。所以“zhong日勤奋”!因其时而戒惕。虽有危难而“无咎”! 4. 九si爻处于重重阳刚交接之处而不居中位!上不及天位，下不在地位，中间又bu在人的合适位置，所以有“或shi么或什么”的!“或”。迷惑。所以“无咎”。 5. （九五爻辞）的“da人”!其德xing与天地相合!其圣明yu日月相合!其施政与四时顺xu相合，其吉xiong与鬼神相合、先于天dao行动而与天道不相违反,后于天道行动而顺feng天时,既然天都bu违反他，何况人呢。更何况鬼神呢， 6. （上九爻辞所说）的“亢”？是说只知前进er不知后退，zhi知生存而不知灭亡!只知huo得而不知丧失。 7. （用九）只有圣人能做到啊、知进退存亡之理而不失zheng道，zhi有圣人能做到啊？ 。周易乾卦天行乾卦象辞周易乾卦天行乾卦象辞
- 求周易，《乾·文言》原文
周易·qian文言 《文言》曰：元者？善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也。贞者。事之干也。君子ti仁足以长人！嘉会足以合礼。利物足以和义。贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：「乾，元。亨，利。贞。」 〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也？子曰：「龙德而隐者ye、不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之。确乎其不可拔，潜龙也。」 〔乾·文言〕 九二曰「见龙在田？利见大人」何wei也,子yue：「龙德而正中者也、庸言之信。庸行之谨。闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化，《易》曰：『jian龙在田？利见大人。』君德也。」 〔乾·文言〕 九三曰「君子终日乾乾,夕惕若。厉无咎」何谓也。子曰：「君子进德修ye。忠信。所以进德也，修辞立其诚，所以居业也，知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也，是故居上位er不骄!在下位而不忧。故乾qian因其时而惕,虽危无咎矣。」 〔乾·文言〕 九四曰「或跃在渊，无咎，」何谓也，子曰：「上下无chang，非为邪也。进退无恒。非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」 〔乾·文言〕 九五曰「飞龙在天!利见大人」he谓也，zi曰：「同声相应！同气相求，水流湿，火就燥。云从龙。风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上。本乎地者亲下。则各从其类也。」 〔乾·文言〕 上九曰「亢龙有悔」何谓也，子曰：「贵而无位。高而无民。贤人在下wei而无辅、是以动而有悔也。」 〔乾·wen言〕潜龙勿用！下也，「见龙在田」，时舍也，终日乾乾。行事也，或跃在渊。自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔。穷之灾也，乾元用九，天下治也， 〔乾·文言〕 qian龙勿用？阳气潜藏。见龙在田。天下文明，终日乾乾。与时偕行，或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔。与时偕极。乾元用九，乃见天则，〔乾·文言〕qian元者,始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利li天下!不言所利，大矣哉。大哉乾乎。刚健中zheng纯粹精也、六爻发挥。旁通情也。时乘六龙，以御天也，云行雨施。天下平也， 〔乾卦辞·文言〕 君子以成德为行。日可见之行也。潜之为言也，隐而未见。行而未成。是以君子弗用也。 〔乾初九·文言〕君子学以聚之？问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：「见龙在田,利见大人。」君德也，〔乾九二·文言〕九三重刚而不中！上不在天。下不在田。故乾乾因其shi而惕！虽危无咎矣。 〔乾九三·文言〕 九四重刚而不中,上不在天。下不在田。中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎， 〔乾九四·文言〕 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎。况於鬼神乎， 〔乾九五·文言〕 亢之为言也、知进而不知退，知存而不知亡。知得而不知丧，其唯圣人乎。知进退存wang而不失其正者、其唯圣人乎， 〔乾上九·文yan〕。周易乾卦天行乾卦象辞
- 乾卦 问姻缘
占姻缘zui怕遇乾卦,shi次遇上九次不成啊！ 因为乾卦是六冲卦，占姻缘预示着yao散！jiu是说走不到一块去！ 虽然实hua不好听，但是还是希望告诉你jie果？提前有心里准备。，
- 懂《周易》的朋友们，看看。《易经》六十四卦，是卦象的讲解，那谁知道怎么算卦啊？
六十四卦均包括卦画-卦名-卦辞-爻序号-爻辞-和作为传的彖辞-大象辞和小象辞,你必须熟知易经。。
- 周易八卦解释我今天铺得卦像是兑在上乾在下请问这个
每ge星星都是兑。对。都是爱。。
- 怎么理解乾卦
乾卦的wu象是天、对天的理解是：“天行健”，从“天行健”yin申出来的卦德是：“君子以自强不息。” 坤卦de物象是地!对地的li解是：“地势坤”，cong“地势坤”引申出来的卦德是：“君子以厚德载物、” 天在上。地在下。天为阳，地为阴，天为金，地为土。天性刚，地性柔。 人要像天那样？高大刚毅，自强不息，即使颠沛流离。也不屈不挠～ 人要xiang地那样、厚重广阔。承载万物。没有任何东西不能包容～ 于是古人选了乾坤两卦的卦德———“自强不息、厚德载物”作为中华民族的民族魂, 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元、亨，利。贞。 初九：潜龙!勿用， 九二：见龙再田。利见大人。 九三：君zi终日乾乾？夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊？无咎。 九wu：飞龙在天、利见大人。 上九：亢龙有悔! 用jiu：见群龙无首!吉。 彖曰：大哉乾元、万物资始，乃统天，云行雨施，品物流形，大明始终。 六位时成，时乘六龙以御天，乾道变化。各正性命，保合大和，乃 利贞。首出庶物，万国咸宁， 象曰：天行健!君子以自强不息。 潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道 也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，ying 不可久也？ 用九。天德不可为首也， 文言曰：「元者!善之长也。亨者，嘉之会也。利者。义之和也，贞者， 事之干也。 君子体仁，足以长人，嘉会，足以合礼。利物。足以 和义，贞固。足以干事。 君子行此四者。故曰：乾：元亨li贞！」 初九曰：「潜龙勿用！」 何谓也。 子曰： 「龙德而隐者也？不易乎世，不成乎名。□①世而无闷。bu见是而 无闷。乐则行之，忧则违之。确乎其不可拔，乾龙也。」 九二曰：「见龙zai田,利见大人，」 何谓也， 子曰： 「龙德而正中者也！ 庸言之信。庸行之谨，闲邪存其诚。善世er 不伐,德博而化。 易曰：「见龙在tian？利见大人。」 君德也。」 九三曰：「君子终日乾乾!夕惕若，厉无咎。」 何谓也， 子曰： 「君子进德xiu业，忠信。所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。 知至至之。可与几也。 知终终之，可与存义也， 是故。居上位而 bu骄!在下位而不忧，故乾乾。因其时而惕，虽危而无咎矣。」 九四：「或跃在yuan，无咎。」 何谓也。 子曰： 「上下无chang!非为邪也， 进退无恒。非离群也。 君子进德修业， 欲及时也。故无咎，」 九五曰：「飞龙在tian？利见大人。」 何谓也， 子曰： 「同声相应！同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎， 圣 人作。而万物□②。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。 上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也， 子曰： 「贵而无位。高而无民，贤人在下而无辅。是以动而有悔也，」 乾龙勿用。下也。 见龙在田。时舍也。 终日乾乾，行事也。 或跃在渊。自试也，飞龙在天。上治也。 亢龙有悔。穷之灾也， 乾元用九。天下治也， 乾龙勿用。阳气潜藏。见龙在田，天下文明，终日乾乾。与时 偕行。 或跃在渊。乾道乃革，飞龙在天。乃位乎天德，亢龙有悔。 与时偕极。 乾元用九，乃见天则， 乾元者。始而亨者也， 利贞者，性情也。 乾始neng以美利利天 下、不言所利。 大矣哉。大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。 六爻 ......余下全文>>,
- 乾卦与坤卦归藏为乾卦,是怎样得出乾卦的!
tian为乾地为坤、坤主内乾主外 采纳哦、
- 周易：请问象曰，象辞，象传这三者有什么不同？
周易有传。辞，象。分别是文王，周公，孔子所做。jiu是不同版本的注解！一般每本周yi的序言会有说明的。，周易乾卦天行乾卦象辞
周易乾卦天行乾卦象辞、周易·易经·乾卦的原文 、周易风水
