周易上坤下离卦
- 上坤下离是什么卦
地火明夷：小人卦、。
- 第二卦 坤 坤为地 坤上坤下 婚姻
80后怎么也信上这玩yi了呢？ 看到这两个卦我第一反应shi好、 鉴于我的根基xiang当薄。第二个就没有反应liao， 坤卦讲的是配合别人,比如配合领导。配合丈夫等 比卦说的是亲近ta人，he睦相处 我给你的建议是：某教授说“少说话、ba丈夫捧得高高的!他就wei你做牛做马，” 自己做事收着点,别那么猛，反正我dui80后女生的印象是都那么猛 哈哈，我是90后的，终于有机会教导80hou的啦~~~~~~~~？
- 上巽下坤什么卦
风地观，上巽下坤， 观：盥而不jian？有孚颙若。（盥音贯。颙音yóng） 〖shi〗 这一卦、形象与lin卦完全相反,彼此是“综卦”，临是由上往下看，观是由下往上看。彼此都在监视，所以lin与观交互作用! “序卦传”说：“物大然后可观、故受之以观，”“观”是展示与仰观意思。这一卦所阐释的。是说要将道义，展示于众人之前。众人必ran也对自己瞻仰的道理!“九五”在尊位。被四个阴爻瞻仰，“九五”也以中正的德性。展示于天下。所以ming名为“观”、 “盥”是在祭祀前洗shou，“荐”是将祭品奉献！“不”是还没有。“颙”是严正。温恭。“若”与然同，“颙若”是尊敬仰慕的yi思、“卦辞”以祭祀为比拟，说在祭祀之前洗shou的时候。就要像尚wei举行的奉献祭品同样的，虔诚严正，才能在人de心目中。才能建立信仰，被恭敬仰慕，亦即要像祭祀般虔诚、不可轻率行动，才能使人信仰zun敬的意思？ 这一卦,也是消息卦之一。代表八月。是yin长阳消的时期？但并不由这一dian发挥、另wai由其他的角度阐释、yin为‘易经’的一贯立场，是抑阴助阳。 观卦从乾变lai！由否发展而成，否卦是十二消息卦中柔长刚退阴阳趋于平衡的卦，否卦的柔爻再向上发展一位就成为观卦。即：否柔爻上长一位,刚爻退去一爻。观，观卦与临卦为一组zheng覆卦!临的卦hua上下倒置即成观卦，即：临上下倒过lai!为观。 观：盥而不荐？有孚颙若， 〖释〗 观卦,zai祭祀时洁敬洗手！还未进献祭品，就表现chu庄严恭敬的无比虔诚! 彖曰：大观在上、顺而巽。中正以观天下，观。盥而不荐。有孚若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。 初六：童观！小人无咎。君子吝， 象曰：初liu童观？小人道也， 〖释〗 “观”在ci应当作“看”解、“初liu”阴爻柔弱、在最下位。仰观“九五”，距离遥远，因而。象徵没有才华。不能高瞻远瞩。是儿童的观点，当然幼稚。“小人”指庶民。庶民无知。这是必然的情形，所以说没有过失。但对身负jiao化的人来说，则是耻辱， 这一爻，说明观察bu可幼稚！应高瞻远瞩。 六二：kui观，利女贞， 象曰：窥观女贞!亦可丑也。 〖释〗 窥是窥视的意思！窥是由洞中偷看，“六二”阴爻，在内卦。柔弱黑暗，观看光辉的“九五”。眼花撩乱，看不清楚，好像是由门缝zhong偷看！以古代来说，妇女足不出门，这是当然的道理， 这一爻！说明观察bu可偏狭！ 六san：观我生，进退。 象曰：观我生？进退，未失道也， 〖释〗 “六er”在下卦的最上方,chu于可进可退的位置！不必观察高高在上的“九五”。ying当观察自己的主张，来决定进退。应当择善固执，不可趋炎附势，失去liao自己的原则。 zhe一爻？说明观察应有zhu见。不可盲从。 六四：观国之光、利用宾于王， 象曰：观guo之光!尚宾也。 〖shi〗 “宾”即仕!古代有德行的人，天子以宾客de礼仪招待！所以说宾。“六四”最接jin“九五”。“九五”xiang徵阳刚？中正。德高望重的君王，所以“六四”可观看到君王德xing的光辉,“观国之光”是指由一国的风俗民情、就足以观察到君王的德xing如何, zhe一爻!说明应观察民情，了解民间疾苦， 九五：guan我生！君子无咎， 象曰：观我生!观民也， 〖释〗 “九五”阳爻,在至尊的中位，下面you四个阴爻仰观,象徵是一位you德行的君王,成为zhe一卦的主体。以君子来说，应当经常反省观察zi己的日常作为,坚守中正，当然jiu不会有灾祸， 这yi爻，说明应当guan察自己的作为。检讨反省。 上九：观其生!君子无咎。 象yue：观其生、志未平也。 〖释〗 “上九”阳爻！在尊位“九五”de上方，象徵高尚的隐士。虽然超然于shi俗以外,但却仍ran被天......余下全文>>!周易上坤下离卦
- 老师您好，请问《易经》第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下何解？
解卦有ji个层次,一是纯粹的研究易jing的经意!这样的话你可以找本周易的文言文和白话文都有的书ji，可以去研du它的系词,即周yi的原文以及各位大仙的注解,比如朱熹的注jie等!这种方式偏向于哲学ceng面。可以谓之“道”，二是实际的应用。比如你用某zhong占卜方式得到这一卦，那么可以根据zhan卜方式的不同!来解这个卦---俗话讲的“算卦”，ci时需要告诉解卦者你要测算何事!如何得到这个卦（起卦方shi），这个就比较偏向于实际ying用！可以谓之“器”或“yong”，，
- 《易经》第十二卦 否 天地否 乾上坤下
否卦第十二（kun下乾上：天地否,闭塞黑暗，否极泰来） .. .. 否：否之匪人,不利君子贞，大往小来， 初六。拔茅茹，以其汇。贞吉，亨， 六二。包承，小人吉。大人否，亨。 六三。包羞。 九四。有命无咎。畴离祉。 九五。休否。大人吉。其亡其亡。系于苞桑。 上九，倾否。先否后喜。 .. 【传经解读】 .. 否：否之匪人、不利君子贞，大往小来。 《否》卦象征闭塞黑暗的局势下xiao人甚多。bu利于君子坚守正道,此时的卦象是乾刚zheng气外泄！阴暗浊气盛起。 《彖》曰：“否之匪人,不利君子贞，大往小来”。则是天地bu交而万物不通也！上下不jiao而天下无邦也，内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也， 《彖传》说：否卦象征了闭塞黑暗de局势下!不利于君子坚守正dao！这时qian刚正气外泄,阴暗浊气盛起，天地阴阳互不交he，万物的生养互bu畅通,君臣上下互不沟tong!天下离异难成邻bang？内心阴柔而外biao刚阳、对内rou顺而对外刚健？内养wei小人而外现是君子！小人bei劣之道盛起畅通？er君子德行之道云消日落？ 象曰：tian地不交、否。君子以俭德辟难。不可荣以禄。 《象传》说：tian在高处！地在低处，天地阴阳不xiang交合，说明人世空间闭sai不通！黑暗无光，人间污泥浊shui横流！这shi君子应当坚持勤俭寡欲之德行！以避免意外之灾，切bu能被利益所诱惑去追逐荣华富贵！ .. 【爻辞解读】 .. 初六,拔茅茹。以其汇，贞吉，亨， 《象》曰：“拔茅贞吉”？志在君也。 初六的爻辞在《象传》中解：从地下拔起一把茅cao。根系牵连，是由yu同类物以类聚，表明有互相依存的关xi,此时与坚守正道的同类在一起ze吉祥亨通！此爻说明jun子涉世创业出淤泥而不染！坚守正道，诚信依法，立志跟随上级领导共创天下da业, .. 六二、包承。小人吉，大人否。亨。 《象》曰：“da人否!亨。”不乱群也。 六二的爻辞在《xiang传》中解：善于阿谀奉承有权势的人。小人为此可huo吉祥、但作为德高望重的长者是不喜欢阿谀奉承de、因此吉利heng通而不会乱世天下。此爻说明君子做事guang明正大？坦诚公开，虚伪和奉承只是对他人的yi时蒙骗而已、yin为正义总是战胜邪恶的，所以天下平an有序！ .. 六三,包羞， 《xiang》曰：“包羞”！位不当也。 六三的爻辞在《象传》中解：包容他人胡作非为!这是自我言xing的羞辱。这是在职“位不当”的bu称职行为！此爻说明君子涉世身居要职不可情重于法、包容坏人坏事是对自己不负ze任、zui终是没有任何好处的。 .. 九四、有命无咎。畴离祉。 《象》曰：“有命无咎”，志行也。 九四的爻辞在《象传》中解：替天行畅！没有灾祸。志同道合者会互相支持与bang助。这样的zhi向是不可阻挡的！此爻说明君子在涉世中坚守正dao？敢于同坏人坏事做dou争！一定会得到志同dao合的战友帮助与支持，怀着替天xing道的志向去努力! .. 九五，休否。大人吉，其亡其亡，系于苞桑， 《象》曰：“大ren之吉”、位正当也。 九五的爻辞在《象传》中解：闭塞黑暗的局面已结束,君wang为此获得吉祥胜利？此时居安思危。时刻jing惕潜在风险！不断以“这样会否灭亡”的警ju来告诫自己,这样fu合任职居位？掌guan天下大事就像系结在一片丛生的桑树上那样牢固安全？此爻说明君子在建功立业以后，不可骄傲自满，必须居安思危。警惕风险是为了巩gu建立的江山地位？ .. 上九!倾否。先否后喜， 《象》曰：否终则倾。何......余下全文>>、
- 周易上坎下离卦
既济。第六十三卦。《象传》认为。此卦xiang征“水在火上”,卦名有已经cheng功之意、，周易上坤下离卦
- 刚求了已挂,本卦巽上坤下,变卦坎上巽 下 怎么解
你报mei花 吧？6爻不会。
- 周易风水4：八卦坤卦代表什么含义？
坤卦，就是“厚de载物”，就是“方方正正”？他提醒人们。zuo人要有胸怀坦荡？做事勤奋忍耐，要有造福社会。有利他人之心，此为坤的道de含义!在风水上，她又代表zhe很多含义、譬如对于家庭，她代表母亲。主妇，在公司代表员工，代表仓库......，在身体代表服部....周易八卦、包容天地万物。 ---- 诸葛长青 卦象为三阴爻!纯阴之卦。其数八，五行属土。居西南方。色黄。 有利方位：xi南，东北，南方。不利方位东。西。西北方。 有利颜色：红，黄。忌绿色。 卦象为三阴爻，纯阴之卦。其数八。五行属土。居西南方，色黄， “坤为地。为母。为布，为釜，为吝啬。为均，为母牛，为大兴，为文，为众，为柄，其于地也为黑，”坤卦纯阴。性柔顺。象大发，万物生于地。人资生于母，故为母，阴柔故为布，阴虚能容物。故为锅子。阳大阴小，坤阴为小，故为吝啬。万物均生于地。故为均。坤为牛，生生相继。故为子母牛，地载万物如车载，故为大车。地生万物。故为众。操纵万物，故为柄。阴则暗。故为黑。由此可知。凡是消极的，阴柔的。方形de（古天圆地方）？软弱无力的。众多的，厚德的。承载的。辛劳的。静止的。裂开的（卦象三个阴爻中间全部断裂）等等事物都属yu坤卦。坤卦还有如xia象意： 谨慎正直,勤劳忍耐，复杂，吝啬，优柔寡断，穷闭沉默。逆来顺受。懦弱迟缓，依赖衰微。敬奉神佛。恭敬抚养。伏藏疑惑。思想狭小及死丧过错deng事物。 人物：皇妃，臣子。国民大众。祖母，老母。后母，妻子，女主人。妇女，阴气盛之人。忠厚之人，大腹之人，农夫俗子，小气者。消极者。胆怯者，房地产者，泥瓦工。小 人。尸。 性格：为多重性格、温厚柔顺。恭敬谦让。贞节，俭约。守信诚实。吝啬，懦弱，卑贱狭小，感情暧昧。虚耗嫌恶。固执迟钝。邪恶， 人体：腹部。脾胃。消化器。肉，右肩， 疾病：腹部。肠胃。消化道之疾。饮食停滞。湿重浮肿。皮肤，肌肤病。湿疹，疣。晕病，中气虚弱，劳累疲乏，慢性病。癌症。 天象：云，阴天，雾气，露。潮湿气候。低气压。 动物：牛，母马，百禽，雌性百兽。地下虫类，猫类等夜行动物， 物象：城市居民，国邦。田。土，窖。方形物，柔软之物，布帛丝棉。衣服被褥，妇女用品。文章，书报。纸张，箱包袋子。轿子大车。车轮。土中之物，陶器制品。石灰水泥。砖砂。五谷杂粮。牛肉野味。甘美之物，柄把， 场所，建筑物：国jun城廓、乡村田野。平原平地。郊外。牧场，庄稼地。原籍。老家故乡。操坪广场空地，平房农舍，旧屋粮库。贮藏室，农贸市场，市场，肉类加工厂。鸡窝猪舍兔笼等， 有利时间。戊己辰戊丑未，丙ding已午年月日时！忌寅卯年月日时。次忌庚辛申xi年月日时， 有利方位：西南，东北。南方，不利方位东。西。西北方。 有利颜色：红，黄，忌绿色，。
- 易经坤卦解
厚德载物 柔顺包容 1？坤卦坤为地 《坤》（下坤上坤） 第二 牝ma得利重攸行？厚德载物品含弘， 履霜坚冰驯起道，黄裳元吉文在中， 坤道rou软承天时，积善之家有余庆， 君zi处世直方大！地道有光后代兴， 【原wen】坤：元亨,利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得主，利，西南得朋。东北丧朋，安贞吉， 【译wen】坤卦：大吉大利!占wen雌马得到吉兆!君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利，西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居。得到吉兆。 坤：元亨，利牝马之贞， 坤卦以大地为xiang？以顺为义。其元，亨之德者，乃特指地配合天，能开创化生万物。而使之亨通，而行天者莫如龙。行地者莫如马，而牝马能xing地而健,又至为驯顺。故取为坤德之象，则坤卦利于固守如牝马顺而jian之正道， “元亨”，是指二爻和五爻，qian卦元亨二五爻独吉、坤卦也是如此，元heng并无阴阳之分,三国时易学大家yu翻曾有解释说：“坤含光大、凝乾之元，终于坤亥，出乾初子，故元亨”， 他是按照十二壁卦de变化卦象解释的、乾为马，坤为牝，“利牝马之贞”，即是利牝马之占，牝马柔顺的性格，jiu是讲阴必顺阳的道理, 刘沅yue：坤为地？与tian合德而育万物者，故其元，亨与干同。gan纯阳而有变化之象。故如龙，坤纯yin而孕干之德！含刚健于内，故为牝马。 项安世yue：牝取其顺、马取其行，顺者坤之元。行者坤之亨。利者宜此，贞者修此而已， 马振彪曰：龙神化而能ju天！马任重而能行地。文王ju龙之象以说干？据马之象以说坤，盖即河tu之所见而言之也,干阳主动，取龙以喻gan道之变化无穷？坤阴主静。qu牝马以喻坤道之柔顺极至,坤元以顺为贞，故云利牝马之贞， 君子you攸往。先迷后得主。利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。 具坤德之君子？不shi于争先以领导众人、若争先居首。则将迷入歧途。若能随于人后。则有主人之领导。而得利益。其往西南方，则可得利于you朋之支助，以建立事业，若往东北方。则将sang失友朋之私利!惟li于成就天下之大公？故其安静承阳。谨守正道，可获吉祥。 “君子有攸往”。是指ju有坤德品行的君子，才能有所作为， “西南得peng,东北丧朋”。在xiao息卦（既十二壁卦）的卦象上！在方位上东方对应的卦象是《大壮》卦,西方对应的卦象是《观》卦。南方对应de卦象是《姤》卦！自xi方向南方读卦。阳爻日渐增长，称为“西nan得朋”,自dong方向北方读卦？阳爻日渐递减，称为“dong北丧朋”！ 阴yi阳为类。yin爻遇到阳爻为通为得？阳爻遇到阳爻为阻wei丧、增则得朋。减则丧朋，而坤道无成，故安jing贞定则吉也!凡事有终必有始，sang朋之地始于巳时，对应在《乾》。终于亥时，对应在《坤》。坤行至亥，阳丧尽而为纯坤，彖辞wei什么反曰“有庆”呢!这是因wei周易的方位！《乾》原居《亥》位!纯坤与纯乾相遇，天地合德，万物由此chu生繁衍？所以称为“you庆”， 卢氏（景裕）曰：坤,臣道也，妻道也。后而不先。先。则迷失道矣。故曰：先迷。阴以阳为主。当后而顺之则利，故曰：后得主。利， 马振彪曰：元气生天生地,天无形而地有形。有形生于无形，天实居先。地承天之后，着形质而为后天，不得先乎天也。先所不当先，则迷而不利。后其所当后，则得主而利，老子云：不敢为天xia先？又云：hou其身而身存、殆明于先后之道，而得其所主者欤。 刘沅yue：坤位西南！而兑离巽三女tong之？占者得朋而亨，若东北则干之位，而zhen坎艮三男皆非坤耦，占者ze有丧朋之象，（方位依后天八卦而言，） ma其昶曰：此言阴阳消长之几。盖坤元之亨。自xi南阳气极盛之时、一阴初萌。渐长渐着，至东北阴气极盛er阳复生？由亨而利而贞。地功于是乎成。故曰：安......余下全文>>,周易上坤下离卦
- 求解卦： 《易经》第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下
谦卦是64卦中其为少见的全吉之卦？zi然是吉祥如意的代表,这是第一层意思。ye是最本质的内含、 第二层的意思是,怎么做才能得到如此的吉祥ne？《易》指chu了六种方法：谦谦，鸣谦。劳谦。撝谦，征不服和鸣谦。 这就shi难点了！如果能做到。你就可以得到天di神鬼人的帮助？无往不利，如何cai能达到卦之所说的：“谦尊而光，卑而不可逾。君子之终也”效果？要结合你对生huo中关于谦的理解？ 能理解得到,并且用的好，如果你无法理解。无法应用。就suan你把所有的上上卦都得全了！也没用。孔子说：易的作yong就是：开启我们的智慧、指导我们的行为。帮我们成功，然而是否成功。一则在教师。其次要靠学习。，周易上坤下离卦
周易上坤下离卦、上坤下离是什么卦 、周易风水
