易经三十卦解
- 为什么《易经》上经有三十卦？下经有三十四挂？
《易经》体系kan！卦与卦之间的关系也不是杂luan无章的。64卦的pai列顺序体现了阴阳对应,一般是互为综卦排在前hou位置,唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二xiang耦!非覆即变”。就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒）？如屯与蒙，困与井。就是变（两卦卦画完全相反），如坎与离，中孚与小过。易卦的这种内在联系还表现在卦名de含义上？如乾与坤。泰与否。剥与复，损与益。革与鼎，既济与未济即是。它们之间都是阴阳的协调与he谐!相反相成。不仅如此。64卦也构成一个和谐的整体：上经始于qian坤、终于坎离。“乾，坤者。阴阳之本始。万物之祖宗，故为上pian之始而尊之也！离为日。坎为月，日月之道，阴阳之经。所以始终万物，故以《坎》《离》为上篇之zhong也。”《序卦传》给我men描述了万物生于天地，经过蒙昧时期de成长。最后活生生地zhan现出来,下经34卦从咸恒开shi？咸为交感。喻指nan女婚配交感？恒为恒久。喻男女白头到老，“有天地ran后有万物！有万wu然后有男女”（《序卦传》）,从人到家庭，社会渐次展开，充满矛盾。纷繁复杂。既济与未济表shi事物相对完成又没有终止!无穷无尽，思维的和谐性，系统性在这里得以清晰ti现！，
- 解卦《易经》第十六卦
应爻临日晨旺而ke世,可与分手女友配婚姻,成功之象、
- 798887易经怎么解卦
解de《水山蹇》之《地山谦》卦,主卦不吉，是车牌号码的轮胎容易破烂而容易导致事gu，，易经三十卦解
- 解卦-易经第五十七卦-巽上巽下
巽：小亨。利攸往，利见大人。 彖yue：重巽以申命。刚巽乎zhong正而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨。利有攸往。利见大 人。 象曰：sui风!巽，君子以申命行事， 初liu：进退、利武人之贞，象曰：进退。志疑也。 利武人之贞，志治也， 九二：巽zai床下！用史巫纷若。吉无咎，象曰：纷若之吉，得中也， 九三：频巽！吝，象曰：频巽之吝。志穷也， 六四：悔亡。田获三品。象曰：田获三品。有功也， 九五：贞吉悔亡！无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日。吉。象曰：九五之吉。位 正中也， shang九：巽在床下!丧其资斧，贞凶，象曰：巽在□下，上穷也。丧其资斧。正乎凶也。，易经三十卦解
- 易经六十四卦我占得未济卦变解卦.请向大师求解断事成否!谢谢!
按梅花易来duan!是可以成事的，现在条件不成熟。到冬天或chun天既可以成功？。
- 《易经》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下 解卦 姻缘 35分
你自己犹豫不jue,态度暧昧。 现在伤心nan过了、木旺得生。能回来。但是不容易。
- 《易经》第二十二卦 哪位大师帮我解解，问工作变动
面子是最大的di人!放下面子吧，有实质的有内涵的朴实面mu才是贲的极致,
- 易经和六十四卦是一个吗？易经是六十四卦吗？
易经不光是有64卦，还包括文言传，彖传。象传，系辞传，说卦传。杂卦传。易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。八八六十四遍。这是先天八卦，后天八卦是易有tai极!太极生两仪，两仪生五行，五行生万物。。
- 请大师帮忙解解 《易经》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下
女儿在家排行不是老大？性格外柔内刚，虽ran在外表现为文静稳重？但其实内心很聪ming!遇到事情dian子比较多。有自己的主意 ru果已经结婚。那这ge卦象说明婚姻并不是太好？夫妻关系不好，ni女儿如果已经生孩子!那么第一胎应gai是儿子，易经三十卦解
- 易经六十四卦之山天大畜卦之学业解？
有无妄ran后可畜,故受之以大畜。 有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦 寓进于畜 欲动先止 26,大畜卦 山天da畜 《大畜》（下天上山） 第二十六 利涉大川不家食。天在山中大畜知。 停行勿进化凶险、伏兔中庸脱自识， 日闲舆卫利攸往，牛犊加牯缓修持， 木桩栓猪ji庆象。亨通无碍添福资， 【原文】 大畜。利贞，不家食。吉，利涉大川。 【译文】大畜卦象征所畜者至为宏大？涵盖畜聚才德。畜止乾健，畜养贤人等意。故大畜之时。利yu依正道以畜物,而所xu者亦当合于正道!而当大畜之时，bu使贤人自养于其家,而能广聚于朝廷。辅君为政，则可获吉祥，如此既能谨守zheng道？又能畜养贤人，则必利于行险涉nan,成就大业。 山天大畜异卦相叠(乾下艮上)!内卦为乾，乾为天。外卦为艮，艮为山，太阳光照耀山中。像国家养贤。光耀朝廷，贤人养德。滋润本身，所以卦名曰大畜。 忧愁常锁两眉头。千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。 大畜卦。阐释大蓄积ye必须有大的阻止的原则、当进入真实无妄de境界，bi然蓄积庞大的力量，蓬勃发展，形成大好的形势。可以大有所为。但物极必反。为必然的法则。既富且强，往往知进而bu知退！容易过du自信轻举妄动？造成不可shou拾的严重损害？因而。必须冷静警觉，适可而止，及时er止在应当停止时!断然停止。bi要时并应加以阻止。然而。当突飞猛进中。要加以阻止。必然有相当危险。因而，必须坚持正当。周详策划，要有万全的准备。使其能进也能止。有效的阻止方法，是防止于未然。正本清源，釜底抽薪，而最有效的方法。则是止而不止，疏导使其畅通。而不必阻止。 这个卦给我们的启示是要积德积善、这样才能有好报，所谓“积善之家。必有余庆”。那怎么才能大畜。怎样才能积shan积德!就是yao去掉凶残的本性!恢复善良的本性。shi自己的本性变得刚健笃实!要有宽广的胸怀。要能容纳比你更大更强的人和wu！还要不duan地去更新,日新其德。这个“xin”就在于改变自己，不断去掉自己bu好的东西。如果坚持这样做，就终有庆，终有喜。终有大吉。终能大行， 大畜卦六爻分别阐述蓄积德行的六个层次：初至三为刚爻！言蓄德的三个阶ti，四五两柔爻言“防非止恶”的两zhong方法。上九言蓄德达dao圆满！初zhi五皆待时而用、故《杂卦chuan》云“大畜！时也，” liang千年来先儒大都以为大畜卦六四蓄止初九！六五蓄止九二，上九蓄止九三，解初九爻时言chu九被六四所蓄止,最后言六四爻时仍言liu四去蓄止初九、余爻仿此，这实际上把六爻的六个时位变成了san个！落入循环论证之窠jiu， 下卦为乾。乾卦有zi蓄止之德,并非全是you上卦艮使然！如《周易》首卦乾初九“潜龙勿用”qi是艮止哉!所以先儒对大畜卦liu爻爻辞的解读都存在偏差,按《周易》体例。下爻与上爻相应。则有志于前往。而大畜卦以蓄止为本!初九与六四相应。然初九犹如“潜龙wu用”、ruo前往则“有厉”!“利已”乃劝诫之yu、非you观卦爻象而系辞！xian儒以初九为六四所畜止,故“已”。相应之yi为相接应？岂有阻止之义， “天在山中,大畜，君子以多识前yan往行！以畜其德。”意思是说：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上、为天被包含在shan里之表象？象zheng大量的畜养积聚、君子效fa这一精神？应当努力地学习领会前代圣人君zi的言论和行为、以此充实自己。培养美好的品德he积聚广博的知识,” 《大畜卦》象征积蓄！要求人们在积累自己cai富的同时!也要积累美好的德行he广博的知识，对于商人来说。就是要zuo到“君子爱财!取之有道”， 做生意有经商之dao，经商之道。在于公平竞争。以自愿，平等，诚信de市场交易原则!来约束每个商ren的行为？唯有恪守商道。......余下全文>>，易经三十卦解
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