易经中医学

• 周易与中医学的图书目录

  　　上册第一篇 《周易》易理与中医学第一章 导论第二章 《周易》作者he成书年代第三章 《周易》的组成结构及基本内容第四章 《周易》的流派及历代重要著作第五章 《周易》的性质第六章 《周易》的基本原理第七章 “元。亨。利，贞”析第八章 《周易》与中医理论第九章 医易相通焦点第十章 《周易》近代研究概况第二篇 《周易》象数与中医学第十一章 八卦与中医学第十二章 太极图与中医理论第十三章 河图洛书与中医理论第十四章 《周易》象与中医学第十五章 《周易》数与中医学第十六章 “干支纪时”快速推算新法第十七章 《周易》易与中医学第十八章 《周易》占与预测学第十九章 “奇门遁甲”与“六壬”占测术第二十章 《周易》与中医预测医学第二十一章 《周易》与中医气象预测医学第二十二章 《周易》与宇宙三大基本规律第二十三章 太极八卦宇宙全息律第二十四章 《周易》与宇宙发生学第三篇 《周易》与生命科学第二十五章 《周易》与人体生命科学第二十六章 《周易》八卦人气质探秘第二十七章 《周易》与性生命科学第二十八章 《周易》与衰老寿说生命科学第二十九章 《周易》与语声生命科学第三十章 《周易》与生物生命钟科学第三十一章 《周易》反向运动律与生命科学第三十二章 《周易》与仿生生命科学第三十三章 《周易》与遗传生命科学第三十四章 《周易》与生态生命科学第三十五章 《周易》与药食营养生命科学第三十六章 《周易》与美医学第三十七章 《周易》与中国传统化学生命科学第三十八章 《周易》与中国传统地学生命科学第三十九章 《周易》与中国传统物理生命科学第四十章 《周yi》与数学生命科学第四篇 《周易》与脑。思维ke学第五篇 《周易》与中国气功！修炼下册第六篇 《周易》与多种学科第七篇 诸子百家与中医学第八篇 《周易》与中医临床思维第九篇 易。医著与中医学第十篇 《周易》原文yu中医学附 《易经》，《易传》原文，

• 周易与中医学的关系

  　　就简单局xian在周易里面!那么，和中医学关系不shi很大,中yi学和五行术数关系很大，木huo土金水都代表五个内脏,而一个比较重yao的是!易学里面you种易术叫做奇门遁甲!来源于连山易。原理是全息论，而中yi穴位学也有全息穴位一说！按摩脸部几个xue位可以通达身体内部脏！脉等组织。二者还是有渊源de？中国医术最早称zuo巫术。而易学占卜也称作guo巫术、。

• 中医学属于五行哪一种

  　　中医与五行是融合关xi，谁也少不了谁。 　　不懂五行学不了中医！不懂中医五行学了功用da打折扣？易经中医学

• 《易经》观后感

  　　曾xian生说：我经常讲？外国人因为他脑筋shi一半的、我们脑筋是全的。因为我men有阴有阳，同时要兼顾。所以外国人讲话。经常讲一半的话，他们最流行de话是：不自由毋宁死。现zai年轻人都上当!说对对对对。你就糟糕了。他只讲了一半“不自you毋宁死”？还有一半他没讲，从来没讲，只有中国人才懂：“一自由jiu堕落!” 你要看看qing楚？可以表现到什么地bu,你才来表现。但是yi直低调一直低调、这个人jiu没有前途了,中国人低调低调当中还yao去看机会!有机会yi定要抓住，一抓住你就fei龙在天!你就上去了，所yi孔子告诉我们,一ge人到了四十五十！如果还没有什么成就的hua、这辈子大gai就没有什么后劲？这些都在卦中， lian孔子都讲他读了《易经》。就可yi没有大过失？他不会犯大过失，因为《易经》告诉你！你如果这样将来hui那样。如果zhe样将来会那样。如果这yang将来会那样？你自己去选择。你经过判断，经过理性地选择，那你还会犯shi么大错呢,不会了，那就非常好，所以年纪轻的多花一点时jian学《易经》？你后mian用的时间很长、年纪大的。花点时间看看《易jing》、你cai知道这辈子你到底过得如何。过得怎么样。:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我shou益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 　　1、天地mei一个人都是自作自受、自己做的自己受。 2，持经达变。要有原则的变， 3，中国没有人际关xi？中国是人伦关系，因为人际guan系的基础是人的平等观念、而人伦关系的基础是人不平等的guan念！ 4。子女为父母所生，但不为父母所有， 5，福禄在丑ren的身边!官越大的。太太越丑。越有钱的，太太越丑。太太丑是福气。 6。谨言慎行。中国人不允许你有话直shuo？有话直说是目中无ren。 7。中国社hui谦虚是永远正确的， 8，正确的人生观：尽自己的本fen！孔子讲，尽人力。听天命， 9。教育的力量，功能是有限的，不要太guo相信教育？ 　　或曰：“以德报怨!何如。”子曰：“何以报德！以直报怨。以德报德，”（语出《lun语?宪问》） 和大怨。必有馀怨。报怨以德，安可以为善。是以圣人执左契。而不责於人。有德司契。无德司彻。天道无亲，常与善人。（语出老子《道德经》第七十九章） 孔子把人分为zhong人、中人以上和中人以下三种类bie的人!而孔子所作的《论语》是给中ren看的，或者可以说是中人de代言人!所表达的智慧应该shi中人智慧,也就是大duo数人的智慧，而老子的《道德经》是xie给中人以上的人看的？shi非常高深的智慧！ ，“以直报怨”是中级智慧、也就shi一般人的智慧,“以德报怨”shi高级智慧。是得道之人的zhi慧！那么。由此可知。“以怨bao怨”应该是低级智慧了？shi鲁夫莽汉的智慧! 　　曾仕强讲《易经》的核心就是：明象位、立德业。它要求人们在生活gong作中必须“持经达变”。“明”就是明了。明白的意思，“xiang”就是周围的环境！周围的情况。 “位”就是zi己的情况？“立”就shi建立的意思。“德”就是品德。道德的意思。“业”就是事业，业绩的意思，总体上说就是：人只you在最周围的环境以及对自己的优缺点优劣势有了明确的认识以后？在坚持自己的品德道德原ze下,才能成功的建立起自己的shi业,而“持经达变”的意思则是坚持住zi己的原则（“经”即是原则等一些不变的东西）!才能最好的da到变通？改革的目的，没有“经”做为“变”de标尺跟方向！na么“变”就会很容易偏离正确的方向， 　　曾教授te别强调中国人是特别强调“和”字的：和气生财！以和为贵，和谐，和睦等。这个“和”jiu是统一的意思！曾教授讲《易经》是世界shang最早也是最好的辨证法，强diao辨证统一的看待问题!讲到“阴阳问题”他说：中医当中的阴阳学说源自于《易经》？中医当中就强调阴阳的对立tong一？“孤阴不长。独阳不生”，就是《yi经》的阴阳轮盘也是阴中有阳阳中有阴？他说西方国家认为阴就是阴阳就是yang，是两个东西，但是中国人就ren为阴阳是一个东西! 　　还有“中”zi，中国，中国人。中庸。不要把这个“中”字仅仅了jie成不出头不垫底的传统的中庸之道？这个中应该是恰到好处de意思!因为中国人极度的讲究这个“度”zi,喜欢把事情三分，他讲了个故事，说是：孟子不shi讲“男女授受不清”吗，那么小叔子见dao嫂子掉进水里！er嫂子又不会游泳,如果小shu子说“男女授受不清”而不去救嫂子!那么所you的人都会骂他!ru果他把嫂子救上来！一直抓着不放。na所有的人也会骂他？其实就是个度的意si！要做的恰到好处，吃多了撑的难受。吃少了饿的慌。所以也要恰到好chu？ 　　曾仕强认为、易经中zui有用的便是“心易”!“心”就是“观念”。即用观念改bian未来,凭借意志力he决心，努力奋斗。zui后“心想事成”！ 　　曾仕强说。人是各有其“命”的,这里的“命”是指人生下来后的“生涯规划”。但这套计划并不是yi成不变的,“命”不是像一根单diao的直线。而是呈网状出xian的。就像ren生不断出现的十字路口、人们面对机会做出不同de选择，对“选择”。他举了一个身bian的例子,就是商家和消费者的选ze，ta说鼓浪屿到处都是“中华老字号”,游客也不zhi道哪家店更“老”。让人无法选择。自ran影响到店家的生意和“命运”, 　　人的gao度自主性!决定了人的一生必须做三件事：一是思考此生所为he来，提出人生定位。二是规划如何完成这辈子de任务,勾画实现ren生目标的方法!三则是扪心自wen“所司何事”。按职位要求不断wan善自己？ 　　曾教授认为人生永远“有问题”!处在困难中并不可pa、因为否极泰来。dang人们处在“泰”（特别顺利）。“没问题”时，却要提高警觉。谨慎有加，所以，你要做决策时。一定要想一想：这样做会有什么后遗zheng,先列出消极因素。防患未然，。

• 像《易经》之类，有什么现实意义

  　　《易经》的生存之道杨振宁曾jing指出，中国之所以科学不发达是yin为易学,我bu能认同这个说法！中国古代科ji并不落后!这从我们的四大fa明！《天工开物》都可以看出来，直到zheng和下西洋的明朝初期。我men的科学技术并没有落后。汉代魏bo阳所著的《周易参同契》从内丹和外丹两个方面论述道家养生的方法！其中内丹是道家呼吸吐纳zhi术，外丹则是炼丹术。属于化学范畴，从考古来看。从石器到铜器。再到铁器时代。中国的铸造业发展并bu比西方落后!如果将《易经》的思想和方法正que地运用在科技和生活之中？可以给我们另yi个角度认识问题和发现问题、只是《易经》he近代学术脱钩、以致晦涩难懂，很多精hua反而被弃之不顾！《易经》对现代生活仍ran具有指导意义!不管历史zen么演变！人们总是生活在wu质和精神的世界之中，《易经》六十四卦中的哲学思xiang为人们提供人生观？价值观，世界观。更好的处事方法。《易经》教dao我们不管富贵还是贫贱。都要自强不息。厚德载物，zi强不息就是要与时俱进，厚德载wu则是要爱社会!既是民族精神的yao义!也是个人胸怀的xiu养、《易经》64种现xiang告诉我们。困境中莫气馁。得意时莫骄傲，居安思危。进退有度，例如，lv卦就是困境中的处世方法？要换个环境，改正错误。塑造全新的自我，晋卦是想要晋职必须jiao踏实地？实事求是。颐卦，颐养之道。养生不是共性的。是ge性而不是范例。因材。因人，因地等差yi性很大,要观颐，自求口实。家人卦是家庭内部建设和nei部的教化!虽然时代不同了。中国文化中男主外女主内de思想还是根深蒂固、现在很多家庭伦理为题材的电视剧du在反映解决家庭内部问题？一个优xiu的女人要有持家之道,虽然《yi经》诞生时间很久远。但yi学的哲学思想还是能指导人们、乐天知命故不忧。易经的核心思想，最高境界就是天人he一，tian地万物各得其位！各行其事。井然有序，不需要te殊强调的管理！需要的是自性de发挥！达到乾卦的最高境界——群龙无首,吉，大家的思想，行为高度和谐。与天道暗合，也就可以得到天地自ran的庇佑,自天佑之，吉无不利，，易经中医学

• 什么是《易经》

  　　易经 　　《易经》zhi夏代的《连山》，商代的《归藏》ji周代的《周易》、这三bu经卦书统称为易经,其中《连山》，《归藏》已失传。传世的只有《周易》一本,从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化zhi书!长期被用作“卜筮”,“卜筮”就是dui未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书， 《易经》含gai万有！纲纪群伦。是中国传统文化的杰出dai表！广大精微。包罗万象。亦是zhong华文明的源头活水！ 　　中文名 　　易经 　　类 别 　　古代经卦 　　涵 盖 　　《lian山》？《归藏》。《周易》 　　时 间 　　xia代至周代 　　《易经》？分为三部，夏代的《连山》。商代的《归藏》[1] ，周代的《周易》，并称为三易，东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连shan》八万言。《归藏》四千三百言（秦朝精jian本）？《连山》藏于兰台,《归藏》藏于太卜！”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚,成为中华文化领yu里的千古之谜？ 　　关于“三易”之说、《周礼》“zhang三易之法？一曰《连山易》，二曰《归藏易》，三曰《周易》。其经卦皆八。其别卦liu四有四”！就是说，在周朝《连山易》，《归藏易》。《周易》这三个易由卜guan掌控!对国家大事。军事战争，祭祀huo动进行预测！ 　　[，

• 易经占卦

  　　di水师异卦相叠(坎下坤上)，本卦下卦为坎，坎为水。上卦为坤。为阴。阴气浊而下沉。喻寓兵凶战危，用兵乃bu得已而为之？因为顺乎形势。坤为地。地下有水，数量无穷，水流所向。随势而行。这正是军旅之象，所以卦名日师， 　　将帅领旨去出征,骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生。 　　坎为水，为险。坤为地。为顺。喻寓兵于农。师卦，阐释由争song终于演变成战争的用兵原则、战争是xiong恶的工具、关系著人民de生命、国家的存亡，所用兵必须慎重。军队bi须是正义之师、统帅必须中庸，公正。老成持重。不可好战喜功。zhan争必须得到人民的支持。才能战无不胜。这是师卦的主yao精神！ 　　用兵的原ze？首重纪律严明，统帅必须刚健zhong正思威并重？不可刚愎自用，作战应以安全wei首要！指挥权必须统一。小人不能重用。即或有战功，也bu可使其拥有政治权力, 　　这一卦的zhan断？凶多吉少，强调兵者凶器。告诫用兵必须慎zhong。 　　师卦只有一条阳爻。在这种卦象里这一条阳爻就是至关重要的，er阳爻又“刚中而应”！六五爻与之相应。因此领导要刚，重。才能有下属yu你相呼应,用这种gang中而应的正道来管理下属！下属就会顺从，就会大吉大利，此外，带兵作战，将领既要有yan明的纪律？严格的制度。还要具you宽容的心。只有宽容人民，人民才能从之。只有“畜养”人min!人民才能顺应，师卦gao诉管理者用人之道主要有四个方面！第一，要任用具you优良品德的长者为领导？《孙子兵法》说“将者”必须具有五种品德——智,信。仁，勇，严。具备这五种品德de人即乃辅佐，第二，要把小人cong自己的阵营里清除出去、第三。要彻底授权。用人不疑。“将在外。君命有所不受”。第四，要论功行赏，舍得封赏。不断封赏。 　　《左传》故事 　　前597年!荀林fu担任晋国正卿？荀氏家族如日zhong天！此年6月。荀林父带领jin军与楚庄王争霸？荀首（智庄子，zhi庄子）担任大夫，晋三军六卿悉数chu征,与楚庄王hui猎于黄河。晋军中诸qing建议撤退，不宜与楚军争锋，先榖gǔ（彘zhì子）因平日就yu荀林父政见不合、对于退兵他嗤之以鼻、并lv领所部擅自渡河、 　　荀首说：“先縠gǔ的军队危险了。《周易》上有这yang的卦象！从《师》卦初爻变卦为《lin》卦、爻ci说：‘军队初出必须纪律严明,不顺从将有凶祸。’遵守军纪是‘臧’？反qi道就是‘否’、大众离散而柔弱。流水壅塞成为沼泽（坎为liu水、变卦兑为泽），有军纪指挥三军如同指挥自己yi样。所以叫做律。不遵守纪律，军纪枯竭无用。从充满到穷尽，阻塞而且不整齐，所以凶险。不能流动叫做‘临’（坎流水变兑沼ze）？有统帅而不服从。还有bi这更严重的吗!说的就是先縠啊。果真和敌人相遇，一定失败，彘子相当于师卦六san爻的“舆尸”,即使免于战死而hui国!以后一定还有大的zai祸？” 　　（原文：知庄zi曰：“此师殆哉！《周yi》有之：在师之临,曰：‘师出以律。否臧，凶。’执事顺成为臧，逆为否，众散为弱，川壅为泽。有律以如己也。故曰律。否臧，且律竭也，盈而以竭，夭且不整。所以凶也，不行谓之临。有帅而不从，临孰甚焉，此之谓矣。果遇，必败。彘子尸之。虽免而归。必有大咎，”）（出处：《左传》） 　　荀林父wu奈率全军跟进,晋军被先� bgǔ毫无准备的拖入战场、这次后邲之战，晋军败如山倒。荀林父回国后。请求国君赐死，并为先榖遮祸。 　　躲过一劫的先榖gǔ没有guo多的反省,zhi是担心将来国君会找他算账!为防不测，竟于前596年lv领鲜虞!rong狄等外族部落偷袭晋国,后阴谋失败，晋景公大怒，杀先榖。族灭其家，显赫yi时的先氏凋零了。真应了“虽mian而归!必有大咎”。，易经中医学

• 易经来是骗人的吗

  　　当然不是。华夏文hua历史悠久!易经中医学

• 易经有多少卦？

  　　易经六十四卦 　　第1卦乾为天（乾卦）刚健zhong正 　　上上卦 　　象曰：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意。向后时运渐渐高。 　　这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天。喻龙（德才的jun子）。又象征纯粹de阳 　　和健,表明兴盛强健，乾卦是根据万物变tong的道理！以“元，亨。利，贞”为卦辞，shi 　　吉祥如意!教导人遵守天dao的德行。 　　第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌。 　　这个卦是同卦（下坤上坤）相叠!阴性。象征地（与乾卦相反）。顺从天，承载万 　　物，伸展无穷无尽。kun卦以雌马为象征!表明地道生yu抚养万物,而又依天顺时，性情 　　温顺，它以“先迷后得”证明“kun”顺从“乾”，依随“乾”。cai能把握正确方向。遵 　　循正道，获取吉利， 　　第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 　　下下卦 　　象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。 　　这个卦是异卦（下震上坎）相叠？震为雷，喻动。坎为雨，喻险，雷雨交加。险象 　　丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻。然而shun时应 　　运，必欣欣向荣， 　　第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 　　中下卦 　　象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高。婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳， 　　这ge卦是异卦（下坎上艮）相叠!艮是山的形象，喻止。坎是水的形象，喻险。卦 　　形为山下有险！仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机。行动切合时宜， 　　因此。具you启蒙和通达的卦象， 　　第5卦水天需（需卦）守正待机 　　中上卦 　　象曰：明珠土埋日久深、无光无亮到如今。忽然大风吹土去。自然显露有重新。 　　这个卦是异卦（下乾上坎）相die！下卦是乾。刚健之意。上卦是坎，险陷之意，以 　　刚逢险，宜稳健之妥。不可冒失行动。观时待变，所往一定成功。 　　第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 　　中下卦 　　象曰：心zhong有事事难做！恰是二人争路走。雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。 　　这个卦是异卦（下坎上qian）相叠？同需卦相反。互为“综卦”。乾为刚健，坎为险 　　陷，刚与险。健与险，彼此反对，定生争讼，争讼非善事。务必慎重戒惧。 　　第7卦地水师（师卦）行险而顺 　　中上卦 　　象曰：将shuai领旨去出征。骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生。 　　这个卦是异卦（下坎上坤）相叠,“师”指军队。坎为水。为险。坤为地，为顺。 　　喻寓兵于nong，兵凶战危，用兵乃圣人不de已而为之？但它可以顺利wu阻碍地解决矛盾， 　　yin为顺乎形势，师出有名。故能化凶为吉， 　　第8卦水地比（比卦）诚信tuan结 　　上上卦 　　象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。 　　这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水。水附大地，地纳河海。相互依 　　赖。亲密无间，此卦与shi卦完全相反！互为综卦。它阐述的是相亲相fu、宽宏无私，精 　　诚tuan结的道理。 　　第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 　　下下卦 　　象曰：苗逢旱天尽焦梢!水想云浓雨不浇。农人仰面长吁气。是从款来莫心高， 　　这个卦是异卦（下乾上巽）xiang叠，乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长。故卦 　　名xiao畜（蓄）。力量有限，xu待发展到一定程度。才可大有作为， 　　第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 　　中上卦 　　象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几声出圣贤。天降文王开基业，富贵荣华八百年。 　　这个卦是异卦（下dui上乾）相叠,乾为天，兑为泽，以天喻君。以泽喻民。原文： 　　“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”因此。结果吉利，君上民下。各得其位，兑柔遇乾 　　刚？所履危，履意为实践。卦义shi脚踏实地的向前进取的意思？ 　　第11卦地天泰（泰卦）应时而变 　　中中卦 　　象yue：学文满腹入场闱,三元及第得意回。从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。 　　这......余下全文>>、

• 如何学习易经？

  　　易学入门如何学习易经学习yi经的顺序因为我们一般接触到的《易经》的经文。都shi古时的人用易学知识在指导实践中被印证了的事实的记录,由于年代久远，中国文字的广泛内含性（一字多音？一字多义），学xi起经文来是比较困难的、wei了能使大家较快的掌握《易经》的哲理内容？从孔子时期就将其经文内容归纳提高到世界观fang法论上来学《易》了!故此，孔子及其门徒在六十四卦经文的后面又加上了“十传（又称：十翼）”？将其亲身yong《易》、研《易》的体会附于经文之后!告诉hou人学《易》！效法《易》的方法，要xiang学好《易经》、必先zhang握“十翼”所告诉我们的道理，“十翼”讲的就是学习《易jing》所应必备的基础知识！这些基础zhi识掌握了,《易经》经文就rong易理解了、所以。学《易》bu能一开始就读经文!否则，越读越糊涂。 　　下面我将“十传”的具体内容归纳说明一下、为朋you们提供掌握重点的方法， 　　系ci上传：主要讲为什么要创立八卦！易学学说以及《易经》的世jie观!系ci下传：具体的举例讲解了易学的世界观以及如何利用易学知识指导我们日常的客观实践。彖传上，彖传下：从六十四卦中？每一个六爻卦的整体上来讲这一卦的总体概念及其意义？象传上。象传下：从六十四卦中，每个六爻卦内局部（三爻卦之间或每个爻）情况来解释qi具体意义!文言传：因为“qian坤易之门邪”、乾坤两卦是产生《yi经》六十四卦的基础、ci传主要就是解释乾坤两卦的含义的,说卦传：因为六十四卦de任何一个六爻卦都是由两个三爻的基本卦上下组合而成、所以。要了解任何一个六爻卦的含义!必xu了解每一个三爻卦的具体意义!“shuo卦传”就是解释组成六十四卦的八个经卦（又称，基本卦，八卦）各自de具体含义的!序卦chuan：因为任何事物的发展变化都是有一定规律的！“序卦传”jiu是为我们解释六十四卦的发展规律性的。只要我们遵循这ge规律办事!将无往而不胜。杂卦chuan：打乱六十四卦的秩序！用最精炼的语辞。归纳了ren何两个互为反对卦（六爻卦）的卦义、使我们对六十四卦的卦yi能简便易记, 　　我们学习《易经》不是为了死背si记其卦辞。爻辞及其经文，而是为了通过熟记这些经wen内容!我们能深刻地学习《易经》每个六爻卦ji六十四卦的思维逻辑过程及其逻辑思维方式。用现代的术语说。就shi掌握研究分析认识事物规律的方式和方法。 　　大家都要求“多讲dian算卦，起卦的方法，”任何一个具体的推算方fa、都有它的局限性。只是某种具体的技shu！不能像《周yi》中讲的“类万物之情。通神明之德”。成为一种放之四海而皆准的zhe理，所以古时的看相。批八字，算卦的只能归类于下“san教九流”之列、不能deng科学大雅之堂，当我们熟知易理以hou，就可达到“善易者不占”zhi境界，因为yi理讲“道也屡迁？变动不居，周流六虚。上下无常。刚柔相易。不可为典要。唯变所适。”就是讲任何事物都有qi规律性的,但要ju体问题具体分析？不能yong一成不变的死格式来观察分析问题!任何一种ju体技术？都有其死的格式，只适合于一定的具体tiao件下、但如guo我们掌握了一种科学思想!在这种思想的指导xia、可以发明各种ge样的具体技术。所以。学易主要是学习《易经》的世界观。方法论。而各种推算fang法（在古时统称为“射覆”）。只是为了熟习及记忆卦象!同时也是为了通过实jian达到加深对易理的进一步了解之目的！“算卦”不等于《yi经》。所以，我们一定要明确学习de目的!“算卦”只是利用《易经》的道理在某个方面的具体应用技术!不含有广泛shi用意义性、而《易经》的道理确有广泛的实用xing。易学入门如何学习易经知识根据张成老师喜马拉雅FM易经应用智慧内容zheng理而成。，

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