易经中屯卦怎么读音
- 易经中的代号几比几，例如乾卦代号是7：7？坤卦是0：0？屯卦是4：2？是什么意思？
按先天八卦。排列如下： qian一（7）!兑二（6），离三（5）。震四（4），巽五（3）。坎六（2）。艮七（1）。坤ba（0） 由上面括号中数字可以看出： 乾卦,即乾为天。上下均为乾，所以ke以表示成7：7 坤卦、同理 屯卦，实际上是水雷屯。上坎下震。即上2下4。表示cheng4：2 同理、火山旅（5：1），水风井（2：3）。以此类推，。
- 易经六十四卦怎么读音？
1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiao xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì hé 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遁卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 xiè 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì 《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源、是古代汉min族思想！智慧的结晶。被誉为“大道之yuan”。是古代帝王之学，政治家。军事家，商家的必修之术， 《易经》含盖万有、纲纪群伦。是汉族传统文化的杰出代biao、广大精微。包罗万象，据《史记·周本纪》ji载：文王"其囚羑里,盖益易之八卦为六十si卦"！ 也就是说。当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年、在狱中，西伯昌潜心研究易学八卦,通过八卦相叠从而推演出现在《易经》zhong所记载的乾为天!坤为地，水雷屯，山水蒙deng六十四卦!。易经中屯卦怎么读音
- 《易经》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下
怎么了，。。
- 易经中第四十卦怎么理解?
卦的理jie千差万别！但不lun如何去解释？都避不开理。象。数这三点，学习和li解的时候，bu要把《易经》神化!玄化。用最简单的方法去理jie它？去思考它，第四十卦是lei水解、孔子说。“易者。象也， 象也者，像也，”也就是说，《易经》就是象。象就是像。像就是像什么。雷水解是《易经》之中的一个卦而已、那么它也是一ge象。我们看雷水解，雷在上，水在下。这不就是下雨de象吗!电闪雷鸣，雨降落下来，于是就可yi滋润万物？这个象不就是困nan消除的象吗！象是灵活的，我们取de时候有多种方法！再举一例，雷水解，下挂坎为水，代表冬天。上挂震为雷，我们常说春雷zha响!春天打雷的时候，我们jiu知道冬天过去了。冰雪消融了。这不就是解吗。万物重新开始复su、困难yan寒的冬天结束了,所以去理jie的时候？就直观的去理解，从像上直接考虑，《易经》是阴阳之道，我men看到解的卦象,知道苦nan开始消除,但是并不是说zhe个卦只有积极的一面，而是既ran有积极的一面？必然有消ji的一面！有阳必有阴，虽然这是困难xiao除的象，但shi坎卦依然表示困难！也就是说这里并非没有困nan！我们不也说万事开tou难吗。万物刚开始复苏，困难依然存在。这ge时候就要多努力,有其象必有其理。必有其数。这个kun难消除的道理何在！因为震卦为雷。为动，在困难之中。依然能够保持积极的行dong？那么即使有困难。也终将被克服，这就是理，孔子说“雷雨作，解，君子以赦过宥罪。”君子为什么要赦免有罪de人呢!这就是效法天地，依从天地的理，春雷乍响。春雨时做，万物生长，一fang面这是上天泽被万物。那么君子就要xiao法天地!恩及百姓，宽恕有罪过的人，另一方面wan物发生？这个时候一切欣xin向荣、君子体会sheng的含义，而不去损折。这就好比古代为什么zong说“秋决”而不是“春决”！秋天肃杀。君子体肃杀含义，惩治有罪的人，而春季发生。君子不损折其生。同样的，根据同一个象。不同的ren体悟的理也会不同。因为从象去ti会理的时候。是归纳法，也就是我们kan到一个现象!从其中归纳提取yi个假设？zhe个假设如果可以普遍的适用!那么这ge理也就成立!合理了，而根据一个象，每个人de思考都会不同，所yi理也就有千差万别,这或许也是《易经》难yi学习的地方之一。就是它从不规定shi什么，而是可以无xian延伸！它不是gong式/定理？dan是应用的时候却又能公式。定理化，有理有象也必ran有数？这种数zui好的体现就是占卜。比如事业占到jie卦,那就知道先前 有困难,现在开始zhu渐的好转了、问题来了。什么时候ke以扭亏为盈？这就是典型的shu字问题了,，
- 易经中八个卦的广东话发音。
kin4 ham2 gan3 zan3 seon3 lei4 kwan1 deoi3 乾 坎 艮 震 巽 离 坤 dui!
- 易经 有几卦，其中谦卦
总共64个组合,谦卦爻爻都吉。但是做到却很难，。易经中屯卦怎么读音
- 如何用易经中的革卦解释"革命"二字的含义
“革”：巳日乃孚，元亨利贞，悔亡。 《彖》曰：“革”，水火相息，二女同居。其志不相得。曰：“革”。“si曰乃孚”革而信之!文明以说。大亨以正。革而当。其悔乃亡， 水，火。则有nan女之象然后能相生,此非水。火也。“二女同ju”而已？“二女同居”则“睽”！所以不“睽”者。“兑”欲下er遇“离”，“li”欲上而遇“兑”，虽欲相违er不能也，既不相得，又不相违。则不能无相攻。攻而不已，必有一胜。胜者斯“革”之矣，火能革金。“离”革“兑”者也，故曰“革”，火者金之所畏也。而金非火则无以jiu器用,器成而后知火之利ye？故夫“革”。不信于“革”之日。而信于已“革”zhi日。以其始之不信。是以知悔者“革”zhi所不能免也,特有以亡之尔。 天地革而四时成,汤武革命。顺乎天而应乎人，革之时大矣哉， 《象》曰：泽中you火！“革”。君子以治历明时。 “历”者tian事也？“时”者，人事也。 初jiu：巩用黄牛之革， 《象》曰：“巩用黄牛”？不可以有为也。 以卦言之。则“离”革“兑”者也？以爻言之，则阳革阴者也。六爻皆以阳革阴，故初九。九三，九四。九五四zhe所以革人!而六二，上六者人革之，初九，九三所以为革者，火也。而六er者火之所附、初九。九三之所欲革zhe也。火以有所附为利，而所附者yi得火为灾,故初九。九三常愿liu二之留而不去也。夫六二苟留而bu去、其见革也无日矣。六二之欲去。ru“遯”之九三之欲遯也、故初九dang用“遯”之六二！所以执九三者。固而留之。六二之所以去者，以我you革之之意也、故“不可yi有为”。有为则革之zhi意见矣？ liu二：巳日乃革之,征吉。无咎。 《象》曰：“巳日革之”。行有嘉也， 初九之所以固我,非爱我也。畏我去之，故未见其革尔，徒见其jin之固我而不我革、以为ke信而与之处？则及矣，君子见几而作。彼今日不革。巳日必革之。故“征吉”，为初九计，则宜留。自为计，则宜征，六二之所谓“嘉”者、五也。wu之所以为“革”者!与初异矣。舍初从五，其吉也。岂复有咎哉， 九三：征xiong,贞厉，革言三就，有孚， 《象》曰：“革言三就”、又何之矣， 九san有应于上？故其意常欲征也。六二之所以不得去zhe、以我乘之也。舍之而征。则二去矣，二苟去之，则wo与初九无所施其革。er阳相灼而丧其所附。则穷之道也。故“征凶。贞厉”。贞者，不征之谓也。不征则与六二处而bu相得以相革者也!故危，虽危而不凶，言者以也，“革言三就”，犹曰革以三成，三者相持而成革，明二之不可去也。er存则初与三相信、二去则初与三相yi、此必然之势也。故曰：“ge言三就!有孚。” 九四：悔wang？有孚。改命，吉， 《象》曰：“改命”之“吉”、信志也， 下之二阳，以火为革者也。故见革者惟欲去zhi？此德不足者也，德不足而革。则所革者亡，革者亦凶，故初九，九三，皆以liu二之留为吉也、上之二阳则不然，其革也以说。革而人莫不说。非有德者。其孰能之。九四。未当位者也。未当位而革。故悔革而说，故“悔亡。有孚”也。改命者始受命也，虽未当位，而志自信矣。 九wu：大人虎变！未占有孚， 《象》曰：“大ren虎变”！其文炳也。 《易》曰：“云从龙、风从虎，”虎有文而能神者ye。豹有文而bu能神者也。故大人为虎，君子为豹。非大人而革者，皆毁人以自成。废人以自兴，故人之从之也，必占其ke从而后信,若大人之革也，则在wo而已炳然日新,天下之所谓文者自废yi,此岂待占er后信者哉？ 上六：君子豹变!小人革面，征凶。居贞吉， 《象》曰：“jun子豹变”。其文蔚也。“小人革面”，顺以从君也。 上六，见革于大人者也。此见革者君子也。则其向之未革，乃其避世之遇尔，豹生而有文。岂其无素而能wei之哉!若小人也，则革面而已，朝为寇雠，莫为腹心，无足怪者。下之二阳。德不足者也，故六二以征为吉，上之二阳。大人也，故上六以征为凶。，
- 震乾卦是易经中哪卦
雷天大壮，大壮是7:4卦的卦ming。7:4是da壮卦的代号[1] ！“壮”(zhuàng)，大。有力。强盛，强壮，大壮卦的主卦shi7卦乾卦！卦象是天。特性是强健，xiang天一样具有无穷威力!客卦是4卦震卦，卦象是雷。特性是运动。代表新生事物。威力强大的主方，面对刚刚出现的新生力liang、无疑可以轻易摆布客fang!但是。也ke能滥用自己的力量？给自己带来麻烦，“大壮”有过于强壮之意!告诫zhu方不要过分滥用权力，，易经中屯卦怎么读音易经中屯卦怎么读音
- 屯卦的六三：
〖原wen〗即鹿无虞！惟入于林中。君子几不如舍，往吝，〖译文〗追鹿没有准bei,进入林中。您不如放弃，往前太过分。〖解说〗这是第三爻爻辞！阴性。表示主方的态du是阴。态度随和，“虞”（yú）。准备，防范，“惟”（wéi）。文言助词，“几”（jī），接近。达到，“吝”（lìn），过分爱惜：吝啬鬼！这条爻的意思是：追鹿而没有准备就进入森lin!您去扑捉ta不如舍弃它，前进是guo分的行动，爻辞以追鹿wei比喻!说明主方ying当对客方采取强硬态度！但是还不具bei条件。不能太性急，〖结构分析〗第三爻位置是阳位！这条爻是阴爻。阴爻在阳位，不当位，又与六阴不有应。不当位，表明主方态度随he，有可能受到客方zhi约,是潜在的对zhu方不利因素。不当位，表明客方态度也随he。没you制约主方的意图、那潜在yin素没有成为对主方的真正不利因素。如果主方改变态du。强硬起来。有可能反过来制约客fang!然而。主方素质太差，如果盲目前进，可能很困难，所以，爻辞说“往吝”，。
- 请问易经中的上上卦，中上卦，下下卦是什么意思，怎样区分的呢？
按照易经的说fa!上上卦和下下卦都shi不好的。因为如果是shang上卦，卦无定数，卦是变动的。不变的卦是无意义的卦xiang!那么变卦之后就要变差了，所以当你dao达人生的最高点时。就会不好，因为接下来你jiu是要往下掉？那么这就是凶了。同样下下卦也是bu好的！从最低点要弹到最高点毕竟是漫chang的过程、易经中的否卦和泰卦就是这样？从否卦经历泰卦要经历八卦中所有64卦的变化？才会到达，所以说否极泰来，zui坏的运势到最好的运势是过程长啊？就像路漫漫其xiu远兮!但是当最坏的否卦经li了64卦的变化时！它jiu到达了最好的卦泰卦。这就是吉了。同yang最坏卦的时候，你只要变卦。一ding会比最坏的时候好的！所以从这个shuo是吉的！ 每个卦可以代表一种宇zhou中存在的现象，有些现象是好的，有些xian象是不好的！以现象存在的喜吉和凶险程度来区分卦的是上shang卦或者下下卦,中上卦，中下卦什么的， dan独的卦是没意义的，变卦后比较就有意yi了!因wei可以区分到底是变好了!还是变坏了。。
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