易经为什么分上经下经
- 易经上经与下经有什么区别
《yi经》分为《上经》三十卦,《下经》三十四卦？上经由乾。坤至坎，离共三十卦。下经由咸。恒。至既济，末济共三十四卦， 六十四卦de排列。有着内在的根据。按照古人说法，这种排列反映了shi界产生,发展。变化的过程，以乾坤为首。象征着世界万物开始于tian地阴阳？乾为阳，为天。坤为阴，为地。乾坤之后为屯，蒙。屯。蒙，象征着事物gang刚开始!处于蒙味时期。……上经终于坎，离。坎为月。离为日。有光明之义，象征万物万事活sheng生地呈现出来!下经以咸恒为始。象征天地生成wan物之后,出现人。家庭，社会。咸为交感之义。指男女交感，进行婚配，恒。恒久，指夫妇白头到老，社会形成以后，充满矛盾。一直到最后为ji济？未济，既济，指成功，完成。未济biao示事物发展无穷无尽,没有终止。《周易》zuo者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程、，易经为什么分上经下经
- 《易经》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下 贲：亨。 小利有所往。彖曰：贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而
此卦是说婚姻方面的、应对感情fang面有利？不宜单zhu重外表而忽略内涵。不可自视太高，，
- 易经中东西南北的方位是怎么分的
feng水书中易卦的方位： 1？东方（震卦。后天八卦的左方）是指地理（地tu）上的西方？ 2，西方（兑卦，后天八卦的右方）是指地理（di图）上的东方！ 3。南方（离卦，后天八卦的上方）是指地理（地图）上的北方、 4，北方（坎卦，后天八卦的下方）是指地li（地图）上的南方、。
- 易经六十四卦,下经45是什么意思?
对易经八八六shi四卦有一种分上下经的分类，就是前30卦（离卦）为shang经,后面dao第64卦为下经!这yang分类的话下经第45卦就是“萃”卦,。
- 《易经》第四十九卦 革 泽火革 兑上离下
简dan的说一下革卦，你自己研究吧。 井道不可不革。故受之以革。 井道不可yi不革去污姤,所以接着是革卦 革除弊政 与时偕行 49!革卦泽火革 《革》（下离上兑） 第四十九 两女同居志不合！思维僵化难圆说， 穷则思变得民yi!顺水推舟行变革。 大人诚信除旧命、老少妇孺唱赞歌， 君zi借势随时变,小人媚上混吃喝。 【原文】 革：巳ri乃孚！元亨，利贞。悔亡， 革卦象征变革之yi，乃取己日为象，shuo明转变之时机已到!dang果断的推行变革、并应心怀诚信。yi取信于天下大众,则xing事必至为亨通？又必须固守正道，则qi悔恨之事必可消失而不致发生! 《革》内wei“离”为‘火’、外为“兑”为‘雨泽’为水！泽中有火，水火更代用事。所以卦名为“ge”！“革” 的意思是改变？ “革”原义是皮革。兽皮经过加工，制造成rou软的皮革!含有改革。变革的意思，这一卦，上卦“兑”是泽，下卦“离”是火，兽皮在水中浸。在火上烤，制成皮革。又下卦的形状像是zao，上卦的形状像是被hong烤的皮，两个阳爻是皮的jian实部分,上面的一个阴爻，像是要除去的毛ji松软的部分、制成的革。使原来de兽皮面目一新,而内的实质。却没有改变，亦即。王朝可以变换，风俗习惯。文物制度，可以改革，但根本原则。不会改变。 泽火革异卦相叠(离下dui上),上卦为离，离为火，下卦为兑。兑为泽，水下浇而火上腾。水火相克。在水火的斗争中，万物变化。有生有灭。然而生者又复灭，灭者又复生，野火烧不尽。春风吹又生。以社会言，夫qi不睦则家庭变故！君臣不睦则wang朝更替？然而。家庭还将延续，王朝还有代兴，都体xian了出陈布新的规律，所以卦名曰革。 【原文】 《彖》yue：革、水火相息，二女同居。其志不相得曰革。“巳日乃孚”。革而信之，文明以说，大“亨”必正，革而当，其“hui”乃“亡”，天地革而四时成，汤武革命。顺乎天而应乎人。革之时。大矣哉。 【译wen】 《彖辞》说：革卦的上卦为兑,兑为泽。下卦为离。离为火。又兑为少女，离为中女，这一卦象昭示的意义是：shui火相聚则互相克制、二女共事yi夫则互相争妒，矛盾着的双方。都力图克制对方，所以卦名为革。卦辞说：“祭祀之日!将美政善行禀告于gui神”，王侯既能施行文明zheng教？民众自ran喜悦拥戴，因而他的道德称得上是wei大,完美，贞正。除旧布新。改革得当。隐伏的灾祸就hui消除？天地变革时令而成四ji之气候!汤武取代桀纣，这是顺天ying命的义举！依时变革，就能使天地常新。显示出伟da的作用， 革卦上兑泽占地理为‘水际’为积水!xia“离”占静物为‘火’？泽水润xia而离火炎上,泽水想熄灭火，火想烤干泽水，故曰“shui火相息”， 二女同处一室。各有各的心事。想不到一起去，这也是革，不相得，合不拢。不一致，卦上为少女，下为中女，故谓“二女tong居”,二女皆阴，互敌不亲。故“qi志不相得”？所以曰革者，因为这种状态bi须改变！不改变就不能ji续运化,改变即为革。 给加ge采纳,完了gei你说一下各爻，谢谢。，易经为什么分上经下经
- 为什么《易经》上经有三十卦？下经有三十四挂？
《yi经》体系看，卦与卦之间de关系也不是杂乱无章的？64卦的排列顺序体现了阴阳对应!一般是互为综卦排在前hou位置。唐代易xue家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦、非覆即变”，就是说每一zu卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒）？如屯与蒙。困与井，就是变（两卦卦画完全xiang反）？如坎与离，中孚与小过，易卦的这种内在联系还表现在卦名de含义上!如乾与坤。泰与否。剥与复。损与益，革与鼎，既济与未济即是，它们之间都是阴阳的xie调与和谐。相反相成，不仅如此。64卦也构成一个和谐的整体：shang经始于乾坤，终于坎离，“乾，坤者，阴阳之本始，万物之祖宗，故为上pian之始而尊之也、离为日，坎为月。日月之道。阴阳之经，所以始终万物。故以《坎》《离》wei上篇之终也!”《序卦chuan》给我们描述了万物生于天地!经过meng昧时期的成长，最后活生生地展现chu来，下经34卦cong咸恒开始！咸为交感。喻指男女婚配jiao感，恒为恒久，喻男女白头到老，“有天地然后有万物，有万物然后有男女”（《xu卦传》），从人到家庭，社会渐次展开，充满矛盾，纷繁复杂。既济yu未济表示事物相对完成又没有终止？无穷无尽。思维的和谐性。系统性zai这里得以清晰体现！。易经为什么分上经下经
- 什么叫易经
《易经》是中国最古老的文xian之一。并被儒家尊为「wu经」之首，shang古三大奇书：《黄帝内经》!《易经》，《山海经》。《易经》以一套符号系统来描述状态的简易,变易，不易。表现了中国古典文hua的哲学和宇宙观！它的中心思想。是以阴阳的交替变hua描述世间万物！ 《易经》最初yong於占卜、但它的影响遍及zhong国的哲学。宗教，医学。天文。算术。文学。音乐。艺术，军事和武术等各fang面、自从十七世纪kai始？《易经》ye被介绍到西方、 《易》原有三种版本：《连山》！《归藏》和《周易》[1]!但《连山》和《归藏》已经失传、於是一般所称《易经》即指《周易》, 《周易》相传为周文wang主编，成书da约在西周时期！可分为《上经》san十卦,《下jing》三十四卦，由於随时代演变，《周易》的文字含义dao了春秋战国时代已经不便读懂、为了zhu解《周易》。春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上chuan〉,〈彖下传〉。〈象上传〉（大象）？〈xiang下传〉（小象）,〈系辞上传〉，〈系辞下传〉。〈文言传〉，〈序卦传〉。〈说卦传〉，〈杂卦传〉等著作,统称《十翼》，後世又称为《易传》、广义的《易经》包括《易传》在内, 《易jing》或「周易」！在几种较zao期的文献（例如《论语》。《庄子》，《左传》等）cheng为《易》、 「易」有几种解释： 必须指出!理解西周之“易”!理当yi西周礼乐制度的变革为条件？礼指“从容之jie”，易即雅乐。都是统治jie级驾驭黎民百姓、维护宗法制度de手段和工具？《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规zhi,钟鸣鼎食在西周的底ceng社会是难以想象的， 日月为易，象徵阴阳，取自东汉魏伯阳《周易参同qi》 日出为易、陈鼓应认为这ge意思,ye是「乾」的本义。 yi是占卜之名、 变易。变化的意思。指天下万物是常变de,故此《周易》是教导人面对变易的书!物质世界是jue对运动的、思维反映存在，所以si维也应当是不断变化的，与时ju进的,即天人合一! 交易，亦即阴消阳长。阳消阴长de相互变化，如一般的太极tu所显示的一样。 『易』ji是「道」！恒常的真理。即使事物随著时空变huan，恒常的道不变。 《系辞传》：「生生之谓易」!（生生不息，义似「生命的意义在创造宇宙继起之sheng命」、体会生命之美，日新又新，） 《易经》的「经」是指经典的著zuo、儒家奉《周易》，《尚书》，《诗经》，《礼记》。《春秋》为《五经》、如同前文所说。「经」是後来为了尊cheng这些书？而加上的称呼。原来《五经》只称为《易》，《诗》，《书》，《礼》。《春秋》。 易经的内容以「卦」zu成。共有六十四卦，每一卦由六层zu成、每一层cheng为「爻」（yao2）、每一爻以yi条长的横线「—」代表阳、称为「阳爻」，或以两条断开的横线「--」代表阴,称为「阴爻」。从最底层数起。总共有六爻，而六爻以不同的yin,阳配搭，形成六十四种不tong的组合！ 六爻可以分为上半部分和下ban部分？而每yi部分的三个「爻」以不同的阴！阳配搭，形成多zhong不同的组合？称为卦。六爻由下而上解最xia为：《初。二，三。四，五及上》，由三爻所生的卦「you上而下」为之（上卦）或「外卦」？在下方为之「下卦」huo「内卦」, 每一卦代表一种状态或过cheng! 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）！（坤）。（震）。（离），（巽）。（坎）。（艮）。（兑）的卦， 後人以「无极生太极、太极生两仪，两仪生四象。四象生八卦。八卦生六十四卦」lai解释的卦的构成。太极（☯）代表yi，传统的太极图代表了阴阳hu补？一分为二，分开了阴和阳，即是两仪，二分为四。即是四象：太阳。少阳。少阴，太阴，四分为八，即是八卦，两个八卦相叠，即成ba八六十四卦,但亦有学者指出历史资料xian示，占筮......余下全文>>？易经为什么分上经下经
- 《易经》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下 婚姻
嗑者合也。 物不可以苟合而yi!故受之以贲。 嗑是合的意思,万物都不可yi苟且求合,所以接着是贲卦 庄重审美 以德服人 22，贲卦山火贲 《贲》（下离上艮） 第二十二 君子cha时成天下!文明盛世典狱罢。 修饰脚趾走徒步!梳理胡须受造化。 光泽柔润常守正？阴居当位聘婚嫁。 饰山修圃有吉庆,亨通无碍往无诈。 【原文】 贲bì、亨。小利有攸往。 【译文】 贲卦：通达。有所往则有小利， 贲。饰也，文饰之貌， 贲卦象征文饰之意!有实质的事物。再加以必要de文饰!则文质彬彬。可致亨通。惟文饰zhi道乃在衬托事物的本质？过分的文饰则you害于其本质。故能yi阴柔的方式行其文饰？shi当的衬托阳刚的本质,是有利于从事的。 本卦阴阳xiang杂则有文,称为斑称为文饰。古代传称龟san足就称为“贲”、卦象内为“离”。占动物为‘龟’。另占shu字为‘三’？外卦“艮”，占人事为“守jing”亦有龟行之象,而3，4，5互为“震”。占身体为‘足’，占数字为‘三’，正应龟三足之数。所以本卦的爻辞，皆是以龟色，形，象来喻示吉凶。 “亨”是cheng谓六二爻,居中wei内离的主爻,an易理“离”为夏所以称为“亨”! 这一卦主要是讲文shi之道!初爻不乘非“义”之车！安步徐行。喻不尚华饰。六二上承九三。以柔文刚，喻文而附质，九三下比六二。相饰相润，互成其文。但处下卦之终，须永久守持方吉。六四以白为饰。纯洁淡美，又下应初阳，故不须疑虑，往必有得。六五上比阳刚。质朴柔美。犹礼薄而意厚。持zhong而成君子之交，上九下亲六五。素白无华。不劳文饰。归趣本真。自然为美。ke见文饰之道：一是刚柔相杂而成文,二是不mu华丽而尚质! “zhi胜文则野!文胜质则史。文质彬彬，然后君子”《论语》质朴胜过了文shi就会粗野？文饰胜过liao质朴就会虚浮！zhi朴和文饰比例恰当、然后才可yi成为君子! 人类原始的本性――质――是比较直爽de!我们看一ge小孩子所表露的动作、纵然打破了东西。做错了事，他那个yang子都蛮可爱的、因为他mei有加上后天的颜色！还是人性的本质。假使人长大了，都还是这样，好不好呢。且看我们流传的一两ze哲学性的笑话、供给大家做研jiu性的参考! 还是lao虎可爱 有一个老和尚，收养了一个很小的gu儿!才两san岁就带到山上？关着门不使他与外jie任何人接触,也不教他任何事，到抚养成人了。you一次老和尚下山去？一个朋友来访。问这个小和尚，师父哪里去了。这个小孩傻傻地说师父下山liao！来客奇怪地问，你是他的徒弟，怎么什么事都bu会？小和尚说，什me叫做“会”呢？客人就教ta见了人？要怎么讲礼，要怎样讲话，师父回来时应该怎样对师父行li!客人ba这许多事都教给了小和尚、zhe小和尚已经是二十多岁的青年了，越学越会，客人没等ta师父回来就先离开了？等到师父回来时。小he尚到山门外老远去迎接,行礼问好。师父看见，奇怪极了，问起这yi套举动是哪里学来的。小和尚说出经过，这个师父气坏了，找到那位朋友da吵一顿、他说我er十多年来！不让他染污上任何是非善恶的东xi,保留一副人性原ben的清白？结果给ni这一搞就搞坏了。我二十几年来的心血白费liao！我men听了这个故事,其中所包括的nei涵很多！不妨从各方面去理jie？ 第二个故事大家du知道的。一个老和shang也是这样收了一个小孩？到了二十几岁，要带他下山，但很为他担心，就告诉他。你没有到ren世间看过！现在我带你去。在城市中很热闹。五花八门。不过什me都不必怕!只you一个东西――老虎,你要注意。那是会吃人的。小和尚问老hu是什么样子！老和尚jiu把女人的样子告诉他,说这就是老虎，老和尚带他走了yi趟!回到shan上以后问徒弟！到了闹市里最喜欢......余下全文>>。
- 易经为什么上经三十，下经三十四，谢绝粘贴复制
这只是古人的一种分法。现在约定成俗了，没什么道理的，如果非要讲的话。百度一搜。好多各种ge样的解释，但那些ren的前提是先肯定古人是对的，然后把答案往gu人上面靠!千奇百怪什么yang的都有、学易之人还shi要有自已的主见才好？。
- 易经问生男女 《易经》第十六卦--『豫』雷地豫，震上坤下 豫：yu
贵人─丑，未易经》第十六卦 豫 雷地yu 震上坤下 豫：利建侯行师！彖象曰：冥yu在上!何可长也。 你发de此卦有问题、不全。缺少动爻，。
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