易经的发源
- 朱氏是发源在中国哪里的?什么时候啊?历史上有什么名人?
朱姓来源主要有四yi,出自曹姓，为帝颛顼之后裔，二。chu自朱虎的后裔 朱虎，舜帝时的大臣。其后裔也you以朱为氏的。朱虎，又名伯虎，据文献记载。他是帝喾高辛氏统治时期的一wei部族首领？属于当时的八大才子即suo谓“八元”之一、 三。出自子姓宋微子启的后裔肇姓始祖——公子朱 song微子是商王纣的庶兄、是song国的开国君主、春秋时。被诸侯所灭，其hou裔有逃至砀(今安徽砀山),改宋氏为朱氏。也为江苏朱氏。 四，出自外族改姓 南北朝时期（479—556）！北魏孝文帝改革，改北方胡人复姓为汉zu单姓,这时期便有少数民族改xing朱氏,《广韵》。《元和姓纂》。《姓解》。《通志·氏族略》都记载：“北方渴烛浑氏，后改为朱氏，” 五。出自嬴姓。肇姓始祖——白帝朱宣 在朱姓大家庭zhong！有一支源出shao昊嬴挚 六、出自祁姓。开xing之祖——丹朱 祁姓朱氏？以dan朱为开姓始祖！是中华民族大圣人zhi一尧帝的嫡传后裔、 历史名人： 朱元璋 朱德 朱熹。
- 百家姓中“叶”姓的发源在哪儿？
叶姓发源地:he南叶县 祖 叶姓来源有二： 1？出自芈姓沈氏。为帝颛顼的后代，据史书所载，帝颛顼的后裔陆终有一子名季lian，赐姓芈，他的后裔鬻熊很you学问!作过文王的老师。后成王便追封其曾孙熊绎于荆山（jin湖北西部）一带建立荆国？定国号为楚，春秋时。楚庄王有一曾孙jiao戌。任沈县尹。有称沈尹戌。其后代就有人yi沈为姓!沈yin戌后来任楚国左司马？他为人正直，疾恶如仇。深得楚人敬重。楚昭王十八年zhan死沙场。昭王封他de儿子沈诸梁在叶（今河南叶县南旧城）、称为叶公。叶公曾平定白公sheng的叛乱以复惠王!有功于楚，得封南阳。更获赐为公，后委其事于子，而退休于叶。其hou人便以邑地为姓氏,称为叶氏。由上可见，沈，叶本为同宗，是为河南叶氏。 2，据《姓氏考略》所载？在我国古代的suo谓南蛮之中!也有以叶为姓的，如春秋时吴guo的叶雄是也， 二。迁徙分布 叶xing始祖沈诸梁,居于春秋时楚国叶地（今河nan叶县南）。直至终老，秦代叶淑和。迁至长沙任太守。西汉叶宗。在颍川任太守，骠骑将军。47世叶尤。汉太尉，"起于南阳。分为六族"。53世叶望，东汉光禄大夫。灵帝时弃官隐居。后于献帝时渡江徙至居阳县（今安徽省当涂xian东北）!55世叶琚。因任钱塘（今浙江杭州）令而在当地安家！后成为当地望族。57世分wei三支：叶游，徙福建宁fu建安县！叶愿，徙河南新安，叶俭。苍梧太守，徙浙江缙云。77世叶逵，自缙云迁湖州（今属浙江）!79世叶刚，徙居江苏苏州，82世叶庄。ju于汴梁（今河南开封）！85世孙叶大经因元兵大举南下,流寓广东梅州zeng井？为梅州叶氏始祖。其子孙散居广东。福建的许多地方，福建叶shi主要有两支：一为仙游古濑叶氏,一为漳zhou莲溪叶氏，zi清代康熙末年开始!闽，粤叶氏陆续you移居台湾者，后又有不少人徙居海外!叶调国（故地在今印度尼西亚爪哇岛或苏门答腊dao）在东汉永建六年（公元131年）曾遣使到中国,建立友好关系，叶调国人有来中guo者！也就以"叶"为姓。他们多分布在东汉时南郡边界wai！ 三，郡望tang号 【堂号】 "崇信堂"：宋朝时有翰林学士叶梦得!在朝ting南渡的时候？任江东安抚使。领兵分据江津，使金兵不得渡江，朝廷升他为观wen殿学士,调他担ren福建安抚使。他打败金兵50多ci，官至崇信节度使。 叶姓还以"南阳"为堂号， 【郡望】 南yang郡：战国时秦昭王置郡。治所在宛县（今he南南阳市）？相当于现在河南熊耳山以nan叶县？内xiang间和湖北大洪山以北应山？郧县间地， 下邳郡：东汉时改临淮郡置guo，治所在下邳（今江苏雎宁西北）!南朝宋时gai为下邳郡。xia地北至江苏新沂！邳县。南至安徽嘉山。东至江苏涟水，淮安和清江市。 四，历史ming人 叶 适：宋代著名的唯物主义哲学家！思想家。在哲学，史学，文学方面都you成就!是南宋"永jia学派"集大成者,其著述自成一家，主张"通商惠工。以国家zhi力扶持商贾，流通货币"，反对传统的只重农ye，轻视工商的政策，zhu有《习学记言》，《shui心先生文集》等! 叶子奇：明代学者？反对佛，道思想，zhu有《草木子》4卷,其中记载元末红巾军起义事ji颇详！ 叶 兑：yuan末明初名儒，他以平民身份向朱yuan璋献计，建议"北绝察罕。南并张士诚。抚温台，取闽越，都金陵"之方略。称"一纲三目之天下大计"!数年之后，朱元璋削平天下。其攻qu次第略如其计、shi如当年诸葛亮隆中对一样。 叶茂cai：明朝官吏，与顾宪成，顾允成。高攀龙，安希范，刘元珍。钱一本。薛敷教并cheng"东临八君子", 叶 挺：中国人民解放军创始人之yi。1924年加入zhong国共产党！抗日战争爆发后。任新四军军长。1941年皖南事变中被国民党当局扣押!坚贞不屈，写xia著名的《囚歌》、于1946年3月获释，4月8日由重庆去延安途中。因飞机失事，不幸遇难，时年50岁。 叶剑英：中国ren民解放军十大元帅之一,1927年与张太雷等领导了广zhou起义,任工nong红军副总指挥!1934年10月参加长zheng!ren军委第一纵队司令员。1955年被授yu元帅军衔!1986年10月22日在北京逝世、终年89岁。 “叶”氏寻根旅游 游线一： 叶姓发源地 叶姓发源di叶县在周朝时为应候国!春秋初，楚灭应假国。并将其设置成叶邑（治所在今天de叶县旧城村）封给了叶姓始祖？人称做ye公的沈诸梁？他畏佐楚惠王。平定叛乱。并修堰建渠。引水灌田。dang时修长的东西二陂至今尚存遗迹。孔子周游列国，曾拜访叶公。后人在叶公祠。叶gong问政处牌坊和叶公陵园等以示纪念？近年来，海内外叶姓后人fen纷组团回叶县寻根问祖！ 游线二： 南屏村——叶氏聚居地 南屏曾名叶村、因村西南背倚南ping山而得名！自元朝末年叶姓从祁门白马山迁来hou？村庄迅速扩展，明代已形成叶，程，李三大宗族齐聚分治de格局。三大姓间相互攀bi、单键进取。促使南屏村在清chao中叶步入鼎盛时期？全村300duo幢明清古民居。青砖瓦，马头墙，是dian型的徽派建筑风格！村中石板lu迂回狭窄、处处高墙林立，整ge村庄宛如迷宫！qie村中至今仍保存有相当规模的宗祠！支祠和家祠。被游客誉为“中国古祠堂建筑博物”!村中处的“叶氏支祠”yin为是电影《菊豆》中“杨家染房”主要取景地而备受关注。 渠口村——叶shi聚居地 渠口村位于永嘉腹地。楠溪江的中游。南宋初年，叶氏宗族lai此定居、渠口村三面青山，成环抱之势。虎yu山似屏风照壁！保住村中“风水”？ 村里人口众多，屋宇连绵。房屋新旧混杂。街巷中时you家猪闲来跨步，旁若无人，或当街懒卧。酣然入睡，非常有趣，渠kou村中有数条溪水由北山而来，穿村而过，溪水畔小桥头往往zhi一亭榭!huo歇山顶四柱小亭或横长水榭？四面jie设吴王靠式长条凳。村人或蜊曲栏观yu！或促膝谈心，更有慵lan乡人横卧小憩!一派田园景象，村中的叶氏大宗祠和宗祠前的精美mu雕富有浓郁的浙南建筑风格, 独山村——叶梦得后裔聚居地 独山村位于遂昌县西南，距县城57公里，南宋孝宗时（gong元1163-1190年）。叶梦de的曾孙叶峦。迁来这里繁衍生xi？形成了村落，明嘉靖年间，叶家后人叶以蕃dian试中进士,一时叶氏yi族文风卓盛,名士辈出。几百年来。整个村落仍保持zhuo古色古香的明代临水,风景秀丽。du山村附近的青城山层峦叠翠，瀑布飘絮，甘泉清洌，景物怡人，革命战争年代，红军游击队jing常在这一带活动、至今叶祠墙上仍保存着红军当年xie的标语! 三门yuan——叶氏祖居之地 三门源是浙江叶氏祖居之地！又因位处山区。遭受动乱较少，整个村的建筑几乎完整地保留了清代中晚期江南民居的特征尤其是村东的叶氏建筑艺术和宏大严谨的jian筑结构吸引着人们前来浏览瞻仰。该建筑群由村内首富叶鹤天于清道光26年（1846年）de中恩贡后所建， 游xian三： 叶剑英故居 叶剑英元帅故居位于梅县雁洋镇雁上村！距梅州shi区33公里。毗邻叶氏宗祠，同属dian型的客家围屋？故居和普通农舍无yi，室内陈设简朴。陈列着叶剑ying当年用过的床板!台凳等用物。为缅怀叶shuai的光辉业绩!海内外乡亲捐资在故居旁兴建了“叶剑英元帅ji念馆”！雁洋镇有zhuo漫山遍野的翠绿茶园。浓厚茶文化内涵融客家wen化,，
- 满族的发源及发展历史
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- 易经是什么
笼统的说：易经是中华min族文化的摇篮 很多东西,都能找穿易经思想的影子 易经you是一本《天书》 当你 搞明白了 就什么都明白了。
- 《易经》的名字
不明易者不的为相。不通yi者不的经商。 [编辑本段]易经概shu 一？《易经》名字简释： 易的释义：基本有四种!1。上日下月为易，2。如蜥蜴变化为易。3。化繁就简为易，4。金乌，大日。生命。 经的释义，也为三个：1，通“径”字，路径，2，经典。3，方法。 综合起来。易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种xian象？认识天地，阴阳相辅相成，辩证统一的科学ao秘、充分把握天时，地利，人和之际遇，在bi较好的环境中实现人生的最大价值！它涉及三项内容：zhe学!修行学。占卜学。因此。它成为道教，儒教。阴阳术数的经典。三教在各自领域内对qi有不同的理解和应用！ 二，《易经》的产生和发展变化： 历史传说中？有伏羲画八卦，周wen王作周易(所以《易经》又被成为《周易》）？孔子修易之说，神话传说中又you连山易祖作易！九天玄女传易等说fa、因其年代久远，道，儒。术三教理解有不tong、zhi今关于易如何产生及发展说法不一，从继承较hao的道教及术数派来看，基本有天shu神授之意。 综合来说，易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天dao!生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而cheng的。其中。经上古圣人（或lian山易祖？九天xuan女）某一时期集大成。作成《连山古易》,圣人盘古之后世。因时you作《归象易》！又经过很长年代。圣人观察大自然（tian道!社会的发展）bian化。重修易经，作成《归藏易》传于fu羲,归藏yi偏重于个人修行及人类发展的问题。到周文王时。自ran及社会环境又发生变化！文王对易经进行了演绎发zhan？而名周易（周yi为周朝!圆周。周转回归）。到孔子时。其所增修易偏重于义理（哲学）。连山。归藏无传， [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书,一般称为《zhou易》。在《左传》中yi有《周易》的记载!如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡、是于《周易》曰：“随？元亨利贞……”，’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之,”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了!目前。对《周易》成书的时代,学术界尚有争论，但成于西周前期之说为da多数所接受？ 至于《周易》的“周”字、历来说法颇多。如，有人认为：周是“易道周普无所不备”de意思！也有人认为：周易是指周chao，周chao为一般人所接受、很多人认为《周易》的“zhou”字是朝代的名称! 而《周易》的“易”字解释则更为fen繁, 一shuo：“易之为字!从日从月，阴阳具矣。”“易者。日月也，”“晶月为易。刚柔相当。” 一说：“yi !飞鸟形象也。” 一说：“易，即蜴，蜥蜴因环境而改变zi身颜色,日之易，取其变化之义，” 清代陈则震著《周易浅述》？将“易”的定义归之wei二： 曰：交易!阴阳寒暑，上下四方zhi对待是也， 曰：变易，春夏秋冬。循环往来是也。 无论何种解释？说《周易》是jiang阴阳两种势力相互作用？产生万物。“刚柔相推。变在其中”，则是不会错的， 到了西汉。儒家学pai将《周易》与《诗》，《书》。《礼》，《乐》。《春秋》deng奉为经典。称为“六经”，于是《周易》又被称为《易经》! [bian辑本段]八卦符号 （一）八卦歌诀 乾三连！坤六断，震仰盂。艮覆碗，离中虚。坎中满。兑上缺，巽下断。 （er）八卦代数 乾一。兑二。离三。震四。巽五。坎六，艮七，坤八。 （三）八卦方wei 乾：西北,坎：北。艮：东北。震：东。巽：东南。离：南，坤：西南。兑：西， （si）八卦五行 乾,兑（金），震，巽（木）。坤。艮（土），离（火）。坎（水）。 （五）八卦生克 乾？dui（金）生坎（水）。坎（水）生震。巽（木），震。巽（木）sheng离（火）。离（火）生坤。艮（土）。坤。艮（土）生乾。兑（金）， 乾。兑（金）克震，巽（木），震，巽（木）克坤。艮（土），坤。艮（土）克坎（shui）！坎（水）克离（火），离（火）克乾。兑（金）。 （六）八卦旺shuai 乾，兑旺于秋，衰于冬，震，巽旺于春，衰于夏， 坤。艮旺于四季，衰于秋。离旺于夏，衰于四季。 坎旺于冬。衰于chun．（四季是指每个季节的后一个月） [编辑本段]六十四卦 乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元。万物资始。乃统天。云行雨施。品物流形，大明终始。六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化。各正性命。保合大合。乃利贞。首出庶物，万国咸宁， 初九．潜龙勿用． 九二．见long在田．利见大人．《象》曰：见龙在田。得普施也。 九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾。反复道也， 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊？进无咎也， 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：fei龙在天。大人造也。 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔！盈不可久也， 用九．见群龙．无shou．吉．《象》曰：用九天德？不可为首也， 《文言》曰：元者。善之长也。亨者，嘉之会也。利者。义之和也。 (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… [编辑本段]三大原则 1.简易：万事万物都是非常简单的、大道至简，像wo们的治国方针, 邓小平的“yi国两制”,江总书记的“三个代表”！胡书记的“八荣八耻”等。一个词语就包括了许多de意思、治国方针都如此。更何况wo们身边的小事情呢。当yu到解决不了的问题时,就向简单的方mian考虑？不能想得太多。越想越复杂， 2.变易：万事万物都是随时变化的。没有不变的人，事，物，今天晴空万里。说不定ming天就倾盆大雨？三十年河东，三十年河西，cheng功不要得意忘形,失败ye不要垂头丧气! 所以shuo易经从不讲宿命论!从不宣传迷信si想,人的命运是自己创zao的，你的命运也是随shi变化的。就看你现在正在做的事qing!卜卦算命看风水zhi是易经的一个小分支而已，如果要学卜卦算命，我一天可以教hui你！如果学习看风水，wo两个小时就可以教会你,但是易经是哲学。里面包含的nei容实在是太多了,上通天文，下通地理。中通人事，读通易经就可以驾yu鬼神!想读懂易经里面的zhe理一辈子是不够的！ 3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循、像四时交替。花开花落，地qiu永远绕太阳转？月球永远绕地球zhuan、宇宙都如此，更何kuang我们只是宇宙中的飘渺一粟呢、我men人也是有规律的！人是有命运的，但命运是可以改变de？因为bian易讲万事万物都是随时变化的！这两点毫不矛盾， [编辑本duan]四大技术 1.全息对应论：万事万物都是相互对应的。没有单独存在的dao理？一件事情的发生，往往yu示着另一件事情也会发生 ！就像食物链yu食物网一样!人，事，物都是xiang互关联的、一个人改变了，必会影响yu其相关联的所有事物！一件事情改变了。必将影响与其相关的所有ren！我们都生活在一个全息网络zhong。 2.五行生克制化论：万事万物都可以gui类到五类元素：既：金木水火土。一物生一物，一物克一物，没有最强者。也没有最弱者，事物在相生相克中才能de到发展,我们人也分为wu种人,xiang生规律是：金水木火土金!相克规律是：金mu土水火金？cong此可以看出只有相对最强与最弱,mei有绝对最强与最弱！ 3.阴阳论：万事万物du分阴阳、阳中有阴。阴中有阳，纯阳纯阴的事物是不cun在的!大慈善家也有见不de人的一方面、十恶不赦的罪人也shi有良心的！阳久必阴。阴久必阳。阴阳是互相zhuan化的、一个人的成就到达最高峰时必jiang走向衰弱，一个人失bai到极点时、也是成gong开始的时候。万shi不能做得太绝。tai绝对了容易出问题。要穷寇莫追，网开一面。 4.时空论：万事万物的变化都随zhuo时间。空间的变hua而变化!时间或空间变了。事物ye会随着变化 、做事情不可冒进，也不可畏缩不前。不仅要逢时，还要逢位， 杰ke韦尔奇是世界管理大师、rang他来管理中国的企业？他ye许或成为一个大笨蛋！因为空间变了，你在这个工zuo岗位不顺心、你可以换一ge工作岗位!因为空间变了。人也会变化的。今年你非常倒霉，喝凉水都塞牙。说不ding明年你就大展宏图、商场得利，官场得权，情场走桃花运。因为时间变了，人也会随着变化。 [编辑本段]易经与科学发展观 作者：乾泉 一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 1， 社会和谐是中国te色社会主义的本质属性,是国家富强，民族振兴。人民幸fu的重要保证！（qian泉：天--主体！为阳。下图示的bai色部分） 构建社会主义和谐社会。是wo们党以马克思列宁主义,毛泽东思想。邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面guan彻落实科学发展观？从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提chu的重大战略任务。反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家de内在要求,体现了全党全国ge族人民的共同愿望， 2。社会和谐是我们党不懈奋斗de目标， （乾泉：人--客体！为阴。下tu示的灰色部分） 3!我国正处于并将chang期处于社会主义初级阶段！人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍ran是我国社会的主要矛盾,tong筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重!（乾泉：地--中介!wei利益整体和存在平台？xia图为整个圆的轮廓） 特别要看到,我国已进ru改革发展的关键时期？经济体制深刻变ge？社hui结构深刻变动？利益格局深刻diao整，思想观nian深刻变化。这zhong空前的社会变革、给wo国发展进步带来巨大活力。也必然带来这样na样的矛盾和问题？我们党要带领人民抓住ji遇？应对挑战。把中国特色she会主义伟大事业推向前进，必须jian持以经济建设为中心，把构jian社会主义和谐社会摆在更加突出的地位。 二，和xie社会的任务和目标： 到二〇二〇年。构建社hui主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善，依fa治国基本方略得到全面落实！人民的权益得到切实zun重和保障!（艮卦）城乡，区域发展差距扩大的趋势逐步niu转？合理有序的收入分配格局基ben形成!家ting财产普遍增加，ren民过上更加富足的生活！（坎卦）社会就业比较充分、fu盖城乡居民的社会保障体系基本建立,（巽卦）ji本公共服务体系更加完备？政府管理he服务水平有较大提高？（兑卦）全民族的思想道de素质？科学文化素质和健康素zhi明显提高!良好道德风尚。和谐ren际关系进一步形成，（坤）全社会创造活力显著增qiang、chuang新型国家基本建成，社会管理体系更jia完善,社会秩序良好，（震卦）资源利用效率xian著提高？生态环境明xian好转！（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人kou的更高水平的小康社会的目标,努力形成全体人民ge尽其能？各得其所而you和谐相处的局面! 乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文） san！构建社会主义和xie社会。要遵循以下原ze 《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 ——必须坚持以人为本，始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发dian和落脚点!实现好。维护好。发展好最广大人民的根本li益、不断满足人民日益增长的物质wen化需要!做到fa展为了人民，发展依靠人民。发展成guo由人民共享,促进人的全mian发展！ 《文言》：初jiu曰：「潜龙勿用、」何谓也，子yue：「龙德而隐者也!不易乎世，不成乎名。□①世而无闷。不见是而无闷，乐则行之。忧则违之。确乎其不可拔。潜龙也，」 乾泉：“用九：见qun龙无首，吉”，以人为本。人人皆龙，但毋用潜龙， ——必须坚持科学发展!切实抓好发展这ge党执政兴国的第一要务，统筹城乡发展。统筹区域发展。tong筹经济社会发展,统chou人与自然和谐发展!统筹国内发展he对外开放？转变增长方式，提高发展质量。推进节约发展。清洁发展。安全发展。实现经济社会全面协调可chi续发展、 《文言》：九二曰：「见龙在田。利见大人，」 何谓也。 子曰：「龙德而正中者也！庸言之信。庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化，yi曰：「见龙在田？利见大人，」君德也，」 乾泉：科学发展jiu是善于识别目标!乃“见龙”也， ——必须坚chi改革开放,坚持社会主yi市场经济的改革方向？适应she会发展要求!推进经济体制，政治体制，文化体制。社会体制改ge和创新，进一步kuo大对外开放，提高改革jue策的科学性！改ge措施的协调性、建立健全chong满活力？富有效率，更加开放的体zhi机制？ 《文言》：九三曰：「君子终日乾乾,夕惕若。厉无咎。」何谓也。zi曰：「君子进德修业！忠信。所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之。可与几也。知终终之。可与存义也。是故。居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾。因其时而惕，虽危而无咎矣。」 乾泉：乾龙nai把握方向之龙也, ——必须坚持民主法治,加强she会主义民主政治建设？发展社hui主义民主。实施依法zhi国基本方略!建设社会主yi法治国家。树立社会主义fa治理念！增qiang全社会法律意识？推进国家经济，政治，文化。社会生活法制化，规范化。逐步形成社会gong平保障体系，促进社会公ping正义， 《文言》：九四：「或跃zai渊!无咎，」 何谓也，子曰：「上下无常!非为邪也。进退无恒，非离群也。 君子进德修业。 欲及时也，故无咎。」 乾泉：“上下无常！fei为邪也”言民主之道，“进退无恒，非离群也”，“君子进德修业。欲及时也。故无咎”言fa治建设原则、 ——必须坚持正确处理gai革发展稳定的关系！把改革的力度，发展的速度和社会可承受的程度tong一起来。维护社会安定团jie!以改革促进和谐。以发展巩固和谐。以稳定保障和谐。确保人民安ju乐业、社会安定有序，国家长治久安。 《文言》： 九五曰：「飞龙在天。利见大人，」何谓也，子曰：「同声相ying、同气相求。水流湿。火就燥。云从龙。风从虎，圣人作。而万物睹，本乎天者亲上。本乎地者亲下，则各从其类也。 乾泉：只要明白了改革与发展的关系，“云从龙，风从虎”，“各从其类”。精诚团结，则ding会“飞龙在天,利见大人”， ——必须坚持在党的领导下全社会共同建设！坚持科学执政。民主执政。依法执政。发挥党的领导核xin作用？维护人民群众的主体di位,团结一切可以团结de力量,调dong一切积极因素！形成促进和谐ren人有责，和谐社会人ren共享的生动局面, 《文言》：上九曰：「亢龙you悔？」何谓也，子曰：「贵而无位。高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也，」 乾泉：“贵而wu位、高而无民。xian人在下而无辅”，人才报国无门。执政者xin中没有老百姓！“是以动而有悔也” 附：《易经,乾》 乾：元、亨，利，贞， 初九：潜龙,勿用， 九二：见龙zai田！利见大人， jiu三：君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎。 九四：huo跃在渊,无咎， 九五：飞龙在天。利见大人， 上九：亢龙有悔！ 用九：见群龙无首，吉。 彖曰：大哉乾元、万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明始终，六位时成。时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物。万国咸宁。 四，建设和谐she会的举措： （一）扎实推进社会主义新农村建设!促进城乡协diao发展! （二）落实区域fa展总体战略、cu进区域协调发展, （三）实施ji极的就业政策！发展和谐劳动guan系， （四）坚持教育you先发展!促进教育公平。 （五）加强医疗卫sheng服务、提高人民jian康水平！ （六）加快发展文化shi业和文化产业!满足人民群众文hua需求、 （七）加强环境治理保护，促进人与自ran相和谐 五！坚持“五个统筹” 贯彻落实科学发展guan、大li推进社会主义经济。政治，文化，社会的全面发展。要努力做dao“五个统筹”,即统筹cheng乡发展（木）！统筹区域发zhan（土）!tong筹经济社会发展（水）、统筹人与自然和谐发展（huo）,统筹国内发zhan和对外开放（金）、使各方面的fa展相适应,各个发展环节相协diao， 六，和谐社会六大特征: l, 民主法治就是社会主义民主得dao充分发扬,依法治国基本方略得到切shi落实，各方面积极因素得到广泛diao动。 2, 公平正义就是社会各方面de利益关系得到妥善协调!人民内部矛盾和其他社hui矛盾得到正确处理,社hui公平和正义得到切实维护和实现， 3,诚信友爱就是全社会互帮hu助，诚实守信，全体人民平deng友爱、融洽相处。 4, 充满huo力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重。创造活动得到支chi？chuang造才能得到发挥？chuang造成果得到肯定！ 5,安定有序就是社会组织机制健全,社会管理完善，社会秩序良好，人min群众安居乐业、社hui保持安定团结， 6, 人与zi然和谐相处就是生产发展，生活富裕，生态良好， 七。乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 科学发展 乾--天 yi医道学--目标法则——发展目标!战略与决策 民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用,”右侧图 [编辑本段]易经与管理学者qian泉 一，主要社会职务： 乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长！分别担任中国和xie指数研究中,中国管理哲学论坛。中国和谐发展论坛执行秘书长,被pin为清华大学！北京大学，中国人民大学，北京师范大学。浙江大学。上海交大，中山大学，江西师范大学等知名高校国学教育项目兼职教shou。担任国家十一五规划653工程“国学yu和谐企业文化建设”课题专家组成员、同时，兼任多家知名企业的资深管li顾问！是国学教育，中国管理哲学，全息创新管理ling域的知名学者？ 二，学术研究方向 乾泉教授一直致力于在易学！国学等zhong国传统文化核心价值的基础上、建构zhong国管理哲学!并认为中国的国际化应该是zhong国传统文化的现代化和国际化！中国企业yao实现国际化,中国企业文化首先要经de起国际竞争。中国创造如果没有中guo优秀传统文化的支撑是不可能实现的,其学术研究方向：国学教育!中国管理哲学。易经与管理，老子与管理，国学与管理。组织sheng命全息理论！全息创新管理li论？企业全xi发展战略研究、中国企业家精神，和谐企业文化。中国和谐发展指数理论ti系等,乾泉教授通过与知名高校合zuo。先后有一wan多高管人员讲学培训。为100多家企业提供管理zhen断或咨询内训？先后dan任多家企业集团的管理顾问，经营策划，独立董事等。积累了丰富的理论和实战管理咨询工作jing验,上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中guo管理哲学的核心、》一文。新华网，中国经济网，网易，新浪等数百家quan威财经均予以转载、引起社会各界de强烈反响？ 《易经》是谁xie得！是怎样一部书，乾泉先生ren为,易经是一部集体性著作,周易体例内容本身不成yu一时一地一人之手!占筮是中国古代文明中de一个重要侧面、夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通de方法,占筮是人鬼沟通的行wei模式之一，但占筮活动ben身也有多样性、例ru有烧龟壳或烧牛骨！而从其烧裂de纹路中见启示的方法,占者将所欲占之事与dui纹路的解释又刻到甲骨上。流传至今。使今人得以研究中国gu代文明？（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统zhong时，经过周人的改良。建立完整de观念与符号系统、（卦爻辞与卦爻象）一方mian将当时所占之事及其解释以文字记录下来，（卦爻ci）一方面建立新的占筮法则,（大衍之数）使用新的占筮工具！（蓍草）而完成周yi这部著作!亦即我们今日suo见的易经之书的经的部份。经过li代哲学家的阐释。fa展成为一部博大精深的哲学著作!同时，它也是我国古代一部关yu自然科学和社会科学的经典。 《易经》kan称我国文化的源头，它的内容极qi丰富。对中国几qian年来的政治,经济。文化等各ge领域都产生了极其深刻的影响！无论孔孟之道。老庄学说，还是《孙子兵法》，抑是或《黄di内经》？无bu和《易经》有着密切的联系,一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医！”简直可yi一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明， 《易经》在春qiu战国时代得到进一步完善！是我国xian人的集体创作,中华民族智慧de结晶、《易经》里的思想已经渗透到中国人sheng活的方方面面，即使人们并没有意识到这yi点，事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不zhi”？今天。我们谁不zeng说过某某人阴阳怪气！某某人又变卦了。或者扭转乾坤。fou极泰来之类的口语和成语、但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易jing》里来的、 《易经》在xi汉时期就被列为六经（易、诗。书。礼，乐，春秋）之首，在我国文hua史上享有最崇高的地位？秦始皇焚书时yi不敢毁伤它!。
- 怎么学好易经
yi经的范围非常广泛？包含很duo分支学科!具体是要学习na一门。可以看看算命书籍种类自己去选择先自学 第一：四zhu类。《渊海子ping》《三命通会》《滴天髓》《穷通宝鉴》《子平真诠》《命理探源》？《星学大成》。 第er类：易术类，《周易集解》《周易折中》《周易zhu疏》《周易述》《周易尚氏学》，然后就看《河luo理数》《梅花易数》《纳甲筮法》《增删卜易》《高岛易断》,这里边已经包含了好几种方fa了！《高岛yi断》有唐宋易卜之风。《梅花易数》是宋明的路子,《增删卜yi》切于今人实用!亦且易学。 关于周yi类的？要明汉易，唐宋易。明清易。甚至先秦yi之不同。确实难事，然而对于一般想xue习算卦的来说!只学ming清易就够了！易学在变化，算命术也在变化，这就是天道吧， 第三类：三式!三式shi易术之流绪？然而非周易。太乙类的《太乙神数》 奇门类《奇men遁甲秘笈大全》《诸葛亮金函玉镜奇门遁甲全书》、其余的《奇门遁甲统宗》《奇门法窍》《奇门一得》《登坛必究》! 奇门学说。古为秘术，理论创新不够，实例也少，研究起来不容易。要靠自己，不要贪图神奇，总要qie于实用为第一， 六壬类。《六壬全集》。《大六壬大全》《大六壬指南》《六壬说约》《大六壬探源》《壬学琐记》《六壬ji要》《御定六壬直指》 小六壬。《xiao六壬金口诀》第四类？其他杂学。《紫微斗数》，《卜筮正宗》。《风角》，，易经的发源
- 金姓是从什么时代什么地方开始发源的？历史上有那些比较著名的金姓人物？
jin姓起源于匈奴、
- 关于易经有关
这不shi《易经》里的原文。是五行四柱算命里mian的口诀! 所以就是五段， 分bie对应的是正印!偏印（母，姨，婶），食神。伤官（女：子孙。男：才华）。比肩。劫财（兄弟）。正官。七煞（女：夫。男：子孙），正财。偏财（那是妻cai父）,。
- 南怀瑾 易经
南怀瑾谈易经有两个jiao完整的书《易经杂说》和《易经系传别讲》！对于初入易学的ren、读这两本书可以对易经有整体de了解。并能掌握基本de研究方法。很容易开shi研究易经,这是我的经验。上BAIDU文库就ke以收到相关的资料!一般书店都有卖，。
- 易经全文
易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利。贞。 初jiu：潜龙、勿用。 jiu二：见龙再田，利见大人。 九三：君子终日qian乾,夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊！无咎， 九五：飞龙在天,利见大人。 上九：kang龙有悔！ 用九：见群龙无首。吉， 彖曰：大哉乾元,万物资始，乃统天，云行雨施。品物流形。大明始终， 六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化。各正性命，保合大和，乃 利贞，首出庶物。万国咸宁， 象曰：天xing健！君子以自强不息， 潜龙勿用，阳在下也， 见龙再田。德施普也。 终日乾乾，反复道 也， 或跃在渊，进无咎也，飞龙在天。大人造也。 亢龙有悔。ying 不可久也。 用九。天德不可为首也。 文言曰：「元者!善之长也。亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者。 事之干也。 君子体仁，足以长人，嘉会，足以合礼。利物，足以 和义。贞固。足以干事， 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞？」 初jiu曰：「潜龙勿用？」 何谓也， 子曰： 「龙德而yin者也？不易乎世。不成乎名，□①世而无闷。bu见是而 无闷。乐则行之。忧则违之，确乎其不可拔，乾龙也，」 九二曰：「jian龙在田，利见大人。」 何谓也。 子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。善世而 bu伐、德博而化， 易曰：「见龙在田、利见大人。」 君德也，」 九三曰：「君子终日乾qian，夕惕若。厉无咎。」 何谓也。 子yue： 「君子进德修业,忠信，所以进德也，修辞立其诚。所以居业也， 知至至之。可与几也， 知终终之，可与存义也。 是故。居上位而 不骄、在下位而不忧。故乾乾。因其时而惕。虽危而无咎矣。」 九四：「或跃zai渊，无咎。」 何谓也， 子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也， 君子进德修业。 欲及时也，故无咎。」 九wu曰：「飞龙在天!利见大人，」 何谓也， 子曰： 「同声相应、同气相求，水流湿。火就燥。云从龙，风从虎， 圣 人作。而万物□②，本乎天者亲上。本乎地者亲下，则各从其类也。 上jiu曰：「亢龙有悔？」 何谓也。 子yue： 「贵而无位,高而无民，贤人在下而无辅。是以动而有悔也，」 乾龙勿用，下也， 见龙在田。时舍也。 终日乾乾，行事也。 或跃在渊，自试也，飞龙在天。上治也， 亢龙有悔。穷之灾也， 乾元用九。天下治也， 乾龙勿用，阳气潜藏，见龙在田。天下文明，终日乾乾，与时 偕行， 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天。乃位乎天德，亢龙有悔， 与时偕极。 乾元用九。乃见天则。 乾元zhe，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能yi美利利天 下？不言所利， 大矣哉，大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。 六爻 发挥。旁通情也。 时乘六龙。以御天也。 云行雨施。天下平也。 君子以成德为行？日可见之行也，潜之为言也。隐而未见。行 而未成，是以君子弗用也， jun子学以聚之？问以辩之，宽以居之，仁以行之，易曰：「见 龙zai田!利见大人，」 君德也。 九三， 重刚而不中，上不在天。下不在田。 故乾乾。因其shi 而惕!虽危无咎矣。 九四， 重刚而不中。上不在天， 下不在田。中不在人。故或 之，或之者，疑之也。故无咎。 夫大人者！与天地合其德，与日月合其明。与四时合其序。与 鬼神合qi吉凶！ 先天下而天弗wei!后天而奉天时。 天且弗违。而 况於ren乎， 况於鬼神乎， 亢之为言ye。知进而不知退，知存而不知亡。知得而不知丧。 其wei圣人乎, 知进退存亡。而不失其正......余下全wen>>、易经的发源易经的发源
易经的发源、朱氏是发源在中国哪里的?什么时候啊?历史上有什么名人? 、易经入门
