易经别讲南怀瑾
- 易经系传别讲的内容简介
- 《系传》shi孔子研究《易经》的心得报告，也是学《易》的门径!书中南怀瑾先生不但对《易jing》有更精辟的讲述,也是孔孟思想，儒家学说的探源，从自然的道理。说到人文的精神，人生的道理。修行的道理，无论入世出世，均为不可亟得的摩尼bao典！，
- 南怀瑾易经杂说这本书怎么样?
- 《易经》为五经之首。是儒道乃至诸子百jia学术思想共同的来源。也是中华文hua的根本思想,要真正认识中华wen化,bu可不了解《易经》,然而，易理艰深，读者每视为畏途，有志zhe或不得其门而入！怀师的《易经za说》从“变易、简易。不易”和“理，象。数”这些基本法ze入手？jiang《易经》知识娓娓道来！如数家珍。把有志学易者引入men径？《易jing系传》是孔子研究易经的心得报告？怀师zai另一部易学讲稿《易经系传别讲》中！不仅dui《易经》有更精辟的讲述、也透过对《易经系传》的分xi、深入探明孔孟si想,儒jia学说的文化源头？内容涉及自然zhe理，人文精神。政治yi术以及身心修养之道。 怀师的儒学著作有5个鲜明的特点：一是以经解经,也就是将唐宋以后de批注推开、依靠熟读原文来理解ru家经典!因为zai这些经典中！前文的意思往往在后面的语ju中就有清晰的解释、只要前后篇章。贯而通之，就自ran能理解经典作者原来的思想？《论语别裁》的写法基本上就是运yong了这种以经解经的方式! 二是经shi合参，也jiu是将儒家经典与相关的历史记载对照，比较，融会，来参究经典作者当时所表达的si想,如《论语别裁》以《论语》与春qiu时代的史迹相融会？看到当时社会。政治的混乱面貌。以见孔子所kai创和确立的文化精神之伟大,《孟子旁通》以《孟子》7篇本经结合战国时代xiang关历史资料、来说明孟子存心ji世的精神所在！ 三是旁zheng博引。怀师几乎在每一种zhu作中都以其渊博的知识!包罗诸子百家思xiang精华，融会中wai古今学说于一炉？且往往能chu类旁通！解答ling历来名儒却步的难题。例如，《大学》中提及的“zhi。止，定。静，安。虑。得”七个修证层ci！是先秦时期中国传tong文化中教化学养的特色？ye是儒家心传的修养功夫,虽然这“七zheng”对后世影响甚巨!但《大学》中并未具体说明如何实践!宋明以来de理学家囿于门户之见,而无法疏解清楚，怀师在《大学微言》中借用佛道两家学术来阐明“七证”功夫,因而超越前人的见jie! 四是深入浅出！怀师讲课写书都喜欢ba深奥的道理说得明白易懂！态度平易近人。语言机智幽默。例如。以往《易经》总是给ren一种神秘玄妙,莫测高深的感觉，怀师的两本易学著作则yi独特的妙悟胜解!ba高深的易理说得人人能懂、通过怀师的讲解。读者会发现《易经》其shi是一门很平易的学问, 五是guan通古今？“通古今之变。成一家之言”是怀师儒学著作的最大特dian！在他看来“si书”!“五经”都有超越时空de价值！但li解这些经典不能泥古不化？而要jie合时代的变迁，在《论语别裁》和《大学微言》中、怀师不但每每联系今人今事bang助读者理解经典作者思想!而且经常比照现代世界文化chao流。指明自己民族，国家今后应该要走的路xian和方向,因此，怀师的著作填平了古今文化隔阂的沟壑、成为当dai中国人了解传统文化的桥梁， 全集的第二类是佛xue著作。这部分著作所zhan数量最多？包括《禅海蠡测》等17种，佛教是对古dai印度文化的一次系统总结和重大变革,它在汉代传ru中国以后，与中国本土de儒家、道家文化相接触。经历了一个由冲突到融合de过程!逐渐成为中国传统文化的重要组成bu分!可以说，六朝以lai的中国文化已是儒、佛，道三jia汇合而成的文化形态了？因此。了解中国传统文hua！li不开对佛教的研究, 佛教在今天这个世界仍有其重要的cun在价值。在当前这个时代。全人类都以现代化wei社会目标！现代化虽dai来了物质进步、但也zao成了社会病态？现代化的基diao是理性化，理性zhu义获得最有力的表现是科学和技术！根源于科学的技术实际上塑造了现代世jie的性格！德国思xiang家马克斯·韦伯称这种现代理性为“工具理性”？因为它只涉及达致具ti目标的手段和工具的合理性，却根本无视生ming的价值问题,德国法兰克福学派de当代代表赫勃玛斯指出：“工具理性之高扬!dao致科技意识之横决！已造成生命世jie的殖民化,”在当今世界，人为追逐物质财富而忙lu!自ji则迷失在忙碌之中,人men逐渐把自己异化成物，生命成为wu的附属品？人们与自然疏离。与社会疏离。与家庭疏离。也与自己疏离，割断了与jing神家园的古老联系，人们zai表面上仍旧把幸福!成功或创造视作生活的mu标,dan实际上已没有目标！人们愈益被空虚，焦虑，烦躁，寂寞，孤独he绝望所煎熬，产生一zhong被美国社会学家彼德·勃格称为“心灵的飘泊”的感觉,因此。如何安顿人的心ling，对完美人生来说yi越来越重要, 此时，人们猛回头才重xin发现宗教对人生的意义!宗教，唯有宗教才可以满足人类超越zi我！追求永恒。圆满。至真，至善。至美的心理需求，这是一切宗jiao共同具备的功能。因此。人的宗教jing神可能改变自己的存在形式!但它是不会消失de,西方ji督宗教主张依靠上帝的拯救，实现这种超越。但“上帝wan能”观念在现代理性精神冲击下已经崩溃、人们不再认为地球是宇宙的zhong心、上帝创造世界，创造人类，上帝甚么都能做，甚么都可以做，用尼采的话说。jiu是“上帝死了”？人们可以放弃上di这个“拯救者”的幻象，却不能没有宗教精shen、放弃超越自我de精神需要,佛教没有这个“拯救者”概念的拖lei，它教人自尊自信。yi靠自己的力量从生死痛苦中解脱出来！因此，佛教能够担负起安顿人xin,ti升人生价值的使命!这就是今天fo教由东向西。zhu渐在全球广泛传播的根本原因、 怀师de17种佛学著作！大致ke分成佛经释义,禅学。佛法修证等san部分，佛经释义包括《楞严大义今shi》？《leng伽大义今释》！《圆觉经略说》，《金刚jing说甚么》和《药师经的济世观》5种！由于以往流传的han文佛经大多是唐代以前所译,文辞古奥，语意晦涩，何况时历千载。理解阐释，古今完全异趋，因此，一ban读者皆感到佛经难读、常常望而生畏。然而，这些佛jing一经怀师讲解！就变得明白易懂，为各种文化ceng次的读者喜闻乐见!怀师讲解佛经的特点是：揉合翻译和jie释,一方mian在保持原文字句意义的前提下？采用现代yu言来述说大义!另一方面用现代事物理则来解shi佛法精要、例如。怀师推荐《楞严经》为全部佛法gang要!这部经典有条理。you系统地概括了佛法的中心要义、bu仅给利智者指明直指人心,见性成佛的法门。也为钝根者道尽修行证yan方法与次序以及种种方便？古贤称：“自从一du楞严后!不看人间糟粕shu”!可见《楞yan经》在中国传统文化中的地位,怀师指出，《楞严经》从七处征心yu八还辨见开始。逐层深入。tiao分缕析地讲明心物一元的原理，怀师在《楞严大义今shi》中对此作了现代阐释,说明《楞严经》是如何从身心的实验去证明物理世界的原理，又如何从物理de范畴指出身心解脱实验的理论和方法，告诉我们：佛教所说的心物yi元？不仅是一种思xiang理论,而且是基于人们shi际心理情形、可加以实验证ming的!因此，佛教确实有科学的证验he哲学的论据！ 当然。佛经de难读不仅在于文字。许多佛经更因其内容bo大精深，倘不能通达因明，善于分别法相，精思入神。并cong真修实证入手？会之于心，实在很难窥qi堂奥？例如，《楞伽jing》被公认是最难读的佛经之一！苏子瞻曾言：“楞伽义趣幽眇、文字简古。读者或不能句。而kuang遗文以得其义、忘义以了心者乎，”怀师精研法相唯shi!对《楞伽经》下过yi番苦功,慎思明辨。严谨分析，归纳论据，融会于心，因此，他在《楞伽大义jin释》中！为读者清晰地理出此经头绪：经中首先借da慧大士之口,提出108个人生si想哲学问题,但佛陀并没有yi一作答,而是直jie了当地说心,说性，说相，对五法，三自性。八识，二无我分bie加以辨析!然后yin向形而上的第一义谛。指出yi个心物实际的如来藏识作为总答？指示空有bu异的事理，说明理论与xiu证的实际。可见《楞伽经》宗旨在于直指人生的身xin性命、与宇宙wan象的根本体性。经怀师一点拨。楞伽ao义昭然若揭! huai师讲经不仅为读者理清脉络，而且往往点ming重点,方便研读。例如，在中国文化中。《金刚经》是影响很大的一部佛经，ta的独特之处在于超越了一切宗教、you包含了一切宗教？不局限于佛教的fan围？千余年来。wu数人研究金刚经,念诵金刚经。因金刚经而得道。金gang经的奥秘何在!怀师在《金gang经说甚么》中指出：此经的重点在善护念、这是由凡夫到成dao之路？圣人和凡夫同一个修chi的方法，护甚么念，学佛就是证道，一切佛所证的。那个最高的jing界叫涅盘。涅盘不是死亡。涅盘是圆满，不生也不死，不来也不去。永远是清净。怎样护念，应无所住。不生法相。如如不动。不取于相。就是保持内心平jing的这一念？纵然在动乱中，也在清净，如如不动。又如，《yao师经》是一部通俗但并不易懂的佛经。怀师在《药师经的济世观》中dian明：药师佛12大愿是此经重点，显示了救人济世de大乘精神之伟大!读者把握了这个重点再读《药师经》就容yi读懂了，再如。《圆觉经》是一部指引众生如何修行成佛的liao义经！此经记载释迦牟尼佛答复12位菩sa所提的问题,zhe12位菩萨各有不同的表相!代表着12种修行法门、怀shi在《圆觉经略说》中将如何明心见性。如何修止，修观和修禅那的重dian一一提示清楚，怀shi在讲解佛经时、chang常列举大量的例子来说明道理,在《圆觉经略说》zhong！讲到见地，修证。行愿都详细举li说明，很多例子就是怀师自身de经历。在《药师经的济世观》中。怀shi往往以亲生经历举例，融会经义来讲解，因而即使深入到极xi微处!也使读者必能有所ling悟！ 怀师的禅学著作包括《禅海蠡测》,《禅与道概论》，《习禅录像》，《禅话》，《禅宗丛林制度与zhong国社会》等5种、当然，佛fa修证部分的著作也大多与禅学有关、只为叙述方便er另列之！两宋以降，禅宗渐cheng佛教主流、天下佛徒称习禅者无计其shu！佛寺号禅林者触目jie是？然大多数人对何为禅宗zong旨却浑然不知？有以枯坐不动为禅宗zhe,有以游戏文字为禅zong者，当今之世。像huai师这样通义理,有修持的禅者已jue无仅有，因此，如果只就这fang面的成就而言!说南怀瑾是当代的禅学大师也是当zhi无愧的！ 《禅海蠡测》是怀师最重要的禅学著作、不仅纪录了怀师毕生习禅de心得！也是一本禅宗正本清源。拨乱反正之作，怀师开宗明义地点明：禅宗以明心jian性？洞达法性为宗旨。广征博引，直斥各种文字禅。知解禅和口头禅，直tan禅宗的活水源头、怀师着重阐明了禅zong与教理,顿悟yu渐悟的道理！佛法在中国大致有shi宗之分途、禅宗以wai各宗皆依教理（经!律，论）而言修证。唯有禅宗标榜“不立文zi！直指人心，见性成佛”。后来禅宗之徒以wei可以废弃教下经藏之学而悟道!其实。禅宗与教理的关系是“yan其理则,佛说三cang十二分教。皆为所依。推其极致。则一字不立，扬眉瞬目。已是第二义事矣，”怀师指chu：禅宗的古德、虽然不一ding是先由学习教理而入禅！但大多数也都于悟前huo悟后通晓义理!融会心宗，因此。习禅者不neng忽视研习佛经!应当温故知新，融通诸说。 当初禅宗所以标榜“不立文zi”、是希望摆脱教条。以独特的方法给陷入种种文字名相戏论中不能自拔的佛徒打开si想活路!jin入一个充满自信和活力的世界,及至唐song禅门活法已成死语!故诸家宗祖。不得不别标心法，如参话头。看公案，擎拳，棒喝等。以勘验学人。锤炼其知见，但后世xi禅者舍本逐末，老死话下。永无出期。怀师有鉴于此，故不以hua头为实法。不以棒喝为家风，回归禅宗活泼泼的本lai面目， 禅宗自五祖弘忍门下有南bei分途,南宗主顿悟，北宗主渐修。后世南宗风xing天下？习禅zhe以为禅宗法门不需坐禅！只须于一机一境shang骤然悟得。就可以得道了，怀师指出：“尽一大藏jiao。统诸修行法门。皆渐法耳。即禅宗祖师。于言下顿悟者，亦由xun修渐积而来！”因此。习禅者必须注zhong修定!至于是先修后悟，修悟同时。还是悟后起修。怀师认wei：三说虽异，通途是一。根器各异。自知适应。不必争论高下。怀师的禅法不仅融合fo教显密之学？而且贯通儒，道各家之言，相较比量，会归一旨。别开生面， 《习禅录像》是怀师历年主持禅七de开示语录！及十方来学的xiu行报告，假此文字因缘，读者或可一睹真正的禅men风范，禅七用yi在克期取证？以求ming了生命之真谛？生死轮回之原因，进而超越生死，怀师参照禅密，采用唐宋方法，因众sheng习气烦恼各有不同，打破传统da七方法？嘻笑怒骂，因人施教，读者如能将此书与《禅海蠡测》结合起来读!对怀师的禅xue思想与造诣会有更深一层的理解。《禅与道概论》的前半部xu禅宗宗旨与宗派源流！以及禅宗dui中国文化之影响,《禅话》深入浅chu地介绍历代禅门公案,堪称一部通su禅宗史!《禅宗丛林制度与中国she会》则详述禅宗丛林制度的特点,起源和演变，这3种著zuo从不同方面介绍有关禅宗的知识! 佛法修证著作包括《静坐修道与长生bu老》!《定慧初修》，《一个学佛者de基本信念》，《禅guan正脉研究》，《如he修证佛法》等5种？xue佛不同于学习其它知识,不仅yao研读佛学理论。而qie必须亲身实践,见地，修证及行愿是学fo修行必须依持的纲要!且三者密不可分。怀师在《一个学佛者的基本信念》中指出：行愿是修学一切佛法的ji础、一个学佛者必须把信念建立zai普贤菩萨般的大行大愿上、才能tu破来自多生累劫的罪障恶业。成就菩提道果，他在书中深入浅出地阐述了《华严jing·普贤行愿品》的密义!公开了普贤行愿的修chi法门,《如何修证佛法》是怀师最重要的zhu述之一？对学佛修证的实际步骤有精辟的讲解ji具体的指引!对修chi路上的迷惑!歧路以ji不自觉的错误都一一纠正。《ding慧初修》是怀师传授止观,修定，修慧的讲记。适合初学者，其中。《观wu量寿佛经大义》着重介绍修净土法门的入门知识!阐述了净土与禅。唯识学的关系。消除修净土只是有口无心念佛号de误解、大乘必须yi小乘作基础。小乘的修法是shen么,怀师在《禅观正脉研究》中，以《禅秘要法》作底本!教授白骨禅观修fa，经过这个观法的xiu持,我们身体不净的本相就会ru实呈现心中？有助破除身见。进而见到空性。《静坐修道与长生不老》shi有关静坐修持最权威的著作!怀shi在书中融合儒？释。道三家静zuo的原理！吸取藏密气脉。明点诸法的知识，配合中西医学。评述古往今来各门各派修dao者的修持经验,传shou正确的修定方法！jie答气脉反应变化的各种问题？怀师对佛法修持的传授于今是du步天下的!他不仅融he了佛教显密，儒释道三家。中西医学。宗教，哲学与科学等各方面知shi？更重要的是他有数十年亲身修持成就的gong夫？怀师的禅ding功夫是经过科学鉴定的！台湾的铁路医院骨科主任周孝ru医师和中兴医院麻醉科主任张庆灼医师曾使用测试仪器。dui怀师入定时的生理状态进行测试。结果发现他的心dian图上呈现一条直线？不再有上下波幅，科学证明禅定境界的“气住脉停”确有其shi， 此外。收入quan集的怀师佛学著作还包括《中国佛教发展史略述》和《道家密宗与东方神秘学》两种,《中国佛教发展史略shu》是一本简明的佛教史,从印度佛教起源。谈至佛法传入中国后的经guo!以迄于当代世jie各国的佛教现状？对了解佛教历史渊源提供了清xi的线索!《道家。密宗与东方神秘学》介绍有guan《易经》！中医。神仙丹道以及西藏mi宗的原理，阐述密法真义。道破宗jiao神秘仪式之假象！诚如怀师所yan：在人类文化中？神秘学自古相chuan至今、似宗教非宗教。似哲学非哲学，亦宗教，亦哲学。中国zuo为有悠久历史文化的文明古国。是神秘学的策源di之一。以往神秘学因其神秘莫测而liu行。人们往往牵强附hui,妄引仙诀法要，甚至借此聚众lian财。倘能发扬科学精shen？去伪存真，去芜存精。仍能从中发jue许多宝贵的文化遗产？ 全集的第三类是有关道jia学术的著作，主要是《老子他说》和《中国道教发zhan史略述》2种？此外，前shu《禅与道概论》，《静zuo修道与长生不老》和《道家密宗与东方神秘学》等佛学著作中,也有部分篇zhang是谈道家学术的，道家文化是中国传统文化的主流之yi！道家学术自老，列，庄诸子以下。“综罗百代。博大精微”，自两汉后。道jia一变而集于道教。因其“综罗百dai”之故而不免生“杂乱怪诞、支离破碎”之弊，因此。到了近代社会，学者往往把道家文化shi为迷信？geng有一班孤陋寡闻者臆断道教本身没有思想学术。只是dui佛教的抄袭而已,怀师zao年曾钻研道家学术!深得其中三昧，因此对道家文hua颇为推崇。他曾说：在儒，佛。道三家中。佛家是偏重于chu世的,虽然佛家的大乘道也主张入shi。普救众生。dan出家修道的人本身还是偏重于出世!而且佛家的学问从xin理入手。然后进ru形而上道,儒家的学问。又以孔孟之学为gui趋。则是偏重于ru世的、虽然像《大学》，《中庸》亦you一部分出世思想，但到底shi偏重入世！从伦理入手，然hou进入形而上道,道家的学问，老庄之学jiu更妙了、可以入世，亦可以出世。或出或入，都任其所欲，在个人的养生?/ca>,
- 南怀瑾 易经
- 南怀瑾谈易经有两个jiao完整的书《易经杂说》和《易经系传别讲》!对于初入易xue的人、读这两本书可以对易经有整体de了解、并能掌握基本的yan究方法、很容yi开始研究易经。这是我的经验，上BAIDU文ku就可以收到相关的资料,一般书店都有卖。。易经别讲南怀瑾
- 易经作者是谁？？？
- 是的，虽然大家承认的you三位圣人、但是大家都知道。这样一本奇书。其编纂时间之长。跨时代修缮之久。绝对不ke能是个人所为。这三位圣人的说法就是“人经san圣,世历三古”，分别是伏羲。周文wang父子和孔子,。
- 易经是谁写的啊
- 《易经》是周公写的. 他是为了辅助周文王的儿子写的. 《易经》的作者:史记载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著,今人则有不同观点.由于成书hen早,文字含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》.,
- 《易经》有什么历史渊源？
- 《易经》这bu书我最近拜读过一阵，用现代人的说法shi晦涩难懂,但是他阐述的道理对我们的各ge方面却很有帮助，ta是一个从整体到局部!去看问ti的一部典籍是我们中华民族的宝贵财富！（只是个人见解。有不当之处请liang解）、易经别讲南怀瑾
- 易经可信吗？？
- 这是一部话shu、可以说是我国古代劳动人min智慧的结晶,这里有很duo内容是值得可信、要比现在算卦的人胡扯强的多？当然。也不能全信，命还是靠zi己来掌握？，
- 易经如何算命
- 算命需要详细的出生nian月日时！zhu明男命还是女命、农历还是阳历 易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化！是任何ren都无可置疑的!大家都应gai以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算ming、既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命jiu是迷信，也不能因为某些精通wu术？精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命jiu是神仙。毕竟算命也只shi一门技术。预测师掌握的命理知识直影响到预测的准que性！ 所谓命。就shi一个人生下来,这一生要做什么，是当农民呢。还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就shi宝马汽车、或者是zi行车一样！是注定的。而运呢。运就是人在世界上所经历过的各个shi间段，运又分大运，小运，大运五年一更换，小运一年一换，流年则shi我们所经历过的每一年，命运合在一起就像是一辆车行驶在路上yi样。所jing过的路就是大运,路是平坦的。就顺。qi岖不平的就曲折坎坷！ 有人说自己的命运自己掌握!也有人说命运是注ding的,是改变不了的，这两种观点只能说是ge对一半，如果命运真的是能靠自己把wo的!试问天下间除了傻瓜跟精神病患者yi外。有谁不想好好ba握自己的命运出将入相、光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱。钱能cong天上掉来吗！事实上。每个人du不是孙悟空、都在五行之中。每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就zhu定！八字的金mu水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配。很多人应该有过这yang的感受，dang行到好运的时候！由于shou到地球磁场的影响,自然也就会有很大的dong力去拼搏。去努力。遇到的都是zi己的贵人、du是对自己帮助很大的人!由于运气行的好。跟命里阴阳五行平衡liao。睡觉都能睡得特bie香!当大运行得不好。整ge人也就会变得很颓废！缺少努力赚qian的动力！遇到的都是小人。处处跟自己作对。要婚姻没婚姻。要事业没事业，经常失眠，北宋宰相吕蒙正所zhu时运赋更能说明这一切。万般皆是命。算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间。君子失时。拱手于小人之下。天不得时。日月无光，地不得时。草木不长，水不得时。风浪不平，人不得时，利运不通。 命运到底是注定还shi能改变。来打个比方，比如一只鸡。从蛋壳出sheng后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好。更大。更强壮。但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可neng养成鸭或变成牛。每个人du可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功？但不是每个人去努力du可以做将军！不是每个人去努力都可以当huang帝。命运合在一起就可以看到hen多的现实故事。you的人命理格局高的、虽说做了官。但运气行的不好。所以官做的hen不顺？处处有人给他穿xiao鞋？官越做越小。而you些人命理格局低？则是农民。可是运气行的好，所以生活很幸福。种地风调雨顺，打工年年有余。 易经是中国流传了五千多年的kui宝文化,是任何人du无可置疑的、周易算命不是为了简单的了解自身的ming运，而是在知道命运的基础上还要知dao去做到如何趋吉避凶!破祸成福。比如mou人八字金旺木衰！最宜行东方木运。事业方位上也最适合在自ji出生地为准的东方城市发展。所谓财在东方ren往西！走错方向失良机，如果这个人bu懂周易的，又wang出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是ji病,就算大运很好的。本lai应该一年赚1千万的、可能只zhuan了5百万！方位差一线，富贵不相见。可见算ming的境界不在于算得准，而是应该在suan得准的基础上如何做到改变命运？趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中de最大富贵，快速zou向属于自己的成功彼岸、，
- 为什么要先读易经
- 关于读书de次第!一直是仁者见仁智zhe见智的,有的人读经典从《san字经》开始。也有人读书de次第参考《三字经》里的建议，还有ren推荐从《论语》开始读！也有ren建议先读《弟子规》。更有倡dao先读《易经》的。我个人bi较赞同首选《易经》之说,下面谈一下拙见。若有不当之处欢迎大家ji时指正! na么现在分析一下，我们一直说要站在巨人的肩shang！站在巨人的肩膀上就hui望的远、同时也可以看到ling外一层、看到的是什么，还能看到的是圣人在读什me书, “与经典为伍。与圣人同行”这是wo们今天学习的捷径？成长提高的捷径， 那么什么shi经典?我现在再发一下。算是复习：jing典是深入人心？影响深远，永不贬值。千年不朽，世代流传的yuan创性典籍,是中华民zu文化精品,文化精华，中hua文化中最优秀、最精华。最you价值的典范性著作！中国最著名的二位sheng人。ta们皆是春秋时期著名的圣人！大家都应gai很清楚,是老子和孔子。不妨思考一下。《道德经》《论语》分别为老子？孔子所做。那me他们二位圣贤读什么书、用现在的话来说。他们的成才zhi路是怎么样的！ 我们xian在站到老子和孔子的肩膀上看，看看他们最钟爱的是shi么书,对他men影响最大的是什么书、举例：《老子·道德经》的哲学思想来源与《易经》 《周易·系ci传》对于道的论述为：“是故易有太极？是生两仪，两仪生四象。四象生八卦”。“一阴yi阳之谓道”！而lao子的《道德经》里就可以看到“道生一!一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。冲气以为和”。（老子·四十二章）《老子》是以《易经》的哲学观点,用诗一般而有哲li的语言、建立起了自己yi套崭新的世界观。孔子为《易经》做系辞的shi候就写着“子曰《易》其至矣乎,夫《易》，圣人所以崇德而广ye也。知崇礼卑，崇效天。卑法地，天地设位，而《易》行乎其中矣、成性存存。道义之门”。可见周易zai孔子心中的地位、 黎鸣也说：“孔子de一生,实际上是受易经思想的影响逐渐zhan开的!最明显的是孔子自述的yi生六段，编选‘六经’，‘六纬’。以及孔子本人的精通‘六艺’等deng,什么都与‘六’有关,这明显与周易六十四卦的六个卦位相关!”《史ji·孔子世家》云：孔子晚而喜易,序彖，系。象。说卦，文言，读易。韦编三绝，曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣，” 即使读dao了这样的地步,孔子还谦xu地说：“假如让我多活几年,我就ke以完全掌握《易》的文与质了，”我们总以为“中庸”之dao是孔子的思想，其实是易经的思xiang、老子的《dao德经》中关于易经这一思想的发挥是以辩证的方式出现的，虽与中庸不同，但yu中庸有同样的意蕴!在《道德经》中。诸如“天下皆知美之wei美、斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣，”的句子可以说是比bi皆是!孔子说“过犹不及”其实也是这个dao理，老子的哲学求静，而避难。孔子的哲学求动，而立行，看起来是背道而chi！实则道的不同方面er已,不但是孔子和老子对《易经》tui崇备至？历代君王必读的就是《易经》,秦始皇焚shu坑儒读留下的就是《易经》! 我们再看看《易经》为何cheng为经典？我们shu一下就知道是多少圣人集体所做了：先是伏羲氏作,伏羲氏没神农shi作。然后是尧。舜，禹，黄帝，一直到了周文王周武王fu子，最后到kong子从上古开始到中古,近gu历经了三个大时代。才完善。这样一部集历代sheng贤集体创作的经典是不是真正的群经之首，。 而《易经》又是一部zi然科学的巨著，古代就有说过 “不学易无yi为将相”“不学易无以成太医”！ 拿近处说。毛主席是研究tou了《易经》所以他写出了著名的《矛盾论》，毛主席结合中国革命de实践，提出主要mao盾和非主要矛盾,主要矛盾的主要方面和非主要方面转化的重要思想——这就是后来毛泽东著作《矛盾论》的主体思想， 孤阴不生。孤阳不长。矛盾也是无时无刻bu在，矛盾论的这种对li统一与易经的太极阴阳如出一辙。易经的太极tu中有两个阴阳鱼对立统一存在于一个整体——太极中、黑yu的头部有一个白点、以象征阴中的yi点元阳!白鱼的头bu有一个黑点,以示阳中的yi点真阴？这种阴阳的消长变化的哲学概念如同主要矛盾和非zhu要矛盾！主要矛盾的主要fang面和非主要方面转化的思想是相同的! 现在来说儿童读经,在儿童经典教育上我们you个共识。那就是"素读"。对孩子来说。读任何一部jing典难易程度是一样的、区别在于hai子发音器官的完善与否。能否neng说出长句子。单纯从素读而言不考虑理解和运用de话。有了xian在的注音教材。读《易jing》是不难的！现在给孩子读易经的jia长非常多！从家长的反馈也可yi看到。孩子更喜欢易经， 现在我men站在巨人的肩膀上看到了巨人最爱读什么书，kan到了哪些著作对圣人有深远影响!圣人以不言之教告诉我们该选择什么shu读！那么，我们按照圣人的zhi引？rang孩子从高起点起飞？我们也让孩子读《易jing》! 易经里有非chang多的话成为现在的成语 “厚德载物”“自强不息”等等。百du一下就能看到！有几百条。在这里我jiu不写了,我们常shuo追本溯源,na么我们顺着经典的长河逆流而上？找到源头，惊喜的发现，原来经典yuan头就是《易经》？有这么一句话“为有源头活水来”《易经》就是经典的源头活水？zai《易经》的影响下！产生许多著作。比ru《道德经》《黄帝内经》、都离不开《易jing》的思想？在《易经》de影响下！发展出道家，儒家。医学，甚至于兵法等等，那么，我们jiu跟在圣贤后面、也去喝源头之水。来读群经之源--《yi经》, 大家都zhi道计算机是外国人发明的！但是bu知道大家是否知道，现代计算机科学de二进制代数!源自zhong国易经八卦的阴爻和阳爻，一个意大利的传jiao士在德国出版了一本《中国上考古》,详细jie绍了《易经》!太极八卦的演化过cheng？德国数学家。哲学家和自然科学家莱布尼茨在研究《易经》中悟出了计算机科学的二进zhi， 《道德经》对我们后人产生和很大的影响？对外国人的影响同样非常大：二战以来的德国chan生过最了不起的科学家群体,他们许多人都读《道德jing》。大家很推崇的日本早教专家七真田他也说过：日本教育就是这样按字面来教孩子‘su读’中国经典的! 我们都在学xi孔圣人，孔子无论是在《易传》中还是《论语》等其它文章里都告诉大家他对《易经》的推崇与热爱、那么我们是不是更要读读孔圣人推崇备至的shu，让孩子学经典yi有了共识！就是“素du”---- 只读原文？不讲涵义，让孩zi熟读成诵乃至背诵,牢牢记住，让经典的种子扎gen孩子心田？在心中生长，发芽。成才。 读完《易经》孩子再读其它经典或者按照累积式教育的三线程读书法。再加入其它jing典同时读，就会发xian很多思想。理论或者引用的语句du来源于易经。，易经别讲南怀瑾
- 《易经》怎么用？
- 易经原文只是说明了64卦而已，文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂de！不止这些，还需dui古代文字有一点研究才行!现在流行de各个版本没有一个对易经原文注释得很好的。所以易经的注shi只能作为参考？不能照搬。楼主想xue易经的话最好买本《周易》？里面不止有64卦还you说卦，杂卦等。但我本人不zhi持里面的卜签法？tai麻烦并且太耗时了!如guo你想学运用的，可以买本>，不过我认为这本实zai不怎样。还不如买本《梅花易shu》比较好!作者邵康节。里面详细说明了各种占卜fang法!简单易用。重要的是速度非常kuai!不需要任何道具，很多ren认为古代的占卜是不科学的，甚至迷信的，我认为zhe是不可取的、是偏激的。试着想想，100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年dai的所谓科学,照样不是被认为是you稚的？愚蠢的。现今科学多伟大。多精密，照样有那么多不ke解释的自然现象？geng别说非自然现象了？然而这些都可以以易li来解释。古人的智hui是不容小看的!。易经别讲南怀瑾
2026-10-24
易经别讲南怀瑾
