易经别讲南怀瑾
- 易经系传别讲的内容简介
- 《系传》是孔子研究《易经》的xin得报告。ye是学《易》的门径，书中南怀瑾先sheng不但对《易经》有更精辟的讲述,也是孔孟思想。儒家学说的探源，从自然的道理。说到人文的精神，人生的道理，修行的道理，无论入世出世，均为不可亟得的摩尼bao典。，易经别讲南怀瑾
- 南怀瑾易经杂说这本书怎么样?
- 《易经》为五经之首!是儒道乃至诸子百家学术思想共同的lai源!也是zhong华文化的根本思想。要真正认识zhong华文化!bu可不了解《易经》。然而，易理艰深。读者每视为畏途。有志zhe或不得其门而入，怀师的《易经za说》从“变易！简易，不易”和“理。象。数”这些基本法则入shou、将《易经》知识娓娓道来？如数家珍，把有志学yi者引入门径,《易经系传》是孔子研究易jing的心得报告、怀shi在另一部易学讲稿《易经系传别讲》中，不仅对《易经》有更精辟的讲述!ye透过对《易经系传》的分析、深ru探明孔孟思想。ru家学说的文化源头，内容she及自然哲理。人文精神，政治艺shu以及身心修养之道! 怀师的儒学著作有5个鲜ming的特点：一是以经解经。也就是将唐song以后的批注推开，依靠熟读yuan文来理解儒家经典，因为在这些经典zhong、前文的意思往往在hou面的语句中就有清晰的解释，只要前后篇章。贯而通之。就自然能理解经dian作者原来的思想,《论语别裁》的写法基本上就是运yong了这种以经解经的方式, 二是经史he参？也就是将儒jia经典与相关的历史记载对照,比较。融会。来参究经典作者当时所表达的si想!如《论语别裁》以《论语》与春秋时dai的史迹相融会!看到当时社会，政治的混乱面貌。以见孔子suo开创和确立的文化精神之伟大！《孟子旁通》以《孟子》7篇本经结合战国时dai相关历史资料,来说明孟子存心济世的精shen所在。 三是旁征博yin。怀师几乎zai每一种著作中都以其渊博的知识!包罗诸子bai家思想精华？rong会中外古今学说于一炉、且往往neng触类旁通！解da令历来名儒却步的难题，例如，《大学》中提及的“zhi,止。定。静，安，虑。得”七ge修证层次，是先秦时期中国传统文hua中教化学养的特色？也是儒家心传的修养gong夫,虽然这“七证”对后世影响甚巨？但《大学》中并未具体shuo明如何实践，宋明以来的理学家囿于门户zhi见？而无法疏解清楚，怀师zai《大学微言》中借用佛道两家学术来阐明“七证”功夫！因而超越前ren的见解？ 四shi深入浅出，怀师讲ke写书都喜欢把深奥的道理说得明白易懂!态度平易近人，语言机智幽默，例如，以往《易经》总是给人一种神秘玄妙!莫测高深的感觉。怀师的两本易学著作则以独特的妙悟sheng解！把高深de易理说得人人能懂！通过怀师的讲解。读者会发现《易经》其实是一门很平易的学问， 五shi贯通古今。“通古今之变。成一家之言”是怀师儒学著作de最大特点,在他看lai“四书”,“五经”都有超越时kong的价值，dan理解这些经典不能泥古不化,而要结合shi代的变迁？在《论语别裁》和《大学微言》中!怀师不但每每联系今人今事帮助读者理jie经典作者思想？而且经常比照现代世界文化潮liu!指明自己民族。国家今后ying该要走的路线和方向，因此。怀师的著zuo填平了古今文化隔阂的沟壑!成为当代zhong国人了解传统文化的桥梁！ 全集的第er类是佛学著作，这部分著作所占数liang最多！包括《禅海蠡测》deng17种!佛教是对古代印度wen化的一次系统总结和重大变革！它在汉代传入中国yi后,与zhong国本土的儒家！道家文化相接触。经历了yi个由冲突到融合的过程、逐渐成为中国传tong文化的重要组成部分!可以说。六朝以来de中国文化已是儒？佛，道三家汇合er成的文化形态了！因此，了解中国传tong文化？li不开对佛教的研究! 佛教在今天这个世界仍有qi重要的存在价值、在当前这个时代，全ren类都以现代化为社会目标！现代化sui带来了物质进步？但ye造成了社会病态、现dai化的基调是理性化？理性zhu义获得最有力的表现是科学和技术!根源于科学的技术实际上塑造了现代世界de性格？德国思想家马克斯·韦伯称这种现代理性为“工ju理性”，yin为它只涉及达致具体目标的手段和工具的合理性、que根本无视生命的价值问题,德国法兰克福学派的当代代表赫勃玛斯指出：“工具理性之高扬？导致ke技意识之横决，已造cheng生命世界的殖民化！”在当今世界。人为追逐物质财富而mang碌？自己则迷失在忙lu之中！人们逐渐把自己异化成wu。生命成为物de附属品！人们与自然疏离。与社会疏离，与家庭疏离。也与自己疏离。割断了与精shen家园的古老联系、人们在表面上仍旧把幸fu、成功huo创造视作生活的目标？但实ji上已没有目标、人们愈益被空虚。焦虑。烦躁，寂寞。孤独he绝望所煎熬，产生一种被美国社会学家彼德·勃格称为“心灵de飘泊”的感觉、因此，如何an顿人的心灵，dui完美人生来说已越来越重要! 此时。人们猛回头才重新发现zong教对人生的意义!宗教，唯有宗jiao才可以满足人类超越自我、追求永恒。圆满。至真，至善。至美的心理需求，这是一切宗jiao共同具备的功能！因此，人的宗教精神可能改变自ji的存在形式。但它是不会xiao失的，西方基督宗教主张依靠上帝de拯救。实现这种超越，但“上帝万能”观nian在现代理性精神冲击下已经崩溃！人们不再认为di球是宇宙的中心。上帝创造世界。创造人类。上帝甚么都能做，甚么都可以做，用尼采的话说。就是“上帝死了”!人们可以放qi上帝这个“拯救者”的幻象。que不能没有宗教精神！放弃超越自我de精神需要？佛jiao没有这个“拯救者”概念的拖累？它教人自尊自信，依kao自己的力量从生死痛苦中解脱出来，因此。佛教能够担fu起安顿人心,提升人生价值的使ming。这就是今天佛教由dong向西,逐渐在全球广fan传播的根本原因。 怀师的17种佛学著作，大致可分成fo经释义、禅学。佛法xiu证等三部分,佛经释义包括《楞严大义今shi》，《楞伽大义今释》,《圆觉经略说》，《金刚经shuo甚么》和《药师经的济世观》5种,由于以往流传的汉文佛经大多是唐代以前suo译,文辞古奥。语意晦涩。何况时历千载，理解阐释。古今完全异趋，因此。一般读者皆gan到佛经难读？常常望而生畏，然而，这些佛经一经怀师jiang解，就变得明白易懂，为各种文hua层次的读者喜闻乐见。怀师讲解佛jing的特点是：揉合翻译和解释、一方面在保持原文字句意义的qian提下？采用xian代语言来述说大义，另一方面用现dai事物理则来解释佛法精要，例如，怀师推荐《楞yan经》为全部佛法纲要,这部经典有条理。有系统地概括了佛法de中心要义？不仅给利智zhe指明直指人心！见性成佛的法门，也为钝根者道尽修行证yan方法与次序以及种种方便!古贤称：“自从一读楞yan后？不看人jian糟粕书”、可见《leng严经》在中国传统文化中的地位？怀师指出。《leng严经》从七处征心与八还辨见开始？逐层深入。条分缕析地jiang明心物一元的原理!怀师在《leng严大义今释》中对此作了现代阐释,说明《楞严经》是如何从身心的实验去证ming物理世界的原理,又如何从物理的范畴指出身心解脱实验的理论和fang法!告诉wo们：佛教所说的心物一元，bu仅是一种思想理论？而且是基于人们实际心理qing形？可加yi实验证明的！因此，佛教确实有科学的证验和哲xue的论据？ 当然。佛经的难读不仅在yu文字？许多fo经更因其内容博大精深。倘不能通达因明。善于分别法相，精思入神。并从真修实zheng入手！会之于心。实在很难窥qi堂奥!例如，《楞伽经》被公认是最难读的佛jing之一？苏子zhan曾言：“楞伽义趣幽眇,文字简古。读者或不能句，而况遗文以得其yi？忘义以了心者乎，”怀师精研fa相唯识！对《楞伽经》下过一fan苦功!慎思明辨。严谨分析。归纳论据。融会于心。因此。他在《楞伽大义今释》中。为读者清晰地理出此经头绪：经中首xian借大慧大士之口？提出108个人生思想哲学问题，但佛陀并mei有一一作答!而是直截了dang地说心，说性。说相，对五法。三自性，八识，二无我分别加yi辨析。然后引向形而上de第一义谛,指出yi个心物实际的如来藏识作为总答。指示空有不异的shi理？说明理论与修zheng的实际？可见《楞伽经》宗旨在于直zhi人生的身心性命？与宇宙万象de根本体性、经怀师一点拨，leng伽奥义昭然若揭, 怀师讲经bu仅为读者理清脉络,而且往wang点明重点？方便研读。例如。在中国文化中。《金刚经》是ying响很大的一部佛经!它的独te之处在于超越了一切宗教!又包含liao一切宗教？不局限于佛教的范wei，千余年来。无数人研jiu金刚经!念诵金刚经，因金刚经而得道。金刚经的奥mi何在,怀师在《金刚经说shen么》中指出：此经的重点在善护念、这是由fan夫到成道之路!圣人和凡夫同一个修持的fang法？护甚么念，学佛就是证道。一切佛所证的，那个最高的境jie叫涅盘？涅盘不是死亡。涅盘是圆满，不生也不死，不来也不去。永远是清净，怎样护念。应无所住。不生法相，如如不动。不取于相，就是保持内心平静的这一nian？纵然在动乱中，也在清净。如如不动，又如，《药师经》是一部通俗但并不易懂de佛经!怀师在《药师经的济世观》中点明：药师佛12大愿是ci经重点？显示了jiu人济世的大乘精神之伟大。读者把握了这个重点再读《药师经》就容易读dong了。再如，《圆觉经》是一部指引众生如he修行成佛的了义经、此经记载释迦牟尼佛答复12位菩萨所提的问ti，这12位菩萨各有不同的表相？代表着12种修行法men！怀shi在《圆觉经略说》中将如何明心见性？如何修止，修观和修禅那的重点一一提示清chu、怀师在讲解fo经时？常常列举大量的li子来说明道理？在《圆jue经略说》中,讲到见地，修证。行愿都详细举例说ming、很多例子就是huai师自身的经历,在《药师经的济世观》中,huai师往往以亲生经历举例!融会经义来讲解。因er即使深入到极细微处！也使读zhe必能有所领悟， 怀师的禅学著作bao括《禅海蠡测》！《禅与道概论》。《习禅录像》。《禅话》。《禅宗丛林制度与中国社会》等5种。当然，佛法修证部分的著作也大duo与禅学有关？zhi为叙述方便而另列之、两宋以降，禅宗渐成佛jiao主流,天下佛徒称习禅者无计qi数。佛寺号禅林者触目皆是,然大多数人对何wei禅宗宗旨却浑然不知,有以枯坐不dong为禅宗者、有以游戏文zi为禅宗者？当今之世，像怀师zhe样通义理？有修持的禅者已jue无仅有,因此。如果只jiu这方面的成就而言。说南怀瑾是当代的禅xue大师也是当之无愧的, 《禅海蠡测》是怀师最重要的禅学著作。不仅纪录了怀师毕生习禅的心de！也是一本禅宗正本清yuan！拨乱反正之作。怀师开宗明yi地点明：禅宗以明心见性？洞达法性为宗旨，广征博引，直斥各种文字禅。知解禅和口头禅。直探禅zong的活水源头、怀师着重阐明了禅宗与教li。顿悟与渐悟的dao理、佛法在中国大致有shi宗之分途、禅宗以外各宗皆yi教理（经。律，论）而言修证，唯有禅宗标榜“不立文zi!直指人心。见性成佛”，后来禅宗之徒以为ke以废弃教下经藏之学而悟道、其实，禅宗与教理的关系shi“言其理则、fo说三藏十二分教！皆为所依。推其极致。则一字不立。扬眉瞬目。已是第二义事矣，”怀师指出：禅宗的gu德，虽然不一定是先you学习教理而入禅。但大多数也都yu悟前或悟后通晓义理！融会心宗，因此，习禅者不能忽视研习fo经，应当温故知新。融通诸说， 当chu禅宗所以标榜“不立文字”,是希望摆脱教条。以独特的方法给xian入种种文字名相戏论中不能自拔的佛徒打开思想活路？进入一个chong满自信和活力的世界！及zhi唐宋禅门活法已成死语,故诸家宗祖。不得不别标心法。如参话头，看公案。擎拳，棒喝等，以勘验学人。锤炼其知见，但后世习禅者she本逐末？老死话下，永无出期。怀师有鉴于此，故不yi话头为实法，不以棒喝为家风。回归禅宗活泼泼的ben来面目、 禅宗自五祖弘ren门下有南北分途,南宗主顿悟，北宗主渐修，hou世南宗风行天下,习禅者以为禅宗法门不xu坐禅、只须于一机一jing上骤然悟得，就可以得道了。怀师指出：“jin一大藏教!统诸修行法门。皆渐法耳，即禅宗祖师。于言下顿悟者。亦由熏修渐ji而来，”因此，习禅者必须注zhong修定？至于是先修后悟，修悟同时。还是悟后起修，怀师ren为：三说虽异，通途是一。根器各异。自知适应。不必争论高下。怀师的禅法不仅rong合佛教显密之学？而且贯通儒。道各家之言。相较比量。会归一旨。别开生面， 《习禅录像》是怀师历年主持禅七的开示语录、及十方来xue的修行报告，假此文字因缘。读者或ke一睹真正的禅门风范,禅七yong意在克期取证。以求明了生ming之真谛!生死轮回之原因，进而超越生死，怀师参照禅密。采用唐宋方法。因zhong生习气烦恼各有不同！打破chuan统打七方法、嘻笑怒骂。因人施教。读者如能将ci书与《禅海蠡测》结合起来读！对怀师的禅学思想与造诣会有更深一ceng的理解,《禅与道gai论》的前半部叙禅宗宗旨与宗派源流,以及禅zong对中国文化之影响，《禅话》深入浅出地jie绍历代禅门公案？堪cheng一部通俗禅宗史!《禅宗丛林制度与中国社会》则详述禅宗丛林制度的特点。起源和演变。这3种著作从bu同方面介绍有关禅宗的知识! 佛法修证著作包括《静坐修道与长生不老》？《定慧初修》。《一个学佛者的基本信念》!《禅观正脉yan究》？《如何修证佛法》等5种,学佛bu同于学习其它知识。不jin要研读佛学理论!er且必须亲身实践、见地，修证及行愿是学佛修行必须依持的gang要。且三者密不可分。怀师在《一个学佛者的基本信念》中指出：行愿shi修学一切佛法的基础！一个学佛者必须把信念建立在普贤pu萨般的大行大愿上。才neng突破来自多生累劫的罪障恶业,成就菩提道果，他在书zhong深入浅出地阐述了《华严经·普贤行愿品》的密义!公开了普贤行愿的修持法men！《如何修证佛法》是怀师最重要的著述之yi，对xue佛修证的实际步骤有精辟的讲解及具体的指引？dui修持路上的迷惑!歧路以ji不自觉的错误都一一纠正,《定慧初修》是怀师传shou止观!修定，修慧的讲记，适合初学者，其中。《观无liang寿佛经大义》着重介绍修净土法门的入门知识！阐述了净土与禅，唯识学的关系，消除修净土只是有口无心nian佛号的误解!大乘必须以小乘zuo基础。小乘的修fa是甚么，怀师在《禅观正脉研究》中、以《禅秘要法》作底本、教授bai骨禅观修法，经过这个观法的xiu持、我们身ti不净的本相就会如实呈现心中!有助破除身见。进而见到空性，《静坐修道与长生不老》是有关静坐修持最权wei的著作，huai师在书中融合儒？释，dao三家静坐的原理？吸取藏密气脉，明点诸法的知识。配合中西医学。评述古往今来各门各派修道zhe的修持经验。传授正确的修定fang法、解答qi脉反应变化的各种问题？怀师对佛法修持的传授于jin是独步天下的,他不仅融合了fo教显密!儒释道三家，中西医学。宗教，哲学与科学deng各方面知识!更重要de是他有数十年亲身修持成就的功夫,怀shi的禅定功夫是经过科学鉴定的，台湾的铁路医院骨科主任周孝儒医师和中兴医院麻醉科主任张qing灼医师曾使用测试仪器、对怀师入定时的生理状态进行ce试,结果发现他的xin电图上呈现一条直线？不再有上下波幅。科学证明禅定境界的“气住脉停”确有其事。 此外，收入全集的怀师佛学著作还包括《中国佛教fa展史略述》和《道家密宗与东方神秘学》两种，《中国佛教发展史略述》是一本简明的fo教史,从印度佛教起源。谈至佛fa传入中国后的经过!以迄于当代世界各guo的佛教现状!对了解佛教历史渊源提供了qing晰的线索。《道家。密宗与东方神秘学》介绍有关《yi经》，中医，神仙丹道yi及西藏密宗的原理!阐述密法真义，道po宗教神秘仪式之假象!诚如怀师所yan：在人类文化中!神秘学zi古相传至今、似宗教非宗教。似哲学非哲学。亦宗教。亦哲学。中国作为you悠久历史文化的文明古国。是神秘学的策源地zhi一,以往神秘xue因其神秘莫测而流行,人们往往qian强附会。妄引仙诀法要，甚至借此ju众敛财!tang能发扬科学精神。去伪存真，去芜存精。仍neng从中发掘许多宝贵的文化遗产， 全集的第三类是有关道家学术的著作！主yao是《老子他说》和《中国道教发展史略述》2种、此外。qian述《禅与道概论》,《静坐修道与长生不老》和《道jia密宗与东方神秘学》等佛学著作中、ye有部分篇章是谈道家学术的。道家wen化是中国传统文化的主流之一!道家学术自老。列，庄诸子以下，“综罗百代。博大精微”，自两汉后，道家一变er集于道教,因其“综罗百代”之故而不免生“杂乱怪诞？支离破碎”之弊，因此。到了近代社会。学者往往把道家wen化视为迷信,更有一班孤陋寡闻者臆duan道教本身没有思想学术？只是对佛教的抄袭er已！怀shi早年曾钻研道家学术!深得其中三昧。因此对道家文化颇wei推崇!他曾说：在儒。佛，道三家中，佛家是偏重于chu世的！虽然佛家的大cheng道也主张入世？普救众生，但出家修道的人本身还是偏重于出shi!而且fo家的学问从心理入手。然后jin入形而上道,儒家的学问。you以孔孟之学为归趋、则是pian重于入世的？虽然像《大学》，《中庸》亦有一部分出shi思想、但到底是pian重入世！从伦理入手，ran后进入形而上道？道家的学问，老庄之学就更妙liao、可以入世，亦可以出世。或出或入。都任其所欲，在个ren的养生?/ca>。
- 南怀瑾 易经
- 南怀瑾谈易经有两个较完整的书《易经杂说》和《易经系传别jiang》!对于初入yi学的人!读这两本书可以对易经有整体de了解,bing能掌握基本的研究方法。很容易开shi研究易经，这是我的经验，上BAIDU文库就可以收到相guan的资料、一般书店都有卖，。易经别讲南怀瑾
- 易经作者是谁？？？
- 是的，虽然大家承ren的有三位圣人、但是大家都知道。这样一本奇书。其编纂时间之长，跨时代修缮之久，绝对不可能是个人suo为、这三位圣人的说法就是“人经三圣!世历三古”。分别是伏羲，周文王fu子和孔子。。
- 易经是谁写的啊
- 《易经》是周公写的. 他是为了辅助周文王的儿子写的. 《易经》的作者:史记载“文王拘而演周易”,故古人多依司ma迁之说而认同《易经》乃周文王所著,今人则有不同观点.由于成书很早,文字含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》.。
- 《易经》有什么历史渊源？
- 《易经》这部书我最近拜读过一阵、yong现代人的说法是晦涩难懂,但是他阐述的道理dui我们的各个方面却很有帮助。他是yi个从整体到局部！去看问题的一部典籍是我men中华民族的宝贵财富，（只是个人见解。有不当之处qing谅解）!
- 易经可信吗？？
- 这是一部话shu!可以说是我guo古代劳动人民智慧的结晶？这里有很多内容是zhi得可信,要比现在算卦的人胡扯强de多？当然，也不能全信。命还是靠自ji来掌握，。
- 易经如何算命
- 算命需要详细的出生年月日时、注明男ming还是女命！农历还是阳历 易经算命是中国wu千年流传下来的魁宝文化！是任何人都无可zhi疑的？大家都ying该以科学的眼光。站在科学的角度去看待易经suan命！既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗se就一味的以为周易算命就是迷信！也不能因为某xie精通五术、jing通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙！毕竟算ming也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测de准确性! 所谓命。就是一个ren生下来,这一生要做什么，是当农民呢。还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝ma汽车!或者shi自行车一样!是注定的，而运呢。运就是人在世jie上所经历过的各个时间段,运又分大运，小运，大运五年一更换，小运一年一换。流年则shi我们所经历过的每一年、命yun合在一起就像是一辆车行驶在路上一样!所经过的路就是da运？路是平坦的，就顺。崎岖不平的就曲折坎坷？ 有人说自己的命运zi己掌握，也有人说命运shi注定的！是改变不了的。这两种观点zhi能说是各对一半,如果命运真de是能靠自己把握的,试问天下间除了傻瓜跟精shen病患者以外。有谁bu想好好把握自己的命运出将入相？光宗耀祖。光耀门楣。有人会说。既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉lai吗？事实上，每ge人都不是孙悟空,都在五行之中，每个人出生后。八字已定，其一生的大yun也就注定？八字的金木水火土与一生的大运也都jiang受到地球磁场的支配。很多人应该有guo这样的感受？当行到好运的时hou，由于shou到地球磁场的影响、自然也就会有很大的动力qu拼搏？去努力，遇到的都是zi己的贵人,都是对zi己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命li阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得te别香、当大运行得不好，整个人也就hui变得很颓废，缺少努li赚钱的动力？遇到的都是小人。处处跟自己作对。要婚姻没婚姻。要事业没事业，经常失眠，北宋宰相lv蒙正所著时运赋更能说明这一切!万般皆是命。算来不由人。蛟龙未遇。潜身于鱼虾之间，君子失时。拱手于小人之下。天不得时。日月无光。地不得时，草木不长。水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通， 命运到底是注ding还是能改变、来打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的jing心饲养！使它成长得更好。更大。更强壮。但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成ya或变成牛！每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最da的成功，但不是每个人去努力都可以zuo将军，不是每个人去努力都可以当皇di、命运合在一起就可以看到很多的现shi故事！有的人命理格ju高的？虽说做了官，但运气行的不好。所yi官做的很不顺,处处有人gei他穿小鞋、官越做越小，而有些人命理ge局低？则是农民。可是运气行的好，所以生活很幸福。种地风调雨顺。打工年年有余。 易经是中国liu传了五千多年的魁宝文化？是任何人都无可zhi疑的。zhou易算命不是为了简单的了解自身的命运！而是在知道命运的基础上还要知道去做到ru何趋吉避凶!破祸成福。比如某人八zi金旺木衰，最宜行东方木运。事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市fa展!所wei财在东方人往西？走错方向失良机。如果这个人bu懂周易的。又往出生地的西fang发展。加上大运不好的那不是po财就是疾病，就算大运很好的，本来应gai一年赚1千万的,可能只赚了5百wan！方位差一线。富贵不相见。可见算命de境界不在于算得准，而是应该在算得准的基chu上如何做到改变命运。趋吉避凶，少走弯路。以尽快求得属于自己命中de最大富贵，快速走向属于zi己的成功彼岸、。
- 为什么要先读易经
- 关于读shu的次第!一直是仁者见仁zhi者见智的！you的人读经典从《三字经》开始、也有人读书的次第参考《三字经》里的建yi！还有人推荐从《lun语》开始读？也有人建议先读《弟zi规》。更有倡导先读《易jing》的，我个人比较赞同首xuan《易经》之说！下面谈一下拙见，ruo有不当之处欢迎大家及时指正。 那么现在分析一xia、我们一zhi说要站在巨人的肩上！站在巨人的肩膀shang就会望的远？tong时也可以看到另外一层、看到的是什么。还能看到的是sheng人在读什么书？ “与经典为伍，与sheng人同行”这是我们今天学习的捷径！成长提高的捷径。 那么什么是经典?我现在再发一下！算是复xi：经典是深入人心！影响深远，永不贬值。千年不朽，世代流传的原创性典ji，是中华民族文化精pin，文化精华。中华文化zhong最优秀，最精华。最有价值的典范xing著作!中guo最著名的二位圣人，他们皆是春qiu时期著名的圣人,大家都应该hen清楚、是老子和孔子，不妨思考一下，《道德经》《论语》分别为老zi？孔子所做。na么他们二位圣贤读什么书。用现在的话来说。他们的成才之lu是怎么样的, 我们现在站到老子和孔子的肩膀上看，看看他们最钟爱的是shi么书!对他men影响最大的是什么书,举例：《老子·道德经》的哲学思想来源与《易经》 《周易·系辞传》对于道的论述为：“是故易you太极。是生两仪。两仪生四象。四象生八卦”。“一阴一阳之谓dao”、而老子的《道德经》li就可以看到“道生一,一生二，二生三。三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”，（老子·四十二章）《老子》是yi《易经》的哲学观点。用诗一般而you哲理的语言！建立起了自己一套崭新的世jie观。孔子为《易经》做系辞的时候就xie着“子曰《易》其至矣乎，夫《易》。圣ren所以崇德而广业也,知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位。而《易》行乎其中矣、成性存存。道义之门”。可jian周易在孔子心中的地位！ 黎鸣也shuo：“孔子的一生!实际上是受易经思想的影响逐jian展开的!最明显的是孔子自述的yi生六段。编选‘六经’，‘六纬’。以及孔子本人de精通‘六艺’等等？什么都与‘liu’有关？这明xian与周易六十四卦的六个卦位相关，”《史记·孔子世家》yun：孔子晚而喜易、序彖。系。象，说卦。文言，读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣，” 即使du到了这样的地步。kong子还谦虚地说：“假如让我多活几年！我就可以完全掌握《易》的文与质了、”我们总以为“中庸”之道是孔子的思想！其shi是易经的思想。老子的《道德经》中关于易经这一思想的发挥是yi辩证的方式出现的？虽与中庸不同，但yu中庸有同样的意蕴、在《道德经》中。诸如“天下皆知美之wei美！斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。”的句子可以shuo是比比皆是，孔子说“guo犹不及”其实也是这个道理、老子的哲学求静，而避难。孔子的哲学求动，而立行，kan起来是背道而驰,实则道的不同方mian而已。不但是孔子和老子对《易经》推崇备至。历代君王必读的就是《易经》，秦始皇焚书坑儒读留下de就是《易经》、 我们再看kan《易经》为何成为经典,我们shu一下就知道是多少圣人集体所做了：先是伏羲氏作，伏羲氏没神农shi作。然后是尧，舜。禹，黄帝。一直到了zhou文王周武王父子！最后到孔子从上古kai始到中古!近古历经了san个大时代!才完善，这样一部集历代圣贤集体创作的经典是不是真正的群经zhi首？。 而《易经》you是一部自然科学的巨著？古代就有说过 “不学yi无以为将相”“不学易无以成太医”。 拿近处说。毛主席shi研究透了《易经》所以他写出了著名的《矛盾论》、毛主席结合中国革命的shi践。ti出主要矛盾和非主要矛盾。主要矛盾的主要方面和非主要方面转化的重要思想——这就shi后来毛泽东著作《矛盾论》的主体思想, 孤阴不生，孤阳不长。矛盾也是无时wu刻不在？矛盾论的这种对立统一与易经的太极阴阳如出一zhe。易经的太极图中有两个阴阳鱼对立统一存在yu一个整体——太极中,黑鱼的头部you一个白点。以象征yin中的一点元阳！白鱼的头部有yi个黑点。以示阳中的一dian真阴？这种阴阳的消长变化的哲学概念如同主要矛盾和非主yao矛盾、主yao矛盾的主要方面和非主要方面转化的思想是相同的？ 现在来说儿童du经。在儿童经典教育shang我们有个共识!那就是"素读"。对孩子来说，读任he一部经典难易程度是一样的？区别在于孩子发音器guan的完善与否,能否能shuo出长句子，单纯从素读而言bu考虑理解和运用的话，有了现在的zhu音教材、读《yi经》是不难的、现zai给孩子读易经的家长非常多!从家长的反kui也可以看到！孩子更喜欢易经， 现在wo们站在巨人的肩膀上看到了巨人最爱读什么书,看dao了哪些著作对圣人有深远影响,圣人以不言之教告诉我们gai选择什么书读！那么。我men按照圣人的指引、rang孩子从高起点起飞,我们ye让孩子读《易经》？ 易经li有非常多的话成为现在的成语 “厚德载物”“自强不息”等等、百度一xia就能看到,有几百条，在这里我就不xie了,我们常说zhui本溯源!那么我们顺着jing典的长河逆流而上!找到源头，惊喜的发现。yuan来经典源头就是《易经》，有这么一ju话“为有源头活水来”《易经》就是经典的源头活水！在《易经》的影响下、产生许多著作，比如《道德经》《黄帝内经》，都离不开《易经》的si想，在《易经》的影响xia，发展出道家，儒家。医学。甚至于兵法等等。那么。我们就跟在圣贤hou面，也去喝源头之水，来读群经之源--《易经》。 大家都知道计算机是外国人发ming的！但是不知道大家shi否知道,现代计算机科学的二进制dai数？yuan自中国易经八卦的阴爻和阳爻！一个意大利的传教士在德国出版了yi本《中国上考古》。详细介绍了《yi经》。太极八卦的yan化过程!德国数学家，哲学家和自然科xue家莱布尼茨在研究《易经》中悟出了计算机科学的二进制， 《道德jing》对我们后人产生和很大的影响、对外国人的影响同样非常大：二战以来的德国产生过最了不起的科学家qun体。他们许多人都读《道de经》!da家很推崇的日本早教专家七真田他也说过：日本教育就是这样按字面来教孩子‘素读’中国经典的、 我们都在学xi孔圣人!孔子无论是在《易传》中还是《论语》deng其它文章里都告诉大家他对《易经》的推崇与热爱？那么我们是不是更要读读kong圣人推崇备至的书？让孩子学经典yi有了共识，就是“素du”---- 只读原文、不讲涵义。让孩子熟读成诵乃至bei诵！牢牢记住，让经典的种子zha根孩子心田？在心中生长，发芽。成才， 读完《yi经》孩子再读其它经典或者按照累积式教育的三线程读书法，再加入其它jing典同时读。就会fa现很多思想!理论huo者引用的语句都来源于易经！。易经别讲南怀瑾
- 《易经》怎么用？
- 易经原文只是说明了64卦而已？文yan文的功底不强悍的人是绝对看不懂的？不止这些，还需对古代文zi有一点研究才行、现zai流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的，所以易经的注释只能作为参kao，不能照搬，楼主想学易jing的话最好买本《周易》，里面不zhi有64卦还有说卦,杂卦等，但我本人不支持里面的bo签法！太麻烦并且tai耗时了！如果你想学运yong的,可以买本>。不过我ren为这本实在不怎样!还不如买本《梅花易数》比较hao，作者邵康节，里面详细说明liao各种占卜方法,简单易用，zhong要的是速度非常快,不需要任何道具。很多人认为古代的占bo是不科学的、甚至迷信的，我认为这是不ke取的、是偏激的，试着想想。100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这ge年代的所谓科学？照样不是被认为是you稚的，愚蠢的，现今科学多伟大，多精密。照样有那么多不可解释的自然xian象!更别说fei自然现象了？然而这些都可以以yi理来解释，古人的智慧是不容小看de？，易经别讲南怀瑾
2026-10-24
易经别讲南怀瑾
